1、. 孔子是怎樣煉成的文字版 7快樂達人每個人一生都在追求著快樂，那快樂到底是什么？現(xiàn)代人對這個問題尤其困惑。有人說笑容滿面就是快樂；有人說安康長壽就是快樂；也有人說有錢就會快樂。難道沒有這些就不會快樂嗎？早在兩千多年前的孔子，他雖然幼年喪父、少年喪母，中年仕途受挫屢不得志，一生窮困潦倒累累假設(shè)喪家之狗，但孔子卻稱得上是一個快樂達人。那快樂達人孔子是如何樂對人生的？他對人生的態(tài)度對我們現(xiàn)代人又會有著怎樣的啟示？上講講到孔子已進入了他的不惑之年，也可說是孔子一生里最快樂的一段時光。所以我們今天看到論語里很有意思的一個現(xiàn)象，論語20章500多則你竟找不到一個苦字。與樂相對的是憂，苦和憂不一樣，苦是一

2、種感覺，憂是一種主動的心理狀態(tài)，憂國憂民，是動詞，苦是形容詞。而且孔子還講到了君子不憂，智者不憂。所以論語里面給我們的感覺是什么？就是一幫快樂的人在快樂地承當(dāng)著天下的重任，或反過來說，他們承當(dāng)著天下則大的重?fù)?dān)仍然則快樂。所以在宋代，程頤(宜)和程顥(號)兩人去向周敦頤(移)先生討教，周先生說了，你們要想把學(xué)問做好就去做一個課題，到論語里去找，孔顏樂處，孔子和顏回，你找找他們快樂的地方，是什么東西讓他們快樂，把這個東西搞明白了學(xué)問就夠了?？最仒诽?，那孔子到底有多少的快樂？實際上我們說，你翻開論語這本書，第一章第一則就是孔子在四十不惑時說的。也就是這個時候他的真實心情，真實心境和處境的寫照，而這三

3、句話都是在講快樂。學(xué)而時習(xí)之不亦說(悅，說)乎？有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎？人不知而不慍不亦君子乎？論語 學(xué)而第一，學(xué)而時習(xí)之不亦說乎？學(xué)，然后把你學(xué)到的東西在生活中實踐不是很快樂嗎？鮑鵬山教師從論語中為我們找到了孔子的三種快樂，可這第一種快樂，學(xué)習(xí)的快樂就讓許多現(xiàn)代人大傷腦筋，在很多人看來學(xué)習(xí)往往伴隨著枯燥、乏味、說教，那如何讓學(xué)習(xí)變成一件快樂的事，早在兩千多年前的孔老夫子又是怎樣做的呢？孔子有一次跟師襄子學(xué)琴，師襄子教孔子彈一個曲子，彈了十來天孔子老彈一個曲子，教師著急了，說孔先生，這個曲子你已彈得很好了換一個吧?？鬃诱f這個曲子我是彈得很熟練了可我還沒找到它的規(guī)律。繼續(xù)彈，又彈了一段時間，襄子已

4、經(jīng)很著急了跟孔子說，你已經(jīng)掌握規(guī)律了嘛，可以換一個曲子了不要老彈一個曲子?？鬃诱f還不行，我還沒體會到這個曲子里所包含的情感。那行你接著彈吧，又過了一段時間襄子說，你現(xiàn)在已經(jīng)把這個曲子的情感領(lǐng)會到了，你可以換曲子了吧?？鬃诱f還不行，我還不知道這個曲子的作者是誰。襄子教孔子這個曲子時沒有告訴他曲子的名字，孔子繼續(xù)演奏下去終于有一天他說，我現(xiàn)在知道這個作者是誰了，因為我從這個曲子里面，我在演奏時有個人就浮現(xiàn)在我面前，高高的，瘦瘦的，皮膚比擬黑，眼睛很憂郁，好似擔(dān)當(dāng)著天下的苦難一樣，這種人只有一個，就是周文王。襄子一聽把孔子佩服得五體投地，孔先生你太厲害了，這個曲子我教師教我時就告訴我它的名字叫文王操

5、。孔子通過演奏能夠知道這個曲子的作者是周文王，是描寫周文王的，這是什么樣的能力啊，對音樂沉迷到什么程度才能到達這樣的境界。司馬遷的史記上孔子世家講到，孔子在整理詩經(jīng)時，我們今天看到的詩經(jīng)是詩歌，實際上詩經(jīng)在當(dāng)時是什么？是那個時代的歌曲，每個歌詞上都配著音樂的?？鬃诱碓娊?jīng)不是像我們今天一樣是做文字整理，更主要的是做什么整理呢？樂譜的整理。三百五篇 孔子皆弦(閑)歌之史記 孔子世家，多大的工程，又是多大的享受啊，要多大的能力和多大的心胸才能夠享受，三百五篇?？鬃影亚偻且粩R，從頭到尾演奏下來。所以好學(xué)這點可說是孔子最鮮明的特征之一，孔子曾講過一句話十室之邑必有忠信如丘者焉 不如丘之好學(xué)也論語 公

6、冶長第五你隨便找十戶人家的一個小村落，找?guī)讉€跟我一樣忠厚的人隨便可找到，忠厚的人滿大街都是，確實如此，今天是不是這樣，你到長安街看看，隨便找十個人絕對里面有幾個忠厚的人，沒問題，但你要在長安街里面找一個好學(xué)的人那一定很難。所以好學(xué)是一種素質(zhì)，好學(xué)你才能有所成就。問題還在于好學(xué)才能給你帶來快樂，我經(jīng)常跟我的學(xué)生說，你要養(yǎng)成一個讀書的習(xí)慣，讀書不僅僅是長知識啊，它能夠讓你度過一些無聊寂莫的時光，你今天特寂莫，找朋友打麻將沒人，打牌沒人，大家都有事，怎么辦？很多快樂都需要有別人在場，有一種快樂只要有書就行。所以好學(xué)等于給自己找到一條不需要外在條件的快樂之道。這是孔子快樂的一個很重要的元素。學(xué)而時習(xí)之

7、不亦說乎，這是孔子的第一種快樂，孔子的第二種快樂是，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎，這一句話可以說是婦孺皆知，千百年來一直被世人廣為傳誦，但為什么有朋自遠(yuǎn)方來就一定會快樂呢，是什么人給孔子帶來了快樂，鮑鵬山教師又會如何解讀？有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎，朋友在這個地方我們可把它理解成什么？學(xué)生，孔子的私學(xué)最后越辦越大，影響越來越大，規(guī)模越來越大，很多學(xué)生都來了，這時孔子的學(xué)生不光是魯國的學(xué)生，衛(wèi)國，宋國，國，齊國，都有學(xué)生來了，此時孔子的私學(xué)已辦成名副其實的國際學(xué)校。所以從遠(yuǎn)方來，則多有為青年，社會精英從遠(yuǎn)方來向他討教，大家圍繞在一起談?wù)撎煜麓笫?，不亦樂乎，多快樂。而且在這個時候孔子最重要的學(xué)生根本都到了，孔門

8、十哲里的八個人到了，孔門十哲后來的文學(xué)科里的子游和子夏不在，其他的德行科里的四位，顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語科里的宰我，子貢。政事科里的冉有，季路都在。他最重要的學(xué)生根本都到齊了，孟子曾講過一句話，人生三大快樂，其中一個快樂就是得天下英才而教育之。你想，他身邊圍繞著這八個高徒，那不是人生的大快樂嗎？從37到50歲這14年是孔子一生中非常重要的一個時期。在這14年里孔子什么都沒干，就干了一件事教學(xué)生。孔子的職業(yè)是一名教師，傳道授業(yè)解惑的過程中，對仕途不得志的孔子來說卻體味到另外一種實現(xiàn)人生價值的快樂，那孔子和他的學(xué)生每天在一起都會討論一些什么問題，又是什么事情讓他們則快樂？孔子的私學(xué)從來不

9、教學(xué)生專業(yè)，他不教你將來怎么升官怎么發(fā)財，教的是你有所承當(dāng)，教的是一個人的志向，一個人的胸襟，一個人的眼光，他教這個東西。所以他和弟子們在一起談什么？談志向。一天孔子和他兩位弟子在一起，一個是子路一個是顏回，這都是孔子最核心的弟子了，孔子說今天沒別人你們何不趁這個時機各自談?wù)勛约旱闹鞠?，孔子?jīng)常讓弟子們談志向，那子路總是搶先說話，子路是大師兄，第一批學(xué)生嘛，另外他性子急。一般孔子和一幫弟子在一塊對話，只要孔子有所問第一個答復(fù)的一定是子路，所以教師一問，子路馬上就說了愿車馬衣(意，依)裘與朋友共 敝之而無憾論語 公冶長第五我覺得也挺好笑的，他此時此刻自己很大方，我的志向就是將來發(fā)財后，我有車馬，

10、我有漂亮衣服名牌服裝，我都拿來和朋友一塊享受，即使他們把我的名牌服裝穿爛了，我也一點不心疼一點不遺憾。大方。那顏回怎么說愿無伐善無施勞論語 公冶長第五我希望將來我做成大事，做成一番事業(yè)后，我不夸耀自己的長處，不表白自己的功績。這個境界要比子路高一點。然后子路就反過來問教師，教師，那你的志向是什么？孔子講了12個字老者安之 朋友信之 少者懷之論語 公冶長第五，老年人我讓他得到安養(yǎng)；朋友我讓他信任我；少年我讓他得到關(guān)心。這就是他的志向，這是圣人的志向。還有一次子路跑去問教師，教師啊，什么樣的人才能稱得上是君子？孔子說，君子的境界有不同，首先你要做到第一點修己以敬論語 憲問第十四修養(yǎng)好自己，用一顆恭

11、敬心來面對世界，這個恭敬心不光是對人恭敬，對長輩、地位高的人尊敬，恭敬是全方位的，對整個世界都有一顆恭敬心，對動物、植物也要有恭敬心，所以古人看到一棵老樹他要鞠個躬還拱拱手。這就是敬。所以你不要簡單地理解為是對什么樣的人要尊敬，什么樣的人我尊敬？教師我尊敬，長輩我尊敬，領(lǐng)導(dǎo)我尊敬，其他的人我就不尊敬了，那就不對了，它是一種恭敬心，有了恭敬心你對誰都有一個敬意，對世間萬物都有一個敬意，你看到一朵花在那個地方開放，你就不會隨便把它折下來，你敬它，讓它在那個地方自由開放；你看到花上有一只蝴蝶，你敬它，你就不要打攪它，讓它做夢，這就是敬。人有這樣的一個敬的時候，整個氣質(zhì)都變了，你就是個文明人，這是第一

12、層境界。那子路說這個境界我們是不是做到了，是不是有更高的境界，更高的境界五個字修己以安人論語 憲問第十四修養(yǎng)好自己，安排好他人，這個人是指什么，是指所有跟你有直接和間接關(guān)系的人，這就是你的人生的責(zé)任，你總得要安排好你自己的父母，給他(她)一個幸福的晚年吧；你總得要安排好你自己的配偶，給她(他)一個幸福生活吧；你總得要安排好你自己的子女，給他(她)一個光明的未來吧；你對朋友也應(yīng)該有所交代吧，他(她)既然是你的朋友你就應(yīng)該對他(她)有所交代有所照顧，親戚如此，朋友如此，其他的社會關(guān)系呢？一樣啊。人是一切社會關(guān)系的總和，所以每一個跟你有社會關(guān)系的人你就得安排好他們，做領(lǐng)導(dǎo)你要把下屬安排好；做企業(yè)家你

13、要讓你的職工好；生產(chǎn)產(chǎn)品你要對消費者好。你讓他們都有安排，這就叫修己以安人，跟你有直接關(guān)系的人給他有個安排；跟你有間接關(guān)系的人你也給他有安排；一個人做到這點那是多高的境界啊，你要帶著這樣的一顆心胸去做人你會做的多好，你是安人不是擾人不是害人。人生到世界上走一遭就是要安排他人。那子路接著又問了，教師，是不是還有更高的境界？孔子說還有，不過這更高的境界一般人做不到，連堯舜都未必做得到，那叫什么呢？修己以安百姓論語 憲問第十四修養(yǎng)自己把天下都安排好，這個境界很高可能我們做不到。不在其位不謀其政嘛。國家領(lǐng)導(dǎo)人要想這一句話，修己以安百姓。我們一般人就想想修己以安人就可以了。所以我們發(fā)現(xiàn)孔子和他的弟子們談

14、的都是大事不是蠅頭小事。于是有很多人做了一個概括，論語里面就是一個圣人和一幫大丈夫。莊子曾用一段非常富有詩意的語言描述了孔子的這一段時間的生活，孔子游乎緇幃(資圍)之林 休坐乎杏壇之上 弟子讀書 孔子弦歌鼓琴莊子 漁夫，這段文字太美了，在樹林里面游玩，然后到一片開滿杏花的水邊的沙洲坐下來，弟子們圍繞在水邊讀書，他在那個地方唱歌彈琴。多有詩意啊！所以我們看莊子，他很有意思，莊子里面經(jīng)常拿孔子開涮，但實際上莊子的骨子里對孔子有極大的尊敬，所以他才把孔子這段生活描寫得這么有詩意，莊子用他的筆把這段生活的場景給我們留下來了，我們說這是孔子的個人生活但它也是人類的心靈生活啊，它是孔子個人的一個場景同時它

15、也是我們整個民族的一個場景，這個場景發(fā)生在*一瞬間但實際上它也是歷史的永恒的，這種場景你想起來會覺得是什么，它感動你，那是一個亂世，可在這個亂世里有孔子這樣的瀟灑和沉著，那個世界一片黑暗，可在這片黑暗的核心里面突然出現(xiàn)了光輝，這個光輝就是孔子及圍繞在他身邊的弟子們，那在這一段時間里孔子本人也好似忘了整個世界，他就和他的學(xué)生們廝守在一起，一直這么優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。孔子的第一種快樂來源于自己，他從學(xué)習(xí)中體味到探尋的樂趣；孔子的第二種快樂來源于朋友，他從交流中體味到志同道合的快樂；而孔子的第三種快樂卻來源于別人對自己的不理解，這又是為什么？人不知而不慍(運)不亦君子乎論語 學(xué)而第一人不知本來是不快

16、樂的，你被別人誤解了能快樂嗎；你有才能別人不了解能快樂嗎；你奉獻很大別人不了解你快樂嗎；這一年工作做下來，做出很多成績，到年終總結(jié)時領(lǐng)導(dǎo)沒表揚你，你快樂嗎？不快樂。可孔子能夠做到人不知而不慍，本來一件不快樂的事情，可孔子一想，人家不了解我我應(yīng)該不快樂才對，可我為什么沒有不快樂呢？當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己不為這些小事而不快樂時，證明你境界很高了，當(dāng)你不斷為一些蠅頭小利，雞毛蒜皮而影響心情時，你要反思你的境界還不高。所以孔子從人不知而自己不慍，他一下子發(fā)現(xiàn)自己的境界高了，我是君子了，所以不亦君子乎，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己是個君子，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的境界已經(jīng)很高時，那不是一種快樂嗎。一天子路問孔子，君子有沒有憂愁啊，孔子說君

17、子沒憂愁。為什么？君子一輩子就干一件事，修行，修養(yǎng)自己的德行嘛，在他的德行還沒修養(yǎng)好時他以修養(yǎng)的過程為快樂，當(dāng)他的德行修養(yǎng)好了以后以他的結(jié)果為快樂，所以君子有終身之樂無一日之憂。這是孔子明確地告訴我們什么東西能讓我們終身快樂，就是把提高自己的德行當(dāng)成你一輩子的事業(yè)。如果你不做到這一點，孔子講那就是小人。小人則不然，有終身之憂無一日之樂。在學(xué)生里為什么孔子最喜歡顏回，顏回知道快樂，而且顏回即使在貧窮之中在沒有條件的時候也能快樂。孔子夸獎顏回賢哉回也真是賢德，顏回啊。你如果聽到這個開場白以為下面要講顏回多么多么有道德，不是的，以為講賢德下面應(yīng)該是講道德，不是的。下面孔子講什么一簞(丹)食 一瓢飲

18、在陋巷 人不堪其憂 回也不改其樂然后又來了句賢哉回也論語 雍也第六你把這個賢和樂放在一起看，什么叫道德？道德就是快樂。什么叫快樂？快樂就是道德。只有符合于道德的生活才是真快樂。一個人如果他的生活符合于道德他也一定會快樂。學(xué)而時習(xí)之不亦說乎 有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎 人不知而不慍不亦君子乎論語 學(xué)而第一所以這三句話都是在講快樂，學(xué)習(xí)可以給我們帶來快樂，天下英才都圍繞在自己身邊，大家一起討論道、討論德、討論仁、討論義，討論天下大事，快樂。同時還有一個快樂，我們自己的高尚的德行也能給我們帶來快樂。這個德行就是人不知而不慍，所以孔子此時真的是非常非?？鞓罚@是孔子一生中最快樂的時光。如果用今天最時尚的詞語

19、來形容孔子，可說他是一個快樂達人。雖然他有著凄慘的身世遭遇，仕途屢屢受挫郁郁不得志，但這些都沒讓孔子感到憂慮反而使他越活越快樂。那孔子的快樂是怎樣煉成的？有個叫葉公的人問子路一個問題，說子路先生，你教師到底是個什么樣的人？子路一時之間沒想到怎樣來概括自己的教師，所以就沒答復(fù)，回來后就跟教師講，教師啊，剛剛那個葉公問我你是什么樣的人我沒答復(fù)。孔子就很埋怨子路，你這個人跟我這么長時間不知道我的為人嗎？你就告訴他，我的為人啊發(fā)憤忘食 樂以忘憂 不知老之將至云爾論語 述而第七，發(fā)憤讀書研究學(xué)問的時候忘了吃飯，快樂的時候忘了憂愁，甚至不知老之將至。古人講老是什么歲數(shù)？50歲就叫老了，孔子此時已60多歲應(yīng)

20、該是老之已至，可他說老之將至，他真的不知道自己老了，真的是快樂到把自己什么年齡都忘了。一個能夠發(fā)憤忘食的人他肯定做什么事都能做好，然后還樂以忘憂，有熱情的人往往就很快樂，這是孔子對自己的描述對自己的判斷。我們說孔子為什么到則大歲數(shù)還這么快樂，而且已經(jīng)老成那個樣子還覺得自己老之將至，還覺得自己沒到，這肯定有原因，孔子快樂的原因我想有兩個，第一個：孔子有安康的身體，這點很重要。我們說孔子這個人天賦很高，這個天賦高不光是指智力，還指什么，體力?？鬃拥纳眢w也非常好，身材很高9尺6接近2米，你看孔子活到則大歲數(shù)，一直在周游列國，孔子最后出國是55歲，天天坐著小馬車在馬路上顛顛簸簸(伯，b)，那不容易，不

21、是今天的柏(擺，柏林，b)油馬路啊，那時的情況你想想是什么樣子，那時的車輪不是今天的橡膠車輪是木頭車輪，你上去坐坐試試，肯定受不了那太苦了。所以魯迅先生曾猜想說孔子晚年可能胃下垂，為什么？你想他吃完飯就要在路上跑，那個木頭車輪在不平的路上走是什么感覺，肚子剛吃飽就跑， 那不是一天天往下垂，不就胃下垂了嘛，一直顛簸到68歲回來，一直在路上，身體不好誰受得了，所以他身體一定很好，人身體好，有時心情就會好他就會快樂，身體好是快樂的什么？生理根底，這點我們必須要提到。還有第二，精神很健全。不偏執(zhí)，這點上講講過，一點都不偏執(zhí)、不孤僻、不陰冷，很。他心充滿的不是對別人的怨和恨，是什么？是寬容和愛。所以漢代

22、有個學(xué)者揚雄曾講過孔子仲尼多愛法言 君子篇。孔子這人心里有太多的愛。因為有太多的愛所以他才有太多的快樂，沒有愛不會有快樂。你愛什么東西它才會讓你產(chǎn)生快樂，你愛你家里人所以你晚上回來跟他們一塊吃飯你才快樂嘛，你都不愛他，你跟他們吃飯你還能快樂嘛?？鞓返母词鞘裁矗渴悄阌袗勐??？鬃泳褪且粋€骨子里特別有愛的人。我們簡單來看一下孔子愛什么東西，首先愛大自然，對大自然有一份特別的好奇和特別的愛，所以孔子喜歡登山還喜歡臨海，孔子有沒有自己真坐船到海中去我們不知道但孔子至少很向往這種境界。子貢曾問過孔子一個問題，說教師，為什么君子一看到大水，很浩大的水，就一定要站在旁邊好好欣賞一番呢？孔子說，因為水啟示了我

23、們很多美德啊。水里面包含很多美德，哪些呢？比方說水遍予而無私，沒有一點私心雜念，普遍給予，這就是德嘛，所及者生，水流到的地方就一定有生命；一朵花枯萎了，有水流到馬上就復(fù)活了，這就是仁嘛。水總往下流，你別看它流的時候曲曲折折，但它一定有道理，這就是義嘛，水不是亂流的，水流一定有道理，一定循著一條理在流，這就叫義。淺者流行深者不測，這就像智，從山谷里沖出來時，哪怕面對著的前面是懸崖峭壁，它也毫不猶豫，這就是它的勇敢。它有多種美德啊，有德，有仁，有義，有智，有勇。明察秋毫，包容萬象等等。孔子從水里看到什么？看到美德，看到了人類的美德。他不光愛山水還愛藝術(shù)，這不用說了，孔子本身就是個藝術(shù)家。子在齊聞韶 三月不知肉味我們有很多音樂發(fā)燒友你可曾發(fā)燒到向孔子這樣，聽到一首好的音樂竟然三個月吃肉都沒滋味?？鬃右惠呑犹貏e愛吃肉，他生活很講究，可當(dāng)他聽到音樂以后三月不知肉味，不是三個月不吃肉是三個月肉吃到嘴里沒感覺，因為他沉浸在音樂里面，他自己有句話不圖為樂之至于斯也論語 述而第七我真沒想到音樂能把人感動到這樣的程度。他完全被音樂感動了，所以他聽音樂常常是這個樣子，他在魯國聽魯國的樂師演奏音樂，他說洋洋乎盈耳哉論語 泰伯