1、討論中西方文化對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性討論中西方文化對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性1、語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性語(yǔ)言是我們?nèi)粘Ｉ钪薪涣鞯闹匾ぞ咭约靶畔鬟f的重要載體。英語(yǔ)使用覆蓋世界上絕大部分地區(qū)，浸透到經(jīng)濟(jì)政治等方方面面。因此掌握了英語(yǔ)能讓我們隨時(shí)隨地理解世界各地最新的資訊。但是，只是針對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，比方詞匯、語(yǔ)法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者還應(yīng)該擴(kuò)大自己的文化背景知識(shí)，理解中西方的文化差異，這樣才能有效地掌握和運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)。2、從語(yǔ)言與文化的親密聯(lián)絡(luò)出發(fā)，本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理討論如何通過對(duì)文化的理解進(jìn)步英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果語(yǔ)言來(lái)自生活，語(yǔ)言是文化的反映。因此我們應(yīng)首先深化理解文化。以中國(guó)與西方學(xué)說(shuō)相比可以發(fā)現(xiàn)

2、，他們彼此在很多地方時(shí)大相徑庭的。中國(guó)學(xué)說(shuō)從老子、莊子、孔子、孟子到之后的韓非、楊朱、墨翟等，其思想精華是一脈相承的，都是主張?zhí)烊撕弦?，世界大同。相比而言，西方學(xué)說(shuō)那么不同。從希臘哲學(xué)的城邦論到后來(lái)歐洲盧梭的社會(huì)契約論，達(dá)爾文的進(jìn)化論，亞當(dāng)斯密的自由主義等，我們可以看出個(gè)人主義、國(guó)家主義是西方學(xué)說(shuō)的特色。3、東西古代文化差異與聯(lián)絡(luò)3.1東西文化的差異假設(shè)我們?cè)谧屑?xì)將中西兩種文化作一比照，可得到如下結(jié)果：西方對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家，以我字為起點(diǎn)，即是以身字為起點(diǎn)；中國(guó)儒家講治國(guó)平天下，從誠(chéng)心正意做起，即是以心字為起點(diǎn)。雙方都注把起點(diǎn)培養(yǎng)好。因此為了自身安康，西方人倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，這從古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)即可略

3、見一斑；中國(guó)人倡導(dǎo)培養(yǎng)閑適愛好，比方，讀書、寫字、栽花、養(yǎng)鳥等等。由此可見兩種文化是有很大差異的。3.2東西文化的聯(lián)絡(luò)3.2.1東西文化在政治上的聯(lián)絡(luò)從起點(diǎn)問題上來(lái)看，雖然西方人強(qiáng)調(diào)身，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)心，但是它們都有相似的地方。比方在希臘哲學(xué)家中，柏拉圖就非常注重個(gè)人品德的培養(yǎng)。柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)高尚的人應(yīng)具備美妙的品德，還要不斷學(xué)習(xí)，掌握數(shù)理知識(shí)，培養(yǎng)高尚的愛好，最后還要有強(qiáng)健的體魄。柏拉圖認(rèn)為這樣的人才能擔(dān)當(dāng)城邦的管理者的職責(zé)。人首先應(yīng)完善自身，之后才能管理國(guó)家，這與我們中國(guó)哲人的修身、齊家、治國(guó)、平天下不是同樣的道理嗎？3.2.2東西文化在社會(huì)生活中的聯(lián)絡(luò)東西文化的聯(lián)絡(luò)還表達(dá)在社會(huì)生活的方方面

4、面。比方，西方人崇尚個(gè)人自由、東方人講究個(gè)人與社會(huì)和諧、平衡。但是西方崇尚的自由絕不是無(wú)限度的自由，自由必須在法律容許的范圍內(nèi)才有效。同樣，中國(guó)人講究個(gè)人要學(xué)會(huì)自我抑制，人與人要以禮相待。因此，有了對(duì)中西文化互相聯(lián)絡(luò)的理解，語(yǔ)言的交流才能更好地進(jìn)展，通過語(yǔ)言的交流來(lái)到達(dá)互相理解、互相合作的目的才能實(shí)現(xiàn)。3.2.3東西文化在當(dāng)今時(shí)代中的聯(lián)絡(luò)不僅是在漫長(zhǎng)的歷史中，中西文化有著很深的聯(lián)絡(luò)，在今天21世紀(jì)，二者更是互相依存、無(wú)法別離。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域我們可以看到，經(jīng)濟(jì)全球化的深化開展讓各國(guó)加各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益成為不可分割的整體。社會(huì)分工的國(guó)際化、資本的國(guó)際流動(dòng)、國(guó)際貿(mào)易的宏大開展不斷加深著各國(guó)之間的聯(lián)絡(luò)。

5、我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)是應(yīng)著重適用于當(dāng)前，努力融入經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)應(yīng)重視對(duì)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的理解，掌握根本的詞匯，不斷更新所學(xué)知識(shí)，不斷理論，只有這樣學(xué)習(xí)英語(yǔ)才能真正到達(dá)學(xué)位所用的目的。4、從系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)派分析英語(yǔ)學(xué)習(xí)與理解東西文化的聯(lián)絡(luò)4.1系統(tǒng)功能語(yǔ)法的內(nèi)容系統(tǒng)功能語(yǔ)法有兩個(gè)組成部分：系統(tǒng)語(yǔ)法和功能語(yǔ)法。系統(tǒng)語(yǔ)法的目的是要說(shuō)明語(yǔ)言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系，它是與意義相關(guān)聯(lián)的可供人們不斷選擇的假設(shè)干子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，又稱意義潛勢(shì)。功能語(yǔ)法的目的是要說(shuō)明語(yǔ)言是社會(huì)交往的手段，其根底是語(yǔ)言系統(tǒng)及其組成成分又不可防止地由它們所提供的作用和功能所決定。系統(tǒng)功能語(yǔ)法的建立基于以下兩個(gè)事實(shí)：1語(yǔ)言的使用者實(shí)際上是在一組系統(tǒng)中進(jìn)展選擇，并且努力在社會(huì)的互相作用中實(shí)現(xiàn)不同的語(yǔ)義功能；2語(yǔ)言和人類的社會(huì)活動(dòng)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，不可別離。4.2系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響因此對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)應(yīng)放在整個(gè)文化背景和社會(huì)背景下來(lái)學(xué)習(xí)。對(duì)于我們中國(guó)人而言，英語(yǔ)是作為一門外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)的，要想學(xué)好這門外語(yǔ)就需要理解東西方文化之間存在的差異和聯(lián)絡(luò)，這樣才能把英語(yǔ)純熟地運(yùn)用在生活中。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)根本的語(yǔ)言知識(shí)外還應(yīng)注重對(duì)中西方文化的理解，在特定的文化背景下理解詞匯的含義和運(yùn)用。