1、禮記大道之行也本文選自禮記禮運。禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。一、交流感知1、作者簡介2、檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音。選賢與能（ ） 講信修（ ） 矜寡孤獨（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） jmgunfnw讀 標(biāo)節(jié)奏 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨/親/其親，不獨/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而

2、不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。二、研讀共品疏通全文1、大道之行：2、選賢與能：3、講信修睦：4、故人不獨親其親：解釋下列字詞：施行與”通“舉”，選拔。把品德高尚的人、能干的人選拔出來。修，培養(yǎng)。講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。親，意動詞, 以為親。用作動詞,這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。 親，名詞，指父母。5、不獨子其子：6 、使老有所終，壯有所用，幼有所長：7、皆有所養(yǎng)：8、不必藏于己：子，意動詞，以為子。這里用作動詞，可以譯為撫育。子，名詞，指子女。所終，終其天年，養(yǎng)老送終；所用，為社會效力；所長，順利地成長。供養(yǎng)私藏。文言知識小結(jié)：A、通假字 （1）選賢與能 “與”通“舉”，選拔。 （2）矜、寡、

3、孤、獨、廢疾者 “矜”通 “鰥”，指老而無妻的人。 B、詞類活用 故人不獨親其親 親：意動用法，以為親。C、特殊句式（1）判斷句 大道之行也，天下為公。（“也”表判斷。）（2）倒裝句 貨惡其棄于地也，不必藏于己。（“藏于己”，介賓短語后置句） 譯文在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地

4、上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。3、大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。本文闡述的大同社會有那些基本特征？（一）人人都受到社會的關(guān)愛。（二）人人都能安居樂業(yè)。（三）貨盡其用，人盡其力。背誦指導(dǎo)2、試一試，抓重點詞句背誦法 大道之行也， ，選 與 ，講 修 。故人 ， ，使

5、， ， ，矜、 廢疾者皆有所養(yǎng)，男 ，女 。貨惡其棄于地也， ；力惡其不出于身也， 。是故謀 ， ，故 ，是謂大同。討論探究：“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？ 三.互助釋疑四、鞏固拓展 “大同”是儒家的一個理想社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。民族、民生、民權(quán)孫中山 林覺民 1911年4月24日林覺民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。與妻訣別書解釋紅色的字徑寸之木為宮室罔不因勢象形嘗貽余蓋大蘇泛赤壁八分有奇高可二黍許軒敞者石青糝之峨冠多髯佛印居右兩膝相比者絕類彌勒矯首昂視直徑做刻無按照曾 贈送原來是乘船游零數(shù)約