1、漢字的演變 1目前發(fā)現(xiàn)的最古老的文字1）蘇美爾圖畫文字圖： 蘇美爾圖畫文字：公元前32世紀(jì)出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞。是人類最古老的文字（杉勇：楔形文字入門）22）古埃及象形文字圖：埃及象形文字：公元前3100年前后古代埃及的圣書銘刻文字（E.A. Wallis Budge：Egyptian Language）。32）古埃及象形文字圖：古埃及僧侶體文字：象形文字的行書體，是古代埃及王朝的僧侶文字（Gilyarevsky）43）巴比倫楔形文字圖：巴比倫楔形文字：古代巴比倫帝國的文字。圖為有名的漢謨拉比法典的一節(jié)（杉勇：楔形文字入門）。53）亞述楔形文字圖: 亞述楔形文字：古亞述帝國的文字，與巴比倫帝國的

2、文字相同（筑摩書房：世界歷史2）64）中國甲骨文字圖：甲骨文字：又稱殷文、卜辭。出現(xiàn)于公元前14世紀(jì)。（于河南安陽小屯村發(fā)現(xiàn)）7納西族圖畫文字圖：納西圖畫文字：云南納西族過去使用的象形文字。（李純聲：麼些族的洪水故事）8漢字的起源的種種傳說(1)過去亦有學(xué)者據(jù)周易系辭下上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。的論說，推斷文字起源于結(jié)繩。 孔安國尚書序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！皥D”“書”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實(shí)而言之，可以理解。9漢字的起源的種種傳

3、說(2) 學(xué)者認(rèn)為經(jīng)過人民長期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來的約定俗成的漢字體系，絕不會是一人之力所能創(chuàng)出的。不過，如果說有如倉頡這樣的人物，曾在漢字的發(fā)源階段進(jìn)行過收集整理、推 廣應(yīng)用之類的工 作，是大有可能 的。 倉頡造字雖只是傳說，但據(jù)考證，倉頡可能是對漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。圖為傳說中的倉頡造字臺10可以讀的圖畫文字產(chǎn)生前，原始人常利用圖畫來幫助記憶、傳遞信息。圖為云南新石器時代原始村落巖畫。至今仍有生命力的圖畫文字-納西文東巴經(jīng)圖畫是人類文字的共同起源?？纯词澜缟蠋追N最古老的文字，你會發(fā)現(xiàn)它們的原始字形都是圖畫性的。圖畫說例如：這幅圖的字是不是很像畫呀！ 最早的漢字在哪里？至今仍然

4、是未解之謎。破解這個謎底的人，很可能就是你。11八卦記事12 漢字起源于什么時候，我們尚難以準(zhǔn)確地回答。我們發(fā)現(xiàn)的最早的、能夠（部分）確認(rèn)的漢字是商朝盤庚時期的甲骨文。商朝盤庚時期距離現(xiàn)在已經(jīng)有3500多年。那時甲骨文已經(jīng)出現(xiàn)了大量的詞匯（2000以上），已經(jīng)出現(xiàn)了會意字、形聲字、假借字和轉(zhuǎn)注字等比較復(fù)雜的文字，還出現(xiàn)了用甲骨文進(jìn)行記事的作品。這些都說明在盤庚以前，漢字已經(jīng)經(jīng)歷過一定時期的發(fā)展。漢字的形成用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字-甲骨文，是迄今所知最古老的漢字 13漢字演化的過程14甲骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。 商代統(tǒng)治 者迷信鬼神

5、，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜 吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng) 驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。 自清末在河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)有文字之甲骨，整整100年了,目前出土數(shù)量在15萬片之上，大多為盤庚遷殷至紂亡王室遺物。 以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個,已識2000余字,公認(rèn)千余字。它記載了三千多年前中國社會政治， 經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早 最珍貴的歷史文物。 甲骨文1516甲骨文大家猜猜看？17原來是十二生肖18甲骨文特點(diǎn)：字無定形、異體字較多。字形大小不一。筆畫較細(xì)，方筆居多。 192021陽剛之“美”與陰柔之

6、“每”22甲骨文研究王懿榮 “甲骨文之父” 劉 鶚 鐵云藏龜，將甲骨文資料第一次公開出版。孫詒讓甲骨文研究的第一部專著契文舉例羅振玉 殷墟書契、殷墟書契菁華，為甲骨文的研究奠定了基礎(chǔ)。郭沫若（字鼎堂 ）、董作賓(字彥堂)、羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）并稱為“甲骨四堂”，被譽(yù)為甲骨學(xué)研究的一代宗師。23二、金文階段 金文，是指鑄刻在青銅器上的文字。因?yàn)榍貪h以前的人把銅叫做金，所以鑄在青銅器上的文字就叫做金文。古人又把銅稱為吉金，因此金文又稱為吉金文，商周青銅器上比較常見且形制較大的主要是鐘和鼎，上面鑄的字也比較多，因此人們又把金文稱為鐘鼎文。青銅器上的金文文辭習(xí)慣上稱為銘文。 24金文與甲

7、骨文幾乎同時興起的書體是金文，因鑄刻在青銅器上而得名。在商周，一個人如果為王朝策立了功勛，君王就大量地予以賞賜。立功的人常常要鑄造青銅器，并鑄刻上自己的功勛，以顯耀于后世。這些記錄功勛的文字流傳到現(xiàn)在，也成為書法藝術(shù)的瑰寶。 2526金文的特點(diǎn)： 保存了原始象形字的顯著特征。 早期金文的形體結(jié)構(gòu)還沒有完全定型，因而異體字較多。 形聲字大量產(chǎn)生。筆畫多筆鋒和捺筆，字體結(jié)構(gòu)也瀟灑大方，雄渾有力，且有圓弧筆。 存在合書現(xiàn)象。 27三、六國古文階段大體上，春秋戰(zhàn)國時的文字分為兩大體系。一是秦系文字，即王國維所說的西土文字。秦系文字基本上承襲了西周金文的特點(diǎn)并有所演進(jìn)，從而形成了自己的特色，即后人稱之為

8、大篆的字體。一是東方六國所使用的所謂六國古文，即王國維所說的東土文字。 28六國古文是戰(zhàn)國時期通行于六國的文字，它是上承商周的甲骨文、金文，在諸侯割據(jù)條件下所形成的區(qū)域性文字書體。它的形體很不統(tǒng)一，筆畫草率，簡體、俗體大量涌現(xiàn)。從時代來看，六國古文始于春秋，盛行于戰(zhàn)國，終于東漢。29大篆，也稱籀文。大篆的代表作，一般認(rèn)為是“石鼓文”。 所謂石鼓，是10塊鼓形石，故稱石鼓；又因四周刻有歌頌狩獵之事的四言詩，故又稱獵碣（碣，特立之石，方為碑，圓為碣）。石鼓發(fā)現(xiàn)于唐初，現(xiàn)存北京故宮博物院。原石上共有600余字，經(jīng)磨損和風(fēng)化，已經(jīng)殘缺不全，它是東周時代的秦國石刻文字。 30 據(jù)傳為周朝史籀所創(chuàng)，故又稱

9、籀文、籀篆、籀書等。史籀是周宣王的史官。大篆散見于說文解字和后人所收集的各種鐘鼎彝器中，其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。大篆是古字向小篆過渡的一種漢字字體。大篆：31大篆3233四、小篆階段小篆是在大篆的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理規(guī)范，淘汰異體，使文字結(jié)構(gòu)定型，簡化了一些字的結(jié)構(gòu)和筆畫，規(guī)范了偏旁的寫法，并使之固定下來。小篆的字?jǐn)?shù)，據(jù)許慎的說文解字所收，有9353個，比起金文來說大大增加了，表明當(dāng)時的社會生活已極大地豐富。小篆主要通行于秦漢之際。 34小篆鑄有小篆文字的秦虎符 秦代的統(tǒng)一文字：小篆，使?jié)h字的筆畫和結(jié)構(gòu)得到定型，奠定了漢字方塊形的基礎(chǔ)。圖為秦丞相李斯書寫的嶧山刻石。公元前221年，秦始皇統(tǒng)

10、一中國后，對漢字也進(jìn)行了統(tǒng)一。從此奠定了中華民族文化統(tǒng)一的基礎(chǔ)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展。圖為秦始皇。 35小篆2 小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創(chuàng)。秦始皇滅六國，統(tǒng)一華夏，其疆域廣而國事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應(yīng)用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國，書不同文，寫法各異，亦亟待統(tǒng)一。乃命臣工創(chuàng)新體文字。 小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，占有重要地位。3637 楚上蔡（今河南上蔡西南）人。主張以小篆為標(biāo)準(zhǔn)書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛?cè)岵?jì)，圓渾挺健的感覺，

11、對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步，根據(jù)太平廣記引蒙恬筆經(jīng)記載，是楚國上蔡人李斯所整理。李斯是秦代著名的政治家，文學(xué)家和書法家。他年輕時，起初在鄉(xiāng)村做管理文書的小官，后來，隨荀卿學(xué)習(xí)，當(dāng)任廷尉。在秦始皇統(tǒng)治期間，李斯以杰出的政治遠(yuǎn)見和卓越才能，被任命為丞相。李斯（？前208年）作品：38 唐代文字學(xué)家、書法家。字少溫，趙郡（治今河北趙縣）人。為李白祖叔。曾為縉云令、當(dāng)涂令。歷集賢院學(xué)士，晚為少監(jiān)，人稱李監(jiān)。李陽冰主編李白詩集草堂集并為序。李陽冰在唐代以篆學(xué)名世，精工小篆，圓淳瘦勁，為秦篆一大變革，被譽(yù)為李斯后小篆第一人，對后世頗有影響。李陽冰嘗嘆曰：“天之未喪斯

12、文也，故小子得篆籀之宗旨。”李陽冰以篆書為已任，始學(xué)李斯嶧山碑， 暮年所篆，筆法愈見淳勁。自稱：“ 斯翁（李斯）之后， 直至小生。曹喜、蔡邕不足道也?！?傳世刻帖有三墳記、城隍廟碑、謙卦銘、怡亭銘、殷若臺等，均為后世翻刻本。李陽冰 （生卒年不詳）城隍廟碑 殷若臺39 五代宋初文學(xué)家。字鼎臣。廣陵（今江蘇揚(yáng)州）人。早年仕于南唐，官至吏部尚書。后隨李煜歸宋，官至散騎常侍,世稱徐騎省。淳化二年(991)被貶謫為靜難行軍司馬，不久就死在貶所。 他擅長李斯小篆，也工于隸書。他與其弟徐鍇是當(dāng)時最杰出的篆書書法家，被稱為二徐，他們考訂了說文解字。此外，北宋淳化五年（994）重刻秦代嶧山刻石，即根據(jù)徐鉉的摹本

13、。徐鉉所書的篆書，映日視之，筆畫中心有縷濃墨，因其筆鋒直下不倒側(cè)，故筆鋒常在畫中，故人也稱其如屋漏痕、錐畫沙。黑龍江省博物館藏有他的篆書千字文殘卷（宋摹本）。徐鉉（916-991）篆書千字文殘卷作品：40五、隸書階段 隸書是在小篆的基礎(chǔ)上經(jīng)過改進(jìn)而形成的一種字體。1、古隸，也叫秦隸。是把篆文的圓弧筆寫成平直，把篆體的長方體寫成扁平，而且字體筆畫更趨于簡易，但還沒有完全脫離篆文的體式。主要通行于秦漢之際。 2、今隸，又叫漢隸。 是西漢以后在古隸基礎(chǔ)上進(jìn)一步簡省，改變某些偏旁的書寫樣式，注意字體的波勢筆畫而形成的。主要通行于漢代到魏。 4142隸書隸書，是小篆的簡便寫法，最早流行于秦代下層人物中間

14、，相傳為程邈在監(jiān)獄中將其整理成一種新字體。圖為湖北出土的秦隸竹簡。 監(jiān)獄里造出的漢字：隸書 從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢條變?yōu)槠街钡墓P畫，從無 角變成有 角。 一般人認(rèn)為隸書是指有波磔的（磔：用筆向右下斜 ）、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長長尾巴的隸書，這只是其中的一種。隸書主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體。通常所說的隸書是指漢隸中的八分而言 43隸書:關(guān)于隸書的傳說: 相傳，有一位名叫程邈的犯人，在獄中把民間流行的隸書整理出三千個字，傳給秦始皇。秦始皇大為賞識，并破格提拔程邈為御史，并準(zhǔn)許其字用于皂隸小民之間。此后，隸書不僅僅在秦朝民間廣泛流

15、行，政府文件一般也都用隸書書寫，但重要的詔書仍用小篆書寫，所以隸書在秦代又稱“佐書”。 簡介： 在小篆通行不久，民間又創(chuàng)造一種比小篆更為簡便、更為定型的新書體。這就是“隸書”。隸書開始時是寫得比較草率的和不夠規(guī)范的小篆。到秦始皇統(tǒng)一文字時，隸書已經(jīng)形成一種固定的、規(guī)范的字體。隸書改篆書一味圓轉(zhuǎn)的線條為方折的筆畫，順應(yīng)了社會對書寫方便和規(guī)范的需要。隸書的出現(xiàn)是漢字發(fā)展史上一個重要的里程碑。隸書以前的漢字是用繪畫式的線條書寫的，而隸書以后的漢字是用橫豎撇點(diǎn)折等筆畫構(gòu)成的。自隸書出現(xiàn)后，漢字的結(jié)構(gòu)基本上固定了下來，一直到新中國成立，基本上沒有太大的變化。44隸書作品45六、楷書階段楷書又叫真書，由漢

16、隸直接演變而來。在字的結(jié)構(gòu)方面與隸書沒有大的區(qū)別。在用筆方面，楷書把隸書的波勢挑法，筆畫的平直方整，進(jìn)一步固定下來并略有改進(jìn)?？瑫墓P畫不象隸書那么柔綿，而顯得堅(jiān)挺硬朗。 46楷書楷書又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛。楷書有一種穩(wěn)重而衍生出寧靜之感；文字因個人書寫的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體 中國東漢（25-220）末年，一種新的漢字字體：楷書出現(xiàn)了。圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇。 漢字字體的楷模：楷書 47 盡管漢字由甲骨文到楷書，歷時一千余年，其形體結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，

17、甚至可以夸張地說，變得面目全非了。但是，漢字有一點(diǎn)沒有變，始終如一，這就是文字制度。所謂文字制度，就是構(gòu)成文字的基本方式和本質(zhì)特征。漢字主要是從原始圖畫 脫胎而來，它的以形表意象物的根本特征沒有改變，只是象形表意的意味大為減弱而已。它的基本構(gòu)成方式即象形、指事、會意、形聲幾種方式?jīng)]有改變。后來形聲方式占主導(dǎo)地位，反映了漢字表現(xiàn)漢語的功能得到進(jìn)一步增強(qiáng)。48字清臣，京兆萬年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。在書法史上，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書法家。他的書跡作品，據(jù)說有138種?？瑫卸鄬毸?、麻姑仙壇記等，是極具個性的書體。顏真卿汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，自成一格，一反初

18、唐書風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，人稱“顏體”。 顏體奠定了他在楷書千百年來不朽的地位，顏真卿是中國書史上富影響力的書法大師之一。他的“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。顏真卿（709-785）多寶塔碑麻姑仙壇記 作品：49顏真卿中興頌50顏真卿祭侄文稿 行草墨跡，顏真卿書?？v28.2厘米，橫72.3厘米，25行，共230字。此帖本是稿本，原不是作為書法作品來寫的，但正因?yàn)闊o意作書，所以使此幅字寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。51顏真卿 勤禮碑 此碑全稱唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護(hù)軍顏君神道碑。顏勤禮乃顏真卿曾祖父，顏真卿撰并刊

19、立此碑時，年71歲。 顏勤禮碑是顏真卿書法最為成熟時期的佳作之一52唐朝最后一位大書家，京兆華原（今陜西耀縣）人。宮至太子少師，故世稱“柳少師”。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重視。他書法初學(xué)王羲之，以后遍閱近代書法，學(xué)習(xí)顏真卿，溶匯自己新意，然后自成一家，自創(chuàng)獨(dú)樹一幟的柳體，為后世百代楷模。 他的字取勻衡瘦硬，追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢，點(diǎn)畫爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴(yán)緊。“書貴瘦硬方通神”他的楷書，較之顏體，則稍均勻瘦硬，故有顏筋柳骨之稱。 柳公權(quán)的傳世作品很多。傳世碑刻有金剛經(jīng)刻石、玄秘塔碑 、神策軍碑最能代表其楷書風(fēng)格。柳公權(quán)( 778865 )玄秘塔碑 神策軍碑作品：53柳公權(quán)玄秘塔碑（局

20、部）54柳公權(quán)神策軍碑55柳公權(quán)玄秘塔碑（局部）顏筋柳骨顏真卿多寶塔碑（局部）“顏體”肥碩健壯雍容大度敦厚雄渾“柳體”清勁挺拔方折峻麗自創(chuàng)一格56 字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。博覽古今，書則八體盡能，尤工正、行書。初學(xué)王羲之、王獻(xiàn)之，吸收漢隸和魏晉以來楷法，別創(chuàng)新意，筆力險勁、瘦硬，意態(tài)精密俊逸，自成“歐體”，于后世影響深遠(yuǎn)。歐陽詢與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“初唐四家”。歐存世書跡尚多，墨跡有卜商帖、張翰帖等，碑刻有化度寺碑、九成宮醴泉銘、皇甫誕碑等等。 歐陽詢最大的貢獻(xiàn)，是他對楷書結(jié)構(gòu)的整理。相傳歐陽詢總結(jié)了有關(guān)楷書字體的結(jié)構(gòu)方法共三十六條，名為“歐陽詢?nèi)ā保朔ㄒ呀?jīng)完全擺脫了

21、不穩(wěn)定的字形的無規(guī)律性的變化，而進(jìn)入了造型分析的層次，書法結(jié)構(gòu)的成熟觀念，至此才算是真正的成立。歐陽詢(557441)九成宮醴泉銘 作品：皇甫誕碑 卜商帖 57 字子昂，號松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。他在我國書法史上已占有重要的地位。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。其書風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟、世稱“趙體”。與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為楷書“四大家”。 趙孟頫傳世書跡較多，代表作有干字文、洛神賦、膽巴碑、歸去來兮辭、蘭亭十三跋、赤壁賦、道德經(jīng)、仇鍔墓碑銘等。著有尚書注、松雪齋文集12卷等。趙孟頫（12541322）洛神賦 老子道德經(jīng)卷 作品：58元代趙孟頫歸

22、去來辭（局部）59趙孟頫玄妙觀重修三門記60趙孟頫自書詩（行書）61趙孟頫致嚴(yán)堅(jiān)中太丞尺牘冊62宋徽宗趙佶j瘦金體書宋徽宗趙佶1082.101135.6.11宋神宗趙頊x十一子北宋最荒淫腐朽的皇帝63草書草書，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成為今草，即通常人們習(xí)稱的一筆書。今草大部分較章草及行書更趨于簡捷。草書給予觀者豪放不羈、流暢之感 草書主要有章草、今草和狂草3種。圖為用章草書寫的漢木簡。 今草是東漢（25-220）人張芝所創(chuàng)。圖為張芝寫的草書。 64 字休明，三國吳廣陵江都（

23、今江蘇揚(yáng)州）人。善篆隸、章草，時有“書圣”之稱。章草尤其出色。傳為皇象作品有急就章，今有刻本流傳，天發(fā)神讖碑傳為其手書。皇象（生卒年不詳）急就章作品：65 敦煌（今甘肅）人，張芝姊之孫，亦擅章草，是章草的一代名家。傳張芝草書而變其形，傳世有出師頌、淳化閣帖刻有七月等帖。索靖（244-303）作品：出師頌66 字虔禮，均稱富陽人，擅長書法和書法理論，他博雅能文章，真行草書尤工。草書師法“二王”。以草書擅名，尤妙于用筆，雋拔剛折，尚異好奇。他又善于臨摹古帖，往往真贗不易分辨。傳世作品有書譜 、千字文、景福殿賦等。 其代表作書譜是孫過庭撰文并書寫的一篇書法理論文章，也是歷代傳頌的書法名作精品，至今流

24、傳，成為學(xué)習(xí)草書的楷范。它是中國書學(xué)史上一篇劃時代的書法論著。孫過庭（648703）書譜 作品：67草書2狂草是唐代（618-907）人張旭所創(chuàng)?？癫輼O難辨認(rèn)，但卻有很高的藝術(shù)欣賞價值。圖為張旭狂草圖 68字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。世稱“張長史。”工詩書，曉精楷法，以草書最為知名。為人灑脫不羈，豁達(dá)豪放，嗜好飲酒，與李白、賀知章、李適之、李進(jìn)、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為“飲中八仙”。常于醉中以頭發(fā)濡墨大書，如醉如癡，稱“張顛”。時與李白詩，裴文劍舞稱“三絕”。其書得之于二王又獨(dú)創(chuàng)新意，書跡有郎官石記、草書右詩四帖等。相傳他見公主與擔(dān)夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘

25、舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭（生卒年不詳）作品：郎官石柱記 草書右詩四帖69 古詩四帖傳為張旭所書。紙本，草書，寫在五色箋上，共40行?？v28.8厘米，橫192.3厘米。原跡現(xiàn)藏遼寧省博物館。張旭古詩四帖張旭終年帖70張旭十五日帖張旭肚痛帖 肚痛帖，傳為唐張旭書。草書6行，共30字。釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。71字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名世，史稱“草圣”。自幼出家為僧，經(jīng)禪之暇，愛好書法他性情疏放，好飲酒，酒酣興發(fā)，于寺壁里墻，衣裳器具，無不書之，自言“飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志”。與張旭齊名，合稱

26、“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變?nèi)f化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰并峙的局面，也是中國草書史上兩座不可企及的高峰。傳世書跡有自敘帖、苦筍帖、食魚帖、圣母帖、論書帖、大草千文、小草千文諸帖。懷素(725785)論書帖作品：食魚帖72懷素論書帖草書墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字。 73懷素小草千字文 貞元十五年（公元799年）書，懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱千金帖，絹本，84行，1045字。明莫如中說：“懷素絹本千字文真跡，其點(diǎn)畫變態(tài)，意匠縱橫，初若漫不經(jīng)思，而動遵型范，契合化工，有

27、不可名言其妙者”，此本為懷素晚年所書，當(dāng)為絢爛之極而復(fù)歸平淡之作，故歷來為書林所重。74懷素自敘帖 自敘帖，紙本，縱28.3厘米，橫775厘米；126行，共698字。帖前有李東陽篆書引首“藏真自敘”字。原跡現(xiàn)在臺灣故宮博物院。 自敘帖是懷素晚年草書的代表作。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直無往不收；上下呼應(yīng)如急風(fēng)驟雨，可以想見當(dāng)年操觚之時，心手相師，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景。明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發(fā)于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。”75草書展示明張弼草書“論書” 清蒲華草書軸 76行書“行書，是介于楷書與草書之間的，運(yùn)筆自由的一種書（字）體。行書不同于隸、楷

28、，其流動程度可以由書寫者自由運(yùn)用。行書表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息 .最擅長寫行書的晉代大書法家-王羲之。王羲之所書的蘭亭集序，被譽(yù)為“天下第一行書行書是一種實(shí)用與審美價值兼具的書體，魏晉（220-420年）時開始流行。77 字逸少，瑯琊臨沂（今山東）人，官至右軍將軍，人稱“王右軍”。他一變漢魏以來的質(zhì)樸的書風(fēng)，創(chuàng)為妍美流便的新體。有書圣之稱，書法特點(diǎn)是奇而正，雄而逸，健而美，無一偏之弊，其書真跡無存，傳世作品散見于宋以來所刻的眾帖中，墨跡也多為唐人雙鉤填之摹本。保存至今的有姨母、喪亂、初月、快雪時晴、蘭亭序等。其中蘭亭序享有天下第一行書之盛譽(yù)。王羲之（303-361）作品：姨母貼 喪亂帖 天下第一行

29、書蘭亭序 78據(jù)說有一次，王羲之到一個村子去。有個老 婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種 竹扇很簡陋，沒有什 么裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了 ，老婆婆十分著急。 王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒 字，當(dāng)然賣不出去。我給你題上字，怎么樣？” 老婆婆不認(rèn)識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說：“別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字” 王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書法，都搶著買。一

30、籮竹扇馬上就賣完了。 王羲之的趣事許多藝術(shù)家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養(yǎng)鳥。但是王羲之卻有他特殊的癖好。不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷道德經(jīng)?？墒撬劳豸酥遣豢陷p易替人抄寫經(jīng)書的。后來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養(yǎng)了 一批品種好的鵝。 扇上題字寫字換鵝 79東晉書法家，字子敬，會稽山陰（今浙江紹興）人。為羲之第七子。幼時從他父親學(xué)書，后來取法張芝，別創(chuàng)新法，自創(chuàng)一格，與父齊名，人稱“二王”。他的書法，兼精楷、行、草、隸各體，尤以行草擅名。他的楷書以洛神賦十三行為代表，其行書以鴨頭丸帖、中秋帖最著。王獻(xiàn)之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導(dǎo)，使他奠定了堅(jiān)實(shí)的筆