1、相冊(cè)由 User 創(chuàng)建 詩(shī) 經(jīng)上聯(lián)：三光日月星下聯(lián)：四詩(shī)風(fēng)雅頌中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò) 詩(shī)經(jīng)楚辭兩漢魏晉南北朝唐（詩(shī)）宋（詞）元（曲）明（傳奇）清（小說(shuō)） 發(fā)展脈絡(luò)詩(shī)經(jīng)楚辭 我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，開(kāi)現(xiàn)實(shí)主義先河。代表作離騷，我國(guó)最早的一首（抒情）長(zhǎng)詩(shī)，開(kāi)浪漫主義先河。并稱(chēng)“風(fēng)騷”或“詩(shī)騷” 詩(shī)經(jīng)是中國(guó)第一部的詩(shī)歌總集。是中華民族的瑰寶。共收錄自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)），因此又稱(chēng)“詩(shī)三百 ”。 詩(shī)經(jīng)原本叫詩(shī)，從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為詩(shī)經(jīng)。漢朝毛亨、毛萇曾注釋詩(shī)經(jīng)，因此又稱(chēng)毛詩(shī)。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。

2、詩(shī)經(jīng)介紹四書(shū)五經(jīng) 大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋四書(shū)五經(jīng)六藝禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) 詩(shī)經(jīng)存三百零五篇，分風(fēng)雅頌三部分。風(fēng)有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民間歌謠，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。雅分大雅、小雅，多為王畿之樂(lè)，祈豐年、頌祖德。小雅中也有部分民歌。頌則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。 雅、頌中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。 詩(shī)經(jīng)內(nèi)容 風(fēng)又稱(chēng)國(guó)風(fēng)，一共有15組，“風(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱(chēng)。15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲。 國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、

3、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌，共160篇。 國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴?。從?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。 國(guó)風(fēng) 對(duì)于雅的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，“雅”有“正”的意思，把這種音樂(lè)看作“正聲”即正統(tǒng)音樂(lè)，意在表明和其他地方音樂(lè)的區(qū)別。也有人說(shuō)“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱(chēng)呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，雅是指人人能懂的典雅音樂(lè)。雅共105篇，分為大雅 31篇和小雅74篇。雅多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒(méi)有情詩(shī)。雅

4、 頌是宗廟祭祀的樂(lè)歌，是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè)曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為周頌、魯頌和商頌，共40篇。其中周頌31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；魯頌4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；商頌5篇，認(rèn)為是春秋以前宋國(guó)的作品。 頌詩(shī)經(jīng)手法賦、比、興 “賦、比、興”是詩(shī)的表現(xiàn)手法?！百x者，敷陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也” 。 （“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)。“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物?！芭d”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。 ） 賦即是指“敷陳其事而直言之者也”。在詩(shī)經(jīng)中，“賦”是最基本、最常用

5、的表現(xiàn)手法，其特點(diǎn)為“敷陳”、“直言”。用于敘事寫(xiě)景，則鋪敘直陳；用于抒情，則直抒胸臆。 比 即是指“以彼物比此物也”。一般將“比”理解為“比喻”，但是“比”的內(nèi)涵要比“比喻”豐厚得多，它包含現(xiàn)代意義上的比喻、擬人、擬物、借代、象征等多種手法，是中國(guó)古代詩(shī)歌中極其重要的表現(xiàn)手法之一。 興即是指“先言它物以引起所詠之詞也”。詩(shī)經(jīng)早期，“他物”與“所詠之詞”之間不存在必然的因果聯(lián)系。但是后期，這種情況發(fā)生改變，“他物”與“所詠之詞”之間存在某種隱藏的聯(lián)系，即“興”和“比”相結(jié)合，這時(shí)候“興”便被稱(chēng)之為“比興”。 總結(jié)風(fēng)、雅、頌詩(shī)經(jīng)六義賦、比、興內(nèi)容表現(xiàn)手法 語(yǔ)言特點(diǎn) 在語(yǔ)言上，詩(shī)經(jīng)以四言為主，多為

6、隔行用韻，但不拘泥，也有二言、三言、五言乃至六言、七言的句子，押韻方式靈活多變。常采用重章疊句的形式，即幾章間，意義和字面都只有少量改變。這種手法，造成一唱三嘆的效果，多用疊字，富有音樂(lè)性和節(jié)奏感。 詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。 其實(shí)它只是民歌，沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。但是，在渡河的時(shí)候，被我們無(wú)聲的遺落在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)你返身去找時(shí)，它已經(jīng)沒(méi)入河流之中。于是你漸漸習(xí)慣唱著“小老鼠上燈臺(tái)，偷油吃，不下來(lái)”，而不是“碩鼠碩鼠，毋食我黍”。 用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)想過(guò)的聲音。我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。 詩(shī)三百，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。 （安意如思無(wú)邪） 結(jié)束語(yǔ) 蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之