1、概述抗戰(zhàn)時(shí)期新國(guó)樂的思想研究摘要:新國(guó)樂思想是我國(guó)近代的重要音樂思潮之一,抗戰(zhàn)時(shí)期不同音樂家從不同的角度出發(fā)對(duì)國(guó)樂的走向問題上形成了極為不同的三種見解:沿承五四時(shí)期的國(guó)樂改良觀,重內(nèi)容輕形式的國(guó)樂觀以及無(wú)分中西的國(guó)樂觀,這些見解成為整個(gè)中國(guó)近代國(guó)樂問題上的主要觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞:抗戰(zhàn)時(shí)期新國(guó)樂中西音樂五四新文化運(yùn)動(dòng)后,中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化受到西方音樂文化更為猛烈的沖擊,如何處理中西音樂的關(guān)系逐漸成為中國(guó)音樂開展前途的核心矛盾問題,新國(guó)樂思想在此時(shí)的出現(xiàn)既是代表了眾音樂家在國(guó)樂開展問題上的新觀點(diǎn)和新主張。五四新文化運(yùn)動(dòng)之前,中西音樂比照的言論早已經(jīng)出現(xiàn),如1903年匪石所著?中國(guó)音樂改良說(shuō)?一文中即提出中

2、國(guó)音樂較西方音樂的缺乏之處以及改良方法。這種中西比照的觀點(diǎn)使得“國(guó)樂的概念無(wú)形之中越來(lái)越明晰起來(lái),國(guó)樂相較西樂的落后引起眾多音樂家的關(guān)注和擔(dān)憂,創(chuàng)造中國(guó)“新國(guó)樂的需要也變得迫切起來(lái)。在五四時(shí)期的眾多音樂文論中,盡管大多沒有提到“新國(guó)樂一詞,觀點(diǎn)也各不一樣,但大部分都指出了中國(guó)舊有國(guó)樂的缺點(diǎn),也包含了改良國(guó)樂,使其呈現(xiàn)新的相貌的意圖。這些文論大體都圍繞樂譜、樂器、音樂理論、和聲這四個(gè)方面,或指出國(guó)樂在此方面存在的缺乏,或提出在這些方面的改革觀點(diǎn)?！凹滓苍S認(rèn)為改良國(guó)樂應(yīng)該從樂器下手;乙也許認(rèn)為應(yīng)該從舊樂譜的整理,新樂譜的創(chuàng)作下手;丙也許覺得應(yīng)該采取西樂為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)改良國(guó)樂;丁也許想西樂雖美,但國(guó)樂自有

3、國(guó)樂的風(fēng)味,改良國(guó)樂應(yīng)依發(fā)揮國(guó)樂的特長(zhǎng)為目的。這段話就在一定程度上總結(jié)出了五四時(shí)期新國(guó)樂思想的特點(diǎn)。但是相較之下,抗戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)樂改良觀較五四時(shí)期更多了些總結(jié)與考慮。以上所述這種改良的新國(guó)樂觀仍然圍繞著中西音樂關(guān)系問題進(jìn)展考慮,認(rèn)識(shí)到中國(guó)音樂較西方音樂的落后從而主張采取改良的措施,以創(chuàng)造新國(guó)樂。但是,三十年代抗戰(zhàn)爆發(fā)后,由于社會(huì)環(huán)境和時(shí)代要求發(fā)生了劇烈的變化,對(duì)國(guó)樂的理解也隨之出現(xiàn)了新的趨向?？箲?zhàn)爆發(fā)之前,對(duì)于國(guó)樂的改良大致都圍繞著民族器樂進(jìn)展,或主張改良中國(guó)傳統(tǒng)器樂曲,或改良中國(guó)傳統(tǒng)樂器、樂譜,走中西相交融的道路,這種國(guó)樂改良思想也很難走出器樂的范疇。而抗戰(zhàn)爆發(fā)后群眾歌曲的大量創(chuàng)作和歌詠運(yùn)動(dòng)的

4、興起使得聲樂得到了相當(dāng)?shù)闹匾?新國(guó)樂思想因此也有了新的變化。歌曲的內(nèi)容以及形式之間的矛盾逐漸顯露出來(lái)。陳洪于1939年所著?新國(guó)樂的誕生?一文,對(duì)“國(guó)樂一詞進(jìn)展了不同以往的闡釋,他認(rèn)為國(guó)樂的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有三種特征:“一、應(yīng)當(dāng)銳敏地跟隨著時(shí)代不停前進(jìn)。二、國(guó)樂是中華民族的呼聲三、應(yīng)當(dāng)盡量反映著中國(guó)的民情,風(fēng)俗,文物和風(fēng)光至于國(guó)樂的外形,那么不必有何種規(guī)定以上這段話即說(shuō)明了陳洪對(duì)于新國(guó)樂的認(rèn)識(shí),他將斷定國(guó)樂的標(biāo)準(zhǔn)定為內(nèi)容是否反響中國(guó)的時(shí)代精神和地域特色,與音樂的外在形式那么毫無(wú)關(guān)系。這種主張使得中西音樂在形式方面沒有了界限,在某種程度上也模糊了“新國(guó)樂和“新音樂的界限。陳洪在這篇文章的開始就說(shuō)明:“

5、這篇小文所要討論的并不是這種狹隘的舊國(guó)樂,自然也不是以前各朝代所制定,以備祭祀賓客兵戎之用的國(guó)樂,而是一種更偉大的,更崇高的,更有生氣的,屬于新中國(guó)的新音樂。另外,除了這兩種新國(guó)樂觀,這一時(shí)期還出現(xiàn)了青主的無(wú)分中西的新國(guó)樂觀。青主認(rèn)為:“世界上只有一種盡真,盡善,盡美的音樂藝術(shù),并沒有國(guó)樂和西樂的分別。中國(guó)人假設(shè)會(huì)做出很好的所謂西樂,那么,這就是國(guó)樂。青主的這種國(guó)樂觀在本質(zhì)上取消了國(guó)樂與西樂的界限,既無(wú)關(guān)形式也無(wú)關(guān)內(nèi)容,是中西音樂互相影響互相浸透的結(jié)果。也正是因?yàn)橹匾曇魳返墓δ茏饔?越來(lái)越多的音樂家力圖運(yùn)用可以喚醒民眾的西方音樂與中國(guó)音樂的元素結(jié)合起來(lái),構(gòu)成了一種新音樂。以上三種國(guó)樂觀是我國(guó)抗

6、戰(zhàn)時(shí)期對(duì)國(guó)樂走向問題的主要觀點(diǎn)。改良的國(guó)樂觀繼承了五四時(shí)期眾多音樂家的普遍觀點(diǎn),對(duì)國(guó)樂的定義及改良觀點(diǎn)上與五四時(shí)期也根本一樣;重內(nèi)容輕形式的新國(guó)樂觀在抗戰(zhàn)時(shí)期的出現(xiàn)可以說(shuō)是一個(gè)必然,局限于傳統(tǒng)器樂的國(guó)樂顯然不能滿足抗戰(zhàn)的要求,新的國(guó)樂觀重視音樂在抗戰(zhàn)中的功能作用,并賦予國(guó)樂以新的含義和作用;青主所持有的音樂無(wú)分中西的觀點(diǎn)使國(guó)樂的定義進(jìn)一步得到延伸。抗戰(zhàn)時(shí)期的三種新國(guó)樂觀根本構(gòu)成了整個(gè)中國(guó)近代的主要新國(guó)樂觀,眾多音樂家在國(guó)樂開展問題上的主張和見解,同時(shí)也是對(duì)貫穿整個(gè)中國(guó)近代音樂史的中西音樂關(guān)系問題的深化考慮,它在繼承五四時(shí)期新國(guó)樂思想的同時(shí)又有了新的開展,對(duì)四十年代國(guó)樂思想的成熟起了重要的奠基作用,國(guó)樂開展問題的考慮由此更為深化并進(jìn)入了一個(gè)新