1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)（一） 中國古代名句 先秦名句 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子離婁下 解讀愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。 愛子，教之以義方，弗納于邪。左傳隱公三年 解讀喜歡子女，應該用道義去教導他，不要讓他走上邪路。這是春秋時期衛(wèi)國大夫石碏(qu)勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛，會使子女走上邪路。弗，不。納：入，使入。 不吹毛而求小疵

2、。韓非子大體 解讀不要去挑剔別人的小毛病。金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點。求：找尋。疵：毛病。 不遷怒，不貳過。論語雍也 解讀不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊！遷怒：轉移怒氣。貳：再，重。 不以規(guī)矩，不能成方圓。孟子離婁上 解讀不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準會亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標準，法度。 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。管子牧民 解讀糧倉充實，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓

3、才知道榮譽恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（ln）：糧倉。實：充實。 差若毫厘，謬以千里。禮記經(jīng)解 解讀事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最后就會造成大的錯誤。萬事開頭難，開頭必須謹慎；搞科學研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會造成重大損失。毫厘：為計量小單位，形容極少或極小?？姡╩i）：錯誤。 尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明。戰(zhàn)國楚屈原卜居 解讀尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應求全責備，而應揚長避短。 當仁不讓于

4、師。論語衛(wèi)靈公 解讀面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。 得道多助，失道寡助。孟子公孫丑下 解讀擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。 獨學而無友，則孤陋而寡聞。禮記學記 解讀如果只是獨自一個人學習而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。事實證明， 學習伙伴有益于學習的進步。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子滕文公下 解讀富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的

5、意志屈服。只有做到了這三點才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數(shù)的中華兒女。 高岸為谷，深谷為陵。詩經(jīng)十月之交 解讀高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉化。 工欲善其事，必先利其器。論語衛(wèi)靈公 解讀工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。 躬自厚而薄責于人。論語衛(wèi)靈公 解讀多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。

6、躬自：自己?！昂瘛焙笫÷粤艘粋€“責”字。責：責備，要求。 茍日新，日日新，又日新。禮記大學 解讀如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”?？淘谙礈斓谋P子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵的作用。這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。 故木受繩則直，金就礪則利。荀子勸學 解讀木料經(jīng)過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。 這兩個比喻用來說明人經(jīng)過學習磨練，自我反省，就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來

7、越堅強。礪（l）：磨刀石。 好而知其惡，惡而知其美。禮記大學 解讀對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產(chǎn)生偏見。 好（ho）：喜愛。前“惡”（）：缺陷和丑惡。后“惡”（w）：討厭，憎恨。 禍兮福所倚，福兮禍所伏。老子 解讀災禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮（x）：語氣詞，相當于“啊”。 倚（y）：倚靠。伏：潛伏，隱藏。 己所不欲，勿施于人。論語顏淵 解讀自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己

8、不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。欲：想，希望。勿（w）：不要。施：加，給。 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。論語里仁 解讀見到賢人，就應該想著向他學習；看見不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的人喜歡譏笑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。思齊：想著要追上，看齊。內(nèi)自省：自己在內(nèi)心里省察檢查。 君子成人之美，不成人之惡，小人反是。論語顏淵 解讀君子成全別人的好事，不促成別人的壞事

9、。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。論語述而 解讀君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。論語季氏 解讀君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨

10、，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們?nèi)杂薪逃饬x。 君子之接如水，小人之接如醴。禮記表記 解讀君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。 醴（l）：甜酒。 禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非

11、禮也。禮記曲禮上 解讀禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應平等相待，互助互濟。尚：重在。 流水不腐，戶樞不蠹。呂氏春秋盡數(shù) 解讀流動的水不會腐臭，常常轉動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動”的重大意義：生命在于運動，腦筋在于開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。腐：腐臭。戶樞（sh）：門的轉軸。蠹（d）：蛀蝕。 滿招損，謙受益。書大禹謨 解讀驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹慎就會獲得好處。歷史上的許多事實證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治

12、理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟方面取得成績后就驕傲起來，導致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。 敏于事而慎于言。論語學而 解讀做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹慎，慎重。 千里之行，始于足下。老子第六十四章 解讀千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結果。任何事情都要從一點一滴的小事開始做起。 鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。荀子勸學

13、解讀雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意在說明學習、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會一無所成。鍥（qi）、鏤（lu）：雕刻。 人而無信，不知其可也。論語為政 解讀一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業(yè)，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。 人皆可以為堯舜。孟子告子下 解讀每個人都可以成為堯舜那樣的圣人。孟子認為，一個普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為圣，關鍵是要去“做”，若能事事處處都按照堯舜的思想、

14、言行去做，自己不也就成為堯舜了么？從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個好榜樣，并按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長了。堯舜：上古時代的國君唐堯和虞舜。 人誰無過，過而能改，善莫大焉。左傳宣公二年 解讀哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事?。〈呵飼r晉國的國君晉靈公是個暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯了，今后一定改正?！逼鋵?，他的話把重點落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口，并不是真想改正錯誤。士季便說：“，?！笔考镜脑挵阎攸c落在一個“改”字，知錯必改，壞事也就變成了好事。

15、莫大焉：沒有比這個更大的了。 人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。禮記中庸 解讀（如果自己不如別人聰明，那么）別人花一分力氣就能學好的，自己就花百分的力氣學好它；人家花十分的力氣能學好的，自己就花千分的力氣學好它。這句話說明人要自強，不甘落后。有了自強的心態(tài)，必然會勤奮，“勤能補拙”，原本不夠聰明的人也會聰明起來了。 如切如磋，如琢如磨。詩經(jīng)衛(wèi)風淇奧 解讀像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qi cu zhu m)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學問上的研究、探討。指共同研究學習，互相取長補短。 三人行，必有我?guī)熝?。論語述而 解讀三個人同路走，其中必定有可以當我的師

16、長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。 三思而后行。論語公冶長 解讀經(jīng)過反復考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。 生于憂患而死于安樂。孟子告子下 解讀 人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅強地生存發(fā)展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。 生有益于人，死不害于人。禮記檀弓上 解讀人生在世應當做個有益于人民的人，即使死了也不當害人的“鬼”。 勝而不驕，敗而不怨。商君書戰(zhàn)法 解讀打了勝仗不驕傲，打了敗仗不埋怨。打了勝仗不驕傲，是因為勝利來自戰(zhàn)術的高明，不值得自己驕傲；打了

17、敗仗不抱怨，是因為知道了自己失誤的地方，不能再怨人尤天。不驕、不怨，有利于繼續(xù)戰(zhàn)斗。 圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。晏子春秋雜下 解讀偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過周密思考，也可能想出一點有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應因大狗的存在而不敢叫。愚人不應該因圣人的存在放棄了自己的思考。 十年樹木，百年樹人。管子修權 解讀原文是： “一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”意思是： 作一年的打算，沒有比種植谷物更恰當?shù)模蛔魇甑拇蛩?，沒有有比培植果木更恰當?shù)模蛔鹘K身的打算，沒有比培育人才更恰當?shù)摹Q一種說法就是： 種植一次而有次的收獲

18、，這是谷物；培植一次而有十次的收獲，這是果木，培育一次而有百次的收獲，這是人才。這句話告訴我們：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，從事大業(yè)就能得心應手。百年大計，教育為本。知識經(jīng)濟時代，競爭的核心是人才的競爭。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經(jīng)的門徑。培養(yǎng)人才是長遠之計，培養(yǎng)人才也是不容易的。樹：種植，培育。木：樹木。人：人才。 食不語，寢不言。論語鄉(xiāng)黨 解讀吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。論語中記載孔子的生活習慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。 士不可以不弘毅，任重而道遠。論語泰伯 解讀讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。弘毅：抱負遠

19、大，意志堅強。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。 雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。禮記學記 解讀雖有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學它，就不知道它的高妙。這句話強調(diào)重在實踐，重在參與，重在學習，重在汲取。在當今這樣的信息時代，資源是非常豐富的，你不去學習就得不到。旨：味美。 歲寒然后知松柏之后彫也。論語子罕 解讀天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗人。彫：同“凋”，凋零，零落。 他山之石，可以攻玉。 詩經(jīng)小雅鶴鳴 解讀別的山上的石頭，可以用來

20、琢磨玉器。原指一國的人才，也可以為另一國所用。后來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學問這方面來講，學文科的，要讀一些自然科學的書；學自然科學的，也要讀些人文科學的書。他山：別的山。攻：琢磨。 天時不如地利，地利不如人和。孟子公孫丑下 解讀得天時比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實如此。天時；節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利；地理的優(yōu)勢。人和：團結，得人心。 天行健，君子以自強不息。易乾 解讀天體的運行強健有力，君子應該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會，這是值

21、得我們學習的。行：運行，運轉。?。簭妷延辛?。 投我以桃，報之以李。詩經(jīng)大雅蕩 解讀別人送我個桃子，我報答他個李子。對方給我多大好處，我也應該以相應的好處回報他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈送的意思。報：回報，回贈。 亡羊而補牢，未為遲也。戰(zhàn)國策楚策四莊辛謂楚襄王 解讀羊跑了再修補羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語曰：見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，末為遲也?！蔽覀冎溃虑槭『?，及時補救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓，不采取補救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。 溫、良、恭、儉、讓。論語學而 解讀溫和、善良、嚴肅、節(jié)儉、

22、謙遜?？鬃用康揭粋€國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應具備的品格和態(tài)度。 為者常成，行者常至。晏子春秋內(nèi)篇雜下 解讀堅持做事的人總會成功，不斷前行的人總會到達目的地。為、行，就是實際行動。有了實際行動，再難的事情也能辦到；沒有實際行動，容易的事情也辦不成。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。荀子勸學 解讀與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點時間去學習有收益。學與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個方面，就會徒勞無功。須臾：一會兒。 朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。論語公冶長 解讀朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比

23、喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責備的。因為他學習態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。杇（w）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。 學然后知不足。禮記學記 解讀不斷的學習，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個大圓圈，把知識淺薄的人比作一個小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識越多的人，越能察覺到自己知識的不足。知道自己的不足，越是能努力學習，越是努力學習知識就越豐富。 學而不思則罔，思而不學則殆。論語為政 解讀只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫

24、然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。“學”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。罔（wng）：迷惑而無所得。殆（di）：疲倦而無所得。 學莫便乎近其人。荀子勸學 解讀為學之道，再沒有比接近良師更便利的了。一個好教師，勝過萬本書。尊師敬師，拜師求學，是求知的捷徑。 行百里者半九十。戰(zhàn)國策秦策五 解讀一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會功虧一簣，前功盡棄。 言必信，行必果。論語子路 解讀說出的話一定要算數(shù)，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾

25、反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅決。 仰不愧于天，俯不怍于人。孟子盡心上 解讀仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zu)：慚愧。 養(yǎng)心莫善于寡欲。孟于盡心下 解讀 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲 一日暴之，十日寒之，未有能生者也。孟子告子上 解讀成語“一暴十寒”出自 這句話，原文是：“雖有天下易生之物也，。”意思是：即使有天下最容易生長的植物，曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長大的。比喻做事一日勤，十日怠，沒有恒心，是不會成功的。雖：即使。暴(P)：通“曝”，曬。寒：

26、凍。 玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。荀子勸學 解讀寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學問、韜略藏于胸中，自然會行為舉止不俗，氣魄風格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個凡夫俗子。 欲速則不達。論語子路 解讀想要快反而達不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚模鬃咏逃麄兏沙稣儾灰庇谇蟪?。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。 朝聞道，夕死可矣。論語里仁 解讀早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！?匈牙利詩人裴多菲的這

27、首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。 知己知彼者百戰(zhàn)不殆。孫子謀攻 解讀了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險。這是春秋末期吳國軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關的，無論是競爭還是合作，都有一個知己知彼的問題。殆（di）:危險。 知之為知之，不知為不知，是知也。論語為政 解讀知道的就承認已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。最后一個“知”（zh）：聰明。 知子莫若父。管子大匡 解讀沒有比父親更了解自己的兒子的了。知：熟悉。莫：沒有。若：像。 志士仁人，無求生以害仁，

28、有殺身以成仁。論語衛(wèi)靈公 解讀志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！闭撜Z為政 解讀我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養(yǎng)的概括

29、總結，說明他一生從不間斷地學習修養(yǎng)，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。 漢魏南北朝名句 百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。漢樂府長歌行 解讀時間像江河向東流入大海，一去不復返；人在年輕時不努力學習，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時為日，積日為月，積月為年，看似長久。年少的時候盼望著長大，常覺得日子過得很慢，來日方長。其實，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復一日，年復一年，自甘暴

30、棄，終于要后悔也來不及。 百聞不如一見。漢班固漢書趙充國傳 解讀聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。 本是同根生，相煎何太急。南朝宋劉義慶世說新語文學（曹植七步詩） 解讀（豆萁與豆）本來都是豆根所生，（豆萁燃燒著）煎熬豆子，為什么這么緊急？比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，違背天理，為常情所不容。告誡人們不要做親者痛，仇者快的事情。據(jù)世說新語文學中說，曹丕做了皇帝以后，對才華橫溢的胞弟曹植一直心懷嫉恨，有一次，他命曹植在七步之內(nèi)作成一首詩，如不做到，就將處死。曹植未走完七步，便作成了一首詩，后人稱為七步詩。廣泛流傳的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。，?！陛剑╭）：指豆莖。 病從口

31、入，禍從口出。晉傅玄傅子口銘 解讀病是從口里吃進去的，禍是從口里說出來的。這句話告誡人們說話要謹慎，說話不注意會招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217278）西晉哲學家，文學家。著有傅子、傅玄集。明朝時有人把他的作品收集編成傅鶉觚集。口銘：關于口的座右銘。 不入虎穴，不得虎子。南朝宋范曄后漢書班超傳 解讀不進入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進入險境，就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。 甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。漢無名氏古詩甘瓜抱苦蒂 解讀瓜是甜的，卻有個苦的瓜蒂，棗是漂亮的，卻長在荊棘上。比喻世上萬物難以樣樣都好 。 孤犢觸乳，驕子罵母。南朝宋范曄后漢

32、書仇覽傳 解讀一胎只生一個的牛仔子，吃奶時用力沖撞母牛的奶，嬌寵壞了的孩子會罵父母。小牛吃奶時用力沖撞母牛的奶，是為了汲取奶汁，并無故意頂撞母親的意思，由此聯(lián)想到驕子對父母的頂撞，說明了對獨生子過于溺愛，那只會助長其驕恣，結果反受其害的道理。 瓜田不納履，李下不正冠。樂府詩集君子行 解讀經(jīng)過瓜田時，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。北史袁聿脩傳：“瓜田季下，古人所慎。愿得此心，不貽厚責”說的就是這個道理。 國而忘家，公而忘私。漢班固漢書賈誼傳 解讀為了祖國利益忘記了自己的小家，為了公眾的利益忘了個人的利益

33、。大禹治水，工作很忙，三次路過家門口都沒有進去看一看，被傳為佳話。雷鋒全心全意為人民服務，成為全國人民學習的好榜樣。 過猶不及，有余猶不足也。漢賈誼新書容經(jīng) 解讀凡事做過了頭，就像做得不夠一樣，做過了頭和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就會變成謬誤。 胡馬依北風，越鳥巢南枝。漢無名氏古詩行行重行行 解讀北方的馬依戀北風，南方的鳥巢于向南的樹枝。比喻人很難忘記故土。胡：我國古代西北部少數(shù)民族的統(tǒng)稱。越：百越，我國古代對南部和東南部各民族的統(tǒng)稱。 積財千萬，不如薄技在身。北齊顏之推顏氏家訓勉學 解讀積累千千萬萬的家產(chǎn)，比不上學會一種小小的技藝。這句話說明一個人不能靠家里的財

34、產(chǎn)過日子，而應該學會一些技能，掌握謀生的手段，能夠自食其力，這樣才靠得住。今天，我們講學會生活，學會學習，學會做人，其中的學會生活是最起碼的。薄技：微小的技能，常用來謙稱自己的技藝。 記人之善，忘人之過。晉陳壽三國志蜀書秦宓傳 解讀應該記住別人的好的方面，忘掉別人的過錯?，F(xiàn)實生活中，不少的人容易記住別人的過錯，記住別人對自己不好的地方；而容易忘掉別人的好的方面，忘掉別人對自己的恩德。 精誠所加，金石為開。南朝宋范曄后漢書廣陵思王荊傳 解讀真誠之心所到的地方，就算是堅如金石的東西，也要被打開。愚公移山，感動了玉帝；程門立雪，感動了老師；韋唯唱的一曲愛的奉獻，感動了無數(shù)的中國人。程門立雪：指尊師重

35、道。程：程頤，宋朝著名的學者。他本不愿收徒弟，一次，被兩位站立在雪中苦苦等待的求學者所感動而答應受他們?yōu)橥健?靜以修身，儉以養(yǎng)德。三國蜀諸葛亮誡子書 解讀以靜來修養(yǎng)自己的身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的美德。學習、做學問，一定要靜下心來，聞一多先生研究學問，目不窺園，離不開一個靜字；著名特級教師魏書生教學生練氣功，就是要讓學生能入靜。入靜則能放松，放松則能思考。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，一切美德都由節(jié)儉而來。一個人生活奢侈，揮霍無度，還能談得上對他人、對社會有什么好處嗎？ 近朱者赤，近墨者黑。晉傅玄傅鶉觚集太子少傅箴 解讀靠近朱砂的就會變紅，靠近墨汁的就會變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使

36、人變壞。環(huán)境可以影響、改變?nèi)说牧曅?。交一個壞朋友，自己也不知不覺地跟著變壞。所以古人注重居家必須選擇好的鄰居，交游必須選擇有德之士，這就是為了防止邪僻之氣，而接近正直之人?。≈欤褐焐?，紅色的顏料。 鞠躬盡力，死而后已。三國蜀諸葛亮后出師表 解讀不辭勞苦的獻出自己的畢生精力，直到死才停止。后人評諸葛亮的出師表為至忠之文，李密的陳情表為至孝之文。“忠”、“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。鞠躬:恭敬、謹慎。盡力：后人引用時引成“盡瘁”，竭盡勞苦的意思。已（y）：停止。 捐軀赴國難，視死忽如歸。三國魏曹植白馬篇 解讀為了挽救國家的危難，投身于鋒利的刀刃中，把死亡看作如同回家一樣。捐軀：犧牲生命。白馬篇是樂府

37、歌辭，詩題又作游俠篇，詩中塑造了一個武藝精熟愛國壯士形象，歌頌了他的為國獻身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩人為國建功立業(yè)的雄心壯志。 良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。漢劉向說苑正諫 解讀良藥吃起來苦口卻有利于治病，忠直的話語聽起來有些不順耳卻有利于辦事情。 前一句是喻體，本意落在后一句。從聽話的一方來看，要學會辨別說話人的動機，仔細考慮他說的話是否有利于事情的成功，而不是看人家的話是否中聽。從進言的一方來看，盡管是忠言，也還是要考慮對方是否能夠接受，要盡量提高自己說話的技巧。逆耳：不順耳，不中聽。 臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)。漢班固漢書董仲舒?zhèn)?解讀站在水邊看見魚，心里想得到魚，不如回去織了網(wǎng)來捕捉更為現(xiàn)實。這句話的本意是說，治理國家不能空想而應有實際行動。由此可知，光喜愛、羨慕美好的東西是沒用的，只有付出艱辛的勞動才有成果。結：織。 毛羽未成，不可以高飛。漢司馬遷史記蘇秦列傳 解讀羽毛未長成的鳥，不能夠飛得高遠。喻指國家的實力不強大就不可以征服四方。也常用來比喻人的學識修養(yǎng)不夠，不可以擔當起重任。 千里不同風，百里不共雷。漢王充論衡雷虛 解讀