1、新文化運(yùn)動(dòng)的勃興(bxng)背景(bijng)：概況：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志開始：運(yùn)動(dòng)中心：代表人物：主要內(nèi)容：后期：上海北京大學(xué)陳獨(dú)秀、魯迅、胡適、李大釗等傳播馬克思主義前期：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧意義：1.是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，2.高舉民主與科學(xué)的 大旗，.猛烈抨擊封建舊文化、舊思想、舊禮教、大力提倡新文化新道德新思想、3.打破了傳統(tǒng)的精神枷鎖極大地鼓舞了人們探求真理的熱情，也為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)中西文化論戰(zhàn)：李大釗法俄革命之比較、庶民的勝利、我的馬克思主義觀民國(guó)初年的社會(huì)現(xiàn)狀與辛亥革命所喚起的希望形成了巨大的落差先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到必須進(jìn)行思想上的革命共六十三頁(yè)

2、過(guò)程(guchng)：評(píng)價(jià)(pngji)：新青年問(wèn)世后：五四運(yùn)動(dòng)之后：論戰(zhàn)雙方:主要觀點(diǎn):章士釗、梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟等中西文化論?zhàn)：反方 正方杜亞泉陳獨(dú)秀、李大釗等李大釗、胡適、瞿秋白論戰(zhàn)雙方:主要觀點(diǎn):反方 正方積極局限擴(kuò)大了新文化的影響，進(jìn)一步傳播了與傳統(tǒng)文化徹底決裂的新文化精神，其主流是正確的忽視了甚至否定文化的傳承性和民族性，存在絕對(duì)化簡(jiǎn)單化的傾向共六十三頁(yè)政治(zhngzh)背景經(jīng)濟(jì)(jngj)背景文化背景 袁世凱復(fù)辟帝制，先進(jìn)中國(guó)人為改變現(xiàn)狀而尋找新的出路 民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治民主共和觀念與尊孔復(fù)古勢(shì)不兩立新文化運(yùn)動(dòng)的背景共六十三頁(yè)共六十三頁(yè)袁世凱和

3、北洋(BiYng)將領(lǐng)在北京的就任宣誓儀式上1912年3月 二、二次革命(r c mn)與護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)共六十三頁(yè)2個(gè)總統(tǒng)(zngtng)3個(gè)總理(zngl)10個(gè)陸軍總長(zhǎng)、次長(zhǎng)2個(gè)巡閱使23個(gè)護(hù)軍使、鎮(zhèn)守使眾多的師長(zhǎng)、旅長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng) 袁手下參謀隊(duì)官約58人共六十三頁(yè)北京政府第一屆內(nèi)閣成員國(guó)務(wù)總理唐紹儀(袁世凱全權(quán)代表，民初入同盟會(huì)) 外交(wijio)總長(zhǎng)陸徵祥(原清駐俄公使) 內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)趙秉均(原清巡警部右侍郎)陸軍總長(zhǎng)段祺瑞(北洋軍重要將領(lǐng) )海軍總長(zhǎng)劉冠雄(原清海軍管帶) 財(cái)政總長(zhǎng)熊希齡(原清奉天鹽運(yùn)使) 司法總長(zhǎng)王寵惠(同盟會(huì)員)教育總長(zhǎng)蔡元培(同盟會(huì)員) 農(nóng)林總長(zhǎng)宋教仁(同盟會(huì)員)工商總長(zhǎng)陳其

4、美(同盟會(huì)員)交通總長(zhǎng)施肇基(原清外務(wù)部左、右丞 )共六十三頁(yè) “國(guó)民黨人物中，袁之最忌者唯宋教仁。餌以官，不受；啖以金，不受。日奔走于各政黨間，一時(shí)聲望(shngwn)大嘩。”譚人鳳集宋教仁（18821913年）共六十三頁(yè)民國(guó)(Mngu)第一疑案-宋教仁被刺之謎 1913年3月20日，國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁先生應(yīng)袁世凱電召去京，準(zhǔn)備根據(jù)約法組織責(zé)任內(nèi)閣，但在上?；疖囌居龃躺硗觯瑫r(shí)年32歲。隨后案情牽出了當(dāng)時(shí)政府秘書長(zhǎng)洪述祖、國(guó)務(wù)總理趙秉鈞。由于宋與政府政見不一，袁對(duì)其收買又無(wú)以得逞，因而當(dāng)時(shí)國(guó)民黨員就認(rèn)定刺宋是袁世凱指使的，有黃興的對(duì)聯(lián)為證：“前年殺吳祿貞，去年(qnin)殺張振武，今年又殺

5、宋教仁；你說(shuō)是應(yīng)桂馨，他說(shuō)是洪述祖，我說(shuō)確是袁世凱”。而幾代法學(xué)家們認(rèn)為，從政治角度可以這樣推想，袁世凱明示或下人自明并拍馬代除主子的心腹之患。但從人證、物證上，在法律上難以確定元兇就是袁世凱。盡管汲案的“案犯”都相繼得到了應(yīng)有的下場(chǎng)，但“宋教仁案”過(guò)去近一百年了，誰(shuí)是真正的元兇至今還是一個(gè)謎。 共六十三頁(yè)遇刺後的宋教仁上海真相畫報(bào)關(guān)于宋教仁被刺真相的報(bào)道閘北公園內(nèi)宋教仁墓地湖南桃源人，自號(hào)“漁父”。雄鷹與毒蛇搏斗的雕塑，章太炎的篆字，于佑任的銘文。 “宋先生死而假共和(gngh)之面目已揭破?？芍褓\時(shí)時(shí)欲殺吾國(guó)民，破壞共和?！庇谟胰涡梁ノ募?共六十三頁(yè)“二次革命(r c mn)”形勢(shì)圖1、

6、暗殺宋教仁 二次革命：共六十三頁(yè) “現(xiàn)在看透孫、黃，除搗亂外無(wú)本領(lǐng)。左又是搗亂，右又是搗亂，我受四萬(wàn)萬(wàn)人民付托(ftu)之重，不能以四萬(wàn)萬(wàn)人之財(cái)產(chǎn)生命，聽人搗亂！”袁世凱于“二次革命”后發(fā)表談話（白蕉：袁世凱與中華民國(guó)）共六十三頁(yè)1913年3月 暗殺宋教仁1913年4月 “善后大借款”1913年10月 國(guó)會(huì)“選舉”袁為大總統(tǒng)1914年1月 正式解散國(guó)會(huì)1914年5月 廢止中華民國(guó)臨時(shí)約法，公布中華民國(guó)約法 大總統(tǒng)為國(guó)家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)。1914年12月 頒布修正大總統(tǒng)選舉法 規(guī)定總統(tǒng)任期改為十年，連任無(wú)限制 有權(quán)推舉繼承人1915年5月 簽訂“二十一條” 1915年11月 召集國(guó)民代表大會(huì)，投

7、票批準(zhǔn)改制君主立憲1915年12日 改“中華民國(guó)”為“中華帝國(guó)”實(shí)行“洪憲(hn xin)”帝制共六十三頁(yè)1916年袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)(biozhn)像袁世凱稱帝后在天壇囂張(xiozhng)祭天共六十三頁(yè) “所謂贊成者，皆袁氏自贊自成；所謂表決者，皆袁氏自表自決(zju)；所謂推戴者，皆袁氏自推自戴如演傀儡戲者然。” 復(fù)辟帝制“就令全國(guó)(qun u)四萬(wàn)萬(wàn)人中，三萬(wàn)萬(wàn)九千九百九十九人皆贊成，而梁某一人斷不能贊成也！”異哉所謂國(guó)體問(wèn)題者 天津梁?jiǎn)⒊示庸擦?yè)蔡鍔（18821916） “先生所言，全國(guó)人人所欲言，全國(guó)人人所不敢言，抑非先生言之，固不足以動(dòng)天下(tinxi)也?！?蔡鍔回憶2、洪憲

8、帝制 護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)：共六十三頁(yè)派系代表人物控制區(qū)域扶植軍閥的帝國(guó)主義國(guó)家直系馮國(guó)璋、曹錕江蘇、江西、湖北英國(guó)美國(guó)皖系段祺瑞安徽、浙江、山東、福建日本奉系張作霖黑龍江、吉林、遼寧日本滇系唐繼堯云南、貴州英國(guó)美國(guó)桂系陸榮廷廣東、廣西英國(guó)美國(guó)主要(zhyo)軍閥割據(jù)形勢(shì)表共六十三頁(yè)19121928年:內(nèi)閣(nig)變更了47次軍費(fèi)開支高達(dá)24億元，相當(dāng)于中國(guó)近80年工業(yè)(gngy)建設(shè)積累的2.5倍光四川軍閥之間混戰(zhàn)，即達(dá)400余次四川某軍向百姓預(yù)征田賦，每年達(dá)14次，到2008年為止的田賦都已預(yù)征共六十三頁(yè)袁世凱復(fù)辟(f b)帝制的經(jīng)過(guò)1、強(qiáng)迫國(guó)會(huì)選舉袁為正式大總統(tǒng)2、解散國(guó)民黨和國(guó)會(huì)3、廢除臨時(shí)約法

9、，頒布(bnb)中華民國(guó)約法4、修改總統(tǒng)選舉法5、建號(hào)“洪憲”，復(fù)辟帝制返回主頁(yè)返回標(biāo)題頁(yè)共六十三頁(yè)北洋軍閥(Bi Yng Jnf)帝國(guó)主義(dguzhy)革命黨人民主共和維護(hù)反對(duì)（地主買辦階級(jí)）（資產(chǎn)階級(jí)）破壞約法，控制內(nèi)閣，削減革軍立法限制改組國(guó)民黨宋教仁組閣刺殺宋教仁二次革命鎮(zhèn)壓二次革命（1913年）袁世凱復(fù)辟帝制袁世凱垮臺(tái)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)（1915年）日本入侵山東提出二十一條共六十三頁(yè)1913年二次革命(r c mn)“二次革命”是以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)(zchnjij)革命派為保衛(wèi)民主共和的一次武裝斗爭(zhēng)，是辛亥革命的繼 續(xù)。所以稱之為：“二次革命”。共六十三頁(yè)1915年護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)1917年護(hù)法

10、運(yùn)動(dòng)共六十三頁(yè)大總統(tǒng)祭圣告令袁世凱 本大總統(tǒng)躬膺任，早作夜思，以為政體雖取革新(gxn)，而禮俗要當(dāng)保守環(huán)球各國(guó)，各有所以立國(guó)之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國(guó)服循圣道，自齊家、治國(guó)、平天下，無(wú)不本于修身。袁世凱共六十三頁(yè)欲登帝位(d wi)的袁世凱尊孔復(fù)古的逆流(nli)共六十三頁(yè) 材料2：袁世凱上臺(tái)后，通令全國(guó)“尊崇孔圣”，強(qiáng)迫(qing p)全國(guó)各學(xué)?！白鹂鬃x經(jīng)”，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了“孔道會(huì)”、 “尊孔會(huì)”等組織。 材料1：1914年9月28日，孔子生日(shng ri)那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到 孔廟，行三跪九叩大禮。冬至日，又穿起特制的古怪祭服

11、，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。 從以上兩則材料，你可獲得哪些信息？目的是什么？共六十三頁(yè)20世紀(jì)初國(guó)民之靈魂魯迅的藥描述的人血饅頭 華老栓把人血饅頭當(dāng)藥為華小栓治病，但卻治不好病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是革命志士的鮮血做成的。 共六十三頁(yè)20世紀(jì)初國(guó)民之靈魂皇權(quán)思想根深蒂固男尊女卑麻木 愚昧“只知道有家，不知道有國(guó)”“只知道聽天命，不知道盡人力” -陳獨(dú)秀“愚蠢與懦弱” -魯迅共六十三頁(yè)二、新文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)(jnggu)1、開始：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦新青年雜志2、運(yùn)動(dòng)中心：上海北京（北大是搖籃）3、代表人物：陳獨(dú)秀、魯迅、胡適、李大釗等4、前期(qinq)內(nèi)容：提倡民主和

12、科學(xué), 反對(duì)專制和愚昧迷信提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)5、后期內(nèi)容：馬克思主義在中國(guó)傳播共六十三頁(yè)1915年9月陳獨(dú)秀等青年(qngnin)雜志的創(chuàng)辦（新青年(qngnin)） 1.時(shí)間： 2.代表(dibio)人物： 3.標(biāo)志：1、開始：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！?1915年陳獨(dú)秀敬告青年共六十三頁(yè)陳獨(dú)秀在敬告青年(qngnin)一文中還向青年(qngnin)提出六點(diǎn)希望：一、自主的而非奴隸的；二、進(jìn)步的而非保守的；三、進(jìn)取的而非隱退的；四、世界的而非鎖國(guó)的；五、實(shí)利的而非虛文的；六、科學(xué)(kxu)的而非想象的。 青年如初春，如朝

13、日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。敬告青年共六十三頁(yè)沒(méi)有(mi yu)蔡元培，北大就不成其為北大； “北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任。” 1916年12月22日，蔡元培抱著整頓、改革(gig)北大的宗旨和決心，迎難而上，赴京就任北大校長(zhǎng)的職務(wù)。共六十三頁(yè)透過(guò)(tu u)這幅油畫，你能獲得哪些歷史信息？魯迅李大釗蔡元培陳獨(dú)秀胡適 兼容并包(jin rng bng bo) 思想自由講壇上的教授 當(dāng)時(shí)北大教壇中，即有舊式的學(xué)者：劉師培、辜鴻銘、黃侃等人； 也有新思想的代表者：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人。辜鴻

14、銘共六十三頁(yè)主張(zhzhng)：“思想自由” “兼容并包”蔡元培“思想(sxing)自由”是讓新思想能在北京大學(xué)得以傳播; “兼容并包”是鼓勵(lì)新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地。 北京大學(xué)沒(méi)有蔡元培，北大就不成其為北大；共六十三頁(yè)新文化運(yùn)動(dòng)的代表(dibio)人物共六十三頁(yè) 指倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)(zchnjij)民主思想和民主制度，要求以民主政治反對(duì)君主專制和軍閥獨(dú)裁，建立名副其實(shí)的民主共和國(guó)。 吾國(guó)欲圖世界(shji)的生存，必棄數(shù)千年相傳之官僚的專制的個(gè)人政治，而易以自由的自治的國(guó)民政治。 陳獨(dú)秀民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國(guó)民死，專制活則自由亡。 李大釗DEMOCRACY民主

15、共六十三頁(yè)指提倡以科學(xué)的精神、態(tài)度和方法對(duì)待傳統(tǒng)觀念和社會(huì)問(wèn)題，反對(duì)愚昧(ymi)和迷信。 我們物質(zhì)生活上需要科學(xué)，自不待言；就是精神生活離開(l ki)科學(xué)也很危險(xiǎn)。 陳獨(dú)秀科學(xué)能教道理明白，能教人思路清楚。 魯迅科學(xué)SCIENCE共六十三頁(yè)“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定(rndng)，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。” 陳獨(dú)秀新青年（1）提倡民主(mnzh)與科學(xué)，反對(duì)愚昧與專制（2）“西洋人”鬧了“那些事”才“到光明世界”？（3）中國(guó)“一切黑暗”產(chǎn)生的原因是什么？（1）“德、賽兩先生”的含義是什么？深

16、遠(yuǎn)的意義？共六十三頁(yè)提倡民主與科學(xué)(kxu)的目的、評(píng)價(jià)目的是醫(yī)治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。使中國(guó)成為真正的民主共和國(guó)。使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。具有(jyu)反封建思想的意義，也有利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。但是有些偏激。共六十三頁(yè)什么(shn me)是舊道德？什么(shn me)是新道德？為什么(shn me)要反對(duì)舊道德提倡新道德？舊道德主要是指以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常. 三綱：君為臣綱； 父為子綱； 夫?yàn)槠蘧V 五常(w chn)：仁、義、禮、智、信新道德指男女平等，個(gè)性解放等.由于舊道德是歷代統(tǒng)治者用來(lái)束縛人們思想的枷鎖，因此新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店”

17、的口號(hào)。共六十三頁(yè)吃人的禮教(ljio)徽州貞節(jié)牌坊群在徽州的最后一座牌坊上，刻著這樣(zhyng)一行字：“屬孝貞烈節(jié)六萬(wàn)五千零七十八名”，真是觸目驚心。共六十三頁(yè) 儒者三綱之說(shuō)，為一切道德、政治之大原。率天下(tinxi)之男女，為臣、為子、為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人格者，三綱之說(shuō)為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以已屬人之奴隸道德也。 陳獨(dú)秀（1916年1月15日新青年）（2）提倡新道德(dod)，反對(duì)舊道德(dod)共六十三頁(yè)提倡(tchng)新道德，反對(duì)舊道德 我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。

18、我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出(kn ch)字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！ 摘自新青年狂人日記新青年狂人日記深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)魯迅 狂人日記漫畫 共六十三頁(yè)思考：新文化運(yùn)動(dòng)為什么反對(duì)儒家(Rji)的傳統(tǒng)道德？儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，想建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治必須反對(duì)封建專制，也就必須反對(duì)維護(hù)封建專制統(tǒng)治的精神(jngshn)偶像和思想基礎(chǔ)。 余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。 李大釗自然的倫理觀與孔子 “正因?yàn)槎瓿匀说亩Y教,法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌-無(wú)論是老店，是冒牌-不

19、能不拿下來(lái)，捶碎，燒去！” 胡適吳虞文錄序 共六十三頁(yè)怎樣看待孔子(kn z)和儒家思想？儒學(xué)衰落，孔子(kn z)由神變鬼？新文化運(yùn)動(dòng)：“打倒孔家店”。當(dāng)時(shí)為了反封建思想專制的需要，破除孔子及其儒學(xué)思想的“獨(dú)尊”地位，把孔子和儒學(xué)作為思想領(lǐng)域的敵人來(lái)斗爭(zhēng)(du zhng)，是為了解放思想，宣揚(yáng)新思想新文化，促進(jìn)中國(guó)人的覺醒和中華文化的進(jìn)步。共六十三頁(yè) 胡適（1891一1962），原名胡洪馬辛，字適之，安徽績(jī)溪人。學(xué)者。1910年留學(xué) 美國(guó)，入康乃爾大學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)，從學(xué)于杜威，深受其實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響。 1917年初在新青年上發(fā)表了文學(xué)改良芻議。1917年獲哲學(xué)博士學(xué)位，同年回國(guó)，

20、任北京大學(xué)教授。參加編輯新青年，并發(fā)表論文歷史(lsh)的文學(xué)觀念論、建設(shè)的文學(xué)革命論，出版新詩(shī)集嘗試集，成為新文化運(yùn)動(dòng)中很有影響的人物。1919年發(fā)表多 研究些問(wèn)題，少談些主義，主張改良主義。 胡適提倡以白話文代替文言文，強(qiáng)調(diào)寫文章“須言之有物”。文章文體(wn t)自由，形式自由，這樣可以注入新的內(nèi)容和新的精神。 白話文：蝴蝶胡適 兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。 不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。 剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。 也無(wú)心上天，天上太孤單。共六十三頁(yè) 1936年毛澤東對(duì)斯諾說(shuō)：“新青年是有名的新文化運(yùn)動(dòng)的雜志，由陳獨(dú)秀主編。當(dāng)我在師范學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候，我就開始讀這一本雜志。他們(t men)代替了

21、梁?jiǎn)⒊涂涤袨椋粫r(shí)成了我的模范?！?“有很長(zhǎng)一段時(shí)間，每天除上課、閱報(bào)以外，看書，看新青年；談話，談新青年；思考，也思考新青年上所提出的問(wèn)題?！?1942年毛澤東反對(duì)黨八股“那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒(méi)有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般(ybn)還是資產(chǎn)階級(jí)的方法，即形式主義的方法。他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事務(wù)，所謂懷舊是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好?！?請(qǐng)根據(jù)材料分析新文化運(yùn)動(dòng)的意義共六十三頁(yè)新文化運(yùn)動(dòng)的影響(yngxing) 新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心。新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型

22、運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面(fngmin)產(chǎn)生了深刻的影響，白話文的使用就是最明顯的一個(gè)例子。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)的批判，也有一定的片面性。他們把一切中國(guó)文化都看做是落后的，而把一切西方新文化都看作是進(jìn)步的。 共六十三頁(yè)三、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史(lsh)影響1、動(dòng)搖(dngyo)了封建思想的統(tǒng)治地位。 2、在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。3、為馬克思主義在中國(guó)的傳播開辟了道路。共六十三頁(yè)四、前期的評(píng)價(jià)(pngji)（一分而二）閱讀以下材料材料一：反動(dòng)軍閥污蔑(wmi)新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說(shuō)”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”

23、 。材料二：新青年受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為”青年界之金針“和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。1、進(jìn) 步 性（1）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)舊文化的斗爭(zhēng) （2）沖擊了封建倫理道德觀念和政治常識(shí)，動(dòng)搖封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位,（3）促進(jìn)民眾的覺醒，弘揚(yáng)了民主和科學(xué)，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)（4）推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展共六十三頁(yè)四、前期(qinq)的評(píng)價(jià)（一分而二）（2）對(duì)東西方文化(wnhu)看法片面化、絕對(duì)化。 （1）沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；局 限 性材料三：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去 李時(shí)岳材料四：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德

24、文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂。” 陳獨(dú)秀共六十三頁(yè)病人中國(guó)思想界 醫(yī)生新文化運(yùn)動(dòng)者舊血液(xuy)中國(guó)傳統(tǒng)文化 新血液西方文化你的血全壞了，要全換掉！不會(huì)(b hu)全壞了吧，總有些還好的應(yīng)該留下吧！沒(méi)有好的了，全都?jí)牡袅?，必須全部換掉！絕對(duì)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化共六十三頁(yè)陳獨(dú)秀：“愚之信仰(xnyng)共和，必排孔教?！闭撟C(lnzhng)了孔教不適合現(xiàn)代化李大釗：孔子是“歷代專制”之護(hù)符。指出了專制與孔教的關(guān)系魯迅：“吃人的禮教?！苯衣读丝捉痰谋举|(zhì)三人思想有何共性？都否定封建思想的核心儒家思

25、想（孔教）請(qǐng)大家討論這種認(rèn)識(shí)是否正確？（要一分為二看待）共六十三頁(yè)答：袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)，爬上大總統(tǒng)的寶座以后，為鞏固其統(tǒng)治地位，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流(nli)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，激進(jìn)的民主主義者提出“打倒孔家店”，反對(duì)袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義。但是，這個(gè)號(hào)召全面否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。怎樣(znyng)評(píng)價(jià)“打倒孔家店！”這一口號(hào)？這個(gè)口號(hào)絕對(duì)不適用于今天。今天，我們搞社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會(huì)主義精神文明就會(huì)變成無(wú)源之水，無(wú)本之木。共六十三頁(yè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與

26、糟精華：崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞(qnlo)的精神尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果糟粕：摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”宣揚(yáng)(xunyng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識(shí)以我為主，為我所用辯證取舍，擇善而從共六十三頁(yè) 派別代表人物思想主張主要活動(dòng)結(jié)果及影響階級(jí)屬性學(xué)習(xí)層面抵抗派林則徐魏源師夷長(zhǎng)技以制夷編譯書籍仿制戰(zhàn)艦啟迪人們向西方學(xué)習(xí)地主階級(jí)器物洋務(wù)派曾國(guó)藩李鴻章張之洞中體西用師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)自強(qiáng)迷夢(mèng)破滅近代化開端維新派康有為梁?jiǎn)⒊d民權(quán)君主立憲戊戌變法失敗，但促進(jìn)思想解放資產(chǎn)階級(jí)制度革命派孫中山民主共和辛亥革命推翻帝制,建立民國(guó)激進(jìn)派陳獨(dú)秀李大釗魯迅胡適提倡民主、科學(xué)、

27、新道德、新文學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖封建思想統(tǒng)治地位，思想界空前解放思想文化共六十三頁(yè)1917年俄國(guó)十月革命(ShyuGmng)勝利共六十三頁(yè)李大釗成為中國(guó)(zhn u)傳播馬克思主義的先驅(qū)布爾什維主義的勝利(shngl)共六十三頁(yè)李大釗與馬克思主義的傳播(chunb)李大釗法俄革命(gmng)之比較觀庶民的勝利布爾什維主義的勝利共六十三頁(yè)庶民(shmn)的勝利布爾什維主義的勝利(shngl)共六十三頁(yè)“須知一個(gè)新生命的誕生，必經(jīng)一番苦痛(ktng)，必冒許多風(fēng)險(xiǎn)。這新紀(jì)元的創(chuàng)造，也是一樣的艱難。須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能夠適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流。” - 李大釗的庶民的勝利問(wèn)：新紀(jì)元和新潮流指什么？為什么新紀(jì)元的創(chuàng)造是“艱難(jinnn)”的而且這個(gè)潮流是不可抗拒的？共六十三頁(yè)閱讀材料