1、主題閱讀：孔子與論語1、孔子：孔丘,字仲尼，世稱孔子，魯國陬邑（今山東曲阜）人?？浊鹪隰攪鲞^官，又曾游說四方，但總的來說，一生是郁郁不遇的。是古代的大思想家、教育家，在民族文化的發(fā)展史上是一個極重要的人物?！叭省钡乃枷朐诳鬃铀枷虢Y(jié)構(gòu)中是核心部分。一般認(rèn)為“愛人”是“仁”的主旨，同時，“禮”是孔子政治思想的體現(xiàn)，他對春秋時代的社會動蕩深感不滿，希望借助周禮重新建立井然有序的統(tǒng)治制度，強調(diào)“君君，臣臣，父父，子子?！?、論語的藝術(shù)特色：論語是早期語錄體HYPERLINK/xuanxiu/xdswxd/Index.html散文，HYPERLINK/xuanxiu/yygfycx/Index.htm

2、l語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括， 3、名言名句：知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？溫故而知新，可以為師矣。己所不欲，匆施于人。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！與朋友交，言而有信。4、話題HYPERLINK/sc/Index.aspt_blank素材話題1： (安貧樂道)孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云?！痹诳鬃有哪恐?，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不

3、會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。話題2：（挫折）孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達(dá)觀的態(tài)度對待人生。在樂天知命、通達(dá)自得上孔子并不比老莊差?！翱最仒诽帯笔菍@種處世態(tài)度的概括?？鬃又苡瘟袊鴷r曾被匡人圍困，當(dāng)時形勢非常緊急?？鬃诱f：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何？”論語述而表現(xiàn)了孔子兼善

4、天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調(diào)適的做法。（論語所見之孔子人格魅力節(jié)選）話題3：(發(fā)憤忘食，樂以忘憂)孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑?dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。話題4：(君子固窮)孔子到達(dá)陳國，寄居在司城貞子家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子?？鬃忧巴菀娀囟Y，從陳地往蔡地遷徒被圍閑，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起

5、來。但孔子仍“講誦弦歌不絕”（講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷）。子路生氣，來見孔子說：“君子亦有窮乎？”孔子說：“君子同窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動搖，小人窮閑就胡作非為了）?！备嬲]君子任何艱難的時候，不管發(fā)生什么事情，也應(yīng)該維護自己的操守和道德。話題5：(逝者如斯夫)孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子于司空見慣的流水綠波之中發(fā)現(xiàn)了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在莊子知北游中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。”形容時間流逝得非?？?，這也是“白駒過隙”的來歷。話題6：（誠信）材料加工：誠信是

6、治政之道。古人認(rèn)為，治理國家，掌握政權(quán)，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。孔子講：“民無信不立?！笔钦f人民不信任政府，政府就無法立足?？鬃拥膶W(xué)生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項？孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。（論誠實守信節(jié)選）5、HYPERLINK/Article/xshzw/Index.html作文HYPERLINK/sc/Index.aspt_blank素材（1）走近孔子離開孔廟時，我的腦海里突然蹦出哲學(xué)家尼采的

7、一句話：“我的時間尚未來到，有些人要在死后誕生?！蹦岵墒钳偪竦模彩亲孕诺?。而作為東方人的孔子，雖沒有這樣的豪言壯語，但歷史證明了他完全有資格這么說。在孔廟，我完全被其宏大的規(guī)模深深地震撼了。真是讓人難以想象，經(jīng)兩千余年修建，孔廟由原來的故宅三間，發(fā)展而為占地327.5畝，南北長1120米，恢宏壯麗的古代建筑群。廟內(nèi)古木參天，殿宇雕梁畫棟，金碧輝煌，氣勢直逼北京的故宮和河北承德的避暑山莊。孔子從一個普通人一躍而為萬人崇敬的一代宗師，真可謂是前無古人，后無來者。在孔廟的幾個小時的行程中，最令我感嘆的就是那十三碑亭。那里存放有唐、宋、金、元、明、清、民國時所立的53幢碑石，這是歷代尊孔的實錄，也是

8、孔子一步步被神化的真實記錄。站在碑前，可以想象著幾百年前，那些古代帝王們動用了多少人馬，才把幾十來噸重的大碑運來，并一本正經(jīng)地到這兒來參拜的情景。其實，帝王們對孔子的態(tài)度與其說是崇敬，不如說只是利用。由于孔子在中國政治史、思想史、文化史上的特殊地位，孔子成了人人搶收奪的一塊招牌。封建統(tǒng)治者利用孔子的思想來維護其封建統(tǒng)治，他們拼命將孔子偶像化，并不斷塞進一些他們的私貨冒充是孔子的原始儒學(xué)。立碑只不過是其為鞏固統(tǒng)治而玩的伎倆而已。但不管如何，孔子在中國的歷史上具有這樣深遠(yuǎn)的影響，這絕對是一個奇跡。孔子是無與倫比的。懷著對孔子的敬佩，走在寬闊的石板路上，眼前豁然一亮，一座氣勢雄偉的大殿映入眼簾?！按?/p>

9、成殿”幾個金色的大字蒼勁有力。朱紅色的大門，深紅色的墻，黃色琉璃瓦，在藍(lán)天白云的映襯下，更顯出大成殿的宏偉壯麗。特別顯眼的是殿前那十根白龍柱，每根都是整石雕成，柱上長龍栩栩如生，似騰似游。壯觀程度絕不亞于故宮大殿。大成殿內(nèi)，供奉著孔子的塑像。傳說中孔子是位長相丑陋、身材矮小的老人，可眼前卻儼然是個英俊慈祥、身材魁梧的長須老先生，想來是后人由于崇敬而把孔子美化了的緣故。時間有時往往會掩蓋住真相，在這兒，我們很難想象到孔子當(dāng)年的落魄?？鬃映錾碛跊]落貴族家庭，父親早逝，在母親拉扯下長大，十六七歲時沒有了母親。但他勇敢地面對生活，戰(zhàn)勝了生活中的種種困難。他有遠(yuǎn)大的政治理想，但他一生只做過三年左右的官，

10、政治抱負(fù)難以實現(xiàn)。后來，孔子帶著愛徒周游列國，宣揚他的政治理想，但最終壯志難酬。到老年只好隱居家鄉(xiāng)，埋頭講學(xué)和著述，大成殿后的詩禮堂就是最好的見證。堂中的幾十塊黑石板雕刻著孔子一生的經(jīng)歷?？粗嬛幸粋€個鮮活的人物，我仿佛看到了孔子經(jīng)歷著生活的貧困，政治上的失意，到最后仍堅持宣揚“仁愛”，成為儒家學(xué)派最重要的代表人物的情景。需要指出的是，孔子在外顛沛流離了十四個寒暑后回到魯國時，已年近七旬，他的晚境是凄涼的，老年喪子再加上最器重的弟子的去世，使他的心靈受到了沉重的打擊。但他沒有放棄自己的追求，沒有放松對古文獻的整理和繼續(xù)撰寫春秋。這需要何等博大的胸懷！何等堅強的意志！他的儒學(xué)思想影響巨大，超出了

11、任何人的想象。驚人的意志使孔子最終成了一個偉大的教育家，杰出的人文學(xué)者，中庸的思想家，成了中國傳統(tǒng)文化的奠基人。部分諾貝爾獎獲獎?wù)咴诎屠璋l(fā)表的一個宣言中預(yù)言：“如果人類要在21世紀(jì)生活下去，必須回首2500年去吸取孔子的智慧?！笨梢娛廊藢τ诳鬃铀枷氲闹匾?。走近孔子，你會發(fā)現(xiàn)你所面對的不是一個偶像，而是一個活生生的人。只不過他有著超人的智慧、勇氣和人格魅力。（2）孔子的灑脫 周國平我喜歡讀閑書，即使是正經(jīng)書，也不妨當(dāng)閑書讀。譬如說論語，林語堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個相當(dāng)灑脫的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重

12、人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對于功利的態(tài)度頗為淡泊，對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個方面,可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”?？鬃邮且粋€讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專門家，好在社會上混一個穩(wěn)定的職業(yè)。說一個人不成器，就等于是說他沒出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然地說，一個真正的人本來就是不成器的。也確實有人譏他博學(xué)而無所專長，他聽了自嘲地說：“那么我就以趕馬車為專長吧。”其實，孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”)。

13、他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人(“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”)。他一再強調(diào)，一個人重要的是要有真才實學(xué)，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，論語中至少重復(fù)了四次。“君子不器”這句話不僅說出了孔子的治學(xué)觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠?。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟家和外交家，唯有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來。孔子聽罷，喟然嘆曰：“我和曾點想的一樣?！笔ト说倪@一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大

14、受感動，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必非要成個什么器、做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切?孔子實在是一個非常通情達(dá)理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執(zhí)狂妄?！靶拧笔撬H自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑(“硁硁然小人哉”)。其要害是那兩個“必”字，毫無變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹(jǐn)慎。我們常說“三思而后行”，這句話也出自論語，只是孔子并不贊成，他說再思就可以了。也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子，如果能顧及他的全人，對他的哲學(xué)或許也會有些新的認(rèn)識吧。（3）孔子黑暗王國

15、里的殘燭 鮑鵬山孔子的長相頗怪?！吧醉敗保褪钦f，他天生的腦袋畸型，頭頂上中間低，四周高，司馬貞說，其形狀恰像倒過來的屋頂。名之曰丘，固當(dāng)。不知命相學(xué)家是如何解釋的。這種頭頂是否暗示著承受天地之甘露陽光？孔子自學(xué)而成大才，其天賦必然很高。而其身長亦不凡，“九尺有六寸”，這在那時可以說是“碩人”了， “人皆謂之長人而異之”，人人都說他是長人，感到驚異。真正的一個齊魯大漢。不過，這個“長人”的身影也確實夠長了長到遮蔽了整個民族漫長的歷史， 個民族都直順著他的倒影前行兩干多年了，我們何時才能走出這漫漫的陰影呢?據(jù)司馬遷和孔子家語的記載，孔子乃是商代“三仁”之一微子的后代。那個有名的“仁義之師”的

16、統(tǒng)帥宋襄公，便是他的十一世祖難怪他也像宋襄公那樣泥古不化，自討苦吃。用古老的仁義道德去對付現(xiàn)世的流氓強盜，這也是他家族的祖?zhèn)髅卦E吧，只可惜常常不靈。到孔子的六世祖孔父嘉，“五世親盡，別為公族”，不再屬王族，姓也成了“孔”。后來孔父嘉又為人所逼而奔魯。所以孔子確實是一位“沒落貴族”。到他父親叔梁紇，便是連人丁也很寥落了：正妻連生九女，妾生子叫孟皮，卻又是個跛子。年近七十的叔梁紇大概非常絕望了。但他還要作最后的努力，于是便向顏氏求婚，顏氏少女顏征“從父命”而嫁給了古稀之年的叔梁紇。所以，司馬遷說這是“野合”，“野”與“禮”相對，夫妻雙方年齡差別太大，不合周禮，所以這婚姻不是“禮合”，而是“野合”。

17、“野合而生孔子”這實在太有意味了，為什么呢？孔子終其一生都在為“禮壞樂崩”而頭疼，而憤怒，而奔走呼號，要人們“克己復(fù)禮”，孰料他本人即是個不合禮的產(chǎn)兒呢。如果他的那位老父親真的克制自己來恢復(fù)周禮，可就沒有孔子了。真玄哪。要知道，這不合“禮”的產(chǎn)兒，竟是他們這古老家族之鏈上最輝煌的一環(huán)，也是我們這古老民族歷史上最輝煌的人物??！宋人說，“天不生仲尼，萬古長如夜”。好抬杠的李贄就此諷刺道，怪不得孔子出生之前，人們都點著蠟燭走路。我想，話不能這么說，也不是這么說的。我覺得，孔子確實是懸掛在那個遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈，他使我們對那個遙遠(yuǎn)的時代不再覺得晦暗和神秘，他使那時代的人與后代乃至于我們溝通了。我們由

18、他知道，即便在那么一個洪荒時代，也是有陽光普照著而萬物不探手段地生機勃勃；那時代也發(fā)生著我們今天一樣的事情：暴力和弱者的呻吟；混亂和寧靜的企望；束縛與掙扎；陰謀與流血；理想碰了釘子；天真遇見邪惡；友情溫暖，世態(tài)炎涼。在他手訂的詩經(jīng)中，我們甚至可以體驗到最個性的感受當(dāng)那些面孔不一情性各異的個人復(fù)活時，那個時代不也就復(fù)活了嗎？孔子生活的時代也真像他所說的，確實是混亂無道。他為之傷心不已：輝煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠(yuǎn)逝，他制定的“禮” “樂”也土崩瓦解?！皬s君三十六，亡國五十二”，到處都是亂臣賊子，且個個生龍活虎。西周古都廢墟上的青草與野黍也一茬一茬地青了又黃，黃了

19、又青，根深而莖壯了，掩埋在草叢中瓦裂的陶器早已流盡了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三禮流失民間。東周呢？龜縮在洛邑彈九之地，可憐巴巴地看著那些縱橫天下的伯霸諸侯，把九州版圖鬧得瓜分而豆刮。無可奈何花落去，還有誰來用紅巾翠袖，擦去周王混濁的老淚？連孔子本人都不曾去那里。在這種時候，要“興滅國，繼絕世，舉逸民”，真無異于癡人說夢。孔子正是這樣的一位癡人。癡人往往缺乏現(xiàn)實感。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實的背景，沉浸在過去的輝煌中，追尋著萬物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個能實施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。面對這一偉大帝國的文化廢墟，孔子領(lǐng)

20、悟到并承諾了自己的使命！但挽狂瀾于既倒，或知其不可而為之，只不過是一種令人欽敬的悲劇精神罷了，他最終還是失敗了。當(dāng)他奔波倦極歸來，在一條小河邊飲他那匹汗馬時，他偶然從平靜的流水中驚見自己斑駁的兩鬢，“甚矣，吾衰矣”（太慘啦！我已經(jīng)衰老了?。┧D時心涼如水。這衰弱的老人，他的多少雄心都失敗了，多少理想都破滅了。壯志不酬，眺望茫茫無語的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道無情，青山依舊，哲人其萎。于是，一句意味深長的嘆息便如一絲涼風(fēng)，吹徹古今：“逝者如斯夫！”我在幾千年后的漆黑的夜里寫這篇文章時，宛如見到他當(dāng)初衰弱地站在蒼茫高天之下的無情逝水邊。那無限凄惶的老人的晚景使我大為感動。于是這篇文章的題目也

21、就一閃而現(xiàn)了：這衰弱的，即將隨著時間的流水逝去的老人，不就像黑暗曠野上快要燃盡的一枝蠟燭嗎？四面飚風(fēng)，寒意四逼，這支蠟燭艱難地閃耀圣人灑淚而盡了。帶著他的雄心去了。如蠟燭最后一次耀眼的一跳，熄滅了。天地之間，一片黑暗。但，也就是從那一刻起，他不再僅屬于一個時代，而屬于千秋萬代。（4）大哉，孔子！孔子，踏著時代車輪演進的名字。一觸及文明，便無法回避孔子；提到春秋時代，無法回避孔子；涉及中國歷史，無法回避孔子；研究世界進程，依然無法回避孔子。古來圣賢皆寂寞，生前寂寞身后名，孔子也不例外，一個偉大的名字，是用奮斗、坎坷、屈辱、寂寞、失敗堆積起來的豐碑；一種真正的榮耀，是心靈之血拌恥辱、劫難的混凝土。

22、孔子的一生，散發(fā)出強烈的悲愴氣氛?？鬃拥囊簧?，呈現(xiàn)出無奈的偉人凄涼。這是一個禮崩樂壞的時代（滔滔者天下皆是也），紅塵中骯臟不堪，物欲橫流，生靈涂炭，在殘酷的現(xiàn)實面前，孔子沒有做一個隱士泰山崩、黃河縊，目不見、耳不聞，而是堅決地干涉現(xiàn)實生活，要為天下蒼生奔走呼告，要鐵肩擔(dān)道義（天將以夫子為木鐸，天下有道，丘不與易也），因為冷漠無情，就是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡（契訶夫語），于是他要傳道義之火，文化之火，要拯民于水火，匡世于既顛，要努力改變無道的社會現(xiàn)實，東方諸國遍布了他的足跡，他以自己的身體語言在奮力抗?fàn)?，陽光普照也罷，風(fēng)霜雪雨也罷，他就這么堅持著，邦有道如矢，邦無道如矢，顛沛必于是，造次必于是，多么執(zhí)著的一意孤行，可又分明聽到中華大地上散滿了他的深深的悲天憫人的喟嘆，因為