1、文藝復(fù)興時期的人文主義教育一.說明：（一）歐洲從14世紀下半葉到17世紀初期，是文藝復(fù)興時期。文藝復(fù)興時期是封建制度逐漸瓦解，資本主義生產(chǎn)方式在封建社會母體內(nèi)孕育、發(fā)展和形成的時期，即封建主義向資本主義過渡的時期。這一時期在經(jīng)濟、政治、思想、文化方面出現(xiàn)的新變化，對教育產(chǎn)生了深刻的影響，使之具有與封建主義教育不同的特點。（二）本講的主要教學目標和任務(wù)：在全面了解文藝復(fù)興時期經(jīng)濟、政治和思想文化概況的基礎(chǔ)上，重點掌握人文主義教育的一般特點，以及人文主義教育的歷史意義。二.“文藝復(fù)興”與“人文主義”（一）文藝復(fù)興時期的概況經(jīng)濟：在14世紀下半葉，資本主義生產(chǎn)方式開始出現(xiàn)于意大利的一些城市，如佛羅倫

2、薩、熱那亞、威尼斯、米蘭等，就出現(xiàn)了資本主義工業(yè)的最初形式工場手工業(yè)。與此同時，也出現(xiàn)了資本家和雇傭勞動者，出現(xiàn)了批發(fā)原料和商品的商業(yè)資本家。及至15世紀以后，資本主義生產(chǎn)方式已遍及西歐各國，如西班牙、德國、法國、英國等。政冶：這個時期，政治斗爭比較復(fù)雜，既存在著農(nóng)民和城市平民反對封建貴族的斗爭，也存在著資產(chǎn)階級與封建貴族的尖銳矛盾。此外，工資勞動者與新興資產(chǎn)階級之間的沖突，也時有發(fā)生。思想文化：神學仍占據(jù)主要位置，代表新興資產(chǎn)階級利益的先進思想家們?yōu)榉磳Ψ饨ㄙF族的統(tǒng)治，而把矛頭首先指向維護封建統(tǒng)治的精神支柱一一天主教神學。由于缺乏銳利的武器，他們從曾經(jīng)輝煌的古代文明中尋找有利于自己的思想資料

3、，于是打起“回到希臘去”“讓死去的東西復(fù)活”的旗幟，宣稱要把被中世紀黑暗統(tǒng)治湮沒了的古典文化“復(fù)興”起來。他們紛紛學習希臘語，到大學和圖書館去搜求古代希臘羅馬的哲學、文學和藝術(shù)等方面著作的手稿、手抄本，發(fā)掘廢墟中的藝術(shù)珍品，掀起了學習、研究古代文化藝術(shù)的熱潮，結(jié)果出現(xiàn)了好像古代文化“復(fù)興”的局面?！拔乃噺?fù)興”的實質(zhì)：文藝復(fù)興絕不是古代文化藝術(shù)的“再生”而是新興資產(chǎn)階級借古希臘羅馬文化中反映現(xiàn)實生活的文學、藝術(shù)、樸素的唯物主義哲學和自然科學，來擺脫天主教會的精神枷鎖，沖破神學的思想牢籠，建立適應(yīng)資本主義的新的思想文化。因此，文藝復(fù)興實質(zhì)上是一次資產(chǎn)階級的文化革命，是一次新文化運動。它具有以往文化

4、所未嘗達到的高度，為后來資產(chǎn)階級文化和人類文明的發(fā)展打下了重要基礎(chǔ)。（二）人文主義的涵義“人文主義”以“人”為中心，反對中世紀教會把人視為上帝的渺小創(chuàng)造物,反對神的權(quán)威至高無上論，而肯定人的尊嚴、價值、力量和智慧，認為人是上帝的“杰作”是造物中“完善的典型”人的理想非常高貴，人的力量無窮無盡，人的洞察力宛若神明；反對教會站在“原罪”說的立場上蔑視人生，主張放棄塵世享樂的禁欲主義說教，認為禁欲違反了人的本性；認為追求自由平等和享受現(xiàn)世幸福，是發(fā)自人性的自然要求，必須按照人性的自然要求去生活，去追求正常的享樂；反對教會利用神的權(quán)威愚昧人們，主張發(fā)展人的理性和智慧。三.人文主義學校教育的特點文藝復(fù)興

5、時期人文主義教育是資產(chǎn)階級教育的開端，它具有以下幾個方面的特點：（一）以世俗學?；虼髮W的建立和發(fā)展為依托，擺脫或減少教會對教育的控制和影響，提倡促進人的發(fā)展的自由教育，而非禁錮人的思想和行為的宗教教育。意大利人文主義者維多里諾的“快樂之家”、法國的法蘭西學院、英國的文法學及公學、德國大學運動等，都是人文主義教育興起的表現(xiàn)。（二）以發(fā)展個性，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展，知識廣博，多才多藝，富于進取精神，善于處理公私事務(wù)的人為目標。這個培養(yǎng)目標與造就僧侶，訓(xùn)練騎士的封建教育相比，已發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。（三）重視恢復(fù)古希臘的體育、德育、智育、美育等多方面教育，擴大和豐富了教育的內(nèi)容，以培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。人文主義者

6、認為肉體是靈魂存在和獲得幸福生活的條件，非常重視發(fā)展人的身體力量，主張通過各項體育活動，使人具有健康、協(xié)調(diào)、敏捷的身體。在德育方面，改變了以宗教思想為中心的狀況，要求用人道主義，自由、平等、享受、幸福的道德觀進行教育。在智育方面，大大拓寬了課程范圍。除拉丁語、希伯來語、希臘語、“七藝”外，增設(shè)了人文和自然知識方面的課程，到文藝復(fù)興后期已發(fā)展到近20個學科,計有文法、文學、歷史、修辭學、論理學、倫理學、算術(shù)、代數(shù)學、三角法、幾何學、地理學、植物學、動物學、物理學、機械學、化學、音樂等。人文主義者切望青年一代掌握這些科學知識發(fā)展的新成果，更深刻地去認識世界。這個時期的智育不僅重視傳授知識，而且還注

7、意到發(fā)展智力，要求在教學過程中激發(fā)求知欲望和培養(yǎng)思考能力。文學、藝術(shù)的空前繁榮，促進了人文主義教育重視審美能力的培養(yǎng)。學校中設(shè)置音樂、圖畫等科目，加強了美育的實施?？傊?，人文主義者追求通過多方面的教育，發(fā)展人的身心能力，使之成為身心協(xié)調(diào)發(fā)展的人。（四）在教學方法上，反對經(jīng)院主義的強迫注入，呆讀死記和棍棒紀律，主張啟發(fā)兒童的學習興趣，發(fā)揮兒童的主動性和積極性。人文主義教育注重觀察，強調(diào)直觀，提倡參觀、訪問；要求尊重兒童，反對體罰；提倡用本族語言進行教學。這些新的方法逐步在實踐中推廣，后來夸美紐斯對此進行了總結(jié)，形成了系統(tǒng)的教學原則和方法。四小結(jié)由于文藝復(fù)興時期資本主義生產(chǎn)因素的產(chǎn)生和不斷發(fā)展，新

8、興資產(chǎn)階級的出現(xiàn)和不斷壯大，人文主義思想的廣泛傳播以及科學、藝術(shù)的空前繁榮，這就使到反映時代對教育改革的要求的眾多人文主義教育思想家所提倡的人文主義教育表現(xiàn)出一些共同的基本特點。這些特點集中表現(xiàn)為要求熱愛兒童，相信兒童，把新生一代培育成為體魄健全、知識廣博、多才多藝、敢于進取、善于開拓的社會各方面的活動家；要求恢復(fù)古代希臘的體育和美育，進行包括世俗道德和資產(chǎn)階級道德觀在內(nèi)的道德教育，智育的課程要增加人文和科學方面的課程，從而培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人；要求改革教學方法，反對經(jīng)院哲學的教學方式，主張啟發(fā)兒童智慧和興趣、激發(fā)學生主動性和積極性的生動活潑的新式教學方法等等。盡管人文主義者和人文主義教育本身具有明顯的歷史的和階級