1、離 騷屈原重慶市銅梁縣銅梁一中：放、天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人。、沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風(fēng)。、何處招魂，香草還生三戶地； 當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識九歌心。、志潔行廉，忠君愛國真氣節(jié)； 辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩篇。、哀怨托離騷，生面獨開詩賦主； 孤忠報楚國，余風(fēng)波及漢湘人。、澤畔行吟，五月孤中沉月夜； 離騷壽市，三閭遺恨棄秋風(fēng)。幾副對聯(lián)屈原簡介 屈原（約前約前）名平，字原。戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。司馬遷：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。” 司馬遷屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚

2、懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 屈 原 的 作 品 屈原作品有離騷、天問、九歌（篇）、九章（篇）、 漁父、 招魂等 ，凡篇。其中，離騷是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。世界“四大

3、文化名人”年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。屈原在文學(xué)史上的地位 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將楚辭與詩經(jīng)并稱為“風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。關(guān)于楚辭句子長短不一；形式靈活；多用語氣詞“兮”。“楚辭”的特點“楚辭”：興起于戰(zhàn)國時期，以屈原為

4、代表（宋玉、唐勒等）創(chuàng)作的一種詩歌形式，又稱“楚辭體”、“騷體”。楚辭：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩歌的一本詩歌總集。 “蓋屈、宋諸騷，皆書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物，故可謂之楚辭?！彼未S伯思校定楚辭序“書楚語”：楚國方言在楚辭中被大量地運用，如 “兮”、“扈”。 “作楚聲”：楚國特有的歌曲如涉江、采菱、勞商、薤露、陽春、白雪等，均見于楚辭?！凹o(jì)楚地”：描寫楚國的山川,如“洞庭”、“沅”、“江”等和氣候。 “名楚物”：記述了楚國物產(chǎn)，如“蘭”、“蕙”、“薜荔”等。 離騷釋義 離騷是屈原最重要的代表作。全詩全詩句，分節(jié)，共字。 離騷的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離

5、”為“罹”（，遭遇），以“離騷”為“遭憂作辭”；王逸則說：“離，別也；騷，愁也?！卑选半x騷”釋為離別的憂愁。二說均可通。苗裔() 孟陬() 揆() 扈() 辟茈() 汩()搴( ) 陂() 昌披() 荃() 謇謇() 羌() 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。 昔三后之純粹兮

6、，固眾芳之所在雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙苣？彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭?忽奔走以后兮，及前王之踵武荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也！曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 高陽：古帝顓頊的稱號。苗裔：遠(yuǎn)末的后代子孫。楚國始封君熊繹據(jù)說是顓頊的后裔，而屈原的先祖屈瑕是楚武王熊通的兒子，因封于屈地，遂以屈為氏。所以屈原也自認(rèn)是顓頊的苗裔。 朕：古代上下通用的第一人稱代詞，秦始皇之后，才成為帝王專用的自稱?；士迹捍?，

7、美，是古代習(xí)用的贊美詞。皇考：對死去的父親的美稱。伯庸：屈原父親的字。 炎帝啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸是我先祖的光輝大名。第一段攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 攝提：攝提格的簡稱。攝提格是歲星紀(jì)年法中對寅年的稱呼。貞：正當(dāng)。孟陬：正月。夏歷的正月是寅月。 庚寅：正月里的寅日。降：古讀洪，降生。 攝提那年正當(dāng)孟陬啊，就在那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 皇：指皇考。覽：看，端詳。揆：估量，測度。初度：初生時的氣度。 肇：始。錫：賜。嘉名：美名。 尊敬的先祖啊，仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應(yīng)的美名。 給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。

8、名余曰正則兮，字余曰靈均。名：名詞做動詞，“為取名”。正則：屈原名平，“正則”即隱括“平”字之義。字：名詞做動詞 “為取字”。靈均：屈原字原，“靈均”即隱括“原”字之義。 譯文： 炎帝啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸是我先祖的光輝大名。攝提那年正當(dāng)孟陬啊，就在那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。尊敬的先祖啊，仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應(yīng)的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的字叫靈均。提問：這兩節(jié)的內(nèi)容是什么？ 明確：自述身世和名字的來歷追述世系，點出他不凡的風(fēng)度、儀態(tài)。 前一節(jié)(四句)自述家世、出生時辰，后一節(jié)言皇考為詩主人公命名。從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說起，顯示詩人與楚國同姓宗親的

9、血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時日；加上他出生時器度非凡，又獲嘉名，詩人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。 紛：美盛貌。內(nèi)美：先天具有的忠貞高尚的品質(zhì)。 重：加。修：長。能：才能。修能：長才。 上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以這美好的才能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 扈：披服在圣身上。江離：一種香草。辟：同“僻”，幽僻。芷：也是一種香草。辟芷：生長在幽僻處的芷

10、草。 紉：貫串連綴。蘭：一種香草，秋天開小花，故名“秋蘭”，不是我們通常說的蘭花。佩：佩飾，飾物。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 汨：水流迅疾的樣子，比喻光陰似水，歲月如流。 不吾與：“不與吾”的倒文，時不我待的意思。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 朝：早晨。搴：取，拔取。阰：大山坡。木蘭：香木，是辛夷的一種。 攬：采。洲：水中的小塊陸地。莽：一種香草，即紫蘇。宿莽指經(jīng)冬不死的紫蘇。譯文： 上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以這美好的才能。我披著噴吐幽香的江離和白芷??；又聯(lián)綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。光陰像流水一樣迅疾，我好像趕不上啊,惟恐年歲不等待我。清晨，我浴著晨曦去攀折坡上的木蘭，

11、傍晚，我背著夕陽在洲畔采摘宿莽來潤德潤身。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 日月：指時光。忽：迅速。淹：久留。代序：輪換。 惟：思，想。 美人：壯盛之人，這里是屈原自指。遲暮：指人的晚年。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 不：何不的省文。撫：憑借。壯：壯盛之年。棄：揚棄。穢：污穢不潔。度：態(tài)度，也有人釋為法度。 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路 ！騏驥：駿馬，比喻賢臣。道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。先路：前驅(qū)。譯文： 太陽與月亮快速運轉(zhuǎn)，未嘗稍停，新春與金秋依次更替，永無止境只看到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！ 為什么，為什么你不趁著壯年（任用風(fēng)華正茂的賢

12、者），廢棄穢政？何不改變這已經(jīng)過時的法度？駕著龍馬，飛快地來向前奔馳吧！來！我給你充當(dāng)向?qū)?，在前面開路。 提問：詩人有著怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象的描繪出來的？明確：“內(nèi)美”、“修能”體現(xiàn)其品性高潔、才華出眾。 想象自己披上江離與幽香的白芷，又能聯(lián)綴起秋蘭作為佩飾借香草象征自己的美質(zhì)和才能。 詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。由其自身深感時不我待，推廣開來，言及國家的命運，恐君王年老遲暮，表達(dá)積極進(jìn)取的生活態(tài)度，進(jìn)而提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強(qiáng)國的先驅(qū)者，為楚王和國家獻(xiàn)身，一往無前。詩

13、人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實之間的矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作了鋪墊。 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。 后：君。三后舊說指夏禹、商湯和周文王；也有人認(rèn)為是楚國的先君熊繹、若熬、蚡冒。純粹：指品德純正無疵。眾芳：比喻群賢。在：聚集。 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茞！ 雜：紛紜。申：山名，也有人認(rèn)為是地名。椒：即花椒，一種香的木實。菌桂：即肉桂。蕙：一種香草，即一根而多花的蘭草。茞：即“芷”，一種香草。節(jié)譯文： 想當(dāng)初，我三代先王的德行是那么完美精純，本來就有群芳在那里簇?fù)碇麄兡菚r節(jié)啊，交雜地

14、佩戴著申椒與菌桂，哪里只是用蕙草與白芷編成的環(huán)佩？ 彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。 耿介：光明正大。 堯、舜：上古著名的有道君主。遵：循著，順著。道：比喻治國的正確方向。何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。 桀、紂：分別是夏朝和商朝的末代君王，都以暴虐著名。猖披：狂妄邪辟。捷徑：不是正途的路。窘步：即寸步難行。譯文： 哦！唐堯和虞舜是多么正大光明，他們既遵循著正道，又得以大路暢通夏桀和商紂是多么放放肆妄行（披衣而不系帶），只貪圖走捷徑，抄小路，結(jié)果使自己走向困境。惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。 黨人：結(jié)黨營私的小人。偷樂：茍且偷安。幽昧：昏暗不明。險隘：危險狹隘。豈余身之僤殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯?

15、憚：畏懼，害怕。殃：災(zāi)禍?；瘦洠壕跛说能囎?，這里用來比喻國家。敗績：原指軍隊大敗，這里比喻國家的覆亡。譯文：那些黨人是這樣茍且偷安，以致于道路變得黑暗、兇險而狹隘，難道我擔(dān)心自己會遭受災(zāi)禍？不，我擔(dān)心的是楚國的車輪將要覆傾！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 忽：匆忙迅疾。奔走先后：指效力左右。及：追趕上。前王：即上文的“三后”。踵武：腳跟，足跡，比喻前王的功德事業(yè)。荃不揆余之中情兮，反信讒以齌怒。 荃：石菖蒲一類的香草，隱喻楚王。中情：即“衷情”，本心，內(nèi)情。齌怒：盛怒。譯文： 急匆匆，我在你的前后奔走效力，希望跟上前代明王的腳印君主啊，你不能體察我的一片衷情，反而聽信讒言，對我大發(fā)雷霆。余

16、固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。 謇謇：犯顏直諫。舍：中止，丟棄。 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。 九天：天有九重，故曰“九天”。正：同“證”。這句的意思是指天發(fā)誓。 靈修：這里指楚懷王。故：原因。譯文：我本來就知道忠言直諫會招災(zāi)惹禍，但我寧愿忍受痛苦而不愿舍棄它！我敢手指蒼天讓它作為明證，（我的忠心）只是為了您的緣故！曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。譯文： 說好黃昏作為結(jié)婚的時辰，可為什么中途反悔變卦了呢？（意譯：想過去，你與我披肝瀝膽，定下約言，可后來，你卻另作打算，不記前情）。小結(jié)： 節(jié)寫了詩人的政治理想和憂國憂民的思想感情。 詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前八句)，而后聯(lián)系楚國的黑暗

17、現(xiàn)實，反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。詩人贊頌先古三王和堯舜時代的政治清明，重用各種賢才，表達(dá)了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽信讒言，致使詩人忠而被謗，信而見疑。他指天為證，耿耿忠心。最后又以婚約失敗為喻，表達(dá)了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對楚王昏庸無能、反復(fù)無常的痛心。思考：從 節(jié)的詩句中找出以下問題的答案： 、你認(rèn)為，屈原的政治理想是什么？ 、他該如何才能實現(xiàn)此理想？他在詩中是怎樣闡發(fā)的？明確： 、其理想是實現(xiàn)圣君賢相的政治。 、國君必須拋棄穢政，改變不合

18、理的治國法度，實行“美政”運用了“托古喻今”、對比的手法，表達(dá)憂國情懷。 、他“道乎先路”，“忽奔走以先后”勇于擔(dān)當(dāng)振興楚國的重任。 、“黨人”的“偷樂”，楚王的昏庸，“民生之多艱”楚國陷于“路幽昧以險隘”的危境。 、在楚國振興中他是怎樣做的？ 、而詩人不得不面對的現(xiàn)實又是怎樣的？談?wù)勄耐饷?、風(fēng)度和品德情操血統(tǒng)高貴器宇不凡帝高陽之苗裔兮，皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名身披香草服飾華美扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩勤勉修行自強(qiáng)不息汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽赤膽忠心胸懷大志乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路指九天以為正兮，夫唯靈修之故也嫉惡如仇鄙視群小唯夫黨人之偷樂兮，

19、路幽昧以險隘為了理想不計安危豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】冇喙讨厘乐疄榛假?，忍而不能舍也品析詩歌藝術(shù)：思考：詩人在表現(xiàn)其品質(zhì)的時候，運用了什么修辭方法？產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？ 明確：運用了比喻的修辭，生動形象表現(xiàn)詩人美好品質(zhì)，使詩歌充滿浪漫主義色彩。移情法以香草比喻內(nèi)在的美好品德；用采摘和披掛江離和秋蘭比喻修身養(yǎng)性；用美人比喻理想中的君主；用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)自己的美好政治理想；以夫婦關(guān)系比喻君臣關(guān)系，用眾女妒美比喻群小嫉賢“移情法”：作者以“香草”喻自己美德的這種表現(xiàn)手法稱為“移情法”。即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也叫做“移情于物”。 他是以具體可感的形象為基礎(chǔ)，以想

20、象和聯(lián)想為前提，生發(fā)于創(chuàng)作和欣賞過程之中的一種特殊心理現(xiàn)象。以人度物，寄情于景，托物抒懷，是移情的重要特征。 這是“我”與“物”的同化，把自己的愛和追求移注到那一件件美好的事物中，可以體會作者的理想追求和不悔的斗志也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。 這種移情的技法就如余光中先生在鄉(xiāng)愁這首詩中所運用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等等就是移情的寫法?！耙魄椤奔挤ǖ倪\用 這種描繪手法，在古人詩歌中可以說是比比皆是的。如： 花木：“簾卷西風(fēng)人比黃花瘦”（李清照）、“依舊依舊，人與綠波同瘦”（秦觀）、“有玉梅幾

21、樹，背立怨東風(fēng)”（姜夔）、“一去姑蘇含春淚，無力薔薇臥曉枝”（秦觀）、“癲狂柳絮隨風(fēng)舞輕薄桃花逐水流”（杜甫）、“念橋邊紅藥，年年知為誰開”（姜夔）。 禽鳥：“隔花啼鳥喚行人”（歐陽修）、“眠沙鷗鷺不回頭，似也恨人歸早”（李清照）、“鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中”（杜牧）、“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫） 山水：“唯有長江水，無語東流”（柳永）、“山將別恨和心斷，水帶離聲入夢流”（羅隱）、“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”（蘇軾）。 月亮：“多情只有春庭月，猶為離人照落花”（張泌）、“暮從碧山下，山月隨人歸”（李白）、“與誰同坐明，月清風(fēng)我”（蘇軾）。 范例：、 綠樹村邊合，青山郭外斜。、 山

22、河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。、風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲。表現(xiàn)詩人對隱居田園，過清淡樸素的閑居生活而不感寂寞的情感。抒發(fā)詩人懷鄉(xiāng)思親之情。表現(xiàn)詩人對國家興亡和個人命運的概括和追憶。以上詩句表達(dá)作者怎樣的情感?陸游為悼念表妹唐婉而作的沈園二首，歷來膾炙人口，感人至深，其實是移情手法的特例之一： 城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。 夢斷香銷四十年，沈園柳老不吹綿。 此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。 沈園是陸游被迫與愛妻唐婉分離又邂逅相遇的地方。唐婉曾在這里設(shè)宴招待他，陸游悲憤不已。未幾，唐婉抑郁而終。四十年后，陸游重游沈園，憑吊遺蹤，悼念亡人。但見：夕陽西下，暮色凄迷，城上畫角聲哀，沈園已非昔日光景。唯有池邊柳猶在，橋下水仍流。又值暮春時節(jié)了，可自己心上的人兒呢，卻早已長眠于九泉之下，在也不能來橋頭倚欄照影了。夢斷香銷，人去樓空，何等凄涼！其實，斜陽、池臺、柳樹、綠波本自然景物，無所謂傷心與否，可在陸游陛下卻產(chǎn)生了如此強(qiáng)烈的感情效果。 從知道的詩句中舉幾例運用“移情”的句子。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。大漠沙如雪，燕山月如鉤。生活是復(fù)雜的，使人眼花繚亂，要策馬奮蹄。希望自己馳騁沙場，殺敵報國的雄心。討論：屈原為了自己的政