1、PAGE PAGE 30品德與社會課程標準解讀文章類型：小學教育 文章加入時間：2003年9月12日8:32_目 錄前言第一章小學品德與社會課程標準研制的背景。一、品德與社會課程標準研制的國際背景二、品德與社會課程標準研制的國內(nèi)背景第二章品德與社會課程標準的理念與原則一、 課標構(gòu)建的宏觀視點二、 品德與社會課程標準的認識論基礎(chǔ)三、 品德與社會課程的基本理念第三章課程標準的設(shè)計思路一、公民教育的價值二、綜合課程的性質(zhì)、特點應(yīng)得以體現(xiàn)三、加強品德教育的針對性、實效性四、設(shè)計特點：一條主線、點面結(jié)合、綜合交叉、螺旋上升五、品德與社會課程標準的特點第四章 課程標準中的內(nèi)容標準解說第五章 品德與社會教材

2、介紹與分析第六章 品德與社會課堂教學案例介紹與分析前言了解品德與社會課程標準（實驗稿）的研制背景，深刻理解和準確把握這門課程的目標、框架結(jié)構(gòu)，是走進新課程、積極進行教學改革的前提。我們在國家級實驗區(qū)調(diào)研時注意到，有的實驗教師面對新課程感到很緊張、很累，有的教師一天工作下來，身心疲憊，甚至有點象按部就班的機器了。企業(yè)面對如此大的壓力，不會盈利的，同樣，學校教育面對如此大的壓力，也不可能在學生發(fā)展方面盈利。應(yīng)該說，在新課程的實施中，教師代表著先進生產(chǎn)力，只能解放，不能束縛。當然，生產(chǎn)力的解放是要付出真代價的，是要花費心血的。有的教師面對新的課程標準、新的教材與以往的差距，有些不適應(yīng)。在新一輪課程改

3、革中，品德與社會這門課程是格外引人注目的。這一現(xiàn)象不難理解。在全球視角上，小學社會科的誕生和發(fā)展的歷史是不平凡的。從這門課程涉獵的領(lǐng)域來看，它要比中學同類課程廣闊得多、豐富得多，單單是這一特點，已經(jīng)令人頗有感觸了。有一個具有挑戰(zhàn)性的一致觀點，認為在小學所有課程中，社會學科是對社會情況和社會事件做出最敏感和最快反應(yīng)的學科。對于教師而言，它一直是開放的，具有挑戰(zhàn)性的；對于學生而言，它既是學生梳理生活的平臺，也是借此眺望社會的窗口，是一扇走向社會的大門。在我們的心中，裝載這門學科不平凡的故事越多，或許我們就會越有更高的不平凡的抱負、自信和自尊，從而做出不平凡的業(yè)績。從學術(shù)角度來看，小學社會學科國內(nèi)外

4、都很重視，但在西方將近百年的歷史中，仍然存在一些分歧，在此，我們羅列了幾個主要的爭論焦點問題，帶著這些問題，我們一同走入新課程。1許多人認為，小學生主要是體驗社會，參與社會?！拔易隽?，我就理解了”（即Hand on）。不同觀點是，社會常識和體驗社會行為一樣重要，因為沒有知識的行為是應(yīng)該受到譴責的，那些還沒有產(chǎn)生相應(yīng)的理解就試圖解決社會問題的人，往往不僅是不負責任的反復(fù)無常地行動，而且可能是以毀滅他們自身的前途的方式行動。合格公民應(yīng)當是有知識、有理智、有尊嚴和積極參與社會（有行為）的公民。2社會學科課程應(yīng)該是“有關(guān)真實社會的知識”，學生想要發(fā)現(xiàn)社會生活中的缺陷和缺點，同時也想要發(fā)現(xiàn)通過人的努力而

5、產(chǎn)生的成就和成績。價值觀應(yīng)該是多元的。反對意見是，社會課程在一般情況下起著鞏固現(xiàn)行的社會價值觀的作用，而不應(yīng)為社會變革敞開大門。社會課內(nèi)容應(yīng)該重視基礎(chǔ)內(nèi)容。因此，課程應(yīng)有利于培養(yǎng)學生一致的價值觀。3關(guān)于課程內(nèi)容的編排，一種觀點是：社會課內(nèi)容應(yīng)以“擴展人的環(huán)境”的順序編排，即從兒童早期最接近的環(huán)境開始，逐漸向開闊的和長遠的社會環(huán)境移動，從學習作為社會環(huán)境的家庭、住宅和學校的相關(guān)情況開始，學習學校的位置及附近事物，并初步滲透參與意識，到學習有關(guān)他們的社區(qū)、城鎮(zhèn)方面的情況。從小學高年級開始逐漸學習國家、國家所處的大洲、世界各國，讓學生在了解國家基礎(chǔ)上，認識世界本身是一個相互依賴而又充滿矛盾的社會。這

6、種觀點特別注重每一年級都涉及一種環(huán)境，課程沿螺旋上升順序編排。 另一種觀點：“擴展人的環(huán)境”的想法合理，但課程功能在每一年級應(yīng)是一致的。他們認為，人類有一些基本的活動，如集體活動、領(lǐng)導和被領(lǐng)導、民主和自由、安全和健康、資源和財產(chǎn)等，這些基本活動，不論在家庭內(nèi)部，還是在國家活動中都同樣存在。個人在這些基本活動中，總是扮演七種角色：公民、勞動者、消費者、家庭成員、朋友、社會集團成員、自我。雖然在某些年級有一些角色要被特殊強調(diào)，但是在每一個年級都應(yīng)當涉及所有的角色。例如，要學習“家庭生活”這一課，就可能要涉及社會學（角色）、經(jīng)濟學（生產(chǎn)者和消費者）、政治學（規(guī)則和法律）、歷史學（很久以前的某些家庭）

7、、人類學（核心家庭和擴大的家庭）等方面的概念，從而體現(xiàn)社會課功能的整體性。前一種觀點得到教師和教育工作者的支持，后一種觀點主要是理論工作者尤其是社會學家的觀點，他們認為前一種觀點太武斷，學生不會感興趣。4教材的地位。西方有些國家的社會課教材是不斷變化著的，由此產(chǎn)生了分岐。一種現(xiàn)象是：只有20%左右的教師不斷迎接和使用新教材，但大多數(shù)教師根本不看，也不買新教材，一個年級學生用過的教材，下一個年級的學生繼續(xù)用，直到把教材用壞為止。教師也不主張學生看教材，而他自己僅有一本參考書，上課時經(jīng)常使用地圖、圖表、照片、招貼畫等等。這種現(xiàn)象反映教師對社會課的認識和態(tài)度，教師可能認為教材對學生認識社會并無幫助。

8、針對這種現(xiàn)象，產(chǎn)生了另一種觀點：教科書是教學的重要支柱，它能使社會課更活躍，并能保證社會課的教學更正確、更可靠。這種觀點認為，社會課教學存在問題，許多教師遵循學校制度上的和官僚主義的理解，而不是遵循教育理論。應(yīng)該給學校教師施加一些強制性影響，使他們接受教材的合理變化。帶著這些問題，讓我們一起走進新課程。第一章 小學品德與社會課程標準研制的背景品德與社會課程標準研制組在教育部基礎(chǔ)教育司的直接領(lǐng)導下，于2001年8月正式成立，研制組由三部分人組成：有關(guān)部門專家、教研員及小學生活和社會課題實驗組成員。在研制組成立大會上朱慕菊、王建國兩位司長對兩門課程的研制提出了方向性的意見：“課程標準的制定工作，一

9、要有利于增強思想品德教育的針對性、實效性，克服形式主義傾向，要更加貼近學生的生活；二要有利于解決現(xiàn)有課程內(nèi)容之間的交叉重復(fù)；三要有利于加強品德教育的原則，要貫徹積極進取，小心論證，精心設(shè)計的工作方針?！备鶕?jù)司領(lǐng)導的意見，研制組隨即開始工作，先是進行必要的基礎(chǔ)性工作，包括對當今小學生品德和社會性發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查；近年來思想品德、社會課教學情況的調(diào)查；國外和我國港澳臺地區(qū)相關(guān)課程（公民、道德、社會）設(shè)置以及綱要的資料搜集和對比；對我國近代以來相關(guān)課程設(shè)置及實施情況的歷史梳理等。在初步完成以上基礎(chǔ)性工作的基礎(chǔ)上，研制組從2001年9月至2002年2月這將近5個月的時間內(nèi)分別就兩個標準的基本理念、設(shè)計思

10、路、課程目標、內(nèi)容標準、課程實施等各部分內(nèi)容進行了反復(fù)的研討和多次的文字撰寫、修改，2002年2月初完成了兩門課程標準的征求意見稿。2002年6月正式出版發(fā)行，排版字數(shù)大約是2萬5千字。對于此次課程改革，品德與社會課程標準的出臺，意味著課改工作大大邁進了一步，可以說，新的課程標準理論基礎(chǔ)夯實，強調(diào)兒童的現(xiàn)實生活，重視兒童價值觀的養(yǎng)成。但決策過程和研制過程相當漫長。一、品德與社會課程標準研制的國際背景1借鑒國外相關(guān)或相近學科的發(fā)展經(jīng)驗世界各國小學課程設(shè)置中對兒童進行公民教育、道德教育的學科統(tǒng)稱社會科，總體上的差異體現(xiàn)為設(shè)置綜合社會科和分領(lǐng)域社會科的差異。社會科涉獵的領(lǐng)域大體有歷史學、地理學、政治

11、學、經(jīng)濟學、法學和人類文化學。分領(lǐng)域設(shè)置社會科大體有4個學科，即歷史、地理、公民及現(xiàn)代社會?？梢赃@樣說，社會科是一個學科群。研讀我國的品德與社會課程標準，直接可以參閱、分析的國外課改經(jīng)驗，就是國外社會科的理論與經(jīng)驗。品德與社會與國外社會科有相同之處，比如，涉獵的領(lǐng)域都很寬泛，都要促進兒童品德性和社會性的發(fā)展，都要進行歷史、地理及現(xiàn)代社會教育，但不同國家，有不同的國情，有不同的課程實踐，這兩點既決定了這門課程的價值觀教育的不同，也決定了課程的綜合程度不同，其中，中外比較，差異最大的還是價值觀教育。社會科的綜合方式有幾種類型，代表了課程綜合化的基本途徑。第一，相互關(guān)聯(lián)的課程（關(guān)聯(lián)型課程），就是試圖

12、把兩個以上的學科領(lǐng)域聯(lián)系起來，這樣某一門學科的學習就可以建立和鞏固在另一門學的學習上。如在美國一些州，歷史、地理通常安排在同一學年學習。第二，綜合課程，即把幾門學科綜合成一門課程。綜合社會科通常整合的學科內(nèi)容包括歷史、地理、經(jīng)濟、政治、法律和人類學。第三，跨學科學習。一種方式是以經(jīng)驗為中心，另一種方式是以問題為中心。20世紀70年代中期，法國進行了“哈比改革”。小學階段開始“啟發(fā)課”，把道德、歷史和地理綜合在一起。初中階段創(chuàng)設(shè)了人文科學?？墒牵瑪?shù)年以后，檢視這一教育改革的效果，大多數(shù)人深感不安，學生了解本國歷史知識太少了，而且了解的都是一些支離破碎的歷史知識。到了20世紀80年代中期，法國又恢

13、復(fù)了分科設(shè)課制度，小學設(shè)置史地、公民，初中開設(shè)歷史、地理、經(jīng)濟、公民，這一計劃一直沿用至今。應(yīng)該說，社會學科的綜合相當復(fù)雜，“哈比改革”留給人們的經(jīng)驗與教訓是深刻的。一方面，不能以削弱歷史教育為代價換取綜合社會科課程的開設(shè)，另一方面，決不能因為“哈比改革”的不甚成功而喪失信心。綜合社會科課題有其自身的社會教育功能和教育價值，這是分科型學科課程所無法取代的。我國的品德與社會課程與國外比較，在品德與價值觀方面，有顯著的差異。我國歷史悠久，文明輝煌，非常強調(diào)愛國主義教育和社會主義教育，而美國建國僅200多年，而且是移民大國，所以它強調(diào)民主傳統(tǒng)教育。意識形態(tài)、歷史傳統(tǒng)及社會制度的不同，決定了我國與西方

14、資本主義國家在思想教育及價值觀養(yǎng)成方面的不同。然而盡量中外品德與價值觀教育內(nèi)容不同，可這一點卻是社會科教育的靈魂。因為品德與價值觀是一個人的靈魂，是其處世之道、與社會交往的準繩。在價值觀教育方面，中外社會科也有一致之處，即都關(guān)注民主精神和愛國主義情感、養(yǎng)成學生尊重歷史事實，進行多元文化觀及全球觀念的教育。2美、日兩國社會科的經(jīng)驗最值得借鑒社會科誕生在美國。早在1790年，美國就開設(shè)了公民科，到1916年，美國首先在中學設(shè)立了社會科，到20世紀20年代，社會科成為美國中小學的主要課程，而全球范圍社會科的設(shè)立，應(yīng)是20世紀60年代以后的事情。美國社會科的性質(zhì)是綜合學科，這種學科建構(gòu)的綜合特點對其他

15、國家社會科內(nèi)容的構(gòu)建產(chǎn)生了很大影響，而日本戰(zhàn)后初期社會科的構(gòu)建是直接在美國影響和指導之下進行的。作為現(xiàn)代課程體系的重要組成部分，社會科的建立與當時美國社會科學的發(fā)展以及杜威的教育思想的影響有著密切的關(guān)系。美國的一些社會學者指出：學校教育的目的是為了使青少年適應(yīng)社會，“接受”周圍環(huán)境的文化價值觀、習慣和觀點的過程，既社會化的過程；教育的中心不是學科，而是學生，教師應(yīng)當幫助學生認識到他自己是社會的建設(shè)者和創(chuàng)造者。以杜威為代表的進步主義教育學派的生活主義教育的主張，也對社會科教育的建設(shè)有著重要影響。杜威認為：生活即教育，社會即學校。因此，兒童在學校中的生活活動，即學習活動的內(nèi)容應(yīng)當是現(xiàn)實社會中的衣食

16、住行等基本的生活活動。在社會科學習中，必須重視學生的經(jīng)驗、興趣和關(guān)心，應(yīng)通過各種對真實生活的模擬性體驗性學習來研究社會生活。美國的社會科有以下基本立場和原則：社會科是與人的生活、社會生活相聯(lián)系、使傳統(tǒng)的各學科相互關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一起來的一門綜合性課程。社會科的本質(zhì)是研究我們?nèi)粘Ｉ顔栴}和社會問題的，所以，它不應(yīng)是對學科的研究，而應(yīng)是直接抓住社會生活中的問題進行研究。美國社會科委員會1936年發(fā)表的報告中對美國社會科教育的目的的表述是：社會科的基本目標就是培養(yǎng)合格的公民。它應(yīng)當做到：A給予學生有關(guān)現(xiàn)實生活中的實際知識；B促進個人、集體、國家之間的協(xié)作；C培養(yǎng)追求真善美的品格、提高運用知識的興趣；D培養(yǎng)學

17、生掌握社會生活中不可缺少的社會認知技能。從中，我們可以清楚地看到美國對其社會公民素養(yǎng)的基本要求。在知識學習方面，更多地強調(diào)的是“現(xiàn)實生活中的實際知識”，而不單單是書本中的經(jīng)典或理論；并將公民的品格、角色意識以及社會認識能力等，視為構(gòu)成公民素養(yǎng)的基礎(chǔ)。毫無疑問，這些素養(yǎng)的形成必須通過人的生活環(huán)境和學校教育的全過程，但在學校教育中，社會科又是主要承擔這一重要職責的課程。為了實現(xiàn)其公民教育的目標，美國構(gòu)建了一種不拘泥于傳統(tǒng)學科教育的課程體系。受進步主義教育思想的影響，30年代中期蓬勃興起的課程改造運動，又提出了“核心課程”（core curriculum）的概念，將課程內(nèi)容按照“中核部分”和“周邊部

18、分”來構(gòu)建，其中，社會生活中的現(xiàn)實問題為“中核”，而解決問題所需的知識和技能為“周邊”。這種依據(jù)于兒童生活范圍不斷擴大安排學習內(nèi)容的方式也被稱之為“同心圓擴大法”。這種課程觀點既影響到學校課程的總體設(shè)計，也為課程的綜合式構(gòu)建提供了一種思路，對社會科內(nèi)容的構(gòu)建和學習方式影響至深，“同心圓擴大”的內(nèi)容構(gòu)建和問題解決學習，始終是社會科研究者和實踐者努力探索的重點。二戰(zhàn)之后，日本于1947年正式設(shè)立了社會科，并頒布了學習指導要領(lǐng)社會編。社會科作為培養(yǎng)公民素質(zhì)的基礎(chǔ)課程，貫穿于小學至高中的整個課程體系之中。其總目標定位于：為建設(shè)民主的、和平的新國家，培養(yǎng)具有良好人格、社會責任感、正義、公正、熱愛勞動、具

19、有創(chuàng)造力的新公民。在戰(zhàn)前“社會”曾被視為“禁語”，而在戰(zhàn)后的教育改革中，則被確立為培養(yǎng)新公民的正式課程，這不能不說是一次革命性的變化。正因為如此，社會科被稱之為戰(zhàn)后日本教育改革的一面旗幟。當時，文部省規(guī)定的社會科內(nèi)容包括：人與社會人格（精神和身體）、自律和共同生活；家庭生活家庭成員、衣食住/生計、家族制度；學校生活修學/老師同學/朋友、紀律和自治、職業(yè)的選擇；社會生活公共意識/公德公益、近鄰和地方自治；國家生活國家的發(fā)展、人權(quán)和民主主義；近代政治近代國家的政治形態(tài)、國家的憲法（憲法/國法）；近代經(jīng)濟經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟秩序/技術(shù)、資本主義、世界經(jīng)濟和國民經(jīng)濟；社會問題社會政治、社會改革的思想；國際生

20、活國家和人類社會、國際和平；社會理想人性、文化（科學/藝術(shù)/宗教）、共同生活的理想?？梢钥闯?，這樣一個內(nèi)容框架，涵蓋了學生既已或?qū)⒁媾R的社會生活的各個方面。而學習內(nèi)容則不僅僅限于思想道德或政治教育，而是將自我修養(yǎng)、人際關(guān)系、社會組織、法律、公共道德、經(jīng)濟和國家制度、文化和民俗、歷史和地理、國際社會等等包括其中，大大拓寬和豐富了公民教育的內(nèi)容。至20世紀50年代中期，可以說，日本的社會科全面接受和學習了美國的社會科思想和理念，始終沿著“教育即生活”、“學校即社會”的思路展開，不僅課程內(nèi)容的配置和美國的基本模式大體相同，而且在教學中特別強調(diào)與地區(qū)的特點、學校的條件和實際以及兒童的特點相聯(lián)系，倡導

21、以解決問題為中心的學習。這時期的社會科更多的具有生活實踐指導的性質(zhì)，在地方課程的開發(fā)方面，也獲得了較大的發(fā)展。這些都對今天日本社會科的改革和新課程的開發(fā)產(chǎn)生了重要影響。3美、日等國家社會科的共同特點在理念和特點上：公民教育是社會課程的靈魂?！芭囵B(yǎng)合格公民”是各國社會課程共同的、最高的任務(wù)。理由是：社會課程脫胎于公民課，盡管現(xiàn)代的社會課程與公民課程不是一個對等概念，但作為基礎(chǔ)教育的重要課程，二是都承擔培養(yǎng)公民素質(zhì)的任務(wù)；公民教育不僅是近代工業(yè)化社會的產(chǎn)物，更是民主政治的產(chǎn)物，作為課程的公民教育，必須通過有自覺性的學習體驗，選擇和培植自己的生活信念。教育的著眼點在于激發(fā)、培養(yǎng)公民的社會覺悟和責任感

22、。社會性與道德性相統(tǒng)一。社會課程作為一門公民基本素質(zhì)的養(yǎng)成課程，兒童的社會性發(fā)展是社會課程理論研究的核心課題，也是社會課程為之追求的課程理念。社會性發(fā)展包括社會認識、社會情感、社會態(tài)度和社會行為，其重要標準是成為特定社會的合格公民。顯然，這其中也包含了個人的道德情操和社會公益、公德意識的養(yǎng)成。從這個意義上說，社會課程不是傳統(tǒng)的學科課程，更不是知識課程，它是體驗與思考的課程，是諸種社會態(tài)度的教養(yǎng)課程。因此，它特別重視通過培養(yǎng)正確的行為，達到人的社會化目的。于是，社會課程中每一個課題都滲透著道德教育。它與我們理解的傳統(tǒng)的思想品德或政治課的不同之處，是將德育目標落實在具體的社會行為上了。民主環(huán)境是社

23、會課程健全發(fā)展的前提條件。我們都知道，社會課程最重要的組織方式是活動和體驗，但這不是僅僅為了獲得好的教學效果才運用的教學手段。方法是為目的服務(wù)的，如果我們把公民教育作為社會課程的靈魂來看待的話，在教學中營造民主環(huán)境，就不再是個教學方式問題，而是一個培養(yǎng)什么樣的人的問題。有三點理由作為依據(jù)：第一，公民是社會中的人，賴以支撐他們的道德、行為、觀念的有關(guān)知識、文化、傳統(tǒng)和價值觀，是作用于個人經(jīng)驗之上，為正確選擇良好的生活方式而準備的。所以，公民教育必須營造一個開放的、可以直抒已見又盡可能少有偏見的學習環(huán)境，讓學生在相互的交流和合作中，學會過民主的生活，樹立公正的社會意識。第二，一個合格的公民應(yīng)當具有

24、這樣的素質(zhì)：能夠應(yīng)付多變的社會，并作出理智的自我決定；能夠?qū)ψ约旱男袨樨撠熑?，并積極為社會作貢獻。這種素質(zhì)（含個人決策及與他人合作的能力）的養(yǎng)成，需要在民主環(huán)境中研習和提升。第三，由于人類社會屬性的復(fù)雜性及人類社會價值觀的多樣性，培養(yǎng)有文化的、有自信、有責任感的“合格公民”，需要廣泛的社會認識作基礎(chǔ)。所謂對“傳統(tǒng)或價值觀的認同”，應(yīng)當抱這樣的態(tài)度：視野越開放，對自己的文化認同越強。對成人如此，對兒童也如此。如果從這個意義上去關(guān)注知識教育，營造民主的學習環(huán)境不僅是個前提條件，而且也為積極參與、主動探究等學習方式，找到了理念上的落腳點。在課程定位和功能方面：社會科是適應(yīng)社會民主化的發(fā)展進程產(chǎn)生的，

25、是教育適應(yīng)社會發(fā)展需求的產(chǎn)物。盡管美國和日本國情不同，社會科產(chǎn)生的社會背景也有較大差別，但適應(yīng)社會變革對公民培養(yǎng)提出的新要求，以求通過教育維護和發(fā)展民主社會的秩序和制度，則是兩國的共同點。社會科的課程定位，是以培養(yǎng)符合國家價值觀和具有行為能力的新公民為基本目標，將社會科作為12年基礎(chǔ)教育的核心課程，大大強化了學校教育中的公民教育的地位。社會科強調(diào)以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，依據(jù)兒童生活范圍的不斷擴大和經(jīng)驗的不斷豐富采取同心圓方式組織內(nèi)容，不追求知識的系統(tǒng)性和完整性，改變了依據(jù)單一學科體系構(gòu)建課程的傳統(tǒng)，實現(xiàn)了課程內(nèi)容構(gòu)建從注重知識本身到注重人的轉(zhuǎn)變，這是課程內(nèi)容組織中的一次重要變革。社會科教育的功能體

26、現(xiàn)在：通過以解決生活中的問題為中心的學習活動，幫助學生理解社會科學的概念、歷程和問題，并發(fā)展學生的反思和探究問題的能力以及解決問題的能力，在此基礎(chǔ)上，形成公民應(yīng)具備的社會認識、道德信念和價值觀。在教科書和教學方面：以具有真實性和具體性的情境化材料作為教材美日兩國社會科教科書的一個特點是：用真實的故事、真實的照片和數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)真實的社會實態(tài)。引導學生從一個個活生生的、具有典型意義的社會現(xiàn)象和社會事物中，探索社會的本質(zhì)和社會發(fā)展的規(guī)律。例如，美國HM版社會科教書（1997），是美國發(fā)行量最大的社會科教科書之一，它的第二冊有一個單元“了解你的家庭”。該單元呈現(xiàn)了五個來自于不同地理環(huán)境和文化背景的真名實

27、姓的家庭故事。如第一個故事展現(xiàn)的是一個來自于柬埔寨時候的生活和文化特點，以及他們所面對的因文化不同而產(chǎn)生的困難。還有一個故事展現(xiàn)了一個孩子的生活與他祖父母小時候生活的不同。該單元通過幾個真實的故事，從不同側(cè)面引導學生認識家庭的傳統(tǒng)、家族的精神、家庭生活的變化等等，并讓學生認識到家庭是多樣的，家庭生活在發(fā)生變化，同時每個家庭在變化中仍保存著優(yōu)秀的家庭傳統(tǒng)和民族文化。在教科書中運用真實而具體的事例為教材，至少有三個意義：第一，基于真實事例的教材對知識、概念和觀點的解釋更具有說服力；第二，兒童從真實事例中獲得的知識（認識）更易于遷移；第三，可以培養(yǎng)兒童實證的態(tài)度和能力。真實的社會遠比課堂中虛構(gòu)的社會

28、更為復(fù)雜，兒童走出課堂后進入的是復(fù)雜的社會，要面對復(fù)雜的情境進行選擇、作出決策。因此，兒童需要的是能夠解釋真實社會中的復(fù)雜的現(xiàn)象和事物以及解決真實復(fù)雜的生活問題的方法和技能。真實事例作為范例呈現(xiàn)給兒童，能促進兒童更完整地、透徹地理解教材所暗含的知識或觀點，能使兒童理解這些知識和觀點是如何從事實中推理出來的，能夠啟發(fā)兒童在自己的生活中尋找類似的事例，并通過同樣的方法對各種事例進行比較和分析，從而進一步建構(gòu)自己對社會的認識。重視認識社會的方法和技能的培養(yǎng)美、日社會科教科書在認識社會的方法和技能方面內(nèi)容占有相當高的比重。所謂認識社會的方法和技能，主要包括：調(diào)查和觀察社會的方法和技能、解讀圖片、數(shù)據(jù)資

29、料（統(tǒng)計圖）的方法和技能、比較和歸類的方法和技能、使用和制作地圖的技能、批判性思維的方法和技能、社會參與（交流、討論、協(xié)商）的方法和技能。這些技能是認識社會的必要認知工具。在美日教科書中幾乎每一個單元都在不同程度上結(jié)合具體事例編排了這方面的學習內(nèi)容。日本各版教科書，關(guān)于社區(qū)的單元，都詳細提示了社會調(diào)查計劃的詳細寫法。而統(tǒng)計圖和地圖以及年表或時間表幾乎在每一課都有出現(xiàn)。比如：條形統(tǒng)計圖在三年級的教科書中就以非常形象的方式出現(xiàn)；表示用水量、垃圾量、氣溫、產(chǎn)量、人口數(shù)量的條形統(tǒng)計圖分別在相關(guān)的單元里被使用；在認識社區(qū)和家鄉(xiāng)時，教科書呈現(xiàn)了工廠、農(nóng)田、商店、車站、歷史遺跡的分布圖；講消防時，呈現(xiàn)學校消

30、防設(shè)備的分布圖；介紹社區(qū)節(jié)慶活動時，列出了一年各類活動的時間表；在農(nóng)業(yè)單元里，呈現(xiàn)了農(nóng)家一年的農(nóng)活時間表；在介紹人物時，就呈現(xiàn)“某某人的年表”。教科書深入淺出地引導學生學習制作這些地圖、年表和時間表。注重對社會現(xiàn)象的深度理解和思考美、日社會科的第三個特點是，細致地展現(xiàn)各種社會機構(gòu)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運作體制，多角度地揭示社會現(xiàn)象背后的種種關(guān)系，并訓練學生從各種社會現(xiàn)象建立事物之間的聯(lián)系，從具體的事件中歸納事物的本質(zhì)特征，并讓學生學會自主判斷、決策和反思。其中大部分內(nèi)容在我國學者和教師看來太難太深，不適合小學生學習，難度過高。例如：HM二年級教科書“我們依靠他人”單元，讓學生從午餐食物中的原料的種植、加

31、工、運輸、銷售的完整過程中，來理解個人如何依賴他人，而他人又如何依賴自己的社會關(guān)系。其中還包括認識農(nóng)作物與生長環(huán)境的關(guān)系，工人們?nèi)绾我蕾嚈C器和別人進行生產(chǎn)，還讓學生自己給出消費者的定義，思考社會分工的概念。二、品德與社會課程標準研制的國內(nèi)背景1適應(yīng)社會發(fā)展要求A、新經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來的機遇與挑戰(zhàn)工業(yè)化與知識經(jīng)濟；B、可持續(xù)發(fā)展和人口素質(zhì)人口壓力和人力資源；C、環(huán)境問題、資源問題、人口結(jié)構(gòu)問題、國際合作問題已成為全球問題；D、不公平的國際競爭環(huán)境和平與發(fā)展。2適應(yīng)全球課改新理念A(yù)、教育民主化； B、課程綜合化； C、以現(xiàn)代人文主義為主旨； D、強調(diào)個性發(fā)展； E、深化國際理解教育。3設(shè)置品德與社會這門

32、綜合課程的教學依據(jù)A、德育的時效性、針對性差；B、是小學生身心發(fā)展規(guī)律和需要決定的（德育的基礎(chǔ)是生活；兒童生活本身是綜合的）。C、思想品德與社會課存在的問題；D、學科的新發(fā)展和學習的新需要。第二章 品德與社會課程標準的理念與原則一、 課標構(gòu)建的宏觀視點1研制品德與社會課程標準的指導思想第一，貫徹國家教育方針。1993年中國教育改革和發(fā)展綱要規(guī)定：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。第二，體現(xiàn)課改基本目標：強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，設(shè)置綜合課程，關(guān)注學生生活，精選基礎(chǔ)知識和技能，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，倡導評價過程化、生活化

33、。第三，整合人文精神與科學態(tài)度，凸顯以學生發(fā)展為本的教育理念。課程標準突出兒童的活動性，力圖實現(xiàn)兒童生活世界和科學世界的統(tǒng)一。2構(gòu)建品德與社會課程的幾個基本視點第一，開放過程。課程是有計劃地安排學生學習機會的過程；課程應(yīng)有助于學生獲得知識、參與活動、豐富體驗。因此，新課程從本質(zhì)上講應(yīng)是開放的、民主的、科學的。第二，全員參與。課程標準應(yīng)具有廣闊的適應(yīng)性，作為最底要求，要考慮不同地域、不同環(huán)境和不同學生的情況。第三，重視體驗。課標強調(diào)通過兒童的自主活動，進行情感、態(tài)度、價值觀教育。第四，和諧發(fā)展。德、智、體、美和諧發(fā)展。3構(gòu)建品德與社會課程要解決的關(guān)鍵問題。第一，性質(zhì)和定位；第二，融合課程內(nèi)容；第

34、三，教師培養(yǎng)與繼續(xù)教育。二、品德與社會課程標準的認識論基礎(chǔ)1知識與理解源于生活，又高于生活。教育要回歸生活，應(yīng)重視生活的教育價值，其中特別關(guān)注兒童正在進行中的現(xiàn)實生活。兒童有他們自身與成人不同的生活需要與特點，不從這種需要與特點出發(fā)，教育幾乎成為不可能，教育只有關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，才能做到有效、有針對性。關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活是教育的必要手段，但這還不是這種關(guān)注的根本。這種關(guān)注的更重要意義還在于：一方面，學校教育無可否認地要為學生的未來生活做準備，另一方面，我們的教育，我們的課程更要重視、關(guān)注怎樣去改善、促進兒童正在進行中的生活。在標準的制定中所提出的課程理念、目標、內(nèi)容等方面所呈現(xiàn)出來的課程文化

35、是一種兒童文化，使它富有“童心”、“童趣”，是兒童所喜歡、所需要的，力求做到的是從兒童自己的世界出發(fā)、用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受世界，用自己的方式研究社會。所倡導的課程生活是一種快樂的、積極的、有意義的生活，促進他們在這種生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。課程功能不僅僅在促進他們的發(fā)展，而且還使他們能得到各種美的、精神的滿足和快樂。關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活并不排除為他們的未來生活做準備，只是我們認為沒有兒童的今天，對明天的追求就會落空，不能為明天而犧牲今天。課程以兒童現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，但它不是學生生活的簡單翻版。課程的教育意義在于它要高于生活，所設(shè)置的內(nèi)容是兒童生活的錘煉。重視現(xiàn)實生活經(jīng)驗并不意味

36、著排除間接經(jīng)驗和知識的學習。人要生活就不能排除間接經(jīng)驗的獲得。標準對兒童應(yīng)具有的相關(guān)知識也作了精心的考慮。關(guān)注兒童現(xiàn)實生活，必然要求兒童的學習應(yīng)是經(jīng)驗的、體驗的、生活的、實踐的學習。應(yīng)該說21世紀的社會，兒童返回真實的生活有更大的困難，許多人沉湎于虛擬的世界，每天有太多的虛幻，也不斷地遭遇太多的誘惑。人們呼吁關(guān)注真實的生活，在這種信念下，人們一直在“人為”地努力著。兒童的知識源于生活，教育要積極引導兒童的發(fā)展。尊重兒童也決不是對兒童聽之任之。兒童作為發(fā)展中的人，他們自身具有受教育、接受引導的需要。教育者在引導兒童方面負有道義上的責任。尊重兒童必定內(nèi)在地包含了對兒童的引導。因為兒童只有在教育引導

37、下才能不斷發(fā)展和提高，使他們的價值不斷得到提升。設(shè)置一門課程就體現(xiàn)了這種引導。本課程所涉及的兒童與自然、兒童與社會、兒童與自我等諸多關(guān)系，都需要通過正確引導而達到對自然的認識、對社會的準確理解、對自我的合理把握；他們各方面的情感與態(tài)度、行為與習慣、知識與技能，也需要按一定的目標去積極引導。課程標準對總目標、分目標的制定，內(nèi)容標準、活動建議的設(shè)計等方面都經(jīng)過了反復(fù)的、慎重的思考，期望課程能起到積極的引導作用。2人們對世界事物的認識是一個整體這是綜合學科設(shè)置的認識論基礎(chǔ)。綜合課程有助于學生綜合能力的培養(yǎng)，有助于學生接觸社會，了解社會，為學生營造一個開放的、廣闊的課程空間，有助于激發(fā)學生的學習興趣，

38、能幫助學生多視角、多維度、綜合運用多種方法認識社會，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。3研究周圍世界從小就可以做到我們知道，所有人天生都有探究和理解其現(xiàn)實生活世界的渴望。它引導人們?nèi)ニ伎歼@樣的問題：我所生活的環(huán)境究竟怎樣？過去人們的生活環(huán)境究竟怎樣？每個兒童對世界都有他自己的看法，他開始是用自己的方式，按自己可能的理解和經(jīng)驗，并與自己的興趣和知識領(lǐng)域相聯(lián)系。盡管起初的看法是一般性的、不具體的，但是伴隨著兒童的成長，他們的看法會逐漸變得精確、老練和清晰；通過調(diào)查、詢問和思考，他們開始逐漸理解事物間的關(guān)系，并依此創(chuàng)造新的看待和體驗現(xiàn)實社會的方式。兒童的發(fā)展首先是由他自己把握的，他通過與周圍環(huán)境的不

39、斷接觸，體會他與他人、與社會及自然的相互作用，并從中學會探究和理解他所處的環(huán)境。另一方面，兒童也對他自己的成長負有責任。他們受文化環(huán)境的影響擴展了自己的認知世界，與此同時，他們也學會了怎樣明確地闡述自己的思想。社會課程在培養(yǎng)兒童好奇心的基礎(chǔ)上，幫助他們增長觀察、質(zhì)疑、調(diào)查、判斷和批判的能力，并借此擴大他們的探究社會事物、社會問題的興趣。兒童需要這樣一個環(huán)境：在一個充滿熱情的、健康安全的氛圍中，鼓勵他們?nèi)プ龈鞣N各樣的嘗試，教師為他們提供促進發(fā)展的條件、建議和指導。兒童也是一個社會人，他們需要了解他們所身處的世界，需要掌握人與人交往、合作的技能。在深化個體理解的同時，他們也儲備和消化與社會認識、社

40、會參與相關(guān)的知識、文化傳統(tǒng)和多種價值觀念。正是在這樣的學習和理解基礎(chǔ)上，提高他們的社會化程度和適應(yīng)能力。為此，社會課程還為兒童提供如下活動的指南去發(fā)現(xiàn)他的根，學習怎樣用時間（歷史）和空間（地理）給自己定位，逐步意識、深化對本民族文化和傳統(tǒng)的認同，培植社會的公正意識和責任感。當然，兒童的社會化過程，是以他們愿意獲得發(fā)展為前提的，所以社會課程特別鼓勵兒童以他們自己的水平、用他們自己的方式，去積極參與社會活動。三、品德與社會課程的基本理念1課程性質(zhì)標準指出：“品德與社會課程是在小學中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。”這段話首先給本課定位，它開設(shè)的學段

41、是中高年級。從“本課程與相關(guān)課程的關(guān)系”圖中可見，它是在小學低年級品德與生活課的基礎(chǔ)之上，并與初中的思想品德、歷史與社會（或歷史、地理）課相銜接。同時，還從兩個方面給課程定性，一是從課程目標看，它是“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展”的課程，表明了課程的人文性或方向性。一是從課程類型看，它是一門綜合課程，具有綜合性。標準在這部分第二段進一步說明了本課程的特性：第一，綜合性 本課程將多方面的教育內(nèi)容有機融合在一起，它包含了品德、行為規(guī)范和法制教育；愛國主義、集體主義和社會主義教育；國情、歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等，是區(qū)別于過去分科課程的特性。第二，經(jīng)驗性 本課程是以兒童社會生活為基礎(chǔ)，引導

42、學生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力等等。這里闡明了學生是在活動中，在各種社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互影響中受到教育，獲得發(fā)展的，是主動參與式的學習。它不再是灌輸式，被動接受式的教和學。第三，基礎(chǔ)性 本課程要求學生的都是基本的、初步的知識和能力，只是為他們成長為具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民“奠定基礎(chǔ)”。課程的基礎(chǔ)性應(yīng)是區(qū)別于初中的思想品德和歷史與社會課的特性。2基本理念本課程的基本理念

43、是研制品德與社會基本思想的具體體現(xiàn)。理念之一：“幫助學生參與社會、學習做人是課程的核心”。這就是積極引導兒童發(fā)展，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價值取向。也是“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展”的課程目標所決定的。理念之二：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因為，道德存在于生活之中，品德教育要回歸生活。而且兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經(jīng)驗會給人的一生帶來深遠的影響。因此，課程要關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要。要讓學生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。這樣聯(lián)系兒童現(xiàn)實生活的德育才會有針對

44、性，才是有效的，必須克服脫離生活實際，說教式的教育方式。理念之三：“教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求”。提高德育的實效性是這次課程改革的重要目標之一。本課程企求有效的品德教育，不求“高、大、全”面面俱到。因為小學中高年級學生還是處在品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段，也是奠基階段。只有教育的內(nèi)容是適合于他們需要和可能的、是最基礎(chǔ)的，教育的方式是生動活潑、他們樂于接受的，才能取得較好的效果。第三章 課程標準的設(shè)計思路一、公民教育的價值國民教育強調(diào)服從、規(guī)范，公民教育強調(diào)人的生動性、參與性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。毫無疑問，學校各門課程和多種形式的課外教育都應(yīng)當對學生進行基本的公民素質(zhì)教育，但這門課程將集中對學生進

45、行社會公民意識和行為、價值觀的教育，包括基本品德習慣和道德修養(yǎng)，作為公民應(yīng)具有的對社會的關(guān)心，對國土、國家歷史、民族和文化的了解，學會人際交往、融入社會生活、參與社會的態(tài)度和能力，基本的價值判斷和理解、分析社會問題的能力，對國家和民族的自豪感和責任感等。這也是這門課程獨特的價值所在。二、綜合課程的性質(zhì)、特點應(yīng)得以體現(xiàn)作為一門綜合性課程，品德與社會課內(nèi)容涉及廣泛，包括社會生活、地理、歷史、道德、法律、政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等諸多方面。內(nèi)容的構(gòu)建不應(yīng)依據(jù)于某個系統(tǒng)學科的知識體系，而應(yīng)依據(jù)與兒童生活相關(guān)的社會活動、社會關(guān)系和社會組織，采用綜合主題的構(gòu)建方式，有機融合各領(lǐng)域的內(nèi)容，并要根據(jù)兒童的成長及

46、認識規(guī)律，根據(jù)兒童生活范圍逐步擴大的特點，選擇不同層次、不同類型的主題，以體現(xiàn)兒童與他人、兒童與社會、兒童與自然的關(guān)系。在內(nèi)容的選擇和組織中，一些與兒童社會生活密切相關(guān)的主題內(nèi)容應(yīng)當包含其中，如人與環(huán)境、個人與群體、社會生活與規(guī)則、生活與消費、歷史與文化、和平與發(fā)展、社會與科學技術(shù)等。內(nèi)容編制的方式為：以兒童不斷擴大的生活范圍、區(qū)域為中心，逐步擴大；以兒童現(xiàn)實生活的今天為基點，向過去和未來延伸，將各方面內(nèi)容交織構(gòu)成課程的綜合主題。品德與社會課的學習內(nèi)容必須充分重視學生經(jīng)驗、社會發(fā)展與知識之間的平衡關(guān)系。同時，根據(jù)小學生認識事物的特點和需求，小學品德與社會課尤其關(guān)注學生的周邊環(huán)境，加強學生的社會

47、生活、生活環(huán)境與學習內(nèi)容之間的聯(lián)系是提高學生的社會關(guān)心和認識，養(yǎng)成學生的道德意識與行為習慣所必須的。品德與社會課的學習內(nèi)容必須突出“區(qū)域特征”。三、為增進品德教育的針對性和實效性，品德與社會課的學習必須強調(diào)實踐和體驗，使學生在充分感知和體驗的基礎(chǔ)上，提升對社會的關(guān)心，發(fā)展對現(xiàn)實社會生活的基本認識，進而形成積極的社會態(tài)度和社會責任感。因此，小學品德與社會課要根據(jù)不同的社會情景和課題以及學生的接受能力，開展多種多術(shù)的活動學習，注重實踐能力的養(yǎng)成；教學過程必須是一個開放的系統(tǒng)，必須以兒童的主體活動為主，打破課堂教學的時空界限。與此相應(yīng)，評價的主要目的在于鼓勵和引導兒童參與學習活動，評價應(yīng)貫穿于教學活

48、動的各個環(huán)節(jié)。四、設(shè)計特點：一條主線、點面結(jié)合、綜合交叉、螺旋上升。（一）一條主線 本課程貫穿始終的一條主線是什么？因為，兒童的社會生活是本課程的基礎(chǔ)，兒童的品德與社會性發(fā)展是在他們的社會生活是獲得的，所以這門課程的內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞兒童的社會生活來組織，以兒童社會生活為主線，學習有關(guān)社會生活的常識、感受社會生活的美好、懂得社會生活的規(guī)范、掌握和適應(yīng)參與社會生活的知識和能力。內(nèi)容標準的提法都是從兒童的生活現(xiàn)實和生活需要出發(fā)，而不是僅僅根據(jù)社會的需要，從學科的概念出發(fā)。如原小學思想品德課程以德目構(gòu)成課程標準的框架，這是以社會需要為主線來設(shè)計的。而品德與社會以兒童社會生活為主線、則是以由近及遠的社會生

49、活范圍構(gòu)成課程標準的框架，即“我在成長”、“我與家庭”、“我與學?！?、“我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）”、“我是中國人”、“走近世界”。（二）點面結(jié)合 兒童的社會生活范圍是隨著年齡的增長不斷擴大的，從個人、家庭、學校到社區(qū)、家鄉(xiāng)、祖國和世界。我們以這大大小小的生活領(lǐng)域為主題組織教學內(nèi)容，構(gòu)成教學內(nèi)容的若干方面。在每個生活領(lǐng)域里都包含有社會環(huán)境、社會活動、社會關(guān)系等主要因素。這些主要因素還可以分解為時間、空間、人文環(huán)境、自然環(huán)境、日常生活活動、文化活動、經(jīng)濟活動、政治活動、人際關(guān)系、社會規(guī)范、法律制度等具體要素。兒童的品德和社會性發(fā)展是通過各種社會要素的交互作用而實現(xiàn)的。所以，這一個個要素與兒童的交互作用就成

50、為組織教學內(nèi)容的“要點”。如“能利用簡單的圖形畫出學校及周邊區(qū)域的平面圖和路線圖”，就使兒童與社會環(huán)境相互關(guān)系的要點；“體會健康文明的生活方式有利于家庭幸福和個人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式”，就是兒童與社會活動的交互作用；等等，以社會生活領(lǐng)域為方面而設(shè)立的主題，如“我與家庭”“我與學?！薄拔沂侵袊恕薄白呓澜纭钡纫捕际欠从沉藘和c社會的交互作用關(guān)系。每個面上都會涉及到各種社會要素，當然，不是每個領(lǐng)域所涉及的領(lǐng)域都相等，但是大體上都有，我們按“面”選擇小學生學習的“點”，即在每個主題下面分列了數(shù)量不等的若干要點，構(gòu)成了整個內(nèi)容標準的框架。（三）綜合交叉、螺旋上升 某一教學內(nèi)容所包含的社會要素

51、是綜合的，所涉及的社會領(lǐng)域不是單一的，可以交叉，同樣的內(nèi)容在后續(xù)階段可以重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高。五、品德與社會課程的特征品德與社會課以培養(yǎng)學生正確的道德觀和價值觀為己任，將價值觀的培養(yǎng)置于核心地位。它主要是承擔培養(yǎng)學生正確的社會認識和公民責任感的任務(wù)的課程。品德與社會課的學習應(yīng)倡導貼近兒童生活實際，強調(diào)正面教育和滲透教育的有機結(jié)合；內(nèi)容的編制應(yīng)體現(xiàn)整合的性質(zhì)。品德與社會課必須貼近學生的生活和社會現(xiàn)實進行選材。品德與社會課學習過程必須強調(diào)實踐和體驗，加強書本知識的學習與實踐學習、行為養(yǎng)成的統(tǒng)一，通過采用體驗、探究和解決問題等多種學習活動，發(fā)展兒童的探求欲望，幫助他們學會觀察與思考，使學生獲得社會生

52、活真實感受，形成正確的價值判斷和批判性思維。第四章 課程標準中的內(nèi)容標準解說一、標準與大綱的框架結(jié)構(gòu)比較 課 程 標 準 教 學 大 綱前言課程性質(zhì) 課程基本理念 標準設(shè)計思路 課程目標知識與技能 教學目的過程與方法 情感態(tài)度與價值觀 內(nèi)容標準 分學段內(nèi)容要求（有案例） 教學內(nèi)容及要求實施建議 教學建議 教學建議： 課時安排 教學中應(yīng)注意的問題考核與評價評價建議 教材編寫建議 課程資源開發(fā)與利用建議 “課程標準”與“教學大綱”的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1、定位不同大綱強調(diào)學科邏輯體系、規(guī)定知識點；標準劃定基本標準、規(guī)定范圍（面向所有學生和開放學習空間）2、目標不同標準強調(diào)對能力和看得見的東

53、西的表述，改變學習方式（用什么辦法改變），改變大一統(tǒng)的局面（學習的多樣性和選擇性）。3、對象不同標準以心理學為依據(jù)，把兒童發(fā)展的具體過程表述出來。4、實踐性標準不只提供文本內(nèi)容，更重要的是提示實驗理念，意義在于完成一個“建模”，動力要從內(nèi)部產(chǎn)生，激發(fā)學校和教師自我發(fā)展的動力，把理念變成現(xiàn)實。5、評價的導向性不同大綱對于評價具有指令性、選拔性；課標強調(diào)評價的基礎(chǔ)性、發(fā)展性。二、課程標準的結(jié)構(gòu)框架（一）、標準的前言部分對課程的性質(zhì)、價值與功能做了定性描述，闡述了本課程領(lǐng)域改革的基本理念，并對課程標準設(shè)計的思路做了詳細的說明。1、課程性質(zhì)原大綱：這一學科是對小學生進行社會常識教育的一門重要課程。課標

54、：這是一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。2、基本理念（1） 幫助學生參與社會、學習做人是課程的核心。（2）兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。（3）教育的基礎(chǔ)性和有效性是課 程的追求。3、品德與社會設(shè)計思路（1）一條主線：兒童社會生活（2）逐步擴大的生活領(lǐng)域：（3）六個范疇：個人、家庭、學校、家鄉(xiāng)（社區(qū)）、國家、世界（4）社會生活的主要因素（主題）：社會環(huán)境，社會活動, 社會關(guān)系.（二）、標準中確立了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三位一體的課程目標。把過程與方法作為課程目標的自然組成部分是標準的突出特點。（三）、標準中的內(nèi)容標準部分，按照學習領(lǐng)域或主題組織學習

55、內(nèi)容，用盡可能清晰的行為動詞從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三方面對學生的學習結(jié)果進行描述，并提出一定的教學活動建議，引導教師開展豐富多彩的活動，減少標準在實施過程中的落差。1、 我在成長2、我與家庭3、我與學校4、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）5、我是中國人6、走近世界（四）、標準中的內(nèi)容部分和實施建議均提供了典型案例，便于使用者（教師、教材編寫人員、教育管理者等）準確理解標準，減少標準在實施過程中的落差。1. 根據(jù)地區(qū)實際拓展。2.內(nèi)容標準及排列順序與教材、課時不是一一對應(yīng)的。3.教學活動建議側(cè)重于學生參與的體驗、探究、交流研討等實踐性活動，僅是提示性的，不是指定性的，教者仍可發(fā)揮。（五）、標

56、準的實施建議部分既提供了理論上的建議，又提出了具體做法，便于使用者準確理解標準。三、課程標準的特點特點之一: 將素質(zhì)教育的理念落實到課程標準之中新的課程標準力圖在課程目標、內(nèi)容標準和實施建議等方面全面體現(xiàn) “知識與技能、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀”三位一體的課程功能，從而促進學校教育重心的轉(zhuǎn)移。特點之二:突破學科中心精選終身學習必備的基礎(chǔ)知識和技能，改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊的現(xiàn)狀，密切教科書與學生生活以及現(xiàn)代社會、科技發(fā)展的聯(lián)系。特點之三:改善學習方式各學科課程標準通過加強過程性、體驗性目標，以及對教材、教學、評價等方面的指導，引導學生主動參與、親身實踐、獨立思考、合作探究，發(fā)展學生搜集和

57、處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。特點之四:評價建議具有更強的指導性和操作性標準力圖提出有效的策略和具體的評價手段，使評價的重心更多地指向?qū)W生的學習過程，從而促進學生和諧發(fā)展。特點之五：標準重視對不同階段目標的刻劃，以及對實施過程的建議，對達到目標的內(nèi)容，特別是知識的前后順序，不做硬性規(guī)定。這是標準和大綱的一個重要區(qū)別，為教材的多樣性和教師教學的創(chuàng)造性提供了較大的空間。第五章品德與社會教材介紹與分析 一、魯潔主編的品德與社會教材介紹 （一） 編寫目的1、為適齡兒童的品德與社會性發(fā)展提供一個可資對話的文本，增強教育的實效性。 2、編出有創(chuàng)新意義和中國特

58、色的綜合教材，為新世紀我國德育課程的創(chuàng)新做出初步探索。 （二）編寫指導思想1、以“生活德育論”為理論基礎(chǔ)編出有創(chuàng)新意義和中國特色的綜合教材，為新世紀我國德育課程的創(chuàng)新做出初步探索。2、新的教材功能觀：教材是學生進行思想活動所憑借的話題、范例。 3、以“生活事件”為基本內(nèi)容，體現(xiàn)教材的綜合性。4、新的教育目的觀：道德教育的根本目的在于促進兒童形成基本的待人做事的觀念和思考問題的取向。5、新的學習觀：自主探究、自主建構(gòu)和積極引導的有機結(jié)合。教科書不只是傳遞知識信息（包括道德規(guī)范、行為準則等知識）的載體。教材更重要的功能是學生進行思想活動（包括探究知識、探究道德是非善惡）所憑借的話題、范例。學習教科

59、書本身不是目的，它只是學生學習（獲得）人類文化的一根拐杖，是調(diào)動學生進行心理活動、思想活動，促進學生進行自我建構(gòu)的一個手段。（二） 詮釋基本概念1、生活事件品德的形成與發(fā)展本身只是一種經(jīng)驗生活的過程。教科書以兒童生活中所遭遇到的事件作為它的基本內(nèi)容。作為一種生活事件，它是綜合的，其中道德內(nèi)容和非道德的內(nèi)容總是糾纏在一起的。當教科書向兒童敘述一個生活事件時，其中往往蘊涵著多重意義。2、品德教育的目的培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他多少道理，使他去遵守多少規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要形成一定的基本的待人做事的觀念、思考問題的取向。教材努力培養(yǎng)學生的這樣一些觀念（漫畫敘事）： 換位觀：假如我是你，假如你是我

60、（涉及的道德品質(zhì)包括關(guān)愛、公正、平等、誠實守信等）。例如同學之間、父母的疼愛現(xiàn)在的我能做什么、我想要 我能要等。生態(tài)觀：我離不開你，你也離不開我（涉及的道德品質(zhì)包括合作、責任等）。例如自畫像、我不耍賴皮、 家庭樹、家庭的記憶等。雙贏觀：“大家好，才是真的好”。他為什么學得這樣好、同樣是學習鄰居家的小伙伴鄰居家的那棵樹等對話觀：商談、溝通、理解、認同（涉及的道德品質(zhì)主要是尊重、理解等）。分享觀：共同分享、助人為樂（涉及的道德品質(zhì)主要是與人為善）。多元觀：在分清基本的是非標準基礎(chǔ)上，在某些領(lǐng)域中，特別是屬于私人生活的領(lǐng)域內(nèi)，允許有不同的選擇（涉及的道德品質(zhì)主要是寬容）。在這一教育目的觀的指導下，教