1、上海市嘉定區(qū)二中2021-2022學年高一下學期期中語文試題一、默寫1按要求填空。（1）浴乎沂，_，詠而歸。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐）（2）在子路、曾晳、冉有、公西華侍坐中，孔子為打消弟子在談論個人志向時的疑慮，說：“_，_”。（3）子路、曾晳、冉有、公西華侍坐中，曾皙的理想社會是在“_，_”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。二、選擇題組2按要求選擇。(1)桃花因顏色鮮艷美麗，故詩人常藉以比喻美麗的女子。下列詩歌中的桃花，不具此喻意的選項是（）A一夜清風動扇愁，背時容色入新秋。桃花眼里汪汪淚，忍到更深枕上流B每坐臺前見玉容，今朝不與昨朝同。良人一夜出門宿，減卻桃花一半

2、紅C淺色桃花亞短墻，不因風送也聞香。凝情盡日君知否，還似紅兒淡薄妝D暮春三月日重三，春水桃花滿禊潭。廣樂逶迤天上下，仙舟搖衍鏡中酣(2)將下列編號的語句一次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）“中國結(jié)”的全稱是“中國傳統(tǒng)裝飾結(jié)”，_，_，_，_，_，_，因此繩結(jié)也是中國古典服飾的重要組成部分。人們很早就開始用繩結(jié)來裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學內(nèi)涵當時的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁摺爸袊Y(jié)”的起源可以追溯到上古時期它是中華民族特有的一種手工編制工藝品，具有悠久的歷史此外，繩結(jié)還應用在人們的衣著，佩飾上同時也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣ABCD三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下

3、列小題。傳統(tǒng)即創(chuàng)造：不只是一種藝術(shù)觀有“日本的畢加索”之稱的岡本太郎，于1956年出版的傳統(tǒng)即創(chuàng)造，依然大有可借鑒之處。他談的是藝術(shù)，實則可以擴展至文化、生活中的各個方面。岡本太郎在此書序言里說：“人世間沒有比似是而非更非的東西，傳統(tǒng)主義對傳統(tǒng)的誤讀同樣無人能及?！边@句話一定會引起很多共鳴吧？我們已然看到太多太多對傳統(tǒng)文化的似是而非的誤讀。這似乎是一種常態(tài)。傳統(tǒng)之所以為傳統(tǒng)，不僅在于它與世世代代的男男女女的生活密切相關(guān)，更在于它與我們的當下的生活的相關(guān)性。一方面，只有結(jié)合在當下的生活之中，才是活生生的傳統(tǒng)。另一方面，“決心從這里出發(fā)”，岡本太郎說，“這才是對待傳統(tǒng)的正確態(tài)度”。不是讓我們的生活

4、回歸傳統(tǒng)，而是讓我們的傳統(tǒng)在生活中發(fā)揮作用?？傆腥讼胍T引文藝青年們（以及中老年們）在各種意義上、以各種方式去尋找“詩和遠方”、“生活在別處”，多虧了我們的傳統(tǒng)從小教育我們，要安住于當下，要腳踏實地，過好自己的生活，不去理會各種故事、修辭、話語系統(tǒng)、形而上學的有意無意的蒙昧和欺騙。再者，“正確理解現(xiàn)在，是一切的先決條件”，當然，也是正確理解傳統(tǒng)的先決條件?！艾F(xiàn)在”是我們駐足其中的河流，時刻都在變化之中。因此，很多事情只能在尚未達到充分理解和準備的情況下就動手做起來。如此說來，所謂創(chuàng)造，就是正好做對了。所謂傳統(tǒng)的形成和傳承，就是這樣一個反復不斷試錯、糾錯的過程。“傳統(tǒng)要靠我們的雙手煥發(fā)光彩，在此

5、刻創(chuàng)造新的價值。傳統(tǒng)就是這樣堅強地傳承下來的?！痹谒囆g(shù)中，重復會給人帶來某種特殊的趣味，但是，要有新的意義，才會讓人覺得重復是有必要的。而這樣的重復，實際上帶有創(chuàng)造的成分。傳統(tǒng)的禮儀、習俗，免不了在年復一年的重復中加加減減，而變或不變的根據(jù)無非是現(xiàn)在的人們感覺是否適宜、方便。完全沒有必要擔心傳統(tǒng)會在這樣的創(chuàng)造中逐漸失落，因為所有的創(chuàng)造都離不開向傳統(tǒng)學習。岡本太郎甚至說：“我一貫認為，傳統(tǒng)一詞極具革命色彩。一旦沖破陳舊的形骸，那些陳腐內(nèi)容人類的生命力與潛能就會絢爛地綻放、鋪展開來。”生命的激情是推動人類社會發(fā)展的原動力，它的力量不可估量。然而，生命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要指引和安頓，作為由

6、此而來的結(jié)果之一，人類創(chuàng)造了文化。傳統(tǒng)既包含著生命激情的綻放和鋪展，又包含著對它的指引和安頓。等到時過境遷，又要改變綻放和安頓的形式，形成新的傳統(tǒng)。而在新的傳統(tǒng)中，同樣的，“唯有強健而全面的生命激情，才能成為新傳統(tǒng)的證明”。看來，一說到傳統(tǒng)文化，立即構(gòu)想一派安寧祥和的狀態(tài)，這或許是一種偏見。岡本太郎在討論日本的庭園設計時，集中于“矛盾的技術(shù)”：“藝術(shù)中隱藏著根源性的矛盾矛盾元素的對立是藝術(shù)的本質(zhì)，也是藝術(shù)最根本的組成元素?！敝劣谕@，“本質(zhì)課題”或者說實質(zhì)性矛盾在于自然與反自然。他并不迷戀人人都會念叨的“回歸自然”，而是多少有些出人意料，強調(diào)庭園是一種人工的創(chuàng)造，“在劃清界限的那一刻，自然成為

7、真正的自然，人工成為真正的人工；實成為真正的實，虛成為真正的虛。兩個對立的極端高度緊張，相互作用，迸發(fā)出激烈的火花。”在他看來，照搬照抄自然，不可能打造出感人的作品，“要從自然中汲取精華，再反過來用它們挑戰(zhàn)自然”。傳統(tǒng)即創(chuàng)造，意味著要在藝術(shù)中，在生活中，以我們自己的雙手，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)顯然，這不是讓人沉迷于消費，把消費的狂歡當作節(jié)日、當作新的傳統(tǒng)。3第段中加點的“似是而非”具體是指_4能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是（）A岡本太郎的傳統(tǒng)即創(chuàng)造體現(xiàn)了畢加索的立體畫派精神。B米蘭昆德拉的生活在別處誘引我們脫離當下的生活。C充滿創(chuàng)造的重復不會讓人感到累贅簡單反而富有特殊的趣味。D現(xiàn)在的“雙11”“雙12”

8、全民消費狂歡逐漸成為舊傳統(tǒng)。5下列表述與作者觀點一致的一項是（）A傳統(tǒng)主義和傳統(tǒng)文化是彼此矛盾的兩個方面。B所謂傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)的東西仍在我們當下行走。C所謂傳統(tǒng)就是依靠生命的激情摧毀一切過去。D說傳統(tǒng)文化是一派安寧祥和的狀態(tài)是種偏見。6這是一篇對岡本太郎傳統(tǒng)即創(chuàng)造的書評，以下選項中對文章評述思路的概括不正確的一項是（）A文章開頭亮明觀點，1-3段肯定了岡本太郎傳統(tǒng)即創(chuàng)造一書的觀點并且說他談的是藝術(shù)，實則可以擴展至文化、生活中的各個方面。B第4段進一步分析傳統(tǒng)和“現(xiàn)在”的關(guān)系，強調(diào)對傳統(tǒng)必須繼承，且創(chuàng)造新的價值，不能簡單重復。C第5段強調(diào)生命激情對于新傳統(tǒng)的重要性，最后一段呼應觀點，點明要在藝術(shù)中

9、、生活中創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。D本文作為一篇書評，在評述過程中經(jīng)常引述原文，作者對岡本太郎的觀點基本贊同與尊重，并闡釋了他的書在當代生活的現(xiàn)實價值。7孝是中華民族的傳統(tǒng)。小葉在閱讀論語下面一段文字時產(chǎn)生了疑惑：難道宰我說的不對嗎？父母死，守孝三年不是時間太長嗎？為什么孔子要斥他“不仁”呢？放在現(xiàn)在，不為父母守孝三年，而在清明節(jié)祭奠父母，甚至網(wǎng)上祭掃不也是可以的嗎？請結(jié)合上文觀點，向小葉談談你的看法。宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭玻瑒t為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞

10、樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”【注】鉆燧改火：古人鉆木取火，四季所用木頭不同，每年輪一遍，叫改火。期：音j，一年。食夫稻：古代北方少種稻米，故大米很珍貴。這里是說吃好的。旨：甜美，指吃好的食物。四、文學類閱讀-單文本閱讀下文，完成下列小題。山坡上的糖毛云爾在冬天的山坡上，迎著嗚嗚作響的北風跑來跑去，最消耗體力，所以，跑著跑著，我們的肚子開始咕咕叫起來，于是大家不約而同停下腳步，尋找可以吃的食物。結(jié)果，很讓人失望，山坡上空空如也。如果是春天，在山坡上跑累了，肚子咕咕叫起來

11、，我們會就地坐下來，一邊喘著粗氣，使呼吸慢慢平緩，一邊伸手摘幾朵野花放進嘴里，這樣的話，饑餓感很快就消失了。這種野花，紅色的花瓣仿佛放在紅色染料里染過一樣，特別鮮艷醒目。到了秋末，天氣漸漸變涼，大地上的草木由盛而衰，那些能吃的東西便開始退潮一樣，從我們這些孩子的視野里消失了。這時，也正是大雁飛往南方的時候。這些個頭很大的鳥兒，從我們頭頂上一撥接著一撥地飛過。它們飛得很低，可以看清楚它們張開的喙。是的，它們張開著喙，不停地飛，這個樣子，像極了在山坡上奔跑的孩子。我們這些喜歡張開著嘴巴在山坡上奔跑的孩子，在這方面具有深切的體驗。我們可以想象風如何從它們張開的喙里灌進去，可以想象因為灌進去太多的風，

12、大雁的肺部產(chǎn)生了隱隱的像游絲一樣的疼痛。當這些大雁飛過了前面那些山峰，整個天空驟然沉寂下來。大雁遷徙的時候，是村子里的孩子最安靜的時候。我們坐在山坡上，仰著頭，我們的目光以及小小的身體，隨著大雁緩慢地轉(zhuǎn)動。這時候，如果從遠處看，這些坐在山坡上的孩子，仿佛一叢叢說不出名字的草木，被風吹拂著，不停地倒伏下去，繼而又抬起來，如此反復?；蛟S是這些南飛的大雁吸引了我們太多的注意力，我們不再感到饑餓。偶爾，我們會從屁股底下的草地上，扯幾片草葉子放進嘴里咀嚼。記憶里，似乎是在嚼過這種草葉子之后，遼闊的秋天便被冬天取代了。冬天來了，我們這些喜歡奔跑的孩子，還是像過去那樣奔跑，我們從一面山坡跑向另一面山坡，誰也

13、不知道這樣的奔跑到底具有什么意義。村子里的大人們將我們打發(fā)到山坡上去，他們揮舞著手說，去瘋跑吧，跑得越遠越好！因為只有我們這些愛吵鬧的孩子離開了他們的視線，這些穩(wěn)重的大人才可以安下心來做一些事情。比如父親，可以拿起毛筆，在報紙上作畫，重溫一個畫家的夢想。比如母親，她會利用稍縱即逝的冬日下午的時光，亡羊補牢似的繼續(xù)做那些越冬的準備工作。不能不說這是皆大歡喜的事情，沒有了大人的呵斥，我們的奔跑變得更加放肆，更加無拘無束?，F(xiàn)在想來，這樣的奔跑并不是無緣無故的。是的，我們這樣跑來跑去，是因為我們小小的身體有一種神秘的欲望在蠢蠢欲動，在一刻不停地驅(qū)使著我們。我們當時年紀還太小，還說不出這種欲望的名字，還

14、描繪不出它那種毛茸茸的樣子。直到這些奔跑的孩子有朝一日長大了，他們才驀然明白，他們身體中的這種欲望與飛翔有關(guān)，他們的奔跑其實就是飛翔之前的助跑。然而，我們還尚未飛起來，我們的肚子卻已經(jīng)咕咕叫喚起來了。我們必須尋找一點裹腹的食物吃下去，將囂張的饑餓挫敗，不然接下來，我們的奔跑將無以為繼?？墒?，這是草木衰敗的冬天啊，那些為我們提供花朵、提供葉子以及果實的草木全都枯萎了。就在我們失望的時候，有一個孩子喊起來，我們可以吃草根啊。于是，我們開始手腳并用，刨開那些松軟的沙土，餓極了的我們像牛一樣咀嚼著茅草根。這些宛如鐵絲的茅草根，這些白中泛黃儼然動物骨骼一樣的茅草根，竟然像一座小小的糖的倉庫。無疑，這些糖

15、，是這些茅草用來抵御這個漫長冬天的能量，是這些茅草積攢下來的從冬天慢慢走向春天所需的糧食，可是現(xiàn)在，它們將這些糖無私奉獻給了這些奔跑著的孩子。在我的記憶里，從春天到冬天，我們這些孩子都在山坡上奔跑。我們的身體里，吃下了許多草木的葉子，吃下了許多草木的花朵，吃下了許多草木的根，可是最終，我們都沒有飛翔起來。我們不免有些沮喪。漸漸地，我們身體里奔跑的沖動消失了，飛翔的欲望像水土流失一樣從身體里消逝了。就在這時候，我們發(fā)現(xiàn)自己竟然長大了。長大了的我們，往往對這些草木視而不見。然而，這些記性很好的草木，還清楚地記得我們這些孩子在山坡上奔跑的情景。它們看見我們從山坡上走過，看見我們匍匐在大地上，會發(fā)出一

16、陣陣類似嘆息的聲音。好像它們在愧疚不已，好像它們在責怪自己沒有為我們這些孩子提供足夠多的糖，才導致我們最終沒有飛翔起來。（選自散文2018年第7期，有刪改）8賞析第段的畫線句。9第段都寫了孩子們在山坡上奔跑，但作者采用了兩種不同的視角，試分析這樣寫的作用。10文章以“山坡上的糖”為題，有多層含義，請結(jié)合全文簡要分析。11評析本文的思想意義。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成各題。水調(diào)歌頭黃州快哉亭贈張偓佺宋蘇軾落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，奮杏沒孤鴻、認得醉翁語，山色有無中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰，忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺公子，未解莊

17、生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。12下列評價適用于這首詞風格的一項是（）A質(zhì)樸清新B曠達灑脫C慷慨激昂D莊重深沉13以下關(guān)于這首詞的內(nèi)容理解正確的一項是（）A這首詞上片描寫令人感傷的江南春景，下片描寫眼前所見實景，都表達了豁達自適的心境。B這首詞上片寫景突出日落與山色，有孤寂之感，下片寫人突出莊子胸懷，有自比之意。C這首詞上片寫靜景，寧靜中有孤獨悲涼，下片寫動景，動態(tài)中有奮發(fā)向上之心。D這首詞，展現(xiàn)了開闊明麗、動靜互襯的情景，同時由景生情，表達了自由豁達情懷。14請以詞句為例，從語言上分析這首詞是如何表現(xiàn)思想情感的。六、文言文閱讀閱讀下列文段，完成下列小題。燭之武退秦師晉侯、秦伯圍

18、鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢

19、孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。15本文作者相傳為_16解釋下列加點字。（1）敢以煩執(zhí)事( )（2）焉用亡鄭以陪鄰( )17下列加點字的詞類活用類型與“若亡鄭而有益于君”中的“亡”相同的一項是（）A越國以鄙遠B朝濟而夕設版焉C則思知止以安人D成以其小，劣之18對以下兩組加點字的用法與意義，說法正確的一項是（）（1）以其無禮于晉吾其還也（2）敢以煩執(zhí)事越國以鄙遠A兩個“其”相同；兩個“以”也相同B兩個“其”相同；兩個“以”不相同C兩個“其”不相同；兩個“以”相同D兩個“其”不相同；兩個“以”

20、也不相同19用現(xiàn)代漢語翻譯句子。既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？20史傳文學中常常以正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方式刻畫人物形象，請聯(lián)系文章內(nèi)容，分析本文對燭之武形象的刻畫。閱讀下文，完成各題。齊宣王出獵于社山，社山父老十三人相與勞王，王曰：“父老苦矣！”謂左右賜父老田不租。父老皆拜，閭丘先生不拜。王曰：“父老以為少耶？”謂左右復賜父老無徭役，父老皆拜，閶丘先生又不拜。王曰：“拜者去，不拜者前?！痹唬骸肮讶私裼^父老幸而勞之，故賜父老田不租。父老皆拜，先生獨不拜，寡人自以為少，故賜父老無徭役，父老皆拜，先生又獨不拜，寡人得無有過( )？”閭丘先生對曰：“惟聞大王來游，所以為勞大王，望得

21、壽于大王，望得富于大王，望得貴于大王?！蓖踉唬骸疤鞖⑸袝r，非寡人所得與也，無以壽先生；倉廩雖實，以備災害，無以富先生；大官無缺，小官卑賤，無以貴先生?！遍偳鹣壬鷮υ唬骸按朔侨顺妓彝?。愿大王選良富家子，有修行者以為吏，平其法度，如此臣少可以得壽焉；春秋冬夏，振之以時，無煩擾百姓，如是臣可少得以富焉；愿大王出令，令少者敬長，長者敬老，如是臣可少得以貴焉。今大王幸賜臣田不租，然則倉廩將虛也；賜臣無徭役，然則官府無使焉。此固非人臣之所敢望也?！饼R王曰：“善。愿請先生為相?！保ㄟx自劉向說苑）21第一段填入括號內(nèi)的虛詞恰當?shù)囊豁検牵ǎ焉B哉C乎D矣22閭丘先生兩次“獨不拜”的原因是_。23根據(jù)文

22、章內(nèi)容填寫下表。人物對“壽”的看法對“富”的看法對“貴”的看法齊宣王增加天年授予官職閭丘先生得到公平24聯(lián)系齊桓晉文之事，概括閭丘先生諫言體現(xiàn)孟子怎樣的仁政思想？七、材料作文25如今微信、微博等信息傳播技術(shù)與渠道極速增多。有人認為，人們可以獲取更多信息，視野會更開闊；有人認為，人們往往只關(guān)注自己感興趣的信息，視野反而狹窄了請說說你的思考。要求：（1）自擬題目；不要寫成詩歌。（2）不少于800字。參考答案：1風乎舞雩以吾一日長乎爾毋吾以也莫春者春服既成2(1)D(2)D【解析】(1)本題考查詩句內(nèi)容理解及分析修辭手法的能力。A.“桃花眼里汪汪淚”是說女子的眼里有許多淚，用桃花比喻女子。B.“良人

23、一夜出門宿，減卻桃花一半紅”是指丈夫在外一夜未歸，讓家里的妻子顏色憔悴。此處以桃花比喻女子。C.“淺色桃花亞短墻”“還似紅兒淡薄妝”講淡妝女子“紅兒”比作淺色桃花。D.此項就是寫景，寫的是暮春三月三日時節(jié)，飄落的桃花隨春水灑滿潭面之景。故選D。(2)本題考查學生句子銜接排序的能力。通讀語段，所給的六個句子主要講了四個方面的內(nèi)容：“中國結(jié)”歷史悠久、“中國結(jié)”與日常生活的關(guān)系、“中國結(jié)”與美學的關(guān)系、“中國結(jié)”與服飾的關(guān)系。通過比較選項，我們只要確定最后一句就可以得出答案。語段最后的語境是“因此繩結(jié)也是中國古典服飾的重要組成部分”，那么放在它前面的應該是“此外，繩結(jié)還被應用在人們的衣著、飾上”，

24、所陳述內(nèi)容一致，有因果關(guān)系，故放在最后。排列順序為，通讀排列后的語段，符合語感和句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系。故選D。3傳統(tǒng)主義對傳統(tǒng)文化的解讀好像正確，實際上是嚴重誤讀。4C5B6D7（1）上文的觀點是傳統(tǒng)即創(chuàng)造。（2）傳統(tǒng)并不是一成不變的，在今天的社會中，傳統(tǒng)可以根據(jù)今天的情況做一定改變。（3）為父母守孝三年，是古代的傳統(tǒng)，但在今天的社會中可以做一定改變，比如說在每年清明節(jié)的時候到父母墳前祭掃，甚至可以在網(wǎng)上祭掃。這并不是說對父母不孝，孝在心中，不一定非要遵照古代約定俗成的形式。（4）孔子之所以斥宰我“不仁”，是從當時的情況和孔子自身的立場考慮的，在他看來，“子生三年，然后免于父母之懷”，所以子女也

25、要為死去的父母守孝三年，仁者，親也，這是“仁”其中的一個重要方面?！窘馕觥?本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力?！八剖嵌恰敝负孟袷菍Φ?，實際上不對；好像是，又好像不是；多用于形容相似而不同但又容易被混淆的事物。結(jié)合后文“傳統(tǒng)主義對傳統(tǒng)的誤讀同樣無人能及”“我們已然看到太多太多對傳統(tǒng)文化的似是而非的誤讀”可知，加點的“似是而非”具體是指傳統(tǒng)主義對傳統(tǒng)文化的解讀好像正確，實際上是嚴重誤讀。4本題考查學生對文本內(nèi)容的推斷能力。A.“體現(xiàn)了畢加索的立體畫派精神”說法于文無據(jù)，原文只說岡本太郎“有日本的畢加索之稱”。B.偷換概念，原文為“總有人想要誘引文藝青年們（以及中老年們）在各種意義上、以各種

26、方式去尋找詩和遠方、生活在別處”，所以誘引我們脫離當下的生活的是“生活在別處”的觀念，而不是米蘭昆德拉的生活在別處這本書。D.“全民消費狂歡逐漸成為舊傳統(tǒng)”的說法不符合原文，原文為“顯然，這不是讓人沉迷于消費，把消費的狂歡當作節(jié)日、當作新的傳統(tǒng)”。故選C。5本題考查學生分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“彼此矛盾”于文無據(jù)，原文只說“傳統(tǒng)主義對傳統(tǒng)的誤讀同樣無人能及”。C.“依靠生命的激情摧毀一切過去”說法過于片面，原文為“傳統(tǒng)既包含著生命激情的綻放和鋪展，又包含著對它的指引和安頓”，還需要對這種生命的激情進行指引和安頓。D.“是一種偏見”說法絕對，原文為“這或許是一種偏見”，或然變已然。故

27、選B。6本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。D.“作者對岡本太郎的觀點基本贊同與尊重，并闡釋了他的書在當代生活的現(xiàn)實價值”錯。原文中沒有體現(xiàn)，無中生有。8運用比喻、夸張的修辭手法，把草根比作鐵絲、骨骼和倉庫，分別寫出茅草根的干枯、瘦小、剛韌而又富含糖分的特點，兩種特點形成反差，寫出了孩子們吃到草根時的欣喜之情。照應標題，表達了作者對苦難童年的復雜感情。9第段采用孩子們的視角描寫大雁，體現(xiàn)了孩子們觀察的仔細，這樣有利于寫孩子們移情于雁，借大雁寫出自己奔跑的感受和想象中飛翔的感受。第段采用草木的視角寫孩子們曾經(jīng)地奔跑，見證著孩子們的成長。多視角的描寫，有利于全方位地展現(xiàn)孩子們的童真、夢想和對自由

28、與理想的追求。10“山坡上的糖”，指山坡上生長的能夠給孩子們充饑的花草，也指無私奉獻出體內(nèi)的糖給孩子們的草根，還指那些一直記著孩子、關(guān)心孩子們的草木。它是孩子們成長的見證，也是作者對痛苦童年的記憶。11本文通過回憶童年的生活，表現(xiàn)了孩子們童年時的童真、夢想和對自由與理想的追求。反思了隨著人的成長，人與自然的關(guān)系的疏離，及由于童年得不到豐富的滋養(yǎng)而無法實現(xiàn)自己的欲望及對自由的追求，指出了當時所處環(huán)境的惡劣，引發(fā)人們進行反思和總結(jié)。它警示我們，在生活中要珍惜理想、滋養(yǎng)理想，即使在惡劣的環(huán)境中也不要放棄對理想的追求。12B13D14例1：如“知君為我新作，窗戶濕青紅?！??！皾瘛北砻魍づ_窗戶涂上青紅兩

29、色油漆未干，呼應前句“新作”一詞，點明亭主與我情義深厚的得意之情。例2：“一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?！鼻熬鋵懕谭宓褂吃趶V闊、明凈、清澈的江水中，后句寫白頭翁駕一葉扁舟在巨浪中掀舞，動靜結(jié)合，體現(xiàn)作者對瀟灑超脫生活情境的贊賞與向往?！窘馕觥?2此題考查鑒賞古詩詞語言風格的能力。要做好此類題，平時應多熟悉古詩詞常見的語言風格特色，如：豪邁雄奇、沉郁頓挫、慷慨悲壯、清新自然、婉約細膩、剛勁凝練、典雅雋永等。首先仔細品讀詩句，結(jié)合內(nèi)容，從字里行間體會語言特色。這首詞上片以虛實結(jié)合的手法描寫了亭下江水與碧空相連，遠處夕陽與亭臺相映的優(yōu)美圖景，與回憶中的快哉亭風光相照應。下片從千頃

30、碧水寫到波浪涌起，掀舞于其中的漁翁，表達作者超然于萬物之上的瀟灑胸襟，以及對心性修養(yǎng)的不懈追求。體現(xiàn)了作者身處逆境，泰然處之，大氣凜然的精神世界。A項，“質(zhì)樸清新”多形容貼近生活，平易近人的詩歌風格。B項，“曠達灑脫”多形容詩歌表達的情感瀟灑豁達不拘束。C項，“慷慨激昂”多形容精神振奮，情緒激昂，充滿正氣的詩歌風格。D項，“莊重深沉”多形容意境莊嚴，詩歌情感深刻而不外露的風格。故選B。13此題考查學生對詩詞的綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的文學常識、形象、藝術(shù)手法、思想感情和語言風格等，分析選項時明確具體的考核要點，然后結(jié)合全詩進行分析，仔細辨析，判斷正誤。A項，“令人感傷的江南春景都表達了

31、豁達自適的心境”分析錯誤，開頭四句先用實筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠處夕陽與亭臺相映的優(yōu)美圖景，展現(xiàn)出一片空闊無際的境界，充滿了蒼茫闊遠的情致。接著用“長記”二字，喚起他曾在揚州平山堂所領略的“江南煙雨”“杳杳沒孤鴻”那種若隱若現(xiàn)、若有若無、高遠空蒙的江南山色的美好回憶，傳達出當日快哉亭前覽勝的欣喜之情。B項，“日落與山色有孤寂之感，下片寫人突出莊子胸懷，有自比之意”分析錯誤，“日落與山色”描繪出蒼茫闊遠的意境，并無孤寂之感，下文沒有自比莊子，作者自比的是那位風波浪尖上弄舟白頭翁，作者認為宋玉將風分為“大王之雄風”和“庶人之雌風”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說教，白頭翁搏擊風浪的壯偉豐

32、姿即是明證。作者認為莊子所言天籟本身絕無貴賤之分，關(guān)鍵于人的精神境界的高下。C項，“這首詞上片寫靜景，寧靜中有孤獨悲涼”分析錯誤，上片寫景，并無孤獨悲涼之感。15左丘明16冒昧的增加17C18D19現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？20（1）本文先用佚之狐的推薦、鄭伯的自責來表現(xiàn)危急時刻兩者對燭之武的依仗，側(cè)面表現(xiàn)燭之武有謀略的聲名。（2）再通過燭之武游說秦伯的語言描寫，具體刻畫其對國家關(guān)系的熟悉、對未來形勢分析的深刻，正面表現(xiàn)其深謀遠慮和高超的游說技巧?！窘馕觥?5本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。燭之武退秦師選自春秋左傳，

33、是春秋時期文學家、史學家左丘明創(chuàng)作的一篇散文。16本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）“敢”，冒昧的。句意：冒昧地拿（亡鄭這件事）麻煩您手下的人。（2）“陪”，增加。句意：為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？17本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力?！巴觥?，使動，使滅亡。句意：假如滅掉鄭國對您有好處。A“鄙”，邊邑，名詞作意動，把當作邊邑。句意：然而越過別國把遠方的鄭國作為秦國的東部邊邑。B“夕”，表時間，名詞用作狀語，在晚上。句意：早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事。C“安”，使動用法，使安定。句意：就想到要適可而止以使百姓安寧。D“劣”，形容詞意動用法，認

34、為不好。句意：成名因它個兒小，看不上它。故選C。18本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。（1）“其”分別是：代詞，它，指鄭國；句意：因為鄭國曾對文公無禮。表商量或希望的語氣，還是。句意：我們還是回去吧。（2）“以”，分別是：介詞，拿；句意：怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。介詞，把。句意：越過鄰國把遠方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑。兩個“其”和兩個“以”都不相同。故選D。19本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！胺狻?，第一個是動詞，讓成為疆界，第二個是名詞，疆界；“肆”，延伸，擴張；“闕”，侵損，削減；“焉”，疑問代詞，哪里。參考譯文：僖公三十年晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因為鄭

35、國曾對晉文公無禮，并且從屬于晉的同時又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對鄭文公說：“國家危險了，假如派燭之武去見秦穆公，秦國的軍隊一定會撤退?！编嵨墓饬?。燭之武推辭說：“我壯年的時候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f：“我沒有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”燭之武就答應了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國把遠方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是