1、第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié) 教育的發(fā)展一、教育的概念教育的定義：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。廣義的教育：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的廣義教育：以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。狹義的教育：學(xué)校教育。是教育者根據(jù)一定的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育工作對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動(dòng)。二、教育的起源和學(xué)校的出現(xiàn)勞動(dòng)是產(chǎn)生教育的最基礎(chǔ)性的條件，語(yǔ)言的形成則是教育產(chǎn)生的另一個(gè)重要的社會(huì)條件。教育的起源：生物起源說(shuō)、模仿起源說(shuō)、蘇聯(lián)教育界的“教育起

2、源于勞動(dòng)”。教育起源于交往：原始社會(huì)人類非物質(zhì)性的交往使交往雙方產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為的影響，這類交往被意識(shí)到，逐漸形成較為固定的內(nèi)容和較為固定的教和學(xué)的關(guān)系時(shí)，教育活動(dòng)就演化而生了。教育是一種特殊的交往活動(dòng)。學(xué)校的出現(xiàn)：當(dāng)語(yǔ)言發(fā)展到文字。學(xué)校的出現(xiàn)是教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志，教育就有了兩種形態(tài)：專門化的學(xué)校教育，依然在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行的非學(xué)校教育。教育與社會(huì)、人發(fā)展的關(guān)系：教育為社會(huì)和人的發(fā)展提供保證，社會(huì)和人的發(fā)展又不斷向教育提出更多更新的要求學(xué)校教育的功能和制度化教育的出現(xiàn)：古代社會(huì)中學(xué)校教育為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)的功能占中心地位。近代資本主義社會(huì)中，大工業(yè)生產(chǎn)要求學(xué)校教育為

3、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)，為科學(xué)文化的普及與發(fā)展服務(wù)，教育的政治服務(wù)功能則變得隱蔽起來(lái)，教育表現(xiàn)在普及義務(wù)教育制的實(shí)現(xiàn)及近代學(xué)制的形成上。20世紀(jì)以來(lái)社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的要求：（1）要求加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的直接聯(lián)系（2）要求教育向終身化的方向發(fā)展（3）要求學(xué)校進(jìn)一步面向未來(lái)，先行一步，為社會(huì)和人類的未來(lái)前景提供教育保障（4）要求學(xué)校教育著重培養(yǎng)人的創(chuàng)造意識(shí)和實(shí)踐能力三、教育制度及其發(fā)展趨勢(shì)1、教育制度在形式上的發(fā)展（1）非形式化教育：與生活過(guò)程、生產(chǎn)過(guò)程渾然一體的教育，沒(méi)有固定的教育者和受教育者。（2）形式化教育：教育者和受教育者相對(duì)穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場(chǎng)所和設(shè)施，教育內(nèi)容相對(duì)規(guī)范化。（3）制度化教

4、育：學(xué)校教育制度（學(xué)制）的建立是制度化教育的典型表征。學(xué)制：是一個(gè)國(guó)家的各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系，它受到生產(chǎn)力水平和科技水平、政治制度和意識(shí)形態(tài)、人口發(fā)展?fàn)顩r以及青少年心理特征等的制約。2、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。它是衡量一個(gè)國(guó)家是否文明的標(biāo)志之一。（3）中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展二戰(zhàn)前雙軌制，二戰(zhàn)后普通教育職業(yè)化，職業(yè)教育普通化（4）高等教育的類型日益多樣化高等教

5、育大眾化：學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)發(fā)生變化，從形式上，不同學(xué)制，不同辦學(xué)形式紛紛出現(xiàn)，內(nèi)容上，基礎(chǔ)性、應(yīng)用性、工藝性的學(xué)校各顯特色，入學(xué)目的、考試評(píng)價(jià)的方法也多種多樣。（5）教育的國(guó)際交流加強(qiáng)人才全球性流動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)與合作、教育機(jī)構(gòu)的跨國(guó)設(shè)立、國(guó)際化網(wǎng)絡(luò)教育、國(guó)際學(xué)分學(xué)位的互認(rèn)四、教育的發(fā)展歷程（一）古代教育1、古代學(xué)校不同的形態(tài)（1）古代中國(guó)4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育夏、商、周：校序庠，學(xué)則三代共之西周以后，學(xué)校教育制度發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，國(guó)學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)都、地方、閭里的學(xué)校和塾校，以禮樂(lè)為中心的六藝教育（禮樂(lè)射御書數(shù)）春秋：私學(xué)大興，儒、墨私學(xué)規(guī)模最大。

6、孔子私學(xué)存在四十多年，弟子三千。此階段的私學(xué)是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑。漢代武帝以后：董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度。隋唐以后：科舉，改變了魏晉南北朝時(shí)期的“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”的等級(jí)制度。宋代以后；程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，四書（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）五經(jīng)（詩(shī)、書、禮、易、春秋）為教學(xué)基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后：八股文為科舉考試的固定格式1905年，廢科舉，興學(xué)堂（2）古代印度古代印度教育控制在波婆羅門教和佛教手中人的四種等級(jí)：僧侶祭司、剎帝利、吠舍種姓、首陀羅種姓吠陀是主要的教育內(nèi)容，婆羅門教的僧侶是唯一的教師主張禁欲修行，佛教關(guān)

7、心大眾，面向更多教徒，形成寺院學(xué)府（3）古代埃及以吏為師、以法為師成為古代埃及教育的一大特征（4）古代希臘、羅馬西歐：神學(xué)和七藝、騎士教育，中世紀(jì)也有世俗教育，但神學(xué)仍是主修課程2、古代學(xué)校教育的特征（1）階級(jí)性：統(tǒng)治階級(jí)享有教育特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利（2）道統(tǒng)性：統(tǒng)治階級(jí)政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想，天道、地道、人道合一，成為治人之道。（3）專制性：管制與被管制、灌輸與被灌輸?shù)倪^(guò)程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過(guò)教師、牧師的威嚴(yán)、通過(guò)招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。（4）象征性：能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征。經(jīng)典、教義的教育處于較高地位，習(xí)得與社會(huì)生產(chǎn)相關(guān)知識(shí)教育處

8、于較低地位。（5）刻板性：教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。（二）文藝復(fù)興后的歐洲教育14世紀(jì)以后，歐洲資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)為謀取他們經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，以復(fù)興古代希臘羅馬的文化為旗幟，掀起了反對(duì)封建文化、創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，以人性反對(duì)神性、以科學(xué)理性反對(duì)蒙昧主義，以個(gè)性解放反對(duì)封建專制以平等反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)世生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂(lè)，反對(duì)禁欲主義。（三）近代教育（1）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起19世紀(jì)前，國(guó)家并不重視教育，教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。（2）教育的世俗化教育從宗教教育中分離出來(lái)，有些國(guó)家規(guī)定宗

9、教、政黨不得干預(yù)教育，教育的目標(biāo)和內(nèi)容向世俗化方向發(fā)展。（3）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施兩次工業(yè)革命提出了普及初等教育的要求，并為初等教育普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（4）重視教育立法，以法治教西方教育的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展和重大變革都以法律的形式規(guī)定和提供保證。（四）20世紀(jì)以后的教育20世紀(jì)上半葉：兩大陣營(yíng)出現(xiàn)，兩次世界大戰(zhàn)改變了世界格局，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)家主義為世界三大潮流，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育普遍重視，政治道德教育呈現(xiàn)國(guó)家主義特征，平民教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)展開(kāi)。20世紀(jì)下半葉：科技魔術(shù)般地改變世界，發(fā)展中國(guó)家把教育看作追趕現(xiàn)代化的法寶，發(fā)達(dá)

10、國(guó)家把教育看成增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)，教育制度、觀念、內(nèi)容、形式發(fā)生深刻變化。（1）終身化：教育貫穿人的一生的終身教育思想。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育一體化，青少年教育與成人教育一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育一體化。把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。（2）全民化：讓所有的人都受到教育。適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和中青年脫盲。（3）民主化：A、教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)均等，教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等。B、師生關(guān)系民主化。C、教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。（4）多元化：教育思想的多元化、教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)

11、準(zhǔn)等多元化。它是社會(huì)生活多元化和人的個(gè)性化要求在教育上的反映。（5）現(xiàn)代化：科學(xué)技術(shù)在教育技術(shù)上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備、教育手段、工藝、程序、方法等的現(xiàn)代化。第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。目的是深化人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，更新人們的教育觀念，并為教育的發(fā)展和改進(jìn)提供依據(jù)，為提高教育管理水平和教學(xué)水平提供理論選擇與指導(dǎo)。教育學(xué)有一個(gè)漫長(zhǎng)而短暫的歷史。一、歷史上的教育思想（一）中國(guó)古代的教育思想1、孔子與儒家文化，論語(yǔ)“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”：注重后天的教育工作?！坝薪虩o(wú)類”：把人培養(yǎng)成賢人和君子?！翱思簭?fù)禮為仁”：仁是其最高道德標(biāo)準(zhǔn)?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)

12、，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”：強(qiáng)調(diào)忠教和仁愛(ài)“博學(xué)于文、約之以禮”，教學(xué)綱領(lǐng)。詩(shī)、書、禮、樂(lè)。承認(rèn)先天差異，但強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”：憤，心求通而未得之意，悱：口欲言而未能之貌。啟，開(kāi)其意，發(fā)，達(dá)其辭。學(xué)習(xí)與思維：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”學(xué)習(xí)與行動(dòng)，學(xué)以致用，運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐。2、墨翟“兼愛(ài)”和“非攻”為教文史知識(shí)、邏輯思維能力培養(yǎng)、技術(shù)的傳習(xí)對(duì)于知識(shí)的理解：親知、聞知、說(shuō)知，說(shuō)知是利用類推與明故的方法獲得知識(shí)3、道家道法自然，主張回歸自然，復(fù)歸人的自然本性，一切任其自然是最好的教育。4、戰(zhàn)國(guó)后期，禮記、學(xué)記從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理

13、論和經(jīng)驗(yàn)，闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度、原則、方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系。是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。5、學(xué)記“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，主張課內(nèi)課外相結(jié)合。教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系師嚴(yán)然后道尊的教師觀反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也”“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”，主張開(kāi)導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走，對(duì)學(xué)生提出比較高的要求但不要使學(xué)生灰心，指出解決問(wèn)題的路徑但不提供現(xiàn)成的答案。（二）西方古代的教育思想1、蘇格拉底：古希臘哲學(xué)家，前469-前399。雄辯和與青年知者的問(wèn)答法著名。問(wèn)答步驟：（1）蘇格拉底諷刺，“自知其無(wú)知”，否則學(xué)不到真知。（2）定義，反復(fù)詰難和

14、歸納，得出明確定義和概念。（3）助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。2、柏拉圖：古希臘哲學(xué)家，前427-前347?，F(xiàn)實(shí)世界與理念世界。人的肉體是人的靈魂的影子，靈魂才是人的本質(zhì)，靈魂由理性、意志、情感三部分構(gòu)成，理性是靈魂的基礎(chǔ)，理性表現(xiàn)為智慧，意志表現(xiàn)為勇敢、情感表現(xiàn)為欲望。人要從現(xiàn)實(shí)世界走向理念世界，就要通過(guò)教育。教育與政治有密切的關(guān)系，以培養(yǎng)未來(lái)的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國(guó)家的工具。理想國(guó)3、亞里斯多德，古希臘哲學(xué)家，前384-前322。（1）教育應(yīng)該是國(guó)家的，所有的人都應(yīng)受同樣的教育，教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的。（2）一部分人可以受教育（奴隸主

15、），一部分人則是不可受教育的（奴隸）。（3）兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，注重人的發(fā)展的思想淵源政治學(xué)4、夸美紐斯，捷克教育家，1592-1670民主主義思想（1）教育的自然性，天賦予人的本性是同樣的，人應(yīng)受到同樣的教育，“人是唯一理性動(dòng)物”（2）人與自然遵循同樣的法則，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則（3）“把一切知識(shí)教給一個(gè)人”，泛智主義。5、盧梭，法國(guó)教育家， 1712-1778自然主義思想。自然是指不為社會(huì)和環(huán)境所歪曲，不受習(xí)俗和偏見(jiàn)支配的人性，即人與生俱來(lái)的自由、平等、純樸和良知。讓兒童在自然中順其自然發(fā)展，越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才是越好的教育。

16、愛(ài)彌爾6、康德，德國(guó)，1742-1804自然主義思想。充分肯定個(gè)人價(jià)值，力圖通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)他的哲學(xué)理想，“人是唯一需要教育的動(dòng)物”，教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦。7、裴斯泰洛齊，瑞士，1746-1827自然主義思想，實(shí)踐家，教育試驗(yàn)。教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。教育要遵循自然，對(duì)兒童施加的影響，必須和兒童本性一致，使兒童自然發(fā)展。提出德智體一體化的第一人。8、洛克，英國(guó)，1632-1704白板說(shuō)，觀念和知識(shí)都是來(lái)自后天，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”教育漫畫二、教育學(xué)的建立與變革夸美紐斯的大教學(xué)論（1632）教育學(xué)形成

17、獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始教育學(xué)作為一門課在大學(xué)里講授，始于康德，1776、德國(guó)、柯尼斯堡大學(xué)（一）赫爾巴特與普通教育學(xué)1806赫爾巴特繼續(xù)康德的哲學(xué)講座，并出版了教育學(xué)講授綱要第一個(gè)提出要使教育學(xué)成科學(xué)，并認(rèn)為倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育的理論基礎(chǔ)。把教學(xué)理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，把教育價(jià)值的理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。主張根據(jù)兒童興趣確定教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童意志的控制。普通教育學(xué)第一編：教育的一般目的第二編：多方面興趣的對(duì)象、教學(xué)的過(guò)程，教學(xué)的四個(gè)形式階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法第三編：討論道德性格的形成。紀(jì)律的本質(zhì)就是約束兒童的意志。（二）杜威與民主主義與教育（1）教育即生活，教育也是

18、生長(zhǎng)，教育實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，教育在自身之外，沒(méi)有別的目的，不是按外部目標(biāo)進(jìn)行塑造工作。（2）教學(xué)法與教材的統(tǒng)一，目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。（3）教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)學(xué)生的思維，掌握發(fā)現(xiàn)真理，解決問(wèn)題的科學(xué)方法。發(fā)現(xiàn)真理的因素一是智慧，二是探究。（4）反對(duì)灌輸，主張表現(xiàn)個(gè)性和培養(yǎng)個(gè)性，反對(duì)外部紀(jì)律，主張自由活動(dòng)，反對(duì)教科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在問(wèn)題的情境中自己探索。實(shí)用主義教育思想體系（三）教育學(xué)研究的實(shí)證化傾向（1）統(tǒng)計(jì)方法：提供了實(shí)證化的手段（2）心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究：促進(jìn)了教育實(shí)驗(yàn)的研究和發(fā)展（3）教育實(shí)驗(yàn)研究：教育研究

19、實(shí)驗(yàn)化運(yùn)動(dòng)形成（4）教育測(cè)驗(yàn)與心理測(cè)量：使本來(lái)無(wú)法客觀化、數(shù)量化的心理現(xiàn)象和教育效果有了度量工具和標(biāo)準(zhǔn)，由隱態(tài)轉(zhuǎn)向顯態(tài)。（5）教育調(diào)查為教育宏觀研究提供了實(shí)證的研究方法與手段。三、教育學(xué)的分化與多學(xué)科的出現(xiàn)1、研究?jī)?nèi)容：教學(xué)領(lǐng)域、教育管理、教育研究：2、研究角度：教育史學(xué)科、教育社會(huì)學(xué)、比較教育科學(xué)、教育哲學(xué)；理論研究、應(yīng)用研究四、20世紀(jì)中國(guó)教育學(xué)的演變第二章 教育與社會(huì)發(fā)展1、教育的功能教育受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，并對(duì)這些因素的變化發(fā)展產(chǎn)生反作用，這就是教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。2、教育的意義1993年中國(guó)

20、教育改革和發(fā)展綱要：“當(dāng)今世界政治風(fēng)云變幻，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速。世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。從這個(gè)意義說(shuō)，誰(shuí)掌握了21世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)的地位?！?998年面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃：“深化教育改革，建立起教育新體制的基本框架，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?！薄盎窘⑵鸾K身學(xué)習(xí)體系，為國(guó)家知識(shí)創(chuàng)新體系以及現(xiàn)代化建設(shè)提供充足的人才支持和知識(shí)貢獻(xiàn)”第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度一、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用1、決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)：誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，掌握了國(guó)家政權(quán)，誰(shuí)就能控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰(shuí)就能控制學(xué)校教育

21、的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并通過(guò)教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。2、決定受教育的權(quán)利：設(shè)立什么樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入 不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)如何確定，由政治經(jīng)濟(jì)制度決定。1986年：義務(wù)教育法義務(wù)教育后，是否實(shí)行雙軌制，是否允許個(gè)人辦學(xué)，是否確立重點(diǎn)中學(xué)3、決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容一個(gè)國(guó)家的政治理念、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)倫理道德感直接受國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，學(xué)校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德面貌同樣反映了國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的要求。國(guó)家的這種要求通過(guò)制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容以及相應(yīng)的評(píng)價(jià)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。二、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響1、培養(yǎng)人才（教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑）2、促進(jìn)民

22、主：一個(gè)國(guó)家的民主直接取決于國(guó)家的政體，間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。3、輿論力量：學(xué)?？梢孕麄髂撤N思想形成某種輿論，影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)力量。第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力水平一、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)教育提出與一定生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的要求。1、決定教育的規(guī)模和速度社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育培養(yǎng)的各種規(guī)格、類型的勞動(dòng)力的數(shù)量，制約著教育普及的程度。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平與該國(guó)的文盲率、入學(xué)率、義務(wù)教育普及年限、高等教育發(fā)展水平直接相關(guān)。第一次工業(yè)革命普及初等教育；第二次工業(yè)革命普及初級(jí)中等教育；第三次工業(yè)革命，普及高級(jí)

23、中等教育；信息革命后，高等教育大眾化。2、制約教育結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力的發(fā)展不斷地引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)變化。如大中小學(xué)的比例關(guān)系，普通中學(xué)與職業(yè)中學(xué)的關(guān)系，全日制學(xué)校與社會(huì)教育的關(guān)系，高等學(xué)校中不同層次、不同專業(yè)、不同科類之間的比例關(guān)系，都與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，否則就會(huì)出現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)、比例等失調(diào)的問(wèn)題，或者培養(yǎng)的人才不能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的要求，或者出現(xiàn)人才過(guò)?，F(xiàn)象。3、制約教育內(nèi)容和手段生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)的速度增長(zhǎng)，促進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)能力、思維水平的不斷進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷地發(fā)展更新。19世紀(jì)中葉英國(guó)

24、教育家斯賓塞根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行業(yè)要求，提出了較為系統(tǒng)的課程理論，產(chǎn)生重大影響。世界許多國(guó)家重大教育改革都是以課程改革、教學(xué)內(nèi)容改革為核心的，每次重大課程改革，都反映了生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新水平和新要求。二、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用1、再生產(chǎn)勞動(dòng)力。教育承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力、使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命。2、再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)（1）教育通過(guò)傳遞和積累科學(xué)知識(shí)而發(fā)揮再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能（2）教育尤其是高等教育，通過(guò)創(chuàng)新和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)發(fā)揮其擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的功能。三、人力資本理論人力資本理論以實(shí)證的研究證明教育的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)。1960年12月舒爾茨“人力資本投資”演講，是人力資本理論

25、創(chuàng)立的憲章。人力資本理論的核心概念是人力資本，它指的是人所擁有的知識(shí)、技能、其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)薪水的源泉，它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。人力資本投資包括：學(xué)校教育、職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健、信息搜尋，提高知識(shí)、技能、健康等人力品質(zhì)，從而提高生產(chǎn)力，增加金錢和精神收益。舒爾茨根據(jù)人力資本理論，通過(guò)教育資本儲(chǔ)藏量的分析方法，推算教育對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。教育資本儲(chǔ)藏量是指國(guó)家在某一時(shí)期內(nèi)教育支出的總額。第三節(jié) 教育與科學(xué)技術(shù)一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響科學(xué)：關(guān)于自然、社會(huì)、思維的知識(shí)體系，又是探索真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還是一種社會(huì)建制即某種

26、共同的規(guī)范和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。技術(shù)：根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)原理發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能。物化在生產(chǎn)工具、設(shè)備中，體現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)程序的策劃、規(guī)定上?？茖W(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)的周期有越來(lái)越短的趨勢(shì)。1、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的可能影響（1）對(duì)教育的動(dòng)力作用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)的發(fā)展對(duì)教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教育中新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭(zhēng)，最終促使教育的革新與發(fā)展。（2）為教育的發(fā)展指明方向：引領(lǐng)教育循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。（3）改變教育者的觀念：科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響到他們對(duì)教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用。（4）影響受教育

27、者的數(shù)量和教育質(zhì)量：科學(xué)發(fā)展日益揭示出教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律，科學(xué)發(fā)展及其他在教育上的廣泛運(yùn)用，使教育對(duì)象得以擴(kuò)大，促進(jìn)了教育數(shù)量的發(fā)展。（5）科學(xué)滲透為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。2、可能的影響轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的影響（1）科學(xué)技術(shù)以理論形態(tài)進(jìn)入教育領(lǐng)域，影響教育者的思想觀念、思維方式和教育能力，影響教育的內(nèi)容（2）科學(xué)技術(shù)以物質(zhì)實(shí)體和操作程序的方式進(jìn)入教育領(lǐng)域，引起教育的物質(zhì)資料的更新，從而促進(jìn)教育的發(fā)展。（3）科學(xué)技術(shù)以方法、手段的形式進(jìn)入教育，引起教育方法、手段的更新。二、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1、教育對(duì)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)2、教育推進(jìn)科學(xué)的

28、體制化。高等教育與科學(xué)的體制化有密切聯(lián)系。3、教育具有科學(xué)研究的功能。教育也從事著直接的研究工作，這在高校尤為突出。4、教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。三、新科技革命與教育1、能力比知識(shí)更重要。能力教育比知識(shí)教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。實(shí)驗(yàn)課。2、教學(xué)形式個(gè)別化。遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)校3、培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更加受到關(guān)注。特色學(xué)校4、強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。知識(shí)的創(chuàng)造與傳播成為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，要求人充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性。研究性學(xué)習(xí)。第二節(jié) 教育與文化英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華-泰勒對(duì)文化的定義：是一個(gè)復(fù)合的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)

29、、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣。文化分類：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化 文化核心地位：價(jià)值觀一、教育與文化的承傳、改造和創(chuàng)新1、教育與文化的承傳（1）文字出現(xiàn)之前，文化主要依賴同代人和上下代人之間的口耳相傳而獲得傳遞和保存（2）文字出現(xiàn)以后，文化的承傳除了口耳相傳外，更依賴于文字記載和有系統(tǒng)的教育（3）人類通過(guò)包括教育在內(nèi)的多種途徑承傳文化，教育的重心轉(zhuǎn)移到幫助人們獲得選取、使用、儲(chǔ)存和創(chuàng)造文化的基本方法。由于方法越來(lái)越復(fù)雜和精細(xì)，文化的承傳就越來(lái)越依賴于系統(tǒng)的教育。2、教育與文化的改造（1）教育對(duì)文化的選擇選擇的途徑：通過(guò)教師的選擇、教育方式的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的選擇

30、文化的內(nèi)容：選擇社會(huì)的主流要素和基本精神，選擇能有效促進(jìn)學(xué)生多方面得到發(fā)展的基本文化要素，選擇有利于科技進(jìn)步，選擇有利于科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的實(shí)際應(yīng)用效率高的文化要素。（2）教育對(duì)文化的整理教育本身具有整理文化的需要，只有經(jīng)過(guò)整理才易于被年輕一代接受。教育者具有整理文化的能力。3、教育對(duì)文化的創(chuàng)新教育上的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造是世界文化增加的不可缺少的組成部分。新的教育思想、學(xué)說(shuō)和方式方法是世界總體文化中創(chuàng)新的一個(gè)組成部分?，F(xiàn)代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人?，F(xiàn)代教育的許多活動(dòng)與科技發(fā)明，文化更新融為一體。二、教育與文化的價(jià)值取向價(jià)值取向是文化的核心內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)

31、值取向有三個(gè)明顯的方面需要改變：在認(rèn)知上具有重傳統(tǒng)與權(quán)威的取向，在人事上具有重功名的取向，在道德上具有重“忠孝”的取向。1、重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價(jià)值取向?qū)逃^(guò)程和師生關(guān)系的影響：強(qiáng)調(diào)教師的過(guò)程和作用，忽視學(xué)生的過(guò)程和作用教師傾向于按事先安排好的方案教學(xué)，而不習(xí)慣根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況靈活地安排教師習(xí)慣向?qū)W生提問(wèn)，不習(xí)慣不斷被學(xué)生提問(wèn)思想教育上，習(xí)慣教導(dǎo)，不習(xí)慣與學(xué)生平等交流班級(jí)管理上，習(xí)慣發(fā)號(hào)施令、監(jiān)督處罰，不習(xí)慣引導(dǎo)學(xué)生的參與意識(shí)與自我管理后果：學(xué)生自信心不足、主動(dòng)性、獨(dú)立性、自覺(jué)性、進(jìn)取性不足。2、重功名的價(jià)值取向?qū)χ袊?guó)當(dāng)代的教育價(jià)值觀和教育質(zhì)量觀的影響教育價(jià)值觀上，把能否培養(yǎng)出當(dāng)官的、出名的人

32、作為評(píng)價(jià)教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)教育質(zhì)量觀上，能否培養(yǎng)出少數(shù)尖子學(xué)生和升學(xué)率看做是教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)，片面強(qiáng)調(diào)智育，智育中，片面強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)，忽視能力、興趣、情感、意志、個(gè)性培養(yǎng)。忽視面向全體學(xué)生。精英主義。智育中心論。3、重忠孝的價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)代中國(guó)的學(xué)生觀的影響建立在血緣和等級(jí)基礎(chǔ)上的服從關(guān)系影響對(duì)學(xué)生的態(tài)度，影響學(xué)生觀的形成順從、聽(tīng)話、老實(shí)一直被看成是好學(xué)生的重要標(biāo)志，有自己的獨(dú)立見(jiàn)解敢于發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)的學(xué)生，往往被視為不好的學(xué)生。三、校園文化校園文化是社會(huì)的一種文化，是學(xué)校在自身的發(fā)展過(guò)程中有意無(wú)意形成的獨(dú)特的文化形態(tài)。分類：校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化、課程活動(dòng)文化校園文化影響學(xué)校的

33、辦學(xué)方向和活動(dòng)方式，會(huì)滲透到每一個(gè)學(xué)校成員的精神和行為方式中去，形成良好與獨(dú)特的校園文化對(duì)辦好一所學(xué)校有重要意義。第三章 教育與人的發(fā)展第一節(jié) 個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律一、個(gè)體身心發(fā)展的概念個(gè)體身心發(fā)展：作為復(fù)雜整體的個(gè)人從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程。特別是指?jìng)€(gè)體的身心發(fā)展向積極的方向變化的過(guò)程。是人的各方面的潛在力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。二、人的身心發(fā)展的特殊性1、人是社會(huì)的人，人是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展的。人的身心發(fā)展具有社會(huì)實(shí)踐性，重視學(xué)校教育，重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量。2、人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性人具有認(rèn)識(shí)和改造外部世界的能力，也具有認(rèn)識(shí)和改造自己的能力。三、個(gè)體身心發(fā)

34、展的動(dòng)因1、內(nèi)發(fā)論：人的身心發(fā)展的力量主要來(lái)自人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子：人只要善于修身養(yǎng)性，品性就能得到發(fā)展。弗洛依德：人的本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。威爾遜：基因復(fù)制是人的一切行為的本質(zhì)力量。格塞爾：成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用。人的發(fā)展有固定的成熟順序，教育通過(guò)外部訓(xùn)練搶在成熟時(shí)間表前面形成某種能力是低效的甚至是徒勞的。2、外鑠論：人的身心發(fā)展主要依賴于外部力量，如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育。荀子：性惡論洛克（英國(guó)）：白板說(shuō)，人的心靈尤如一塊白板，本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)

35、展?fàn)顩r。華生（美國(guó)，行為主義）：給他一打健康的嬰兒，可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各類型的人。注重教育，對(duì)教育改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度持樂(lè)觀態(tài)度，關(guān)注重點(diǎn)在人的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么和怎樣有效地學(xué)習(xí)。3、在個(gè)體活動(dòng)中多因素相互作用論：辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素和外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的。教育活動(dòng)主客體間的關(guān)系，師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極地參與各種教育活動(dòng)自然受到特別的重視。四、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律1、不平衡性（1）同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階段變化是不平衡的。身高體重兩個(gè)生長(zhǎng)高峰：

36、第一年、青春期。（2）不同方面發(fā)展的不平衡性。神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后，感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟最后。發(fā)展關(guān)鍵期（發(fā)展最佳期）：身體或心理的某一方面的機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期中，對(duì)個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮 個(gè)性在這方面的潛力，錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低，甚至永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償。2、順序性身心發(fā)展在整體上有一定的順序。心理發(fā)展：機(jī)械記憶到意義記憶，具體思維到抽象思維，一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感皮亞杰（發(fā)生認(rèn)識(shí)論）：認(rèn)知發(fā)展規(guī)律按感知運(yùn)算、前運(yùn)算、具體運(yùn)算、形式運(yùn)算順序發(fā)展柯?tīng)柊馗瘢浩喗艿陌l(fā)生認(rèn)識(shí)論在個(gè)體的道德

37、認(rèn)知過(guò)程中也有普遍意義，前世俗水平、世俗水平、后世俗水平3、階段性不同的年齡表現(xiàn)出的身心發(fā)展的不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。初中：心理斷乳期。高中：個(gè)人與社會(huì)4、互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。失明者聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)超常。其次表現(xiàn)在生理機(jī)能與心理機(jī)能之間，人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起調(diào)節(jié)作用。培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)。5、個(gè)別差異性群體方面：如男女差異：生理機(jī)能、社會(huì)地位、角色、交往群體個(gè)體方面：身心所有構(gòu)成方面的差異，發(fā)展水平差異、心理特征表現(xiàn)上的差異第二節(jié) 學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中

38、的作用一、遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性遺傳是從上代繼承下來(lái)的特征，又叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)并不會(huì)直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的知識(shí)、才能、態(tài)度、道德品質(zhì)等，離開(kāi)了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予的人的發(fā)展的可能性便不能成為現(xiàn)實(shí)。2、遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用怎樣創(chuàng)造條件使具有不同先天素質(zhì)的人得到盡可能充分的發(fā)展。二、成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，為一定年齡階段身心發(fā)特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。格塞爾的成熟決定論爬樓梯。三、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響個(gè)體生活過(guò)程中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。1、為個(gè)體

39、的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件、對(duì)象。2、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。四、個(gè)人實(shí)踐對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響五、學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能學(xué)校教育的特殊性：（1）主體特殊性：承擔(dān)責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與（2）有極大的人為性：目的、內(nèi)容、計(jì)劃、組織、特殊教育條件（3）教育環(huán)境的特殊性：科學(xué)、文化、道德規(guī)范（4）個(gè)體活動(dòng)：有教師指導(dǎo)，要接受檢查學(xué)校影響人的發(fā)展的獨(dú)特功能：（1）按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論：教育對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是已

40、達(dá)到的發(fā)展水平，一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童還不能獨(dú)立地解決任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過(guò)摹仿，卻能夠解決這些任務(wù)。這兩者之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。把握好最近發(fā)展區(qū)，能加速學(xué)生的發(fā)展。（3）學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值（4）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。普通教育內(nèi)容多面性，集體中學(xué)生才能的差異性有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。教育工作者的專業(yè)素質(zhì)有助于發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特性。第三節(jié) 教育對(duì)人類地位的提升一、教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。教育有

41、責(zé)任不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值，人的主體地位，人的個(gè)體尊嚴(yán)。二、教育對(duì)人的潛能的發(fā)掘潛能是能夠把未成熟的人培養(yǎng)成成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的潛能存在的事實(shí)及價(jià)值，盡可能使學(xué)生的潛能得到發(fā)展，是教育工作的任務(wù)。三、教育對(duì)人的力量的發(fā)揮人的力量包括身體的力量和精神的力量。人的精神力量是人的根本力量，人的精神力量的發(fā)展只有通過(guò)教育，教育培養(yǎng)身體力量和精神力量，而且力圖使人的身心得到和諧和盡可能充分的發(fā)展。四、教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展個(gè)性是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征。發(fā)展個(gè)性是教育的理想。發(fā)展個(gè)性是

42、要在人的共同性基礎(chǔ)上充分把人的差別性表現(xiàn)出來(lái)，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。第四節(jié) 普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)一、少年期的年齡特征與初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)1、少年期的年齡特征12-15歲左右，危機(jī)期，心理斷乳期，這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。少年期的總體特征：身心狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識(shí)的覺(jué)醒、獨(dú)立精神的加強(qiáng)，他們似懂非懂，渴求自主、力求擺脫成人。改變了少年與外部世界的關(guān)系，與成人的關(guān)系，不再愿意做適應(yīng)者、服從者、模仿者、執(zhí)行者，力求成為生活中的主動(dòng)的探索者、發(fā)現(xiàn)者與選擇者。人生過(guò)程中由單純對(duì)外部生動(dòng)形象

43、的世界探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時(shí)期。2、初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)重要性、艱巨性教師：要有正確的少年觀、高度的教育藝術(shù)與機(jī)智。任務(wù)：“幫助少年起飛”，給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持、引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識(shí)和理想自我。認(rèn)知方面：抽象思維、概括能力；情意方面：道德理想和情感體驗(yàn)，自我認(rèn)識(shí)能力。二、青年期的年齡特征與高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)1、個(gè)體、身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期青年期結(jié)束時(shí)，大多數(shù)青年對(duì)世界、事業(yè)、人生、自己可能有較清晰的思考，并對(duì)未來(lái)作出重要的選擇，“未來(lái)”是青年期最重要的概念。青年理想中，事業(yè)、友誼、愛(ài)情、人生價(jià)值是最誘人的。青年期是最富有浪漫情調(diào)和銳氣的時(shí)

44、期，也是人生定向時(shí)期。2、高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)身體健康心理健康，提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題和情感、態(tài)度、價(jià)值觀問(wèn)題。認(rèn)識(shí)方面：過(guò)分欣賞自我和苛求社會(huì)，心理失衡，在認(rèn)識(shí)上把社會(huì)理想化，對(duì)自己缺乏信心價(jià)值觀方面：個(gè)人利益為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任感，只想索取，不思奉獻(xiàn)；看不到自己的價(jià)值，只求生存適應(yīng)，不求發(fā)展創(chuàng)造。任務(wù)：認(rèn)清時(shí)代的要求，個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，確定遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)，找到實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)道路。第四章 教育目的第一節(jié) 教育目的的概念和層次一、教育目的概述1、教育目的的概念廣義的教育目的是人們對(duì)受教育者的期望，即人

45、們希望受教育者通過(guò)教育在身心方面發(fā)生什么樣的變化，或產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)教育什么樣的人才的總體要求。2、教育目的的意義決定了教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、教育與教學(xué)方法的運(yùn)用。教育目的的實(shí)現(xiàn)是教育活動(dòng)的歸宿。二、教育目的的層次教育目的：國(guó)家對(duì)教育什么樣的人才的總體要求。培養(yǎng)目標(biāo)：各級(jí)各類學(xué)校根據(jù)教育目的和特定的社會(huì)領(lǐng)域、特定的社會(huì)層次的需要以及教育對(duì)象所處的學(xué)校級(jí)別而制定的目標(biāo)體系。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。課程目標(biāo)：各學(xué)習(xí)領(lǐng)域或科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到的要求。教學(xué)目標(biāo)：具體教學(xué)過(guò)程中在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的

46、變化結(jié)果。第二節(jié) 制定教育目的的基本原理一、教育目的的社會(huì)制約性教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性、階級(jí)性，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的制約。二、制定教育目的受制于特定的時(shí)代背景一個(gè)國(guó)家教育目的的制定往往把社會(huì)對(duì)教育的最迫切的要求與教育不能滿足這一要求之間的矛盾，作為制定教育目的的中心問(wèn)題。第三節(jié) 我國(guó)的教育目的一、我國(guó)教育目的的表述1995年中華人民共和國(guó)教育法規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！狈较颍荷鐣?huì)主義的建設(shè)者和接班人，堅(jiān)持政治思想素質(zhì)、道德品質(zhì)與文化素養(yǎng)的統(tǒng)一，教育事業(yè)價(jià)值取向的核心意義的部分。方

47、面：培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面，在腦力、體力兩方面協(xié)調(diào)發(fā)展。各種素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的規(guī)定。個(gè)性：獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神。二、全面發(fā)展教育的基本組成1、體育：是授予學(xué)生有關(guān)健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們自我保健的意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。2、智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。3、德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和政治素質(zhì)，形成正確的思想方法和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的教育。4、美育：培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。美育

48、并不等于藝術(shù)教育，也不僅是“美學(xué)”的學(xué)習(xí)。（1）提高學(xué)生感受美的能力（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力（3）形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力它是全面發(fā)展教育的基本組成部分。5、勞動(dòng)技術(shù)教育：引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。第五章 教師與學(xué)生第一節(jié) 教師一、教師職業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)（一）教師職業(yè)的性質(zhì)1、專業(yè)性職業(yè)。1966年聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于教師地位的建議：專門職業(yè)1986年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類與代碼：專業(yè)、技術(shù)人員2、促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。個(gè)體從自然人發(fā)展成社會(huì)人是在學(xué)習(xí)人類經(jīng)驗(yàn)、消化吸收人類文化的社會(huì)化過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。

49、教師按一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范行為品格，塑造價(jià)值觀念，引導(dǎo)學(xué)生將社會(huì)的要求內(nèi)化為個(gè)體心理素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化。（二）教師職業(yè)的特點(diǎn)職業(yè)角色的多樣化1、傳道者：傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德，正統(tǒng)價(jià)值觀念。2、授業(yè)解惑者：傳遞歷史上社會(huì)實(shí)踐中積累的知識(shí)，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能技巧。幫助解除疑惑3、管理者：確定目標(biāo)、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級(jí)紀(jì)律、組織班級(jí)活動(dòng)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行控制、檢查、評(píng)價(jià)4、示范者：夸美紐斯：“教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生”，學(xué)生具有向師性。5、父母與朋友：6、研究者：（1）工作性質(zhì)。學(xué)生千差萬(wàn)別，內(nèi)容發(fā)展變化，教育過(guò)程復(fù)雜。（2）教育教

50、學(xué)專業(yè)要求不斷學(xué)習(xí)。（3）主動(dòng)研究。二、教師職業(yè)專業(yè)化的條件1、學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：基礎(chǔ)知識(shí)、基本結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系、發(fā)展動(dòng)向、最新研究成果不僅包括專業(yè)知識(shí)，還包括科研能力?？蒲心芰Γ壕C合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，是對(duì)未知事物的探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過(guò)程。2、教育專業(yè)素養(yǎng)：教育是社會(huì)性事業(yè)，受社會(huì)多種因素影響，并推動(dòng)社會(huì)各方面的發(fā)展，教師要讓教育順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和教育自身的需要。需要（1）教育理論素養(yǎng)（2）理解教育的本質(zhì)（3）現(xiàn)代教育觀念（4）教育藝術(shù)（1）對(duì)教育的基本功能的認(rèn)識(shí)：滿足社會(huì)發(fā)展的需要，滿足人自身發(fā)展的需要。（2）對(duì)人的發(fā)展的認(rèn)識(shí)：人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展：

51、人的發(fā)展是教育的終極目標(biāo)，也是教育的社會(huì)功能得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展：人的發(fā)展首先是多方面盡可能充分地發(fā)展，但更重要的是每個(gè)人富有特點(diǎn)的個(gè)性發(fā)展。個(gè)人的本質(zhì)意義體現(xiàn)在他的與眾不同的個(gè)別性中，能不能為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍是區(qū)別一名普通的教師和優(yōu)秀的教師的真正標(biāo)志。學(xué)校應(yīng)該成為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)更加明顯的場(chǎng)所，而不是把不同的人變成相同的人的場(chǎng)所。當(dāng)下發(fā)展與終身發(fā)展：學(xué)生的發(fā)展不僅是指學(xué)生當(dāng)下的發(fā)展，更是指學(xué)生未來(lái)的、終身的發(fā)展，是學(xué)生未來(lái)的適應(yīng)能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、接受挑戰(zhàn)并改造環(huán)境的能力的發(fā)展。要求將心理發(fā)展規(guī)律與學(xué)科邏輯完美地統(tǒng)一起來(lái)，讓掌握知識(shí)還是掌握發(fā)展

52、的手段。3、需要與教師職業(yè)有關(guān)的特殊要求，如語(yǔ)言。語(yǔ)言：準(zhǔn)確、明了、有邏輯性；有感情、感染力；富有個(gè)性。善于獨(dú)白，善于對(duì)話，善于針對(duì)性的語(yǔ)言反應(yīng)，善于鼓勵(lì)，善于開(kāi)導(dǎo)第二節(jié) 學(xué)生教學(xué)應(yīng)充分理解教材和充分認(rèn)識(shí)學(xué)生，但無(wú)論是在理論上還是在教師的工作中，前一點(diǎn)往往比較重視，后一點(diǎn)卻重視很不夠。一、學(xué)生的本質(zhì)屬性1、學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人學(xué)生階段是心理和生理發(fā)展非常迅速的時(shí)期。他們的身心各方面都存在著極大的發(fā)展可能性。學(xué)生發(fā)展的可能性能否成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，需要多方面條件：推動(dòng)個(gè)體從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾。這一矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性完成是個(gè)體

53、和客觀現(xiàn)實(shí)之間相互作用的結(jié)果，是個(gè)體在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中發(fā)生的。沒(méi)有活動(dòng)，沒(méi)有個(gè)體與環(huán)境的作用，就沒(méi)有個(gè)體的發(fā)展?？陀^環(huán)境的刺激能否引起學(xué)生的精神需要，并對(duì)這些需要作出積極的反應(yīng)產(chǎn)生矛盾運(yùn)動(dòng)，這種矛盾運(yùn)動(dòng)能否產(chǎn)生積極有利的發(fā)展結(jié)果，與教師學(xué)校如何安排、組織學(xué)生的各種活動(dòng)有極大關(guān)系。2、學(xué)生是具有能動(dòng)性和自我教育可能性的受教育對(duì)象學(xué)生的發(fā)展性與不成熟性是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面：正因?yàn)椴怀墒欤庞芯薮蟮陌l(fā)展?jié)摿?，學(xué)校和教師才大有可為。學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生心目中具有先天的權(quán)威性，學(xué)生具有能動(dòng)性，教師利用學(xué)生的依賴性和向師性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自立的發(fā)展意識(shí)與能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。

54、二、學(xué)生的社會(huì)地位由于學(xué)生是尚未成熟的青少年，他們的獨(dú)立人格和獨(dú)立地位經(jīng)常被忽視。1、青少年是權(quán)利的主體1989年聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約基本原則：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則、無(wú)歧視原則2、青少年兒童的合法權(quán)利（1）生存的權(quán)利（2）受教育的權(quán)利（3）受尊重的權(quán)利（4）安全的權(quán)利第三節(jié) 教師與學(xué)生的關(guān)系師生關(guān)系：是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。一、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系1、從社會(huì)角色規(guī)定意義上看：知識(shí)、智力、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)教師具有明顯優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展智力，豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。需要有學(xué)生的積極的富有創(chuàng)造性的參與

55、，發(fā)揮學(xué)生的主體性。2、學(xué)生主體性的實(shí)現(xiàn)既是教育的目的，也是教育成功的條件：教育要培養(yǎng)生動(dòng)活潑的個(gè)體，就必須充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的主動(dòng)性，個(gè)體身心發(fā)展產(chǎn)并不是簡(jiǎn)單地由外在因素施加影響的結(jié)果，而是教師、家庭、社會(huì)等外在因素通過(guò)學(xué)生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果。沒(méi)有個(gè)體主動(dòng)積極參與，沒(méi)有師生互動(dòng)，沒(méi)有學(xué)生活動(dòng)過(guò)程中的積極內(nèi)化，就沒(méi)有真正意義上的教學(xué)。3、對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)判斷、學(xué)會(huì)選擇，社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，道德的標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值的取向也在不斷變化，世界發(fā)展多元化，不可能在學(xué)校教授學(xué)生所有終身受用的知識(shí)，要讓學(xué)生獲得自主發(fā)展、終身學(xué)習(xí)的能力。二、師生關(guān)系在人格

56、上是平等的關(guān)系1、學(xué)生雖知之甚少，未成熟，但作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的。2、現(xiàn)代的師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格，平等地對(duì)待學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)又看到學(xué)生是處在發(fā)展中的個(gè)體，需要對(duì)他們正確指導(dǎo)。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系，是專制型關(guān)系，這種關(guān)系基礎(chǔ)是等級(jí)主義，19世紀(jì)后出現(xiàn)以兒童為中心的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)兒童的主體地們位，積極 性和創(chuàng)造性，對(duì)改變傳統(tǒng)的師關(guān)系起到了明顯的促進(jìn)作用。這種關(guān)系下，師生關(guān)系和諧，學(xué)習(xí)效率高。三、師生關(guān)系在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系從教學(xué)角度：教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色互動(dòng)的關(guān)系。從社會(huì)學(xué)角度：是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流、情

57、感溝通、人格碰撞的社會(huì)關(guān)系。教師對(duì)成長(zhǎng)中的兒童有著巨大的又是潛移默化的影響，這種精神上的、社會(huì)道德上的影響并不是靠說(shuō)教就能產(chǎn)生的，精神需要精神的感染、道德需要道德的濡化，一位教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身影響。第六章 課程第一節(jié) 課程的基本理論一、課程的一般概念課程：課業(yè)及其進(jìn)程的總和。狹義的課程：特指某一門學(xué)科。廣義的課程：各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。（1）是某級(jí)某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和（2）不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)，家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。（3）不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的

58、安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。課程表現(xiàn)為三種形式：課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書二、制約課程的主要因素1、一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能社會(huì)發(fā)展的狀況及其對(duì)教育的需要，是制約特定時(shí)代課程發(fā)展的重要因素，也為課程發(fā)展提供了可能。2、一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平必須將人類已有文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果納入學(xué)校課程。3、學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性課程要符合學(xué)生的特點(diǎn)。年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)、可接受性是制約課程的重要因素。4、課程本身的發(fā)展歷史：本身發(fā)展歷史以及課程理論對(duì)課程發(fā)展有重要影響。三、近代以來(lái)幾種有影響的課程理論1、形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論形式教育論實(shí)

59、質(zhì)教育論（1）偏重知識(shí)還是能力形式教育論認(rèn)為：教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生的官能得到訓(xùn)練、能力得到發(fā)展實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為：教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得有用的知識(shí)（2）哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上唯理論、經(jīng)驗(yàn)論只相信理智的可靠只有感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是實(shí)實(shí)在在的東西（3）心理學(xué)理論基礎(chǔ)是官能心理學(xué)和聯(lián)想心理學(xué)心智的練習(xí)及其遷移是發(fā)展官能的惟一途徑知識(shí)的獲得主要是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累和聯(lián)系二者不同的主張和傾向：注重古典語(yǔ)言、文學(xué)、古代歷史、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)的形式訓(xùn)練價(jià)值重視自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)課程和教材的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容2、學(xué)科中心論和兒童中心論 學(xué)科中心論 兒童中心論（1）出發(fā)點(diǎn) 學(xué)科 兒童（2）課程重點(diǎn) 學(xué)校課程應(yīng)以各科知識(shí)的分類為基礎(chǔ)，以

60、學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識(shí)、基本技能為目標(biāo) 按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)課程，提倡活動(dòng)課程、經(jīng)驗(yàn)課程。 （3）課程目標(biāo) 知識(shí)的傳遞、知識(shí)的系統(tǒng) 從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，按個(gè)體經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的邏輯組織課程，強(qiáng)調(diào)兒童通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)（4）不足 忽視兒童的興趣及兒童的心理發(fā)展邏輯 忽視知識(shí)的系統(tǒng)性四、課程的基本類型從修習(xí)角度：必修課程、選修課程從開(kāi)發(fā)和管理的主體角度：國(guó)家課程、地方課程、校本課程基本類型：學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程1、學(xué)科課程定義：分別從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時(shí)數(shù)及期限。 我國(guó)古代的“六藝”、古希臘的