1、稷下學(xué)宮的教師管理及其對當(dāng)前教育的啟示摘要:稷下學(xué)宮作為戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級唯一的官辦高等學(xué)府,其許多思想對今天的高等教育仍有不可忽視的借鑒作用。本文從尊賢禮士提高教師社會地位、兼容并包尊重教師學(xué)術(shù)自由、來去自由保證高校生機(jī)活力等幾個方面論述稷下學(xué)宮對于教師的管理，并指出,當(dāng)前的教育，仍需借鑒這種管理思想，以推動高等教育的健康、穩(wěn)定發(fā)展。關(guān)鍵詞:稷下學(xué)宮尊賢禮士兼容并包來去自由戰(zhàn)國時(shí)代，齊國發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、開明的政治、良好的文化政策，以及齊國君王給予士人的優(yōu)厚待遇，吸引著當(dāng)時(shí)幾乎所有的著名學(xué)者齊集稷下,并創(chuàng)立了戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級唯一的官辦高等學(xué)府一一稷下學(xué)宮。作為當(dāng)時(shí)文化教育與學(xué)術(shù)的中心，它既弘

2、揚(yáng)了西周官學(xué)的辦學(xué)形式，又綜合發(fā)展了春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)的長處，為中國高等教育的發(fā)展寫下了新的篇章。稷下學(xué)宮對于教師的管理，對其后的高等教育發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，對于當(dāng)前的高等教育管理仍有不可忽視的借鑒作用。1尊賢禮士提高教師的社會地位齊國有著招攬賢士的光榮傳統(tǒng)。田成子執(zhí)政期間，就殺以牛，取一豆肉，余以養(yǎng)士;終歲,布帛取二制焉，余以衣士?！?。操辦學(xué)宮的歷代齊王堅(jiān)持著祖先的遺風(fēng)，給稷下先生以很高的政治地位和優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)待遇，故能攬?zhí)煜轮T侯賓客，言齊能致天下賢士也。”2凡來稷下的學(xué)者，都根據(jù)其學(xué)術(shù)水平、社會名望、帶徒多少、資歷深淺等條件，授予不同的等級稱號，按等級享受不同標(biāo)準(zhǔn)的待遇。如號稱稷下之冠”的淳

3、于髡,被貴列上卿”孟子被列為客卿”荀子則三為祭酒”最為老師”3齊宣王時(shí)鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫”列為大夫和學(xué)士者還有數(shù)百千人”4齊統(tǒng)治者給這些稷下先生很高的政治待遇，允許他們不治而議論”不擔(dān)任實(shí)際職務(wù)，卻可以在寬松自由的政治氛圍內(nèi)，對統(tǒng)治者提出批評意見和決策參考建議。而且，齊王還為這些稷下先生們開第康莊之衢，高門大屋，尊崇之?！?孟子出門時(shí)后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”6排場很是闊氣。孟子離齊時(shí)，齊威王曾以饋兼金一百”與之，齊宣王也以養(yǎng)弟子以萬鍾”7為條件來挽留孟子。而對于上卿”淳于髡，齊王賜之千金,革車百乘,與平諸侯之事”8完全是一方諸侯的宏大氣勢。齊國君

4、視稷下先生們?yōu)楣鍖殹卑阉麄兛闯墒墙疸y明珠無可倫比的寶貴財(cái)富。齊國的教育是齊國封建社會的精神支柱、維系紐帶和進(jìn)行文化控制的工具，稷下先生是封建社會中唯一能夠跟封建官僚以至最高統(tǒng)治階級平起平坐、被奉為上賓、并能夠通過游說各自之道”進(jìn)入統(tǒng)治階層的群體。因此，他們有較高的政治地位和職業(yè)聲望，經(jīng)濟(jì)地位也相應(yīng)地比較優(yōu)越，跟封建官僚一樣吃皇糧”拿俸祿，與天、地、君、親并列,被排在士工農(nóng)商”之首,社會地位很高。這不僅防止了人才的外流，而且吸引著天下名士紛至沓來，使稷下成為當(dāng)時(shí)人才聚集的學(xué)術(shù)中心和教育場所。齊宣王時(shí)齊稷下先生，千有余人”9。如果再加上學(xué)生,稷下學(xué)宮在當(dāng)時(shí)就是擁有數(shù)千人規(guī)模的高等學(xué)府了。放眼當(dāng)下，

5、中國教育最讓人擔(dān)憂的是師資問題，教師是太陽底下最神圣的職業(yè)，而我們的教師卻不能承受這生命之重”成了中國教育的一大尷尬。我們的教育如果無法把德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才吸引進(jìn)來,成為真正稱職的教師，改變教育現(xiàn)狀,提高教育質(zhì)量”就永遠(yuǎn)都是一句空洞的話。在一些發(fā)達(dá)國家，師范大學(xué)常常是高等院校中最受人青睞和重視的。為什么？因?yàn)樵谶@些國家，教師的社會地位崇高，備受社會各界的尊重，收入也比常人要豐厚。為了保證教育的高質(zhì)量和穩(wěn)定性,日本教師的收入一直是為其他行業(yè)所羨慕的，他們的收入是其他一般行業(yè)的兩到三倍。在美國大體也是這樣的比例。而在我國，雖然教師法明文規(guī)定改善教師的工作條件和生活條件，保障教師的合法權(quán)益,提高教師

6、的社會地位”但當(dāng)教師,我不想”卻也是許多包括師范院校在內(nèi)的學(xué)生毫不隱諱的觀點(diǎn)。特別是在經(jīng)濟(jì)大潮中，教師的經(jīng)濟(jì)收入和社會聲望相比其他行業(yè)而言都有不同程度的下降。而許多身在教育界的教師，也先后離界”而去，整個教師隊(duì)伍的流失情況令人觸目驚心。而教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定勢必對教育質(zhì)量產(chǎn)生嚴(yán)重影響。我們不但要大力宣傳教師職業(yè)的高尚性，讓全社會形成尊師重教的風(fēng)尚，更要采取治本的、切實(shí)可行的措施進(jìn)一步提高教師的社會地位，不斷培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，促進(jìn)教育事業(yè)的持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。只有提高教師群體的職業(yè)自尊和社會地位，切實(shí)提高教師的待遇（要將恩澤撒向全體教師，而不僅僅是個別、少數(shù)教師）

7、,讓成熟的教師扎根下去，讓年輕的教師安居下來，讓優(yōu)秀高中生爭考師范，教育才有可能走上健康的軌道。2兼容并包尊重教師的學(xué)術(shù)自由稷下學(xué)宮前期，正值齊國封建制剛剛確立，代表新興地主階級的成熟的政治思想和道德規(guī)范尚未確定，齊國統(tǒng)治者迫切尋求適合其政治需要的上層建筑，以鞏固其統(tǒng)治。因此，在文化教育上，他們實(shí)行開明的政策，明智地將各家之長熔為一爐，使得不同的學(xué)說、不同的觀點(diǎn)如雨后春筍般地破土而出。稷下學(xué)宮作為一個官辦之下有私學(xué)、私學(xué)之上是官學(xué)的官私合營的自由聯(lián)合體，自然而然地繼承和發(fā)揚(yáng)了私學(xué)的特點(diǎn)，即兼容并包，吸收列國名流，匯集百家偉說。齊國統(tǒng)治者也鼓勵稷下師生進(jìn)行理性討論，不給稷下學(xué)宮師生以任何政治壓力

8、與限制；打破門戶之見，不依其好惡獨(dú)尊一家，而是對各學(xué)派平等看待，并設(shè)法從各種角度來汲取營養(yǎng)。正由于當(dāng)時(shí)齊國統(tǒng)治者為稷下學(xué)宮的先生們創(chuàng)造了講學(xué)、著書、爭鳴的良好條件，儒、法、道、名、陰陽、黃老學(xué)派，在這個高等學(xué)府里相互詰難；孟子、荀子、鄒衍、淳于髡、慎到、環(huán)淵、接予、田駢等思想家、教育家皆有所著，闡述他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治主張。稷下學(xué)宮兼容并包的管理思想，百家爭鳴的教風(fēng)學(xué)風(fēng)，成為中國教育史上的一大景觀”使得我國的封建文化教育達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的最高峰，為我國優(yōu)秀文化教育的繼承和發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，尤其對后世書院的出現(xiàn)及注重討論、門戶開放、相互詰難、定期講會”的書院辦學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。教師管理上

9、的兼容并包”使得持有不同思想、觀點(diǎn)的教師能夠在一個平等、自由的環(huán)境中既堅(jiān)持自己，又取人之長補(bǔ)己之短，形成百花齊放,百家爭鳴”的學(xué)術(shù)氛圍，從而打破各個學(xué)派的門戶之見，拆除學(xué)派間的森嚴(yán)壁壘，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，并對解放和活躍學(xué)生的思想有極大的作用。近代杰出學(xué)者蔡元培任北大校長時(shí)，充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中的包容精神，實(shí)行兼容并包、學(xué)術(shù)自由的方針，推行了一連串的重大改革，主張為學(xué)問而學(xué)問。這種寬容的研究氣氛，使得保守派、維新派和激進(jìn)派都同樣有機(jī)會爭一日之短長，導(dǎo)致思想自由和新見迭出。這一時(shí)期，是北大歷史上最輝煌的時(shí)期，也是大師輩出的時(shí)期。然而隨著高等教育的發(fā)展，這種學(xué)術(shù)包容、學(xué)術(shù)爭鳴的現(xiàn)象越來越罕見，尤其

10、是近些年來，一些高校普遍出現(xiàn)了師生三世同堂”乃至四世同堂”的現(xiàn)象，在很多專業(yè)和系科，從教授到助教，從專業(yè)帶頭人到普通教師，很大一部分都出自同一門派”教授留自己的弟子在身邊，等弟子做了教授、博導(dǎo),又留自己的弟子在身邊。由于這種近親繁殖”在同一個系科,各級教師的學(xué)術(shù)風(fēng)格、研究思路、知識結(jié)構(gòu)等相近，難免會保留和延續(xù)同樣的缺陷。再加之按照中國的習(xí)俗一日為師，終身為父”對于學(xué)長、先師，中國知識分子是不太敢超越的，更不要說背離了。如果院系內(nèi)有不同門派，問題就更嚴(yán)重：一派占據(jù)主導(dǎo)，另一派必受壓制。這樣，近親繁殖”很大程度上就有了占山為王、排斥異見”的成分，山頭”越立越高，勢力越來越大，而氣氛卻越來越沉悶，教

11、育思想也越來越單一、僵化，高等教育的路子也越走越狹窄。面對這種現(xiàn)狀，高校管理者要很好的研究稷下學(xué)宮的成功經(jīng)驗(yàn)，重新認(rèn)識稷學(xué)宮兼容并包”的管理思想，將教師的學(xué)術(shù)自由”擺在一個重要的位置上。3來去自由保證高校的生機(jī)活力來去自由”是指對于各人的來去，稷下學(xué)宮非但不阻攔，而且還采取來者不拒、去者贈送路費(fèi)的政策，對去而復(fù)返者仍表示歡迎。士”就好像自由的鳥兒那樣，可以擇木而棲”從而促進(jìn)了各國的人才流動。稷下先生之所以來去匆匆，原因固然很多，但其中重要一點(diǎn)是前文中提到的尊賢禮士”有名望的學(xué)者社會地位都很高，到處都受到尊重,他們皆不以物質(zhì)待遇為念，他們所關(guān)心的是統(tǒng)治者能否采納其道，接受其諫。他們皆以言行合則留

12、，不合則去為原則，一旦發(fā)現(xiàn)道不同不相為謀”就立即離去。比如商鞅在魏沒有得到重用，聽說秦孝公廣令國中求賢者”于是西入秦，求見秦孝公，終于委以重任。又比如鄒衍本是齊國人,在謖下學(xué)宮位在上大夫之列，他不滿齊滔王的暴政，而到了燕，成為燕昭王之師；在齊襄王時(shí)，鄒衍又回到謖下學(xué)宮，并在齊王建時(shí)作為齊國使者出使趙國，卻從未受到非議。這樣的例子還有很多很多。稷下先生的自由來去，自然而然促進(jìn)了各國學(xué)術(shù)的交流。流水不腐，戶樞不蠹，這是稷下學(xué)宮能創(chuàng)造高度發(fā)展的齊文化的重要原因之一。稷下學(xué)宮的實(shí)踐證明，教師的自由流動是學(xué)校保持活力的重要機(jī)制，也是高校獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由和思想自由得以落到實(shí)處的基本保證。如果一個高校教師不能

13、自由流動，那么他們在精神上就不可能進(jìn)入自由狀態(tài)，人只有來去自由時(shí)，心靈才能完全敞開。蔡元培先生的兼容并包、思想自由就是靠教師的自由流動得以實(shí)現(xiàn)的。所謂自由流動，就是指高校校長有聘任教師的自由，而教師也有自己選擇學(xué)校的自由。從稷下學(xué)宮開始，在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，由于教師的社會地位較高，經(jīng)濟(jì)上相對也有保障，自由流動成為教師生活的一種常態(tài)，也就給教師提供了較為寬闊的生存空間，那時(shí)的教師很少終身在一所大學(xué)里工作的，特別是年輕教師，他們的流動性更大。這種自由流動的機(jī)制，對于展示一個人的才華很有促進(jìn)作用，也使高校能夠保持生機(jī)和活力。但從49年開始，我國就用養(yǎng)起來”的方法從體制上切斷了高校教師的自由流動。即使到了現(xiàn)在，很多高校是實(shí)行教師聘任制，但實(shí)際教師的自由流動情況還是很不理想的：一是在制度上沒有從根本上建立自由流動的機(jī)制;二是高校教師的偶然性調(diào)動和自由流動不是一回事；三