1、司馬光教子儉樸北宋杰出史學(xué)家司馬光，進(jìn)士出身，屢官天章閣侍兼侍講、御史中丞、尚書(shū)左仆射，后追封為溫國(guó)公。由他編著的資治通鑒是我國(guó)一部很有價(jià)值的歷史著作。在司馬光的一生中，流傳著許多動(dòng)人的故事。史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹(jǐn)身節(jié)用。他在答劉蒙書(shū)中說(shuō)自己“視地而后敢行，頓足而后敢立。為了完成資治通鑒這部歷史巨著，他不但找來(lái)范祖禹、劉恕、劉斂當(dāng)助手，還要自己的兒子司馬康參加這項(xiàng)工作。當(dāng)他看到兒子讀書(shū)用指甲抓書(shū)頁(yè)時(shí)，非常生氣，認(rèn)真地傳授了他愛(ài)護(hù)書(shū)籍的經(jīng)驗(yàn)與方法：讀書(shū)前，先要把書(shū)桌擦干凈，墊上桌布；讀書(shū)時(shí)，要坐得端端正正；翻書(shū)頁(yè)時(shí)，要先用右手拇指的側(cè)面把書(shū)頁(yè)的邊緣托起，再用

2、食指輕輕蓋住以揭開(kāi)一頁(yè)。他教誡兒子說(shuō)：做生意的人要多積蓄一些本錢(qián)，讀書(shū)人就應(yīng)該好好愛(ài)護(hù)書(shū)籍?！睘榱藢?shí)現(xiàn)著書(shū)立說(shuō)治國(guó)鑒戒的理想，他15年始終不懈，經(jīng)常抱病工作。他的親朋好友勸他“宜少節(jié)煩勞”，他回答說(shuō)：“先王曰，死生命也?！边@種置生死于不顧的工作、生活作風(fēng)，使他的兒子深受啟迪。在生活方面，司馬光節(jié)儉純樸,“平生衣取蔽寒，食取充腹”,但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他常常教育兒子說(shuō),食豐而生奢,闊盛而生侈。為了使兒子認(rèn)識(shí)祟尚儉樸的重要，他以家書(shū)的體裁寫(xiě)了一篇論儉約的文章。在文章中他強(qiáng)烈反對(duì)生活奢靡，極力提倡節(jié)儉樸實(shí)。在文中他明確指出：其一，不滿于奢靡陋習(xí)。他說(shuō)，古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，

3、實(shí)在是要不得的。他又說(shuō)，近幾年來(lái)，風(fēng)俗頹弊，講排場(chǎng)，擺闊氣，當(dāng)差的走卒穿的衣服和士人差不多,下地的農(nóng)夫也腳上穿著絲鞋。為了酬賓會(huì)友“常數(shù)月?tīng)I(yíng)聚”,大操大辦。他非常痛惡這種糜爛陋習(xí)，為此，他慨嘆道：“居位者雖不能禁，忍助之乎！”其二，提倡節(jié)儉美德。司馬光贊揚(yáng)了宋真宗、仁宗時(shí)李亢、魯宗道和張文節(jié)等官員的儉約作風(fēng)，并為兒子援引張文節(jié)的話說(shuō)：“由儉入奢易，由奢入儉難”，告誡兒子這句至理名言是“大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉。”接著，他又援引春秋時(shí)魯國(guó)大夫御孫說(shuō)的話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”接著，他對(duì)道德和儉約的關(guān)系作了辯證而詳盡的解釋。他說(shuō)：“言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，

4、可以直道而行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家?！狈粗俺迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍；小人多欲則多求妄用,敗家喪身?！逼淙?教子力戒奢侈以齊家。司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害,常常詳細(xì)列舉史事以為鑒戒。他曾對(duì)兒子說(shuō)過(guò)：西晉時(shí)何曾“日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢傾家”。石祟“以奢痱夸人，卒以此死東市?！苯揽軠?zhǔn)生活豪侈冠于一時(shí)，“子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困”。司馬光還不斷告誡孩子說(shuō)：讀書(shū)要認(rèn)真，工作要踏實(shí)，生活要儉樸，表面上看來(lái)皆不是經(jīng)國(guó)大事，然而，實(shí)質(zhì)上是興家繁國(guó)之基業(yè)。正是這些道德品質(zhì)，才能修身、齊家，乃至治國(guó)、平天下。司馬光關(guān)于“由儉入奢易，由奢入儉難”的警句，已成為世人傳誦的名言。在他的教育下