1、桃花源記學習要點 本文的作者是我國偉大的詩人陶淵明，他生活在政治黑暗、兵連禍結(jié)的東晉末年，對現(xiàn)實極為不滿。為了表達自己的社會理想，他寫了桃花源詩。序中，他描繪了桃源的自然景象和社會風尚，記敘了桃花源詩的來歷，情節(jié)引人入勝，語言簡練，質(zhì)樸自然，讀來瑯瑯上口，后人把它看作獨立的文章。這就是桃花源記。關于作者：陶淵明，生于東晉末期，出身于沒落的官僚地主家庭。他少時頗有壯志，博學能文，任性不羈。從少年起就經(jīng)歷了很多政治上的紛擾，后來由出任（當參軍和縣令這樣的小官）到辭官歸隱，更遇到了晉宋易代的變遷，他對社會的動亂和官場的丑惡是很不滿的。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，抒發(fā)他熱愛田園風光、安貧樂道、不

2、愿與統(tǒng)治者同流合污的感情，但也包含了樂天知命、清高自賞與消極遁世的因素。學習本文。這篇文章內(nèi)容好理解，容易讀懂，閱讀時注意字的讀音和古今詞義的區(qū)別。閱讀過程中參照注釋理解內(nèi)容，了解文章的結(jié)構，并能口述或筆譯全文。思考：、課文是怎樣交代發(fā)現(xiàn)桃花源的原因、時間、人物的？原因：忘路之遠近迷路時間：晉太元中人物：漁人、漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景？既有自然景象，又有生活美景。自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！鄙钋榫埃骸捌渲型鶃矸N作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻并怡然自樂?！?、漁人來到桃花源，村子里的人如何對待漁人的？這反映了桃花源怎樣的社會風氣？“便要

3、還家，設酒殺雞作食。”“咸來問訊”，“余人各復延至其家，皆出酒食?！?、桃花源中的人為什么“不復出”？說明了桃花源人安居樂業(yè)，也反映了他們飽受戰(zhàn)亂之苦，對外界的戰(zhàn)亂抱“厭而遠之”的態(tài)度。、桃花源人與漁人交談后，為什么“皆嘆惋”？因為桃花源不易被外人發(fā)現(xiàn)，加之桃源人“不復出”，“與外人間隔”，故嘆惋的是秦朝以后的朝代變化。、本文以漁人行蹤為線索，最后一段寫劉子驥是否多余？文章最后一段對桃花源令人向往和不可尋覓作了渲染，增強了表達效果。、在本文中作者怎樣描寫了自己所向往的社會？在本文中，作者以漁人游蹤為線索，以有詳有略、曲折回環(huán)的寫法簡潔凝練、通俗流暢的語言，描繪出了一個寧靜安樂的世外桃源，是一個沒

4、有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的幸福美好社會。深入探求：、本文按照漁人行動的順序，記敘了他在桃花源的所見所聞，內(nèi)容豐富，詳略得當。舉例說明哪詳哪略，仔細體會這樣寫的好處。文章剪裁得體，詳略得當。課文第、段詳寫了桃花源中寧靜的生活環(huán)境和淳樸的社會風尚。作者把這一部分作為本文的重點加以詳寫，形象生動地描繪了他理想的社會畫卷。例如對環(huán)境的描寫，寫到的事物就有土地、屋舍、良田、美地、桑竹、阡陌、雞犬之聲等。再如對桃花源中人的描寫，詳寫了他們對漁人的熱情招待，特別是他們回答談話的內(nèi)容寫得具體詳細。文章第、段寫得簡略，因為是故事的開頭、結(jié)尾，只和故事的傳奇性有關。、作者生活在東晉末期，當時社

5、會政治黑暗，兵連禍結(jié)，民不聊生。聯(lián)系當時的社會背景，說說這篇課文表達了作者怎樣的社會理想，我們對這種社會理想應該怎樣評價。陶淵明生活在東晉末期，當時社會政治黑暗，兵禍連結(jié)，民不聊生。本文是他57歲時所寫的桃花源詩前面的小序。當時作者已隱居多年，對農(nóng)民的苦難深有感觸。在本文中他虛構了一個寧靜安樂的世外桃源。這里，人人勞動，自耕自食，沒有階級，沒有壓迫和剝削，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的生活。這個“世外桃源”，寄托了作者的社會理想，這樣的理想社會反映了人民反對壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，同時也批判了當時的黑暗現(xiàn)實，因而具有一定的積極意義。但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現(xiàn)了一定的復古傾向；

6、在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的，這又是作者逃避現(xiàn)實的思想的反映。積累：、下列詞古今意義的不同詞古義今義交通交錯相通指運輸業(yè)等妻子妻子和兒女指妻子一人絕境與世隔絕的地方?jīng)]有出路的境地無論不要說關聯(lián)詞，“不管”的意思、解釋本文中出現(xiàn)的四個成語、豁然開朗、世外桃源、怡然自得、無人問津、將下列句中省略的主語補充完整（）見漁人，（）乃大驚，（）問所從來。（）具答之。（）便要還家，（）設酒殺雞作食。此人一一為具言所聞，（）皆嘆惋。余人各復延至其家，（）皆出酒食。（）停數(shù)日，（）辭去。參考答案：村中人村中人村中人漁人村中人村中人村中人村中人漁人漁人 在線測試窗體頂部1、下列紅色的字的注音有誤的

7、一項是（ ） A、髫tio詣y B、驥j豁然hu C、儼然yn 阡陌bi D、繽紛bn 郡jn窗體底部窗體頂部2、下列紅色詞語在文中的解釋有誤的一項是（ ） A、芳草鮮美 鮮艷美麗 B、阡陌交通 指小路 C、率妻子邑人 妻子和兒女 D、不足為外人道也 不值得窗體底部窗體頂部3、下列紅色詞語在文中的解釋有誤的一項是（ ） A、無論魏晉 更不用說 B、詣太守，說如此 告訴 C、來此絕境 與世隔絕的地方 D、為具言 詳細窗體底部窗體頂部4、與“欣然規(guī)往”中的“然”字意思不相同的一項是（ ） A、不以為然 B、怡然自樂 C、屋舍儼然 D、豁然開朗窗體底部窗體頂部5、下列句中的“其”字意思不同于其它三項

8、的是（ ） A、既出，得其船 B、欲窮其林 C、延至其家，皆出酒食 D、太守即遣人隨其往 窗體底部參考答案1、 C解析：“陌”應該讀“m”。2、 B解析：“交通”在文中的意思是“交錯相通”。3、 B解析：“詣”應該是“到去”的意思。4、 A解析：“不以為然”的“然”是“正確”之意。題干和BCD三項中的“然”都是放在形容詞的后面，作“的樣子”講。5、 B解析：ACD三項中的“其”字作人稱代詞，B中的“其”作指示代詞。中 考 解 析閱讀桃花源記選段，回答問題。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間

9、隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?用現(xiàn)代漢語說說下面兩句話的意思。率妻子邑人來此絕境答：_乃不知有漢，無論魏晉答：_2桃花源中的人們?yōu)槭裁炊跐O人“不足為外人道”？談談你的理解。答：_ 【考點】：閱讀文言文的綜合能力【分析】：1本題考查對重要句子的翻譯能力。翻譯時要注意關鍵詞語，他們往往是疏通文言句意的障礙，不排除這些障礙，就無法正確的理解句意。對文言句中的關鍵詞語，要聯(lián)系上下文認真辨析。疏通了關鍵詞語的含義和作用，就排除了正確理解全句的障礙。本題中的關鍵詞語主要有：妻子、絕境、無論。這

10、兩句話可以譯為：帶著妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方。竟然不知道有漢朝，更不用說魏晉了。2本題考查對文段內(nèi)容的理解。這是一道開放性試題，言之成理即可。示例：不希望外人破壞桃花源的寧靜祥和。 課 外 拓 展 一、關于桃花源記并詩的影響在中國，素有“山川以人而勝”的傳統(tǒng)，所謂“景不自美，因人而彰”，“地不自勝，惟人則名”。王勃之于滕王閣，李白之于敬亭山，崔顥之于黃鶴樓，柳宗元之于永州，范仲淹之于岳陽樓，歐陽修之于醉翁亭，蘇軾之于黃岡赤壁，莫不如此。但他們寫的都是實景，而桃源仙境卻是虛構出來的。以一篇詩文虛構一個仙境而令游人神魂顛倒，在中外都是少有的。武陵桃源，原是鮮為人知的荒僻之地，自陶

11、淵明作桃花源記并詩以后，始為文人墨客所重，梁陳之際已有詩人涉足山溪，探尋靈秘。至唐代開元天寶年間，桃花源忽名聲大噪，甚至引起朝廷的關注。天寶七年，詔令“三十戶蠲免稅賦，永充灑掃，守備山林”。此后，游者日眾，成為人皆慕趨的風景勝地，吟詠之作也歷代賡續(xù)不絕。一千多年來，在中國詩人心中，桃源仙境始終是美好的，令人向往的，具有永恒的魅力。盡管唐代韓愈說“桃源之說誠荒唐”，子虛烏有，可是古代詩人寧信其有而不愿信其無，總是懷著虔誠的心理和美好的愿望去尋求那夢中的溫馨。他們“不疑靈境難聞見”，只怪自己“塵心未盡思鄉(xiāng)縣”（王維桃源行），“塵心如垢洗不去”（劉禹錫桃源行）。也許，愈是神秘愈能叩動詩人的心扉，所以

12、盡管“仙家一出尋無蹤”，“只見桃花不見人”，不得不帶著“恨滿桃花一溪水”的惆悵離去，也還是魂牽夢繞，津津樂道，難以忘情。因為它不同于一般的烏托邦的社會學說，而是一種理想，一種美的象征。（臧維熙，選自古文鑒賞辭典，上海辭書出版社1997年版。以下簡稱“臧文”。）二、關于本文的寫作背景桃花源記是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時陶淵明歸隱田園已經(jīng)十六年了。年輕時的陶淵明本有“大濟于蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削

13、和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了！加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅8l天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者作了最后決裂，長期隱居田園，躬耕僻野，他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。

14、次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。桃花源記就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。（蘇者聰，桃花源記淺析，課文分析集初中第二冊，廣東教育出版社1990年版。以下簡稱“蘇文”。）陶淵明為什么要虛構桃源仙境?這要從他的時代和思想說起。東晉末年，陶淵明家鄉(xiāng)江州（今江西九江）一帶，由于戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，“至乃男不被養(yǎng)，女無匹對，逃亡去就，不避幽深”（晉書劉毅傳）。及至晉宋易代，人民逃亡情形更為嚴重。宋書荊州蠻傳說：“宋民賦役嚴苦，貧者不復堪命，多逃亡入蠻”，因“蠻無徭