1、杜甫詩在寫實(shí)中的象喻性之二【內(nèi)容提要】本文用詳細(xì)的詩例對杜甫詩歌在寫實(shí)中的象喻性進(jìn)展了深化而細(xì)致的討論。這里的“象喻指的是詩歌中的情意與形象之間的關(guān)系，也就是詩人的內(nèi)心與外物之間的關(guān)系。作者將對外物的認(rèn)識分為感知、感動和感發(fā)三個層次，與此相對應(yīng)的詩歌內(nèi)容也可以分為感覺、感情和志意三個層次。杜甫詩歌的象喻性主要表達(dá)為他在物象之中表達(dá)了一種理念，即詩歌內(nèi)容的第三個層次志意，而這種表達(dá)是杜甫的人格與志意的自然流露?！娟P(guān)鍵詞】杜甫/寫實(shí)/象喻/感發(fā)/志意“高標(biāo)是一個地方的很高的一個標(biāo)識，你老遠(yuǎn)就看見它了。像世貿(mào)大樓本來在紐約是一個標(biāo)識，但是如今已經(jīng)消失了。杜甫說這慈恩寺塔高得一直插到天上去，而在這高塔

2、之上，永遠(yuǎn)在刮著猛烈的大風(fēng)，沒有一個時辰是停頓的。這個開頭就跟別人不一樣。像岑參的“塔勢如涌出，孤高聳天空就只是寫塔的高，而杜甫的“烈風(fēng)無時休有一種不平靜的感覺。因此才引出下邊的“自非曠士懷，登茲翻百憂，我不是那種對塵世漠不關(guān)心的懷有出世襟懷的高士，所以我登到這高塔上，感覺那大風(fēng)的強(qiáng)烈，就引起了我心中很多的憂慮?！胺街蠼塘Γ憧勺汾に训摹跋蠼?，就是我們?nèi)缃袼f的宗教。宗教常常是以形象來吸引和感動人的，像天主教和基督教的十字架、圣像，像佛教的佛像和壁畫，所以他稱象教。塔是佛教的塔，杜甫說我如今看到這個塔才知道佛教的力量，它竟可以一直插入上天，直通冥冥之中的那些不可知的東西也就是說通向天地鬼神等

3、超乎現(xiàn)實(shí)的事物?！把龃埳呖?，始出枝撐幽。“龍蛇窟是指這個塔的里面，因?yàn)樵谒锩嬉粚訉酉蛏吓溃偸且P旋地像龍蛇似地旋轉(zhuǎn)?！爸危杆南逻厧讓幽切┙豢椫蔚闹?，他說我向上爬了好久才爬過沒有窗子的黑暗的底層，可以從塔的窗子里面探出頭來看一看。看見了什么？看見“七星在北戶，河漢聲西流，北斗七星就在窗外，好似都聽見天上的銀河流動的聲音了。這也是寫塔的高?！棒撕捅薨兹眨訇恍星迩?。“羲和是給太陽趕車的神，他用鞭子趕著太陽的車走得那么快，馬上就要到日暮了?！吧訇皇乔锾斓纳?，如今他已經(jīng)在行使他秋天的季節(jié)?！棒撕捅薨兹帐翘柕南鲁粒吧訇恍星迩锸且荒甑膶⒈M，這都是從他的“登茲翻百憂引出來的。那么他憂的是

4、什么？是什么東西已近日暮？是什么東西已到了秋天？這他都沒有說。他說他看到“秦山忽破碎，涇渭不可求，這本來也是登塔下望的寫實(shí)。秦地多山，你在平地上看都是整體的大山，可是你在高塔上面向下看，看到的是一個一個的許多山頭，所以是“秦山忽破碎。“涇渭是涇水和渭水，這兩條水清濁清楚?？墒悄愕窃诟咚峡矗@清水和濁水就分不出來了。在玄宗天寶的時代，戰(zhàn)亂已經(jīng)快要起來了。當(dāng)大家都還沒有看到這危險，都還沉醉于盛世游樂的時候，杜甫以他詩人的敏感已經(jīng)預(yù)見到了亂離之將至。唐玄宗任用楊國宗，任用李林甫，朝廷里邊連善惡賢愚都不可以分辨了，而朝廷外邊的戰(zhàn)亂也已到了一觸即發(fā)的地步。這“秦山忽破碎，涇渭不可求寫的都是現(xiàn)實(shí)景物，但

5、現(xiàn)實(shí)景物里面已經(jīng)讓我們聯(lián)想到當(dāng)時那個時代的政局?！案┮暤粴猓赡鼙婊手萑允菑乃舷峦?。他說我低頭看一看，整個大地一片煙霧茫茫，什么地方是長安城的所在已經(jīng)分辨不出來了。這很像?長恨歌?上所說的“回頭下望塵寰處，不見長安見塵霧。于是下面他說“回首叫堯舜，蒼梧云正愁?！皥蛩粗傅氖翘铺凇Ｋ词鞘芰藞虻亩U讓，而唐太宗是受了他父親李淵的禪讓，所以以“堯舜喻之。太宗時代的“貞觀之治是中國封建社會歷史上最美妙的時代之一。然而“蒼梧是舜所葬的地方，在這里是暗指唐太宗的昭陵。其實(shí)這也是寫登塔遠(yuǎn)望所見。他說在高塔上遙望昭陵的方向，只能看見一片一片的慘淡的白云。但這景物的描寫令人聯(lián)想到：唐太宗的時代已經(jīng)過去了，那些

6、美妙的往事永遠(yuǎn)也不會再回來了。“惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘用了周穆王在西王母的瑤池飲宴的典故，而他所要反映的，其實(shí)是玄宗的求神仙和寵愛楊貴妃?！包S鵠去不息，哀鳴何所投，高飛的黃鵲都飛走了，它們哀鳴著飛到哪里去？這也是塔上所見，可是要知道，如今這個世界不承受高飛遠(yuǎn)舉的黃鵠鳥，如今的世界承受的是什么？是“君看隨陽雁，各有稻粱謀。你看一看眼下一般的這些個人，他們就像追隨太陽的鴻雁，哪里溫暖就到哪里去，哪里有糧食就到哪里去。所有的人都是短視的，都是追求現(xiàn)實(shí)功利的，哪一個人有黃鵠那樣高遠(yuǎn)的追求？“君看隨陽雁，各有稻粱謀，大家都只謀求自家的溫飽，可是我們的國家怎么辦呢？我們的理想怎么辦呢？這就是杜甫的詩跟一般

7、人的詩之不同。他的志意和他的理念都融入了他所寫的景物之中，所以雖然是寫實(shí)，但很多地方都有他的象喻性。四前邊講的幾首都是杜甫比較早期的作品，下面要講杜甫的七言律詩?秋興八首?中的前兩首，這是杜甫晚年到夔州以后的作品。杜甫到夔州以后所寫的格律詩有兩種不同風(fēng)格，一種是橫放出色完全打破了格律的作品；一種是謹(jǐn)守格律但在句法和意象上有拓展和變化的作品。前者可以?白帝城最高樓?為代表，后者那么以?秋興八首?為代表。這兩種作品的風(fēng)格雖然看起來迥然相異。實(shí)際上都是杜甫晚年對格律之運(yùn)用已經(jīng)到達(dá)完全從心所欲之地步的表現(xiàn)。?白帝城最高樓?是一首拗體的七律。我們知道，格律詩萌芽于齊梁，成熟于唐代。其中七言律詩直到杜甫才

8、能算真正成熟。而早期的七言律詩如庾信的?烏夜啼?等作品，其音律往往有拗折的地方?！稗郑褪锹曇舨豁樋?。格律詩對每個字的平仄聲都有嚴(yán)格要求，不符合這些要求就是“拗。所以聲律的拗折本來是格律詩的一種不成熟的現(xiàn)象。但杜甫去蜀人夔之后，以拗折之筆寫拗澀之情，復(fù)然有獨(dú)往之致，形成了一種橫放出色于格律之外的所謂“拗律。他的?白帝城最高樓?寫的是登白帝城樓遠(yuǎn)望：“城尖徑仄旌旆愁，獨(dú)立縹緲之飛樓。峽坼云霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游。扶桑西枝對斷石，弱水東影隨長流。杖藜嘆世者誰子，泣血進(jìn)空回白頭。白帝城在瞿塘峽口，依山而建，下臨大江，地勢極為險要。杜甫在夔州寫過好幾首登白帝城樓的詩，這是其中一首。在這首詩中，“徑仄

9、旌旆、“獨(dú)立縹緲、“扶桑西枝、“弱水東影及“對斷石、“隨長流等皆平仄不諧調(diào)。而像“獨(dú)立縹緲之飛樓、“杖藜嘆世者誰子這樣的句子，用的都是散文句法；“龍虎臥、“黿鼉游那么以極為險怪的詞語來描寫在城樓上下瞰長江所見的真實(shí)景物。但這首詩歷來得到很多人的贊賞。因?yàn)槎鸥ν砟暌呀?jīng)經(jīng)歷了人世間那么多的挫折痛苦，他個人的理想不可以實(shí)現(xiàn)，而國家仍處在戰(zhàn)亂之中前途未卜，他是把他胸中那些與世多忤的郁悶之情和詩歌拗折的腔調(diào)自然而然地結(jié)合起來了，那拗折的腔調(diào)正好配合了他的感情。這種內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，使他的拗律雖然外表上跳出了聲律之外，卻實(shí)在是深化于聲律的三昧之中。后來像韓愈有意學(xué)杜詩的奇險，江西詩派有意學(xué)杜詩的拗折，

10、未免流于形式技巧的追求，而在感情和志意的投入方面有所缺欠，因此也就不能像杜甫那樣在寫實(shí)之中給讀者以那么多的感發(fā)。至于謹(jǐn)守格律但在句法和意象上有拓展和變化的作品，那么除了?諸將?、?詠懷古跡?等之外，尤其以?秋興八首?的成績最值得注意。這八首詩，無論從內(nèi)容來說還是從技巧來說，都顯示出杜甫的七律已經(jīng)進(jìn)入了一種更為精純的藝術(shù)境界。從內(nèi)容上看，杜甫在這些詩中所表現(xiàn)的情意已經(jīng)不是一種單純的現(xiàn)實(shí)情意，而是一種經(jīng)過藝術(shù)化了的情意。杜甫55歲來到夔州，那是在他死前的4年。他已經(jīng)閱盡了世間一切的盛衰和人間一切的艱辛，而那種種的世變與人情又都已在內(nèi)心中經(jīng)過了長時間的涵容醞釀。在這些詩中，他所表現(xiàn)的已不再是從前那種

11、“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱的呼號和“朱門酒肉臭，路有凍死骨的暴露，而是把一切事物都加以綜合醞釀后的一種藝術(shù)化了的情意。這種情意，已不再被現(xiàn)實(shí)的一事一物所拘限了。假設(shè)我們把拘于一事一物的感情稱之為“現(xiàn)實(shí)的感情的話，那么這種經(jīng)過綜合醞釀后的感情可以稱之為“意象化之感情。從技巧上看，杜甫在這些詩中所表現(xiàn)的成就，一個是句法的打破傳統(tǒng)，一個是意象的超越現(xiàn)實(shí)。關(guān)于句法的打破傳統(tǒng)，我在前邊已經(jīng)舉過“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝兩句做過說明，那是?秋興八首?中第八首的頷聯(lián)。至于意象的超越現(xiàn)實(shí)，那么如第七首頷聯(lián)的“織女機(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風(fēng)。長安昆明池確實(shí)有織女與鯨魚的石刻，這是寫實(shí)。但那不是“魚躍練川拋玉

12、尺那種拘狹的寫實(shí)，而且也不僅僅包含有作者對長安景物的思念。因?yàn)榭椗畽C(jī)絲之“虛，令人聯(lián)想到在兵火摧殘中民生的凋敝；石鯨鱗甲之“動，令人聯(lián)想到在遍地叛亂中時局的動亂。杜甫什么也沒有說，但在那秋月下凄涼不安的風(fēng)光中，隱含有無限的傷時念亂的感慨，因此那織女和鯨魚的石刻也就不再是昆明池現(xiàn)實(shí)的景物，而化為一種感情的意象了。?秋興八首?是一組詩。杜甫晚年漂泊西南，在成都住過幾年，分開成都后準(zhǔn)備乘舟東下回到中原，途中在夔州住了一年多，這一組詩就是在夔州度過第二個秋天時有感而作。杜甫從夔州秋日的景物興起感發(fā)，引起了對長安的思念，這八首詩首尾相連，記載了他越來越強(qiáng)烈的感發(fā)的線索，所以它們是一個整體，每首詩的前后次

13、序是不可以顛倒的。如今只講他的前兩首，先看?秋興八首?的第一首：玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。宋玉?九辯?說“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰；陸機(jī)?文賦?說，“悲落葉于勁秋，秋天草木的凋謝是最容易引起詩人感發(fā)的。“玉露凋傷楓樹林這一句，在凄涼之中還有一種艷麗的感覺。因?yàn)椤坝衤队邪咨陌凳?，白是一種冷色；“楓樹林有紅色的暗示，紅是一種暖色。它不像李白的“玉階生白露完全是寒冷的色彩，倒有點(diǎn)兒像馮延巳的“和淚試嚴(yán)妝，在悲哀中藏有熱烈。這兩種顏色的強(qiáng)烈比照，就更增強(qiáng)了“凋傷這個詞給人的感覺。“巫山

14、巫峽氣蕭森是從夔州東望之所見，點(diǎn)出了他如今是身在夔州?！拔咨缴系介L江兩岸的高山；“巫峽下到深谷之間長江的流水。這雖然只是兩個地名，但其中有一種包羅一切的“張力：從高處到低處，從天到地，從山到水，眼前所有的一切都已經(jīng)被蕭森的秋意覆蓋無余了。這就像拍電視，先給你一個整體的廣角鏡頭，定下了一個整體大氣候的基調(diào)，然后再詳細(xì)來表現(xiàn)它是怎樣的蕭條和肅殺。他說那是“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。我在70年代末回國講學(xué)的時候曾經(jīng)從西安經(jīng)秦嶺到成都，然后到重慶，從重慶坐船經(jīng)三峽東下，走的就是杜甫曾經(jīng)走過的路。三峽江水湍急，奔騰而下，那真是“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。在三峽的船上，向前看是滔滔的江水無盡頭

15、，向后看也是滔滔的江水無盡頭，滿江洶涌的波浪好似一直打到天邊，所以我寫過一首七言絕句說：“接天初睹大江流，何幸余年有壯游。此去為貪三峽美，不辭終日立船頭。我整天站在船頭，當(dāng)然是要看三峽的風(fēng)光，可是船過巫山巫峽時，兩岸山上都是陰云覆蓋，看不清楚。船上的工作人員告訴我說，這里經(jīng)常就是這個樣子，很難得遇到晴天。所以我想杜甫當(dāng)年看到的一定也是這樣一種天氣的風(fēng)光。江面上波濤連天，天空中陰云接地，這都是客觀的寫實(shí)。但那波濤風(fēng)云遮天蓋地、夔門三峽秋氣逼人的陰晦蒼涼的景觀，就與當(dāng)時時代的背景有了一種“象喻的聯(lián)絡(luò)。在杜甫分開長安之后的這些年里，安史之亂雖被平定，但藩鎮(zhèn)的權(quán)利有增無減，大小戰(zhàn)亂接連不斷。長安城曾被

16、吐蕃攻陷，皇帝曾又一次逃亡。就連蜀中也有過不止一次的叛亂。天地間到處都是一片動亂的、不安定的景象。而且杜甫本身也在大唐王朝的動亂混亂之中飽受顛沛流離之苦，他自己的命運(yùn)也是和時代的災(zāi)難結(jié)合在一起的。王嗣奭?杜臆?評論這幾句說：“首章發(fā)興四句，便影時事。6(p277)杜詩開闊博大與眾不同，別人的詩能寫出自己的悲哀就很好了，而杜甫的詩帶有時代的感慨和悲哀。但是我不同意王嗣奭“便影時事的說法。因?yàn)椤坝笆怯吧洌吧渚拖癫轮i，是一種有心的安排?？啥鸥χ粤瞬黄穑且?yàn)樗欠N對時世的關(guān)心并不是有心安排的，他的胸懷感情本來就博大深沉，當(dāng)他看到這“巫山巫峽氣蕭森的秋景時，開口就帶出了時代和身世的雙重悲哀。有的

17、人學(xué)杜詩，也寫些家國的感慨，卻總是離不開造作，而杜甫的感慨是自然的。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.這首詩的題目是?秋興?，是由秋天的風(fēng)光所引出來的興發(fā)感動。那么他寫完了這夔州秋色的大環(huán)境之后就要寫自己的感情了，那是“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。菊花開在秋天，所以這“叢菊回應(yīng)了詩題中那個“秋字。什么是“兩開？杜甫在聽到官軍收復(fù)了安史叛軍根據(jù)地河北一帶的時候曾寫詩說：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。?聞官軍收河南河北?他在年已垂老時決定分開蜀中，經(jīng)三峽乘船東下到湖南湖北一帶，然后回故土洛陽，然后再轉(zhuǎn)去長安。他是在大歷元年春天到的夔州，而在大歷三年正月分開夔州出峽。如今應(yīng)該是大歷二年的秋天?！八湛梢?/p>

18、指過去也可以指將來，在這里是指過去。這“他日淚并不是如今流下的眼淚，而是說，山上那些黃色和白色的野菊，一點(diǎn)一點(diǎn)的多么像我去年秋天因思鄉(xiāng)而流下的一滴一滴的眼淚。去年此時他漂泊在他鄉(xiāng)，今年此時他仍然滯留在他鄉(xiāng)，但這只是暫時的，他始終沒有放棄回鄉(xiāng)的打算。因此他說，我不能放棄我的船，我隨時準(zhǔn)備登上我的船，我要靠它回到故園去，它是我唯一的依賴和指望，是“孤舟一系故園心啊！你看，他從玉露凋傷的秋天風(fēng)光寫起，他那感發(fā)生命的活動蹤跡一步一步地寫到了他的故園。可是他沒有時機(jī)回到故園，秋意卻越來越深了，秋風(fēng)也越來越冷了。當(dāng)?shù)厝思叶奸_始做寒衣了。在杜甫的詩中，常常都是有脈絡(luò)連通的?！昂绿幪幋叩冻撸椎鄢歉呒蹦赫栌?/p>

19、一次回應(yīng)了詩題中的“秋字。過去人們冬天穿棉衣，棉衣穿過一冬，里邊的棉花就板結(jié)起來不暖和了，到秋天就要拆洗重做?！罢枋菗v衣石。夔州的白帝城是一個山城。如今你聽那山上山下的人家，已經(jīng)到處都是刀剪聲和搗衣的聲音。人們的生活習(xí)慣都是差不多的，都是在秋天拆洗寒衣。可是我杜甫帶著我的一家漂泊在旅途中已經(jīng)好幾年了，我始終沒有一個安定的生活，我用什么來抵御羈旅途中的寒冷？這令人想起清朝詩人黃仲那么的兩句詩“全家都在秋風(fēng)里，九月衣裳未剪裁?都門秋思?。這第一首詩，從夔州的秋天起興引出了他的感發(fā)，而他感發(fā)的重點(diǎn)那么在對“故園的思念。下面我們看?秋興八首?的第二首：夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實(shí)下三聲淚，奉

20、使虛隨八月槎。畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。?秋興八首?的構(gòu)造非常嚴(yán)密，八首詩中有作者一個感發(fā)的線索貫穿其中。而假設(shè)僅就前三首而言，那么其中還有一個時間進(jìn)展的線索。第一首詩是作者白天站在城樓上觀望巫山巫峽的風(fēng)光而引起故土之思，一直望到黃昏黃昏一片搗衣聲響起的時候，所以結(jié)尾一句是“白帝城高急暮砧。于是第二首詩的開頭就從日暮說起，是“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。夔府是個孤城，因?yàn)樗拿鏇]有其他城市。一個漂泊的旅人單獨(dú)站在一個高山的孤城上，從白天望到日暮，從日暮望到天空星星出現(xiàn)，那種孤獨(dú)飄零的感情是非常強(qiáng)烈的?！氨倍肥潜倍菲咝牵渲星八男鞘嵌房?，后四星是斗柄，斗

21、柄的位置隨著天空星斗的運(yùn)行隨時都在變化，而斗魁的前兩個星星卻永遠(yuǎn)都指著北極。杜甫遠(yuǎn)在夔州望不見長安，可是他說我的心靈循著北斗的方向去追尋我日思夜想的長安。杜甫的“每依北斗望京華這句，對我而言有更深切的感受。我從1948年分開了大陸，一直到1974年才第一次回來探親。在這之前，我在臺灣在北美都講過杜詩，每當(dāng)講到“每依北斗望京華我都非常感動，我不知道我這輩子是否還能回到我的老家北京。所以我第一次回來旅游時寫過一首詩，其中有兩句是“天涯常感少陵詩，北斗京華有夢思。在唐代詩人里邊，我比較偏愛的也許是李商隱，但在海外可以引起我國家和民族感情的是杜甫。說到這里我們返回去看他感發(fā)的線索：在第一首中，前四句雖

22、然含有象喻性但都是寫景，直到第五句“叢菊兩開他日淚才點(diǎn)出對故國的思念；而第二首在開頭第二句“每依北斗望京華就開始寫對故國的思念。由此我們看到，他的故國之思是一發(fā)而不可遏止，一首比一首急迫；他的感發(fā)也是一首比一首強(qiáng)烈。“聽猿實(shí)下三聲淚用了北魏酈道元?水經(jīng)注?的典故。?水經(jīng)注?在江水的巫峽部分引了一首民歌說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。古代交通不便，山上非?；臎觯每统舜^三峽，一路上聽到的都是兩岸山上的猿鳴聲，那聲音就像人的啼哭，感覺非常之凄涼。唐人詩如李白的?長干行?中也說過“五月不可觸，猿聲天上哀，那是寫船經(jīng)滟滪堆的，滟滪堆也是三峽著名的險灘。而杜甫這一句寫得好還在于那個“實(shí)下，他說那

23、三峽猿聲之哀過去都是我聽說的或在書上看到的，如今我真的到了三峽，真的聽到了猿聲，而且猿鳴三聲之后我也真的不由自主地流下淚來。這里邊寫出了一種親身經(jīng)歷之前方知所言不虛的感覺?！胺钍固撾S八月槎連用了張騫奉使和八月浮槎的典故。?史記?和?漢書?上都記載有西漢張騫奉使西域以窮河源的事情。張華?博物志?那么記載了一個故事，有一個人住在海邊，每年八月都看到一只浮槎漂來，從來不失期。這個人很好奇，有一次他就上了浮槎隨之而去，結(jié)果就進(jìn)入銀河，見到了牛郎和織女。后來有的書把這兩件事混為一談，說乘槎入銀河的就是張騫，他還得到了織女所贈的支機(jī)石。杜甫在成都曾入西川節(jié)度使嚴(yán)武幕府，嚴(yán)武推薦他為檢校工部員外郎。嚴(yán)武是朝

24、廷派出的地方軍政長官，可稱“奉使；節(jié)度使任滿后要按期還朝，可比那“八月槎的來去不失期。嚴(yán)武早晚要回到長安，杜甫認(rèn)為自己有一天也可以跟隨嚴(yán)武回到長安。可是他怎么可以想到，嚴(yán)武死了，自己回長安的愿望也落空了。如今的時間也是秋天的八月，如今他也是在水上漂泊，可是他仍然滯留在蜀中。所以這個“虛隨，有一種方案落空的悲哀。“畫省香爐違伏枕的“畫時，在漢代指中央辦公機(jī)構(gòu)的尚書剩但唐代中央辦公機(jī)構(gòu)分尚書、門下、中書三省，那么杜甫當(dāng)初在長安供職的門下省似亦可循漢代尚書省之例美稱為畫剩漢代尚書省的墻上都畫有古代名人的畫圖，辦公室有專人負(fù)責(zé)香爐薰香，唐代的中央辦公機(jī)構(gòu)當(dāng)亦如此。這是杜甫回憶當(dāng)初在長安任左拾遺時的經(jīng)歷。但他如今已經(jīng)分開那里很久了，所以是“違?！胺硎钦f他如今的衰老多病，杜甫還寫過一首詩題目就叫?舟中伏枕?。也有人認(rèn)為“伏枕是指他當(dāng)初在左省值宿，所以那仍然是回憶他在長安的生活，這樣講也不是不可以?！吧綐欠圮﹄[悲笳是如今眼前所聞。城上齒形的女墻叫“堞，刷上白色就叫粉堞?！半[通“殷，是形容一種聲音響起來的樣子。?詩經(jīng)?的?國風(fēng)?里邊有一篇?殷其雷?，就是形容雷聲的震動。這里是說在高城城樓的女