1、綜合重點(diǎn)（填空選擇）威尼斯畫(huà)派：?jiǎn)虪枂棠崛胨木S納斯完美體現(xiàn)了靈與肉的統(tǒng)一,暴風(fēng)雨迷戀的自然風(fēng)光、田園合奏；提香烏爾比諾的維納斯健康生命的美和誘惑力酒神節(jié)的狂歡、花神龍山文化（代表：黑陶）紅山文化（玉龍）良渚文化（玉琮）馬家窯代表新石器中晚期文化代表（舞蹈彩陶盆）仰韶文化（人面魚(yú)紋彩陶盆）希臘建筑柱式多利亞式和伊奧尼亞式希拉神廟典型模式圍住式中世紀(jì)美術(shù)四個(gè)發(fā)展階段：1、早期基督美術(shù)（以圣經(jīng)為題材“巴西里卡”教堂2、拜占庭美術(shù)最顯著的成就是教堂建筑圣索菲亞大教堂最大圣馬可教堂3、羅馬式美術(shù)11、12世紀(jì)的美術(shù)被成為羅馬式美術(shù)是整個(gè)中世紀(jì)非寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的高峰具有典型的時(shí)代特色和新面貌教堂建筑結(jié)構(gòu)采用羅

2、馬時(shí)代的拱圓和梁柱結(jié)構(gòu)體系并與蠻族時(shí)代的夸張變形相結(jié)合著重渲染了宗教精神的崇高與神秘代表建筑意大利比薩大教堂圣馬可大教堂法國(guó)圣塞爾寧教堂西班牙圣地亞哥4、哥特式美術(shù)是指公元12C至13C世紀(jì)那些蠻族哥特人創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)樣式這種樣式以教堂建筑上高直、拱圓有肋的圓頂和精致繁瑣的裝飾為標(biāo)志代表建筑巴黎圣母院米蘭大教堂意大利蘭斯主教堂哥特式最大建筑文藝復(fù)興盛期以達(dá)芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾為代表的一批美術(shù)家進(jìn)一步完善了15C意大利人的探索，是理性與情感、現(xiàn)實(shí)與理想在美術(shù)品中獲得了完美統(tǒng)一,是形式與空間關(guān)系獲得了高度和諧,從而為再現(xiàn)性美術(shù)確立了一種經(jīng)典樣式。達(dá)芬奇（見(jiàn)下文）米開(kāi)朗琪羅作品以力量氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，具有一

3、種雄渾壯偉的英雄精神。他真正把生命從石頭中釋放出來(lái)的理想。以精湛的技巧、強(qiáng)烈的信心，雕鑿出完美的英雄巨像大衛(wèi)摩西創(chuàng)造亞當(dāng)拉斐爾（見(jiàn)下文）17、18世紀(jì)歐洲總體風(fēng)格“巴洛克”美術(shù)（17C美術(shù)的總稱。氣勢(shì)宏大、充滿動(dòng)感，強(qiáng)調(diào)戲曲效果和煽情力量大）和“羅可可“美術(shù)（18C美術(shù)的總稱。它是對(duì)巴洛克的反駁，它追求可愛(ài)、輕松、纖巧的效果，把愉悅感當(dāng)做一種目俄羅斯美術(shù)：畫(huà)壇初日布留洛夫龐貝末日30、40世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家巴安費(fèi)多托夫少校求婚19世紀(jì)60年代核心領(lǐng)導(dǎo)人物克拉姆斯柯依無(wú)名女郎批判現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家彼羅夫送葬；普基謬夫不相稱的婚姻19世紀(jì)80年代，列賓：伏爾加河上的纖夫把批判現(xiàn)實(shí)主義推向巔峰。蘇里柯夫

4、：禁衛(wèi)軍臨刑的早晨、女貴族莫洛佐娃美麗的俄羅斯風(fēng)光：列維坦弗拉基米爾道路、金色的秋天、三月、墓地上空五代山水：北方：荊浩匡廬圖，關(guān)仝關(guān)山行旅圖南方：董源瀟湘圖，巨然秋山向道圖漢畫(huà)像石：以山東的“郭巨祠”“武氏祠為代表。青銅器先秦司母戊大方鼎。北宋山水李成讀碑窠石圖范寬溪山行旅途雪景寒村圖郭熙早春圖唐書(shū)法楷書(shū)；歐陽(yáng)詢“歐體”夢(mèng)奠貼顏真卿“顏體”多寶塔感應(yīng)碑柳公權(quán)“柳體草書(shū):張旭草圣號(hào)稱”張顛”古詩(shī)四貼、懷素的）風(fēng)格分析見(jiàn)下文名詞解釋外國(guó)：1、巴洛克風(fēng)格：文藝復(fù)興枯萎，失去原有的風(fēng)采，這種凋殘之態(tài)我們稱之為“巴洛克”它是變化的藝術(shù)，從中感覺(jué)到的是情趣的力量，在樣式上，追求厚重敦實(shí)的形體，在建筑上追

5、求龐大厚重。這些與文藝復(fù)興的優(yōu)美輕巧成對(duì)比。它氣勢(shì)宏大，充滿動(dòng)感，強(qiáng)調(diào)戲劇效果和煽情力量。2、羅可可：18世紀(jì)羅可可指的是小石子和貝殼作裝飾圖案的一種裝飾材料。它是對(duì)巴洛克的反駁，它追求可愛(ài)、輕快、纖巧的效果，把愉悅感當(dāng)做一種目的。3、印象主義畫(huà)派：印象主義屬于19世紀(jì)60年代，它繼承庫(kù)爾貝等讓美術(shù)面向現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作態(tài)度，是作品進(jìn)一步擺脫了對(duì)歷史、神話、宗教等題材的依賴。以直接寫(xiě)生的方式捕捉種種生動(dòng)的印象，描繪大自然中千變?nèi)f化的光線和色彩。4、后印象主義：是巴洛克風(fēng)格的發(fā)展，是寫(xiě)實(shí)主義視覺(jué)的延伸，是文藝復(fù)興以來(lái)“再現(xiàn)性”傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展的極致，它是20世紀(jì)現(xiàn)代主義美術(shù)的各種主義的源頭，對(duì)表面設(shè)計(jì)、

6、色彩內(nèi)涵、及裝飾性的重視，對(duì)表現(xiàn)性變形的自覺(jué)應(yīng)用。5、巴比松畫(huà)派：與米葉，也與柯羅關(guān)系密切的一批風(fēng)景畫(huà)家，生活和工作在巴黎東南方楓丹白露附近的巴比松村，專心描繪平凡的法國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)景，這批風(fēng)景畫(huà)家被稱為巴比松畫(huà)派。中國(guó)：1、海上畫(huà)派：指活動(dòng)在上海和浙江地區(qū)的畫(huà)家群體，屬文人畫(huà)派。他們大多以花鳥(niǎo)、人物為題材，畫(huà)境縱逸雋雅，風(fēng)格清新獨(dú)特。他們的創(chuàng)作受書(shū)法碑學(xué)影響巨大，作品追求金石趣味。代表畫(huà)家：“三任”（任熊、任熏、任頤）“三熊”（張熊、朱熊、任熊），張大千、黃賓虹、吳昌頤等。2、吳門(mén)畫(huà)派：明代中期的藝術(shù)市場(chǎng)急需一種雅俗共賞的、文靜細(xì)膩的畫(huà)風(fēng)。于是，蘇州出現(xiàn)了適應(yīng)這一發(fā)展要求的畫(huà)家群，共同致力于明代新

7、畫(huà)風(fēng)的探尋。他們以沈周、文征明、唐寅、仇英為中堅(jiān)力量，帶動(dòng)了很多文人畫(huà)家包括職業(yè)畫(huà)家的創(chuàng)作，最終形成一個(gè)新的畫(huà)派，成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇主流，史稱“吳門(mén)畫(huà)派”3、揚(yáng)州畫(huà)派：是對(duì)清乾隆年間活動(dòng)在揚(yáng)州的一批革新派畫(huà)家的總稱。因其不合于傳統(tǒng)，不合于正統(tǒng)，藝術(shù)表現(xiàn)形式奇特，所以被目之為“怪”。他們主要靠賣(mài)畫(huà)為生，受市場(chǎng)需要的影響，在花鳥(niǎo)、人物等題材上進(jìn)行了多種開(kāi)拓，對(duì)寫(xiě)意傳統(tǒng)作了大膽的突破。4、元四家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)是元代最具代表性的文人畫(huà)家，世稱元四家。四人繪畫(huà)具有中國(guó)文人畫(huà)的共同特征：重意境，重情趣，重自然之理，重書(shū)畫(huà)結(jié)合。又各具特色：黃畫(huà)空靈瀟灑、王畫(huà)蒼茫渾厚、倪畫(huà)簡(jiǎn)淡荒疏、吳畫(huà)沉郁濕潤(rùn)。5、清

8、四干：是清初王時(shí)敏、王鑒、王、王原祁四位畫(huà)家。他們繼承董其昌的繪畫(huà)理論，注重對(duì)文人畫(huà)集古臨摹，繼承發(fā)展了我國(guó)古代山水畫(huà)技法，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)技法的繼承和發(fā)展具有一定的積極我。但只重臨古，忽視對(duì)客觀世界的觀察體驗(yàn)，繪畫(huà)缺少生氣和創(chuàng)意，有走程式化的趨勢(shì)。作品分析：外國(guó)1、達(dá)維特：新古典主義宗師，馬拉之死在深暗的樸素背景前，馬拉僵硬的身體展示在他工作的環(huán)境中，宛如受難的基督。作者有意抑制感情宣泄，盡力冷靜描繪這一可怕景象，種欲揚(yáng)先抑的做法，避免了淺薄的夸飾和無(wú)益的傷感，強(qiáng)化了悲劇氣氛。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃蜆?gòu)圖，賦予它有力的紀(jì)念碑效果。2、安格爾：致力于純化造型語(yǔ)言的畫(huà)家，以高傲的態(tài)度和卓越的藝術(shù)才華，堅(jiān)持捍

9、衛(wèi)新古典主義的理想。他確信描繪歷史、神話、宗教等題材的繪畫(huà)才是最高的藝術(shù)。大宮女線條的處理總是那么流暢和諧，富于韻律感。泉嫵媚而不甜谷，其清純之境有如古希臘雕像?，F(xiàn)實(shí)美和古典著相結(jié)合的典型。3、畢加索：阿維尼翁的少女們標(biāo)志著立體主義的起點(diǎn)這幅杰作的主要貢獻(xiàn)在干明確打破了傳統(tǒng)誘視這面鏡子，創(chuàng)造了一種異質(zhì)空間，使從不同視點(diǎn)同時(shí)觀看對(duì)象成為可能。4、達(dá)芬奇：把自然科學(xué)知識(shí)引美術(shù)，他把對(duì)客觀世界的精確認(rèn)識(shí)與詩(shī)意感覺(jué)結(jié)合在一起，金字塔式的人物組合，人對(duì)空氣作用的認(rèn)識(shí)，對(duì)整體的感覺(jué)，以及他富于創(chuàng)造性的明暗過(guò)渡，“薄霧法”，使活的終于生活在活的空間中了。最后的晚餐選擇了最富戲劇性的一刻來(lái)描繪，每一位人物的精

10、神面貌和心理狀態(tài)都是那么真實(shí)生動(dòng)，充分展示了這一題材的深刻內(nèi)涵，展示了美與丑的對(duì)立。蒙娜麗莎這種像現(xiàn)實(shí)生活一樣復(fù)雜豐富、讓人一言難盡的感覺(jué)，恰是最偉大的文藝作品特有的品質(zhì)。5、米勒（葉）：過(guò)著真正的生活，把整個(gè)心靈和生活同農(nóng)民融為一體，成為他們中的一員，終生描繪他們那平凡而又偉大的生存中的艱苦、歡樂(lè)、希望、勞動(dòng)，表現(xiàn)那時(shí)活生生的真實(shí)農(nóng)民形象。晚禱在田地中勞動(dòng)的年經(jīng)夫婦靜心祈禱，他們的期望、他們的?；铙w驗(yàn)，似乎都融化在這沉靜的場(chǎng)面中；黃昏的暖色調(diào)加強(qiáng)了這一動(dòng)人時(shí)刻的感染力，我們似平體會(huì)到洋溢在他心中的萬(wàn)千思緒。拾麥穗的婦女在秋天的田地里，三位婦女專注地?fù)焓爸燎趧趧?dòng)的果實(shí)，他們沐浴在黃昏光線中的

11、身影，組合得錯(cuò)落有致，同時(shí)又非常真實(shí)，極富說(shuō)服力。6、拉斐爾：流暢的線條、優(yōu)美的人物、形與空間的和諧以及純凈明麗的情調(diào)，純潔，明朗，單純，自然的情韻，他是西方美術(shù)史上最擅長(zhǎng)塑造圣母形象的大量，把感性的美和諧地統(tǒng)一起來(lái)，從而傳達(dá)出人類的美好愿望和永恒感情。西斯廷圣母溫柔的圣母就像人間的母親一樣，洋溢著溫情的人性，兼有人類保護(hù)者的氣勢(shì)。雅典學(xué)派人物的組合、空間的處理，均達(dá)到完善和諧的境界，充分體現(xiàn)出人文主義的理想，達(dá)到高度完善和諧的境界。他的藝術(shù)風(fēng)格是純真優(yōu)美、莊重自然、明快清晰、和諧簡(jiǎn)潔。中國(guó)1、清明上河圖丄代表了宋代風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展的高度水平，墨筆淡著色，全景式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法；內(nèi)容結(jié)構(gòu)分為三個(gè)

12、段落：a,.開(kāi)首為郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光。b.中段是以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹捌鋬砂兜拇?chē)運(yùn)輸，手工業(yè)和白商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。C.后段為城門(mén)內(nèi)外，街道縱橫，店鋪櫛比，車(chē)水馬龍的繁華熱鬧景象，選擇既具有形象性和富于詩(shī)情畫(huà)意又具有高度歷史文獻(xiàn)價(jià)值；對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象，選擇既具有形象性和富于詩(shī)情畫(huà)意又具有時(shí)代社會(huì)本質(zhì)特征的事物，場(chǎng)面及情節(jié)加以表現(xiàn)；采用散點(diǎn)透視，長(zhǎng)卷構(gòu)圖中充滿戲劇性情節(jié)和引人入勝的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，有鋪墊，有起伏，有高潮，而船過(guò)虹橋的緊張場(chǎng)面安排在全卷近中央的部分，種種矛盾，構(gòu)成全卷的高潮，形成具有藝術(shù)效果的最精彩部分；a.內(nèi)容的異常豐富改天，高度的歷史真實(shí)性，藝術(shù)表現(xiàn)的生動(dòng)真切，成為我國(guó)古代繪畫(huà)史上具有

13、不朽意義的作品；b.畫(huà)家對(duì)于城市社會(huì)生活，尤其是“市井細(xì)民”的生活，具有深厚的感情和廣泛精到的了解；c.畫(huà)家飽滿的創(chuàng)作熱情，持久不懈的努力，嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，藝術(shù)想象力的豐富及藝術(shù)表現(xiàn)的周密不茍，在繪畫(huà)史上具有典范意義。2、廬山高圖直接呈現(xiàn)了王蒙的體格。這幅作品屬于“細(xì)沈”一類，其分章布白，與王蒙的大幅山水類似，繁密?chē)?yán)謹(jǐn)，圖作高山大嶺，山巒重疊，有飛泉直下，古松倚壁，云奇霧譎，洋溢著勃勃的生機(jī)。山石主要用短披麻皴，干濕互用，層次關(guān)系更加分明。山巒沒(méi)有學(xué)生險(xiǎn)絕之感，而是增添了幾分溫雅柔麗，這是沈周個(gè)人的特色。3、步輦圖專門(mén)描繪了唐太宗乘著坐輿召見(jiàn)吐蕃丞相相祿東贊的歷史場(chǎng)面。在這幅具有重要藝術(shù)和

14、文獻(xiàn)價(jià)值的作品中，我們可以注意到當(dāng)時(shí)的化夷觀念和等級(jí)次序。線描細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，設(shè)色濃重妍麗，造型中的觀念性與“以神寫(xiě)形”的強(qiáng)化和夸張。4、韓熙載夜宴圖是顧閎中唯一的傳世作品，表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載放縱不羈的夜生活。這幅畫(huà)刻畫(huà)了失意官僚的心理矛盾和腐朽的生活面貌，較之其他表現(xiàn)貴族生活的畫(huà)卷有著更深刻的意義。論述題：1、趙孟頫：元代杰出書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。書(shū)法篆、隸、行、楷、草諸體無(wú)所不工，而以行、楷最精。書(shū)寫(xiě)碑刻很多，圓轉(zhuǎn)勁麗，人稱“趙體”。趙孟頫是一位繪畫(huà)全才。山水、人物、鞍馬、竹石皆精。受其影響的元代畫(huà)家很多，開(kāi)創(chuàng)了元代新畫(huà)風(fēng)。傳世書(shū)法作品有洛神賦等。并有秋郊飲馬圖畫(huà)作傳世。洛神賦書(shū)風(fēng)華美圓潤(rùn)，活脫瀟灑

15、，筆力深厚扎實(shí)，筆勢(shì)雄健縱放。秋郊飲馬圖寫(xiě)秋郊景色，林木蕭疏，色質(zhì)濃重。一位馬官身著紅衣，驅(qū)使著群馬臨溪而飲，動(dòng)態(tài)各異。水村圖曠遠(yuǎn)的田園風(fēng)光中，有一處村落景致。平攤汀渚，蘆荻叢叢，遙接遠(yuǎn)山。其開(kāi)闊的境界，無(wú)沉重險(xiǎn)奇之感，用筆簡(jiǎn)練。汀渚也以側(cè)鋒淡筆拖出，有蕭散荒率的韻致。2、董其昌：董其昌在文化史上的地位，可以同宋代蘇軾，元代趙孟頫明代王世貞等并提。作為書(shū)法繪畫(huà)上的一代宗師，董其昌首先以書(shū)法稱雄，和米萬(wàn)鐘、邢侗、張瑞圖、合稱“明末四大書(shū)家”。他的書(shū)風(fēng)儒雅秀逸，境界空元古淡，極富書(shū)卷氣息。用筆瀟灑隨意，輕松自然；結(jié)體巧麗靈秀不拘陳法；章法以疏為則，直可駟馬并馳；墨法以淡為宗，富于秀潤(rùn)之氣。有“楮墨

16、空元透性靈”之譽(yù)，又有“姿致中出古淡”之評(píng)。他有不少精作，如樂(lè)毅論、儲(chǔ)光羲五言詩(shī)。他也是帖學(xué)研究的重要人物，刊刻有戲海棠帖、玉煙堂帖等，對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)學(xué)熱潮產(chǎn)生了積極的推進(jìn)作用。董其昌的繪畫(huà)成就就集中在水墨寫(xiě)意山水上，畫(huà)風(fēng)清潤(rùn)靈秀，講究筆墨韻致，追求寫(xiě)意效果，從以往對(duì)造型寫(xiě)實(shí)技巧的重視，轉(zhuǎn)移到對(duì)筆墨結(jié)構(gòu)的推敲，由山水畫(huà)追求書(shū)法入畫(huà)，所導(dǎo)致的筆墨聯(lián)系變化的表現(xiàn)力把山石樹(shù)木形象加以簡(jiǎn)化，以運(yùn)動(dòng)的筆勢(shì)做意象組合，強(qiáng)調(diào)布局中的勢(shì)，筆墨中的虛與實(shí)，追求畫(huà)面含蓄性，筆墨柔和秀潤(rùn)，風(fēng)格明凈秀媚。開(kāi)創(chuàng)了松江派的獨(dú)特面貌。代表作有秋興八景圖冊(cè)：在水墨結(jié)構(gòu)上，又采用小青綠的手法，使畫(huà)面非常明凈。青卞山圖：完全從筆墨形式

17、上把原來(lái)充滿真實(shí)文化內(nèi)涵的畫(huà)面，抽象成為一個(gè)獨(dú)特的形式結(jié)構(gòu)，讓人體會(huì)到筆墨本身所具有的特殊變現(xiàn)力。影響：扭轉(zhuǎn)了明代浙派和院體風(fēng)格與十大夫?qū)徝烙^背道而馳，提出了“南北宗論”，其審美觀念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3、宋代山水：宋代山水為百師之表皆取材于自然更超于自然。中國(guó)山水畫(huà)蘊(yùn)含的獨(dú)特境界在宋代山水畫(huà)中體現(xiàn)得最為純粹、充分。北宋山水畫(huà)代表人物：李成、范寬、郭熙。李成：李成的畫(huà)派是承接著荊浩、關(guān)仝而來(lái)。他的山水畫(huà)純于寫(xiě)實(shí)，風(fēng)格清勁，墨法變化微妙，以描寫(xiě)煙林平遠(yuǎn)之景見(jiàn)勝。讀碑A石圖：圖中的幾株枯勁的老樹(shù)，和石碑具有同等的象征意義。范寬：北宋著名山水畫(huà)家，和董源、李成并稱北宋三大家。他在藝術(shù)上借鑒前人而

18、有所得，有進(jìn)一步在思想上起了新的變化。他的山水是外師造化而來(lái)。他從當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)山水出發(fā)，汲取藝術(shù)形象，“對(duì)景造意”融會(huì)貫通，把山水典型化。他的作品具有峻拔深厚的藝術(shù)形象，雄闊偉美的氣格，蒼老沉著的筆墨。溪山行旅途：在中國(guó)古代藝術(shù)史上就是一件劃時(shí)代的杰作。從正面取勢(shì)的堂堂大山，像一道從天而降的自然屏障，矗立在觀眾的眼前，顯示出造化的神奇?zhèn)チ?。郭熙：代表作早春圖是現(xiàn)存最早有確切紀(jì)年的卷軸畫(huà)。這幅絹本山水，描繪了初春時(shí)分萬(wàn)物的勃勃生機(jī)。畫(huà)家的喜悅心情溢于筆端。李唐：萬(wàn)壑松岡圖劉松年:四景山水圖馬遠(yuǎn):水圖卷夏圭：溪山清遠(yuǎn)圖4、唐代人物畫(huà)：初唐：閻立本歷代帝王圖在人物性格上，做了細(xì)致的刻畫(huà)，成為帝王肖像的

19、的重要樣板，在單線勾勒的表現(xiàn)手法上已有所突破，主要在刻畫(huà)不同的帝王個(gè)性方面，達(dá)到了出色的水平。步輦圖專門(mén)描繪了唐太宗乘著坐輿召見(jiàn)吐蕃丞相祿東贊的歷史場(chǎng)面。在這幅作品中，我們可以注意到當(dāng)時(shí)的華夷觀念和等級(jí)次序。職貢圖中唐：吳道子“畫(huà)圣”吳道子一一不拘題材，“莼菜條”，“吳裝”：焦墨薄彩，“吳帶當(dāng)風(fēng)”。作品送子天王圖是俗文化的代表，作品觀者主要為京城廣大百姓用筆造型強(qiáng)健有力，表情十分夸張，充滿立體感。人物服飾線條勾勒，有輕重、緩急、粗細(xì)、快慢之變化。晚唐：1、張萱：他畫(huà)的女性形象的特點(diǎn)是以朱色暈染耳根，表現(xiàn)出一種健康的美和雍容華貴的氣質(zhì)。他很注意人物與周?chē)h(huán)境的描繪，他所塑造的人物不僅“形似”，而

20、且傳神，能準(zhǔn)確刻畫(huà)人物的心理狀態(tài)。虢國(guó)夫人游春圖所描繪的貴婦人宴游生活片斷，概括表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族生活的驕縱富有，炙手可熱的場(chǎng)面。搗練圖是反映唐代婦女勞動(dòng)生活的圖景。2、周舫：簪花仕女圖晚唐式仕女圖畫(huà)的典型風(fēng)格。取于宮廷生活，表現(xiàn)出她們的閑情逸致。南唐：顧閎中韓熙載夜宴圖以屏風(fēng)畫(huà)來(lái)分割畫(huà)面情況而且更重要的是它記錄了當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)中的一個(gè)精彩的片斷，南唐后主李煜聽(tīng)說(shuō)他的臣下韓熙載縱情于聲色，擔(dān)心其中或有什么陰謀就派了畫(huà)家顧閎中選擇了夜宴的主題，真實(shí)生動(dòng)地描繪了韓熙載和他周?chē)娜怂硎艿奈镔|(zhì)和精神生活，這個(gè)畫(huà)卷由和個(gè)部分組成，圍繞著夜宴表現(xiàn)了奏樂(lè)、舞蹈男女應(yīng)酬等各種活動(dòng)使畫(huà)面能不斷地充實(shí)和深入，以韓宅的

21、室內(nèi)環(huán)境為主，通過(guò)幾塊屏風(fēng)的分割使相對(duì)獨(dú)立的畫(huà)面成為一個(gè)整體，人物背景處理上完整和諧。5、19世紀(jì)西方美術(shù)：1、新古典主義：（18世紀(jì)30、40年代，歐洲進(jìn)行的大規(guī)模古跡挖掘，重新點(diǎn)燃起人們對(duì)古希臘羅馬文化的濃重興趣，渴求改變現(xiàn)狀的法國(guó)民眾，更加反感散發(fā)濃重的、沒(méi)落的貴族氣息的羅可可美術(shù)，新古典主義風(fēng)，從歐洲中心刮起來(lái)了。達(dá)維特：法國(guó)古典主義的創(chuàng)始人馬拉之死嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖造型，圖形傳神，質(zhì)樸、充實(shí)、蘊(yùn)含熱情的力量。安格爾：新古典主義的中堅(jiān)人物，他一生致力于純化造型語(yǔ)言的精湛，大宮女泉中筆人物，致力于純化造型語(yǔ)言，線條流暢和諧，富于韻律感，精致的筆法。烏東：雕塑領(lǐng)域的新古典主義者，伏爾泰坐像生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，性格鮮明2、浪漫主義：（是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)、主張創(chuàng)造自由、重視想象和感情的美