1、 知道程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等宋明理學(xué)的代表人物；知道程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的主要觀點(diǎn)。 了解儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)和理學(xué)出現(xiàn)的背景；說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。 感受理學(xué)中無(wú)私無(wú)畏、襟懷磊落的精神價(jià)值。 “周敦頤與張載的思想主張及貢獻(xiàn)”等知識(shí)點(diǎn)為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容課標(biāo)要求：宋明理學(xué)人民版宋明理學(xué)公開(kāi)課課件1人民版宋明理學(xué)公開(kāi)課課件1江南春絕句千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。 此詩(shī)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?石介的中國(guó)論說(shuō)：“聞乃有巨人名曰佛，自西來(lái)入我中國(guó)；有龐眉名曰聃，自胡來(lái)入我中國(guó)。各以其人易中國(guó)之人，以其道易中國(guó)之道”老聃是中國(guó)人，為什么石介說(shuō)他“自胡來(lái)入我中國(guó)”？老聃

2、像打擊異教 提升儒學(xué) 三教圖 據(jù)記載：唐代大詩(shī)人李白曾隱居深山一心煉丹；號(hào)稱(chēng)“詩(shī)佛”的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開(kāi)宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想歷程。上述材料反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)? 懸空寺 是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。始建于北魏后期 圖中的三教是：儒、道、佛三個(gè)人分別是：孔子、釋迦牟尼 、老子儒學(xué)面臨困境的原因： （1）、 從漢末至魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，世人對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)秩序失去信心，人們開(kāi)始寄希望于宗教，儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。 （2）、魏晉時(shí)期，道教的興起和佛教盛行開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 （3）、儒學(xué)自身的問(wèn)題（思辨性、理論性不足）儒

3、學(xué)的轉(zhuǎn)型與成熟-宋明理學(xué)背景概念過(guò)程影響 理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)（儒、道、佛）儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立：北宋五子成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)程朱理學(xué)代表人物二程觀點(diǎn)地位哲學(xué)思想：理學(xué)的最高范疇“天理” “天理”是萬(wàn)物本原，先有理后有物倫理觀：認(rèn)為“仁”是“天理”的核心和 修養(yǎng)的最高境界宋明理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者代表人物觀點(diǎn) 成就地位思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專(zhuān)制政治制度起了重要作用哲學(xué)思想倫理思想政治思想世界觀：理是世界的本原， 理氣渾然一體。方法論：格物致知三綱五常、“存天理，滅人欲”道統(tǒng)論、“正君心”程朱理學(xué)四書(shū)章句集注客

4、觀唯心主義朱熹陸王心學(xué)陸九淵理論 地位方法論：于人生日常處直接體悟理 發(fā)明本心、本心體悟心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，其思想在當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈反響，并深刻影響了后世的思想體系世界觀：心即理（本心即天理）宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。 時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。(鵝湖之辯)世界觀：天理就是人的本心、良知王陽(yáng)明方法論：致良知，知行合一理論地位影響建立系統(tǒng)的心學(xué)，是心學(xué)的集大成者心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物 陸王心學(xué)（2011上海）理學(xué)家王

5、守仁提出“致良知”說(shuō)。這里的“良知”是指A人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn) B圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí) D存在于外部世界的規(guī)律A 材料二: 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 材料一 宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。 歸納程朱理學(xué)思想 材料三 “所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？” “天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”

6、。思想交鋒：鵝湖之會(huì) 朱陸之辯（1175年） 朱熹陸九淵學(xué)問(wèn)需求易簡(jiǎn)功夫，從本心上著力，不用耗費(fèi)精力在前人的注疏里探求精微。為學(xué)應(yīng)格物致知，循序漸進(jìn)，廣泛閱讀古圣先賢的經(jīng)典。易簡(jiǎn)工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。為理學(xué)把脈，為民族選擇 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 宋文天祥理學(xué)的影響為理學(xué)把脈，為民族選擇 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 明于謙理學(xué)的影響為理學(xué)把脈，為民族選擇 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 清林則徐理學(xué)的影響為理學(xué)把脈，為民族選擇 貞潔牌坊的背后是血淚 程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”為理學(xué)把脈，為民族選擇 翻開(kāi)歷史一查滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人” 。 魯迅朱熹：“天理人欲，不容

7、并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。為理學(xué)把脈，為民族選擇 “酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜ǎq有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？” 清人戴震根據(jù)以上材料說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些消極和積極的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？理學(xué)的影響地位是對(duì)儒學(xué)的更新與豐富,明初確定了統(tǒng)治地位.積極局限對(duì)于促進(jìn)中國(guó)古代文化、教育進(jìn)一步發(fā)展有重要作用；有利于塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；自我節(jié)制、發(fā)奮立志 ,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命壓制扼殺自然欲求，進(jìn)一步禁錮人們思想，對(duì)封建社會(huì)后期的變革起了一定阻礙作用認(rèn)識(shí)批判、繼承、改造；

8、去粗存精，去偽存真。理學(xué)是一把雙刃劍只有正確吸收才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展（取其精華，去其糟粕） 理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)在吸收佛、道思想，完成對(duì)宇宙、自然的思考，彌補(bǔ)了孔孟儒學(xué)的不足和缺陷，簡(jiǎn)言之，理學(xué)使儒學(xué)成為可解釋萬(wàn)事萬(wàn)物的哲學(xué)，只是這種解釋與儒家倫理直接聯(lián)系，使理學(xué)繼續(xù)為封建統(tǒng)治所用。理學(xué)對(duì)儒家思想的新發(fā)展 1、提問(wèn)同學(xué)們，你們乘坐過(guò)火車(chē)和輪船嗎？你們知道它們發(fā)明于什么時(shí)候？誰(shuí)為它們的發(fā)明做出了重要貢獻(xiàn)？2、學(xué)生回答3、解答并導(dǎo)入新課這兩種重要交通工具誕生于第一次工業(yè)革命時(shí)期。那么，第一次工業(yè)革命最先發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家？其間有哪些重要發(fā)明創(chuàng)造？工業(yè)革命給人類(lèi)帶來(lái)了哪些影響？本節(jié)課我們一起探討。（板書(shū)課

9、題，引入新課）第一部分：第一次工業(yè)革命設(shè)疑簡(jiǎn)要解釋何為工業(yè)革命之后，提出“工業(yè)革命首先從英國(guó)開(kāi)始的條件有哪些”這一問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀該部分內(nèi)容，并勾畫(huà)重點(diǎn)。（板書(shū)問(wèn)題）解惑從勞動(dòng)力、資本、技術(shù)、市場(chǎng)等方面解答上一問(wèn)題，引用共產(chǎn)黨宣言中的句加以輔助解釋。（分點(diǎn)板書(shū)答案）啟發(fā)勾畫(huà)課本提到的珍妮紡紗機(jī)、改良蒸汽機(jī)等發(fā)明創(chuàng)造，展示課前準(zhǔn)備圖片，啟發(fā)學(xué)生思考工業(yè)革命時(shí)期的其他發(fā)明。設(shè)問(wèn)工業(yè)革命最初從哪個(gè)產(chǎn)業(yè)興起以及興起原因。過(guò)渡到對(duì)工業(yè)革命概況的講解。解答學(xué)生回答產(chǎn)業(yè)，老師分析原因推演由棉紡織業(yè)的技術(shù)革新，推演出機(jī)器技術(shù)和交通運(yùn)輸?shù)募夹g(shù)革新，講解工業(yè)革命概況。小結(jié)：機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)的工業(yè)革命以

10、英國(guó)為中心，18世紀(jì)60年代珍妮紡紗機(jī)問(wèn)世標(biāo)志工業(yè)革命開(kāi)始，1885年瓦特蒸汽機(jī)問(wèn)世大大推動(dòng)了機(jī)器的普及和推廣，將人類(lèi)推入“蒸汽時(shí)代”。 第二部分：第二次工業(yè)革命第二次工業(yè)革命中的重大發(fā)明電的應(yīng)用1.閱讀教材，歸納第二次工業(yè)革命興起的條件和特點(diǎn)。(從政治、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)等方面思考)提示：(1)政治上：通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，資本主義制度在歐美進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大。(2)經(jīng)濟(jì)上：19世紀(jì)，隨著工業(yè)革命的展開(kāi)，歐美主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。(3)自然科學(xué)：科學(xué)研究取得重大進(jìn)步，為工業(yè)革命提供了理論基礎(chǔ)。總結(jié)：第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)是科學(xué)研究同工業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合。2.閱讀教材和圖文史料，認(rèn)識(shí)電力的發(fā)明和運(yùn)用過(guò)程?！窘虒W(xué)策略】環(huán)節(jié)5中對(duì)傳統(tǒng)程朱理學(xué)與明清新思想的比較。若學(xué)生能系統(tǒng)歸納出程朱理學(xué)與明清新思想間對(duì)于個(gè)性與專(zhuān)制的不同觀點(diǎn)，則可在思