1、守株待兔 韓非（約前280前233）戰(zhàn)國末哲學家，法家代表人物。出身韓國（河南?。┵F族。曾與李斯同師事“荀況”。天生口吃但善于寫作。 因建議韓王變法未見用，著孤憤、五蠹、說難等，受秦王政重視，被邀出使秦國。不久因李斯、姚賈陷害，自殺于獄中。其學吸收道、儒、墨各家思想，并集法家學說之大成。提出以“法”為中心，“法、術、勢”三者合一的“統治術”，影響后世君主。 韓非子的寓言故事深入人心 ,如 守株待兔、自相矛盾、濫竽充數、老馬識途、買櫝還珠、鄭人買履、扁鵲治病、宋人疑鄰、畫鬼最易、擊鼓戲民、魯人搬遷、心不在馬、曾子殺豬、螳螂捕蟬等作者其人：寓言文學作品的一種體裁。用假托的故事或自然物的擬人手法說明

2、某個道理，常帶有勸戒、教育的性質。如我國古代諸子百家著作中的寓言、古希臘的伊索寓言、中國的古代寓言故事等。 文中寫了幾則寓言故事？請用簡練的語言概括其內容？守株待兔卜妻為褲郢書燕說鄭人買履樂羊食子衛(wèi)人嫁女武公伐胡智子疑鄰第一則讀課文、注意字音不勝果蓏蚌蛤腥臊sao惡臭 決瀆 鉆燧取火 鯀禹 耒shnglu bng g xidzun sugnlignli重要實詞：1、而民悅之 而民說之2、使王天下3、民多疾病之世者5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者4、今有構木、鉆燧于夏后氏6、圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備 7、因釋其耒而守株（意動，擁戴）（通假，通“悅”，意動）（名作

3、動，統治，做王）（名作動，生?。僭O，如果）（意動，以 為美，贊美）（效法 舊例）（于是，就）（希望 遵行古道）狀語后置古今異義詞1、桀、紂暴亂2、今欲以先王之政治當世之民（暴力昏亂）（治國措施治理） 探究1：找出文中共有幾處“為笑”？分別是什么？ 四個。 分別是： 必為鯀禹笑矣；必為湯武笑矣； 必為新圣笑矣；身為宋國笑。 探究2： 他們?yōu)槭裁磿粣u笑呢？ 生產力發(fā)展了，時代進步了，舊的事物跟不上時代潮流了。 “是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備?！蔽恼氯绾巫C明中心論點的？運用了怎樣的論證方法？ 如要證明“不期修古，不法?？伞钡闹行模磁e出一些這樣不效法先王的例子。可文章前半部分

4、卻說了效法先王的可笑結果，這不是舉例論證。要說明正面的中心，假設反面事例的結果，反推出中心的論證方法叫假設法。 還有寓言論證。比如守株待兔的故事。用寓言論證是一種生動的論證法方，它屬于喻證法的一種。假設法（本文論點之前的文段）：用假設性的語言，把事物之間的因果關系講出來，證明論點的方法。喻證法（本文論點之后的文段）：用比喻論證的方法證明論點。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關系如果改編成那個在田里勞作的人整天坐在樹樁下等兔子，就可以說它是比喻不勞而獲得人。聯系論點部分，想想韓非子到底為什么創(chuàng)作了守株待兔的寓言呢？喻證 守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？諷刺那些以先王之政治當世之民的人。韓非子

5、主張“不期修古，不法?？伞?，反對“法先王”，其精神實質是什么？ 應該與時俱進，在新的社會背景下，尋找新的措施。 第二則卜妻為褲郢書燕說鄭人買履解釋下列加紅的詞語請許學者而行宛曼于先王如是不能更也 令如故褲夜書，火不明舉燭 舉賢而任之燕相白王先自度其足 吾忘持度贊許如果像丈量尺碼舉高選拔，舉薦告訴名狀，在夜里觀點:1、效法先王或古代要懂得變通2、理解古代帝王的話不能妄加猜測、穿鑿附會3、要根據現實研究和制定治國方略這幾則寓言的寓意是什么？分別反映了韓非的 哪些觀點？寓意:卜妻為褲諷刺盲目效法先王的愚昧郢書燕說批評當今學者曲解古人之意鄭人買履諷刺不適國事而謀先王的荒唐本文使用了哪些寓言故事？各說明了什么道理？寓言道理守株待兔圣人不期修古，不法常可卜妻為褲用先王的國策治理當下百姓是荒唐可笑的郢書燕說當今的學者往往錯誤理解古代帝王的話鄭人買履治理國家要從實際出發(fā)樂羊食子反對巧詐，肯定拙誠西巴放鹿衛(wèi)人嫁女鄭公伐胡明白事理并不難，明白事理后正確處置是困難的智子疑鄰提示 節(jié)選的部分選文在寫作上有何特色？和莊子寓言有何不同？ 任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會嵇，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，騖揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧以