1、. 日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)論文題 目：論當(dāng)代人的環(huán)境需要與環(huán)境生產(chǎn)院 部：水產(chǎn)學(xué)院專 業(yè)：環(huán)境監(jiān)測(cè)與治理技術(shù)學(xué) 號(hào)：6學(xué)生：翟振華指導(dǎo)教師：瑜 二0一二 年 10 月 25 日論當(dāng)代人的環(huán)境需要與環(huán)境生產(chǎn)摘 要：環(huán)境需要是人類與生俱來的需要。隨著工業(yè)文明所帶來的負(fù)面效應(yīng)日益凸顯，人類面臨的環(huán)境問題也愈加突出。于是，在傳統(tǒng)的兩種生產(chǎn)理論與生產(chǎn)實(shí)踐的根底上，與人的環(huán)境需要相聯(lián)系，拓展出“第三種生產(chǎn)環(huán)境生產(chǎn)理論與環(huán)境生產(chǎn)實(shí)踐，已成為實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)開展的迫切需要，成為既符合歷史又符合邏輯的致思維度和新的社會(huì)歷史觀的重要容。 關(guān)鍵詞：環(huán)境需要；環(huán)境生產(chǎn)；可持續(xù)開展Abstract ：Environme

2、ntis human inbornneed.With the industrial civilizationbrings negative effectis prominent day by day,the environmental problems we are facingis more and moreoutstanding.Then,in the tradition of thetwo kinds of production theoryandon the basis of the production practice,and humanenvironment need to be

3、linked,developthird kinds of production-environmentalproduction theory andenvironmental productionpractice,has beethe urgent needto achieve sustainable humandevelopment,asahistoricalandlogicalthinkingdimensionand newtheimportantconcept of social historyKey word ：Environment;environment;sustainable d

4、evelopment目錄1.從“兩種生產(chǎn)到“三種生產(chǎn).42.環(huán)境生產(chǎn)的特點(diǎn).73.開展環(huán)境生產(chǎn)的相關(guān)措施及其戰(zhàn)略意.104.致.135.參考文獻(xiàn).14從“兩種生產(chǎn)到“三種生產(chǎn)在“家庭、私有制和國(guó)家的起源“第一版序言中，恩格斯指出：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍。1從此，“兩種生產(chǎn)理論一直延續(xù)至今。追溯人類產(chǎn)生、開展和世代延續(xù)的歷史行程可知，人既是自然界的產(chǎn)物，又是社會(huì)的產(chǎn)物，現(xiàn)實(shí)的人是一定的自然屬性、社會(huì)屬性、文化屬性的統(tǒng)一。長(zhǎng)期以

5、來，人們似乎越來越堅(jiān)信，作為活動(dòng)主體的人憑借著自身特殊的實(shí)踐活動(dòng)，足以把自己從自然界一步一步地提升出來，開場(chǎng)為人所特有的、“高于和優(yōu)于自然界的、自己生產(chǎn)自己生活的歷史。殊不知，這一結(jié)實(shí)的信念從一開場(chǎng)就具有極大的片面性，包含了重大的認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論誤區(qū)。實(shí)際上，人除了生產(chǎn)自己的生活之外，也同時(shí)生產(chǎn)自然界生產(chǎn)人自身的自然，生產(chǎn)或作用于人周圍的自然；與此同時(shí)，自然界也“制約和“規(guī)定著人的生產(chǎn)活動(dòng)，“生產(chǎn)人的生活。這里，存在著人與自然相互交融、彼此互動(dòng)的雙重主客體關(guān)系和雙重價(jià)值關(guān)系。當(dāng)前，環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、資源枯竭、氣候異常，各種“全球問題嚴(yán)重地干擾和破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)和人類社會(huì)的可持續(xù)開展。有鑒于此

6、，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式正孕育著一系列根本性轉(zhuǎn)變，促使我們的時(shí)代步入反思和超越現(xiàn)代工業(yè)文明、走向生態(tài)文明的歷史新時(shí)期。生態(tài)文明是揚(yáng)棄和超越現(xiàn)代工業(yè)文明的新型文明形態(tài)，它的主要特征在于確立以人與自然的和諧共生關(guān)系為主干，同時(shí)兼容人與自然、人與社會(huì)、人與自身活動(dòng)成果之間的全面和諧與可持續(xù)開展的關(guān)系?？沙掷m(xù)開展的思路發(fā)端于上個(gè)世紀(jì)80年代中期。1987年，世界環(huán)境與開展委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)遞交了題為“我們共同的未來“的報(bào)告，明確指出：可持續(xù)開展旨在走出一條兼顧資源環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的新路，這就要求人們的生產(chǎn)活動(dòng)方式“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害2。人類社會(huì)開

7、展的深層驅(qū)動(dòng)因素在于人的需要，“需要生產(chǎn)從來就是密切相關(guān)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，需要決定生產(chǎn)，生產(chǎn)滿足需要。早期的人類，因物質(zhì)生活需要和物質(zhì)消費(fèi)對(duì)象的極端匱乏，謀求物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是主要的甚至唯一的生產(chǎn)活動(dòng)方式；隨著人類生活需求的多樣化拓展和生產(chǎn)能力的提高，精神生活資料的生產(chǎn)便逐步居于重要地位；而在當(dāng)今歷史條件下，環(huán)境質(zhì)量的惡化和生態(tài)災(zāi)變的屢屢發(fā)生，使得人們的環(huán)境平安需求日益凸顯，環(huán)境消費(fèi)空前匱乏，從而把環(huán)境生產(chǎn)推向了舉足輕重的地位。在這方面，嚴(yán)重缺位的是人的自覺選擇，極度滯后的是人的環(huán)境意識(shí)和生態(tài)素質(zhì)。當(dāng)今世界，環(huán)境質(zhì)量的下降已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，由此帶來了空前的環(huán)境消費(fèi)危機(jī)。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)促使人類在理論

8、上從傳統(tǒng)的“兩種生產(chǎn)理論走向突出環(huán)境生產(chǎn)的“三種生產(chǎn)理論；在現(xiàn)實(shí)生活中，啟動(dòng)和持續(xù)開展環(huán)境生產(chǎn)已迫在眉睫、勢(shì)在必行。環(huán)境生產(chǎn)問題早在原創(chuàng)馬克思主義理論體系中就有所涉及。馬克思和恩格斯已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，人們假設(shè)超出自然界為人類活動(dòng)所規(guī)定的限度，就會(huì)遭到自然界的“報(bào)復(fù)。但是，鑒于時(shí)代特點(diǎn)，他們的理論體系重在解決資本主義條件下由于勞動(dòng)者被單純工具化而導(dǎo)致的“人的異化問題，環(huán)境生產(chǎn)在其處于潛在形態(tài)。這就要求當(dāng)代馬克思主義者根據(jù)時(shí)代的開展與實(shí)踐的需要，進(jìn)一步補(bǔ)充和開展馬克思主義，在“兩種生產(chǎn)理論根底上，拓展、創(chuàng)新“環(huán)境生產(chǎn)理論。 然而，在豐富和開展馬克思主義問題上，學(xué)術(shù)界流行著一個(gè)似乎被公認(rèn)的觀點(diǎn)，即將

9、馬克思主義作“核與“外圍兩個(gè)局部的機(jī)械二分，主中國(guó)化馬克思主義應(yīng)該堅(jiān)守馬克思主義的“核，調(diào)整和開展馬克思主義的“外圍：“一方面，強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義理論核心容的信念不可動(dòng)搖；另一方面，強(qiáng)調(diào)對(duì)這一理論的外圍要放寬理解、適當(dāng)調(diào)整3。筆者認(rèn)為，這顯然是一種重在堅(jiān)持而輕視開展的主，必將因弱化乃至取消開展而難以到達(dá)堅(jiān)持的目的。根據(jù)這樣的主，不斷開展著的社會(huì)實(shí)踐、不斷深化和拓展著的人的認(rèn)識(shí)、不斷提升著自身素質(zhì)和能力的人本身，都只能原原本本地、絲毫不能走樣地虔誠(chéng)固守著馬克思主義的既定“核，至于“豐富和開展馬克思主義，則只能局限于對(duì)馬克思主義的所謂“外圍局部做些修修補(bǔ)補(bǔ)的“放寬理解和“適當(dāng)調(diào)整而已。這樣一來，馬克

10、思主義終究是啟迪人、解放人的思想，還是束縛人、壓抑人的思想？是指導(dǎo)實(shí)踐、反思實(shí)踐、推進(jìn)實(shí)踐開展的理論，還是剪裁實(shí)踐、限定實(shí)踐、遏制實(shí)踐的理論？曾經(jīng)對(duì)此做出過精辟的答復(fù)：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有完畢真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的左的或右的錯(cuò)誤思想。4按照我們的理解，馬克思主義的全部?jī)r(jià)值，正在于“在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路；馬克思主義“一以貫之的普適性原則，正在于它始終不渝地關(guān)心和維護(hù)人民群眾切身利益的價(jià)值論原則。這一

11、原則歷來是源于實(shí)踐又效勞實(shí)踐，尊重實(shí)踐又超越實(shí)踐，最大限度地追求不斷滿足人民群眾的利益和需要的價(jià)值目標(biāo)。終究是站在人民群眾一邊還是站在人民群眾的對(duì)立面，是維護(hù)人民群眾的利益還是損害人民群眾的利益，這應(yīng)該是堅(jiān)持馬克思主義還是反對(duì)馬克思主義的分水嶺。按照上述理解，當(dāng)前提出“三種生產(chǎn)理論，把環(huán)境生產(chǎn)置于根底的和特別重要的地位，堅(jiān)持在環(huán)境生產(chǎn)的根底上進(jìn)展生活資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)，正是為了把人的活動(dòng)納入自然生態(tài)大系統(tǒng)之中，更好地維護(hù)人民群眾的利益，因而是對(duì)馬克思主義的真正堅(jiān)持和開展。二、環(huán)境生產(chǎn)的特點(diǎn)進(jìn)入新世紀(jì)，人們?cè)谖镔|(zhì)生活需要和精神生活需要的根底上，越來越期待環(huán)境需要的滿足。歷史上任何一種生產(chǎn)

12、活動(dòng)方式的提出和選擇，都必須根據(jù)人的需要，依托人的素質(zhì)能力的開展?fàn)顩r。一般說來，人的需要及其滿足程度，大致取決于以下三個(gè)主要變量：需要對(duì)象的匱乏程度、人對(duì)該對(duì)象的渴求和價(jià)值選擇的自覺程度、人們?yōu)闈M足該需要所具備的素質(zhì)和能力的開展程度。以上三個(gè)變量也是“需要決定生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，是當(dāng)今歷史條件下提出“環(huán)境生產(chǎn)的邏輯起點(diǎn)。就當(dāng)代人的需要構(gòu)造而言，環(huán)境需要對(duì)象的匱乏已經(jīng)到達(dá)了嚴(yán)重威脅人的身心安康和生命平安的程度，而人的素質(zhì)和能力卻在背離自然、對(duì)抗自然的道路上畸型膨脹：人不再把自身視為“自然界的一局部，而是把自然界單純地視為“被利用的工具，于是，維護(hù)環(huán)境和熱愛環(huán)境的意識(shí)便處于大幅度滯后甚至嚴(yán)重缺位的狀態(tài)

13、。 人類從來都是既消耗環(huán)境又生產(chǎn)環(huán)境的，這就意味著，非原生態(tài)環(huán)境是需要不斷生產(chǎn)的。環(huán)境生產(chǎn)具有不同于生活資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)的諸多特征。其一，在生產(chǎn)主體上，環(huán)境生產(chǎn)具有人類主體和自然主體這樣的雙重主體。其中，盡管自然主體對(duì)于環(huán)境的生產(chǎn)是“自在的、“無目的的，但其生產(chǎn)的意義和效能卻是巨大的。單就植物葉綠素光合作用的“生產(chǎn)來說，就為地球上的所有生命提供了賴以生存的極為珍貴的有機(jī)物。自然主體不僅“生產(chǎn)著環(huán)境，“生產(chǎn)著動(dòng)植物，同時(shí)也“生產(chǎn)著人本身。正如馬克思和恩格斯所指出的：“盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的開展和

14、具有特殊的性質(zhì)。由此可見，這種觀點(diǎn)說明：人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。5其二，在生產(chǎn)容上，環(huán)境生產(chǎn)包括被動(dòng)生產(chǎn)與主動(dòng)生產(chǎn)、環(huán)境治理與環(huán)境建立兩大類型。一方面，對(duì)已經(jīng)被嚴(yán)重污染和深受創(chuàng)傷的自然環(huán)境進(jìn)展救助、修復(fù)和優(yōu)化的工作，切斷污染源，整頓和監(jiān)視嚴(yán)重超標(biāo)的工業(yè)企業(yè)和生產(chǎn)工程，控制化肥、農(nóng)藥的生產(chǎn)、施用，關(guān)閉生產(chǎn)有損環(huán)境的產(chǎn)品的生產(chǎn)廠家，加大對(duì)煙草生產(chǎn)、銷售環(huán)節(jié)的利稅調(diào)控力度，重新找回綠水青山、碧海的自然家園；另一方面，大力開展綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推行標(biāo)準(zhǔn)化、無公害生產(chǎn)，維護(hù)清新的空氣、優(yōu)質(zhì)的土壤、清潔的水源以及、氣候、地貌等的良性生態(tài)系統(tǒng)。所有這些環(huán)境需要的對(duì)象，盡管在原初生活習(xí)慣的

15、意義上，幾乎均無需花費(fèi)人們的勞作便唾手可得，但對(duì)于人類生存和維持整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)來說卻是無價(jià)的、極其可貴的。其三，環(huán)境生產(chǎn)往往需要較長(zhǎng)的周期，其效果需要在后續(xù)的歷史過程中間接地得以顯現(xiàn)。正是緣于環(huán)境生產(chǎn)的上述特點(diǎn)，使它至今難以得到人們的應(yīng)有重視，許多人仍然在自覺或不自覺地繼續(xù)從事著污染和破壞環(huán)境的“負(fù)生產(chǎn)。在這個(gè)意義上，當(dāng)今環(huán)境生產(chǎn)的緊迫性和重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)。根據(jù)中國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的特殊國(guó)情和以“鄉(xiāng)土文化為基點(diǎn)的傳統(tǒng)文明特征，經(jīng)濟(jì)脫貧中的環(huán)境生產(chǎn)又具有自身的特點(diǎn)：其一，環(huán)境污染包袱較之興旺國(guó)家的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，往往令國(guó)人在環(huán)境問題上產(chǎn)生盲目樂觀的幸運(yùn)心態(tài)，使環(huán)境生產(chǎn)的啟動(dòng)、推

16、進(jìn)面臨著特殊的障礙與困難；其二，開展國(guó)粗放型生產(chǎn)比重過大，技術(shù)含量偏低，使生產(chǎn)性污染具有“規(guī)模威脅效應(yīng)和“污染快速蔓延的明顯特點(diǎn)；其三，人口大國(guó)的生活垃圾數(shù)量驚人，負(fù)面后果特別嚴(yán)重。面臨日益嚴(yán)峻的“全球問題，人們已經(jīng)意識(shí)到調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的必要性和重要性，這無疑是一個(gè)可喜的歷史進(jìn)步。但是，任何經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的有效調(diào)整，都必須建立在生產(chǎn)活動(dòng)方式和生產(chǎn)門類布局調(diào)整與完善的根底上。不徹底扭轉(zhuǎn)單純以經(jīng)濟(jì)效益作為衡量生產(chǎn)開展的傳統(tǒng)觀念，不放棄一味追求眼前GDP高指標(biāo)的“高污染、高消耗、高本錢的生產(chǎn)活動(dòng)方式，看不到人與自然界的鋒利矛盾，無視人的環(huán)境消費(fèi)的空前危機(jī)和環(huán)境生產(chǎn)的特殊重要地位，任何所謂經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式

17、的調(diào)整都只能是一句空話。在今天，要真正把環(huán)境生產(chǎn)突出到應(yīng)有的重要地位，就要大力開展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色無公害經(jīng)濟(jì)，把生活資料的生產(chǎn)和人的自身生產(chǎn)自覺納入到環(huán)境生產(chǎn)之中，在全面滿足人的需要、落實(shí)科學(xué)開展觀的過程中，大力開展環(huán)境生產(chǎn)，有效克制自然的異化和社會(huì)的異化，實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)開展的統(tǒng)一，推進(jìn)生態(tài)文明建立的歷史進(jìn)程。三、開展環(huán)境生產(chǎn)的相關(guān)措施及其戰(zhàn)略意義為了有效開展環(huán)境生產(chǎn)，需要加論研究的深度和廣度。當(dāng)前，揚(yáng)棄工業(yè)文明所引起的自然的異化和人的異化，關(guān)心人的環(huán)境需求，重視生態(tài)問題，開展環(huán)境生產(chǎn)，建立生態(tài)文明，已經(jīng)成為中國(guó)實(shí)踐決策層面的有機(jī)組成局部，成為引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的主流導(dǎo)向。

18、然而，在這個(gè)攸關(guān)當(dāng)今人類生存的問題上，在中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)繼續(xù)安康推進(jìn)的“攻堅(jiān)階段和敏感部位，理論與實(shí)踐的關(guān)系卻存在著極度的不協(xié)調(diào)，這集中表現(xiàn)為理論研究的嚴(yán)重滯后性：實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，而理論研究領(lǐng)域卻沒有能夠及時(shí)充分地反映它、關(guān)注它、研究它，沒有把生態(tài)問題、人們的環(huán)境需要和環(huán)境生產(chǎn)問題，明確地從理論上予以必要的探討與定位，甚至沒有意識(shí)到環(huán)境需要已經(jīng)上升為當(dāng)今人類特別重要、特別突出的生存需要，沒有意識(shí)到環(huán)境生產(chǎn)的重要性已經(jīng)不亞于生活資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)，已經(jīng)成為今天主要的生產(chǎn)活動(dòng)方式。工業(yè)文明以來的大量負(fù)面效應(yīng)充分證明，無視自然價(jià)值，“物的尺度被單純工具化，肆意破壞生態(tài)環(huán)境，

19、已經(jīng)給人類帶來并將繼續(xù)帶來無窮的災(zāi)難。在中國(guó)當(dāng)今歷史條件下，沒有必要的環(huán)境生產(chǎn)，沒有環(huán)境的可持續(xù)開展，“以人為本的方略就很難得到具體實(shí)施，構(gòu)建和諧社會(huì)的理想目標(biāo)也會(huì)因?yàn)槿狈陀^的物質(zhì)根底和支撐平臺(tái)而流于空談。假設(shè)繼續(xù)無視環(huán)境生產(chǎn)，加劇生態(tài)環(huán)境的惡化，則，生活資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)不僅難以獲得可持續(xù)開展，而且將會(huì)遭遇“釜底抽薪式的悲慘結(jié)局，令我們陷入災(zāi)難的深淵。為了防止悲劇的發(fā)生，我們有必要在以下幾方面采取行動(dòng)：一是完善法治，制定和實(shí)施與環(huán)境生產(chǎn)相匹配的分配制度。生產(chǎn)不僅與人的需要相關(guān)聯(lián)，也與分配密切相關(guān)，要把環(huán)境生產(chǎn)提上議事日程，就要輔之以相應(yīng)的分配機(jī)制，有效鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)環(huán)境生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)活

20、動(dòng)，嚴(yán)格監(jiān)視和懲治污染環(huán)境和破壞生態(tài)的行為。對(duì)于破壞和污染環(huán)境的事件，現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在“民不告，官不究的怪現(xiàn)象。我們的許多環(huán)保職能部門，對(duì)于老百姓深受其害的環(huán)境災(zāi)難常常采取不管不問、聽之任之、不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，有的甚至竟然成了環(huán)境污染企業(yè)的庇護(hù)所“地下分配的利益交易使然。已經(jīng)出臺(tái)的“環(huán)保法“，在執(zhí)行層面上變成了有名無實(shí)的裝飾品?？酥坪拖愃片F(xiàn)象，需要建立健全“法治分配機(jī)制，讓一切破壞環(huán)境的污染企業(yè)和污染行為人以及相關(guān)的失職行為人，不但要受到法律的處分，而且在經(jīng)濟(jì)上也要使他們無利可圖。 二是切實(shí)保證環(huán)境生產(chǎn)的根底地位。從環(huán)境歷史學(xué)的角度全面判定人類生產(chǎn)活動(dòng)的性質(zhì)和意義，就須把人的生產(chǎn)活動(dòng)置于自然生態(tài)大系統(tǒng)的持續(xù)運(yùn)行過程之中，分析人與自然雙向作用所產(chǎn)生的綜合持續(xù)后果。環(huán)境歷史方法論“運(yùn)用生態(tài)分析作為理解人類歷史的一個(gè)手段，研究其他物種、自然力量和生物圈等多種因素對(duì)人類的影響，以及人類活動(dòng)對(duì)非人類生命體和生物圈的影響。環(huán)境歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)到，通過這些方法，地球上的生命系統(tǒng)和非生命系統(tǒng)影響了人類的歷史過程；他們也對(duì)人類在自然環(huán)境中所造成的影響進(jìn)展評(píng)估。這些過程同時(shí)發(fā)生且互為條件6。在這個(gè)意義上，開展環(huán)境生產(chǎn)的意義決不是局限于一國(guó)一地的局部利益，而是關(guān)系到全人類的共同利益，關(guān)系到