1、2022屆高考語(yǔ)文精創(chuàng)預(yù)測(cè)卷 全國(guó)乙卷學(xué)校：_姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_一、現(xiàn)代文閱讀1.閱讀下面的文字，完成下列小題。漢字是世界上歷史最悠久的文字之一，是中華民族文化和智慧的結(jié)晶，是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。不久前，在中宣部出版局召開(kāi)的規(guī)范使用漢字工作座談會(huì)上，與會(huì)人員一致認(rèn)為，加強(qiáng)漢字使用的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化勢(shì)在必行。進(jìn)一步開(kāi)展?jié)h字使用的規(guī)范和管理工作，才能更好地發(fā)揮國(guó)家通用語(yǔ)言文字在社會(huì)生活中的作用，促進(jìn)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。漢字是意美、形美、音美“三美”兼具的文字，也是世界上少數(shù)幾種兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值、可以構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的字體之一。歷代書(shū)法家創(chuàng)造的多姿多彩的書(shū)法藝術(shù)，是中國(guó)代表性

2、的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了中華民族特有的美學(xué)精神和審美理念。然而，近年來(lái)，一些個(gè)人和機(jī)構(gòu)為了追求標(biāo)新立異、突出視覺(jué)沖擊，忽視漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)范、書(shū)寫(xiě)技法和文化內(nèi)涵、審美特征，故意將漢字筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行粗俗、草率的夸張變形，創(chuàng)造出一些拙劣的字庫(kù)字體產(chǎn)品，亟待予以規(guī)范。公共空間中的漢字是否準(zhǔn)確、規(guī)范、優(yōu)美，所使用的字體風(fēng)格是否合適，事關(guān)全社會(huì)文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，必須引起重視。以丑為美、以怪為美的字體出現(xiàn)在公共空間，不但不能體現(xiàn)漢字之美，反而會(huì)降低全社會(huì)的審美水平，不利于大眾漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)范意識(shí)和審美趣味的培養(yǎng)，也會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生誤導(dǎo)。中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法確立了普通話和規(guī)范漢字作為國(guó)家通用語(yǔ)言文字的法定地位

3、，并規(guī)定“公共服務(wù)行業(yè)以規(guī)范漢字為基本的服務(wù)用字”。當(dāng)漢字被應(yīng)用于出版、影視、媒體、展覽、廣告等面向社會(huì)公眾的領(lǐng)域時(shí)，使用規(guī)范應(yīng)該是基本要求，在網(wǎng)絡(luò)空間也同樣如此。公共空間中的漢字規(guī)范而優(yōu)美，會(huì)在無(wú)形中營(yíng)造美的氛圍，提升大眾的審美素養(yǎng)。規(guī)范是美的基礎(chǔ)。規(guī)范漢字使用，并不是拒絕個(gè)性化的漢字書(shū)寫(xiě)，而是提升審美水平的題中之義。對(duì)字庫(kù)設(shè)計(jì)者和相關(guān)企業(yè)來(lái)說(shuō)，需要強(qiáng)化把關(guān)意識(shí)，提升審美水平。書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，每一種經(jīng)典字體的誕生都是書(shū)法家苦心孤詣、千錘百煉的結(jié)晶，都是取法先人、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、融會(huì)貫通之后的成果，都融匯著書(shū)法家的藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代精神的精華。放下浮躁的心態(tài)，扎扎實(shí)實(shí)地練好基本功，才能更好地創(chuàng)新。在信息

4、時(shí)代規(guī)范使用漢字、提升書(shū)法審美素養(yǎng)，應(yīng)加強(qiáng)行業(yè)引導(dǎo)，指導(dǎo)相關(guān)行業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)出規(guī)范用字倡議，遴選推薦優(yōu)秀字體，引導(dǎo)出版、影視、媒體領(lǐng)域提升規(guī)范用字的自覺(jué)意識(shí)，落實(shí)好規(guī)范用字的各項(xiàng)要求。同時(shí)，有必要加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)研制，指導(dǎo)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)開(kāi)展研究，推動(dòng)相關(guān)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)立項(xiàng)、編制工作，為規(guī)范用字提供技術(shù)支撐。漢字是極具代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識(shí)。順應(yīng)信息時(shí)代的要求，不斷推進(jìn)漢字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化建設(shè)，弘揚(yáng)以漢字為載體的中華優(yōu)秀文化，才能把漢字最美的特征展示出來(lái)，讓其更好地服務(wù)人民生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要。（摘編自張賀以規(guī)范書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)漢字之美，人民日?qǐng)?bào)2022年1月24日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)

5、容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )A.中國(guó)書(shū)法體現(xiàn)了中華民族特有的美學(xué)精神和審美理念，但單純追求標(biāo)新立異的書(shū)法亟待規(guī)范。B.公共空間在培養(yǎng)大眾漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)范意識(shí)和審美趣味方面起著重要作用，故公共空間中的漢字書(shū)寫(xiě)必須準(zhǔn)確、規(guī)范、優(yōu)美。C.漢字被應(yīng)用于出版、媒體等面向社會(huì)公眾的領(lǐng)域時(shí)，規(guī)范是最基本的要求，網(wǎng)絡(luò)空間也不例外。D.書(shū)法藝術(shù)雖然凝聚了幾代人的心血，但只要我們不浮躁，扎扎實(shí)實(shí)地練好基本功，就能創(chuàng)新書(shū)法藝術(shù)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )A.文章第二段運(yùn)用對(duì)比手法，對(duì)近年來(lái)一些個(gè)人和機(jī)構(gòu)創(chuàng)造拙劣的字庫(kù)字體產(chǎn)品的做法進(jìn)行了批評(píng)。B.文中引用中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法的

6、內(nèi)容，意在表明規(guī)范漢字受法律保護(hù)。C.文中的觀點(diǎn)具有鮮明的針對(duì)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中以丑為美、浮躁心態(tài)等現(xiàn)象進(jìn)行了深入的分析。D.文章整體采用“總分總”結(jié)構(gòu)，各部分都緊緊圍繞漢字使用的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化進(jìn)行論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )A.作為世界上最古老的文字之一，漢字因承載著中華民族的文化和智慧而促進(jìn)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。B.世界上能夠兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值并構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的字體并不多，而漢字是最具有審美特征的。C.一學(xué)生把“機(jī)不可失”寫(xiě)成“雞不可失”，可能是受烤雞店這一公共空間“雞不可失”招牌的影響。D.規(guī)范書(shū)寫(xiě)漢字，拒絕個(gè)性化書(shū)寫(xiě)，提升審美水平，順應(yīng)時(shí)代要求，把漢字最

7、美的特征展現(xiàn)出來(lái)。2.閱讀下面的文字,完成下列各題。 材料一:職場(chǎng)人士學(xué)習(xí)新職業(yè)的原因調(diào)查材料二:新職業(yè)蓬勃發(fā)展的背后,是許多因素發(fā)生改變、綜合作用的結(jié)果。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,大眾對(duì)更加細(xì)分、多元的職業(yè)和崗位持更加開(kāi)放、包容的態(tài)度,這為新職業(yè)的快速發(fā)展提供了土壤。新的就業(yè)崗位,在過(guò)去或許會(huì)被貼上“不務(wù)正業(yè)”的標(biāo)簽,但如今被更多人接受,成為激發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力的重要因子。如今,互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展,不僅對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)和就業(yè)崗位產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,而且創(chuàng)造了大量全新的就業(yè)崗位,比如網(wǎng)約配送員、區(qū)塊鏈工程技術(shù)人員、互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)師等。無(wú)論身處城市還是鄉(xiāng)村,無(wú)論擁有怎樣的學(xué)歷學(xué)識(shí),只要吃苦耐勞、發(fā)揮專長(zhǎng),就

8、能找到謀生的手段和個(gè)人發(fā)展的方向。大山深處的人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播賣(mài)貨,將地方特產(chǎn)銷(xiāo)往全國(guó);網(wǎng)約車(chē)司機(jī)、外賣(mài)騎手勤勤懇懇、用心服務(wù),往往能獲得不錯(cuò)的收入如今,眾多從業(yè)者積極投身新職業(yè),反映出人們擇業(yè)觀的重大轉(zhuǎn)變。很多年輕人不再拘泥于所謂“鐵飯碗”,不再人為地將行業(yè)分為三六九等,而是認(rèn)定只要自己付出辛勞,就能得到相應(yīng)的回報(bào),得到社會(huì)認(rèn)可,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這種打破束縛的就業(yè)理念和價(jià)值追求,給年輕人提供了無(wú)限可能。(摘編自黃福特在新職業(yè)舞臺(tái)上放飛夢(mèng)想)材料三:如今的年輕人在擇業(yè)問(wèn)題上更傾向于聽(tīng)從自己內(nèi)心的召喚,勇敢追求自己的夢(mèng)想,鐘情于新型職業(yè),讓青春更加閃亮。新型職業(yè)代表全新或更高級(jí)的消費(fèi)需求,有更大的發(fā)

9、展?jié)摿透玫陌l(fā)展前景。同時(shí),新型職業(yè)可以充分發(fā)揮年輕人的創(chuàng)新精神和冒險(xiǎn)精神,因此受到年輕群體的追捧。一項(xiàng)調(diào)查顯示,在2000名青年受訪者中,96.1%的受訪者認(rèn)為如果有機(jī)會(huì),愿意去從事新型職業(yè);62.5%的受訪者認(rèn)為新型職業(yè)能激勵(lì)勞動(dòng)者從更多角度提升個(gè)人價(jià)值。寫(xiě)字樓白領(lǐng)、健身房教練、電臺(tái)主播、自由撰稿人這些看似毫不相關(guān)的身份,在當(dāng)下的年輕人身上卻可能隨組合出現(xiàn),這種擁有多重職業(yè)和身分的人,被稱作“斜杠青年” “斜杠生活”不僅滿足了年輕人尋求新鮮和制激的心理,而且還為其帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的收入?！靶备芮嗄辍钡某霈F(xiàn),主要得益于技術(shù)打破了時(shí)間和空間的限制。身兼數(shù)職,需要協(xié)調(diào)不同的工作時(shí)間,而新技術(shù)的應(yīng)用為

10、遠(yuǎn)程辦公提供了支持,工作的時(shí)空限制被打破,很多青年可以在業(yè)余時(shí)間完成第二、第三職業(yè)的工作。(摘編自向秋新型職業(yè)讓青春更加閃亮)材料四:面對(duì)新職業(yè)蓬勃發(fā)展的良好局面,國(guó)家扶持政策十分給力。國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議確定支持新業(yè)態(tài)新模式加快發(fā)展帶動(dòng)新型消費(fèi)的措施,要求“促進(jìn)新業(yè)態(tài)新模式從業(yè)人員參加社會(huì)保險(xiǎn),強(qiáng)化靈活就業(yè)勞動(dòng)保障”;國(guó)務(wù)院辦公廳在關(guān)于支持多渠道靈活就業(yè)的意見(jiàn)中指出,要從推動(dòng)新職業(yè)發(fā)布和應(yīng)用、開(kāi)展針對(duì)性培訓(xùn)、優(yōu)化人力資源服務(wù)、維護(hù)勞動(dòng)保障權(quán)益、加大對(duì)困難靈活就業(yè)人員幫扶力度等方面,加大對(duì)靈活就業(yè)保障支持;多部門(mén)聯(lián)合下發(fā)關(guān)于支持新業(yè)態(tài)新模式健康發(fā)展 激活消費(fèi)市場(chǎng)帶動(dòng)擴(kuò)大就業(yè)的意見(jiàn),提出強(qiáng)化靈活就業(yè)勞

11、動(dòng)權(quán)益保障,探索適應(yīng)跨平臺(tái)、多雇主間靈活就業(yè)的權(quán)益保障、社會(huì)保障等政策。持續(xù)增強(qiáng)對(duì)新職業(yè)的規(guī)范引導(dǎo)、政策幫扶,理清思路、理順機(jī)制,才能切實(shí)解決從業(yè)者的后顧之憂,為新職業(yè)群體提供更廣闊的發(fā)展舞臺(tái)。面向“十四五”,加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局,這將會(huì)催生越來(lái)越多新職業(yè)。在這個(gè)過(guò)程中,新職業(yè)背后的新業(yè)態(tài)、新動(dòng)能,會(huì)進(jìn)一步打開(kāi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新空間。特別是隨著深挖內(nèi)需潛力,推進(jìn)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級(jí)化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化,一個(gè)又一個(gè)新職業(yè)將實(shí)現(xiàn)從無(wú)到有的生長(zhǎng)、從有到好的蝶變,為奮斗者標(biāo)注美好生活的方向,為中國(guó)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供源源不斷的動(dòng)力。(摘編自李洪興為新職業(yè)群體提供更廣闊舞臺(tái))1.

12、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.提升職業(yè)發(fā)展空間、掌握新技能、為未來(lái)做準(zhǔn)備成為許多職場(chǎng)人士學(xué)習(xí)新職業(yè)的主要原因。B.一項(xiàng)有2000名青年受訪者參與的調(diào)查顯示,大部分人認(rèn)可新職業(yè),認(rèn)為其能激勵(lì)勞動(dòng)者從更多角度提升個(gè)人價(jià)值。C.新職業(yè)能夠激發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力,主要是因?yàn)榇蟊娪^念發(fā)生變化,它被越來(lái)越多的人接受。D.當(dāng)下傳統(tǒng)行業(yè)受到影響,大量全新的就業(yè)崗位出現(xiàn),這和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展分不開(kāi)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.新職業(yè)讓許多人找到謀生的手段和個(gè)人發(fā)展的方向,網(wǎng)約車(chē)司機(jī)、外賣(mài)騎手等都是新職業(yè)。B.得益于新技術(shù)的應(yīng)用,從事新職業(yè)的年輕人都擁有

13、多重職業(yè)和身份,他們被人們稱為“斜杠青年”。C.“斜杠生活”在為廣大青年帶來(lái)挑戰(zhàn)和新鮮感的同時(shí),也為其帶來(lái)了更多收入和發(fā)展機(jī)會(huì)。D.深挖內(nèi)需潛力,推進(jìn)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級(jí)化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化,將促使更多新職業(yè)產(chǎn)生,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。3.新職業(yè)怎樣才能走得更遠(yuǎn)更好?請(qǐng)結(jié)合以上材料進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。3.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。敦煌艷陽(yáng)下臨近開(kāi)學(xué)，突然看見(jiàn)一個(gè)吐蕃展，是國(guó)內(nèi)第一個(gè)以吐蕃文化為專題的展覽。但是，只在敦煌展出。怎么辦？九月、十月，新學(xué)期的無(wú)數(shù)事情黑云壓城一樣就在眼前。跟朋友提了一句，她立刻回：機(jī)票只剩六張了，下手吧!好吧!立刻買(mǎi)了機(jī)票。飛機(jī)的舷窗下，祁連山觸目可及，雪白的山頭與蒼黑的山脊一路延伸，無(wú)窮無(wú)盡

14、。地面一片蒼黃，都是戈壁。當(dāng)飛機(jī)降落在敦煌時(shí)，西北的艷陽(yáng)撲面而來(lái)，真是艷陽(yáng)啊!那種強(qiáng)烈，打得人一閉眼，感覺(jué)身心都暴露于這通亮的澄澈的熱烈的陽(yáng)光下。那幾天，覺(jué)得自己像是被充電了一樣。敦煌，這兩個(gè)字在口腔中發(fā)聲的時(shí)候，就有一種煌煌闊大的氣息。許多年前，看見(jiàn)井上靖的小說(shuō)敦煌，意識(shí)到東瀛對(duì)大唐對(duì)西域的那種迷戀，持續(xù)了上千年。敦煌，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是禮失求諸野，但這是文明的交匯點(diǎn)。對(duì)于愛(ài)好歷史的人而言，再多的書(shū)籍研究，都不及文明的現(xiàn)場(chǎng)感。不是第一次來(lái)，車(chē)過(guò)戈壁，遠(yuǎn)方的山崖上陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)一排排石窟的小黑洞時(shí)，我還是屏息沉默了。天藍(lán)得仿佛藍(lán)琉璃一樣，洞窟山崖是砂礫巖的黃色。莫高窟前的沙河一如既往，只有河底斷

15、斷續(xù)續(xù)一點(diǎn)細(xì)流，還在枯水期。在這樣的風(fēng)沙偏遠(yuǎn)之地，窮盡心力、智慧與財(cái)富，為佛興建一千年的洞窟，真是人類(lèi)近乎瘋狂的行為。但也正是這樣的瘋狂，使得蚍蜉一樣的微末生命建構(gòu)出了偉大的文明遺跡。上次來(lái)敦煌，就聽(tīng)說(shuō)要逐步實(shí)現(xiàn)數(shù)字化觀看。果然，這次數(shù)字觀看已經(jīng)是很重要的一環(huán)。即使如此，還能夠?qū)嵉卦倏?0個(gè)窟。這種機(jī)緣真是來(lái)一次少一次的福分，應(yīng)該斂容珍惜。壁畫(huà)最畏懼的是光照，所以洞窟常年處于自然黑暗中。推開(kāi)石窟的門(mén)，游客按照要求分列兩邊，會(huì)有自然光打在主座的菩薩臉上。這個(gè)小細(xì)節(jié)讓我有點(diǎn)出神。千百年來(lái)，跟我們一樣有幸造訪的人們，光線緩緩照亮佛陀面容的那一刻，心中剎那升騰的應(yīng)該是無(wú)與倫比的敬畏與驚嘆。菩薩低眉金剛

16、怒目，漫天漫地的經(jīng)變故事，都化身為超然美妙的恢弘畫(huà)卷。經(jīng)歷千年歲月風(fēng)沙，壁畫(huà)雕塑早已斑駁褪色，然而光照處依然攝人心魂，令人心醉，不知身在何處。不知自己的來(lái)處，何以明了自己的現(xiàn)在與存在？人類(lèi)文明的莊嚴(yán)璀璨向我們打開(kāi)的應(yīng)該就是這種神游古今、與古人劈面相逢的快感。敦煌研究院第一任院長(zhǎng)常書(shū)鴻的故居和辦公室，就在莫高窟最負(fù)盛名的九層樓對(duì)面。這位上世紀(jì)40年代從法國(guó)來(lái)到敦煌的畫(huà)家，一生中最好的年華都給了敦煌。他的辦公室和故居都是意想不到的清寒。床和書(shū)架都是土坯的，幾張木質(zhì)桌椅，一個(gè)灶臺(tái)，一直到1982年他離開(kāi)敦煌，都是這樣。許多代學(xué)人和藝術(shù)家就是在這里默默無(wú)聞度過(guò)大半生。被稱為“敦煌女兒”的樊錦詩(shī)也是如此

17、，60年代北大畢業(yè)后即來(lái)到敦煌，先生遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的武大工作，孩子也是在武漢長(zhǎng)大。分居數(shù)十年，最終還是先生追隨她，在敦煌會(huì)合。她說(shuō)，自己一輩子只做了一件事情，是敦煌成就了她。吐蕃展就位于敦煌研究院內(nèi)，一個(gè)不起眼的二層建筑。一到展館，視線與內(nèi)心一下子沉入歷史的情境。古格、象雄、吐蕃，藏文化真是太深邃迷人了。展不大，卻集中了許多國(guó)內(nèi)外大牌博物館的名品以及私人收藏。一個(gè)6-8世紀(jì)吐蕃貴族小孩的絲質(zhì)外套和軟靴，樣式像唐裝，而織物圖案又是帶著中亞波斯風(fēng)格的連珠立鳥(niǎo)紋。吐蕃文化展，有一種特別的混合的氣息。這也是這個(gè)展一定要在敦煌的原因。季羨林說(shuō)過(guò)，中國(guó)、希臘、波斯和印度四大文明的交匯點(diǎn)就是敦煌和新疆。的確，

18、沒(méi)有比這里更適合的了。在展覽的最后，我看到了基金會(huì)創(chuàng)始人及主席瑪格和湯姆普里茲克夫婦充滿深情的回顧資料，他們回憶自己因?yàn)閷?duì)印度、中國(guó)西藏和尼泊爾文化的強(qiáng)烈興趣而結(jié)緣，甚至他們的兒子也繼承了這種激情，獲得了藏文文獻(xiàn)與喜馬拉雅研究的博士學(xué)位。也正是這種激情，促使他們拜訪中國(guó)國(guó)家文物局，促成了與敦煌研究院的合作，總共有20余家國(guó)內(nèi)外的考古文博機(jī)構(gòu)將其收藏的吐蕃瑰寶借展。如此，像我一樣的愛(ài)好者，才有機(jī)緣目睹來(lái)自全球的吐蕃藝術(shù)精品。在敦煌，時(shí)時(shí)覺(jué)得，激情真是人類(lèi)心靈最可寶貴的東西。為什么來(lái)到敦煌？當(dāng)然是為了它迷人的歷史與文化光影。它的陽(yáng)光與星辰，曾照耀無(wú)數(shù)杰出的藝術(shù)家與虔誠(chéng)信眾的心靈，給予了他們堅(jiān)定的力

19、量。在敦煌看見(jiàn)的一草一木，都令人浮想聯(lián)翩。這里既是陳寅恪所謂“吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史”之地，也是千年來(lái)偉大平凡兼具的一個(gè)個(gè)真實(shí)存在過(guò)的生命構(gòu)建的時(shí)間之流。面對(duì)在這塊土地上留下淚與血，留下光榮與夢(mèng)想，留下不朽藝術(shù)的古人，除了感動(dòng)，還是感動(dòng)。我更覺(jué)得，來(lái)到敦煌，是為了與自己相遇。短短幾天，敦煌的艷陽(yáng)，無(wú)論是早晨還是傍晚，光影都猶如神跡。夜晚在極致的安靜中入睡，清晨又在極致的安靜中醒來(lái)。這樣的旅程，仿佛出世了一趟。人類(lèi)文明的寶貴遺跡，此生此世，也許只有這一次機(jī)遇相見(jiàn)。除了珍惜，還是珍惜。(取材于朱麗麗的同名散文)1.下列對(duì)文章的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是( )A.第段所說(shuō)的“文明的現(xiàn)場(chǎng)感”，既指參觀者身處

20、文明現(xiàn)場(chǎng)，也指實(shí)地觀看帶來(lái)的直接、深切和獨(dú)特的體驗(yàn)。B.第段由光線打在菩薩臉上的細(xì)節(jié)，聯(lián)想到千百年來(lái)造訪者的感受，進(jìn)而突出了莊嚴(yán)璀璨的文明的震撼力。C.第段通過(guò)對(duì)展品的細(xì)致描寫(xiě)，表現(xiàn)出吐蕃文化的深邃迷人，而這也正是吐蕃展一定要在敦煌舉辦的原因。D.開(kāi)篇寫(xiě)諸事繁忙但仍來(lái)敦煌參觀，結(jié)尾部分說(shuō)特別珍惜與文明遺跡相見(jiàn)的機(jī)會(huì)，文章首尾照應(yīng)，圓融自然。2.作者在第段說(shuō)“激情真是人類(lèi)心靈最可寶貴的東西”。從全文看,“激情”具體表現(xiàn)在哪些方面?3.文章題目“敦煌艷陽(yáng)下”含義豐富，綜觀全文，簡(jiǎn)要回答其含義和文章以此為題的效果。二、文言文閱讀4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。夏四月甲午，太祖退朝，語(yǔ)侍臣孔克仁曰

21、：“秦主虐臣佞天下叛之漢高起布衣寬大善駕馭遂帝天下今元政弛極豪杰蜂起皆不修法度以明軍政?！币蚋袊@久之。五月，太祖御白虎殿閱漢書(shū)，問(wèn)宋濂、孔克仁：“漢治何不三代也？”克仁曰：“王霸之道雜。”太祖曰：“咎將誰(shuí)始？”曰：“在高祖。”太祖曰：“然。高祖創(chuàng)業(yè)，未遑禮樂(lè)。孝文時(shí)當(dāng)制作復(fù)三代之舊，乃逡巡未遑，使?jié)h家終于如是。三代有其時(shí)而能為之，漢文有其時(shí)而不為耳。”二十七年三月，定文武科取士之法。先是，令有司每歲舉賢才及武勇謀略、通曉天文之士，其有兼通書(shū)律，吏亦得薦舉。得賢者賞，濫舉及蔽賢者罰。至是，乃下令設(shè)文武二科。其應(yīng)文舉者，察之言行以觀其德，考之經(jīng)術(shù)以觀其業(yè)，試之書(shū)算以觀其能，策之經(jīng)史、時(shí)務(wù)以觀其政事

22、。應(yīng)武舉者，先之以謀略，次之以武藝。俱求實(shí)效，不尚虛文。三年一開(kāi)舉。洪武元年，上與儒臣論學(xué)術(shù)，陶安對(duì)曰：“正道之不明，邪說(shuō)害之也?！鄙显唬骸靶罢f(shuō)之害道，猶美味之悅口，美色之眩目。戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，縱橫捭闔之徒，肆其邪說(shuō)。諸侯急于利者多從之，往往事未就而國(guó)隨以亡，此誠(chéng)何益？夫邪說(shuō)不去，則正道不興，天下焉得而治！”安對(duì)曰：“陛下所言，深探其本?！鄙显唬骸叭柿x，治天下之本也。賈生論秦之亡，不行仁義之道。夫秦襲戰(zhàn)國(guó)之弊，又安得知此！”洪武三月丁未，命翰林儒臣修女誡。上謂學(xué)士朱升等曰：“治天下者，修身為本，正家為先。正家之道，始于夫婦。后妃雖母儀天下，然不可以預(yù)政事。至于嬪嬙，不過(guò)備職事，侍巾櫛，若寵之太過(guò)，則

23、上下失序。觀歷代宮閫，政由內(nèi)出，鮮有不為禍亂者也。內(nèi)嬖惑人，甚于鴆毒，惟賢明之主能察之于未然，其他未有不為所惑者。卿等纂修女誡及賢妃之事可為法者，使后世子孫知所持守?！?節(jié)選自明史紀(jì)事本末開(kāi)國(guó)規(guī)模)1.下列對(duì)文中畫(huà)框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )A.秦主虐臣佞天下/叛之/漢高起/布衣寬大/善駕馭遂帝/天下今元政弛極/豪杰蜂起/皆不修/法度以明軍政B.秦主虐臣佞/天下叛之/漢高起/布衣寬大/善駕馭/遂帝天下/今元政弛極/豪杰蜂起/皆不修法度以明軍政C.秦主虐臣佞天下/叛之/漢高起布衣/寬大善駕馭/遂帝天下/今元政弛極/豪杰蜂起/皆不修法度以明軍政D.秦主虐臣佞/天下叛之/漢高起布衣/寬大善駕馭

24、/遂帝天下/今元政弛極/豪杰蜂起/皆不修法度以明軍政2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )A.三代，既可指夏、商、周三朝，也可指祖至孫三輩，此指漢朝前三代漢代君王。B.經(jīng)史，我國(guó)古代書(shū)籍分類(lèi)的兩個(gè)要目，經(jīng)指儒家的經(jīng)典著作，史指正史類(lèi)史書(shū)。C.翰林，古官名，源于唐代，明清設(shè)置翰林院，掌修國(guó)史，記皇帝起居，草擬制誥。D.嬪嬙，舊時(shí)宮中的女官，天子諸侯的姬妾，阿房宮賦“嬪”“嬙”即此義。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )A.與孔克仁對(duì)話時(shí)，太祖認(rèn)為漢高祖無(wú)暇實(shí)施禮樂(lè)，到了漢文帝時(shí)代，就應(yīng)該突出“王道”，以禮樂(lè)治國(guó)。B.太祖明確了文、武舉科目設(shè)置和考試流程，

25、改變了原來(lái)只重文人選拔的舉薦制度，力求選出真正的賢才。C.陶安認(rèn)為“邪說(shuō)”危害極大，明太祖予以認(rèn)可，并指出“邪說(shuō)”蠱惑人心，損害國(guó)家，仁義方為治國(guó)良策。D.太祖認(rèn)為修身是治國(guó)的根本，指出家道和睦，源自夫妻關(guān)系和睦，進(jìn)而指出后妃嬪嬙恪守本分的重要性。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)諸侯急于利者多從之，往往事未就而國(guó)隨以亡。(2)觀歷代宮閫，政由內(nèi)出，鮮有不為禍亂者也。三、詩(shī)歌鑒賞5.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。西亭子言懷張謂數(shù)叢芳草在堂陰，幾處閑花映竹林。攀樹(shù)玄猿呼郡吏，傍溪白鳥(niǎo)應(yīng)家禽。青山看景知高下，流水聞聲覺(jué)淺深。官屬不令拘禮數(shù)，時(shí)時(shí)緩步一相尋?！咀ⅰ勘驹?shī)約作于詩(shī)人大歷年間任潭州

26、刺史時(shí)。官屬主要官員的屬吏。1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )A.首聯(lián)的“數(shù)叢芳草”幾處閑花寫(xiě)西亭子景致之清麗，流露出詩(shī)人的恬適之情。B.“玄猿呼郡吏”是人們到西亭子游玩時(shí)所看到的情景，這表現(xiàn)了人與自然的和諧。C.詩(shī)人以看景知高下、聞聲知水深，突出了自己的賞景經(jīng)驗(yàn)之豐富與觀察力之敏銳。D.這首詩(shī)的語(yǔ)言樸素平淡，而平淡中又有著深遠(yuǎn)的情致，與陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言相似。2.尾聯(lián)的意思是什么？它刻畫(huà)了詩(shī)人怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)題6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古的結(jié)尾“_，_”兩句，運(yùn)用歷史典故，表明自己勇武不減當(dāng)年，表達(dá)了為國(guó)效力的愿望。（2）李

27、白在蜀道難中的“_，_”兩句，回顧了“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。（3）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧在阿房宮賦中所說(shuō)“_，_”。五、語(yǔ)言表達(dá)7.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。君子的社會(huì)作用，首先是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣?！熬又?，風(fēng)；小人之德，草；草上之風(fēng)，必偃”，就是說(shuō)君子的德行就像一陣風(fēng)一樣，小人的品德就像草一樣，風(fēng)往哪兒吹，草就往哪兒倒。引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，君子_，是社會(huì)正能量的體現(xiàn)。宋代的張載在正蒙里面也說(shuō)，“君子于民，導(dǎo)始為德而禁其為非”，就是說(shuō)君子引導(dǎo)民眾按照社會(huì)的德行前進(jìn)。引領(lǐng)就必須_。君子能夠言傳身教，所以說(shuō)“君子不出家而成教于國(guó)”。君子不用出門(mén)就可以使國(guó)家的百姓受到教育，就因?yàn)樗鸰，做出榜樣，以自己

28、的行為教育大家。可以說(shuō)，( )。一個(gè)社會(huì)的良好習(xí)俗非常重要，不能什么都依靠法律來(lái)管理。君子的另一個(gè)作用是傳承文化。文化靠通過(guò)君子延續(xù)、傳承，如果沒(méi)有致力于文化傳承的社會(huì)上的君子，文化就會(huì)失敗。隨著時(shí)代的變化，文化的內(nèi)涵和形式都會(huì)發(fā)生各種各樣的變化，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來(lái)傳承。我們傳承傳統(tǒng)文化,不是要求文化的形式_，而是要把文化的根本精神傳承下來(lái)。1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.首當(dāng)其沖 現(xiàn)身說(shuō)法 事必躬親 食古不化B.一馬當(dāng)先 以身作則 身體力行 一成不變C.首當(dāng)其沖 以身作則 事必躬親 一成不變D.一馬當(dāng)先 現(xiàn)身說(shuō)法 身體力行 食古不化2.下列填入文

29、中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.君子是以自己的行為做出表率，確立行為準(zhǔn)則B.君子以自己的行為教化民眾，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步C.引領(lǐng)就是在一種社會(huì)習(xí)俗的基礎(chǔ)上營(yíng)造一種氛圍D.引領(lǐng)就是營(yíng)造一種氛圍，促進(jìn)一種社會(huì)習(xí)俗的形成3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.君子是文化的延續(xù)者、傳承者，如果社會(huì)上沒(méi)有致力于文化傳承的君子，文化就會(huì)失敗。B.文化通過(guò)君子延續(xù)、傳承，如果沒(méi)有致力于文化傳承的社會(huì)上的君子，文化就會(huì)中斷。C.文化依靠君子延續(xù)、傳承，社會(huì)上如果沒(méi)有致力于文化傳承的君子，文化就會(huì)中斷。D.傳承文化靠君子來(lái)延續(xù)，如果社會(huì)上沒(méi)有致力于文化傳承的君子，文化就會(huì)失敗。8.

30、閱讀下面的文字，完成12題?？臻g站是載人空間站的簡(jiǎn)稱，它在距離地面400500千米高度的近地軌道上長(zhǎng)期運(yùn)行，可供人居住，和載人飛船都屬于載人航天器。既然載人飛船可以將航天員送入太空，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的飛天夢(mèng)， ？首先，載人飛船受到各方面條件的限制，被設(shè)計(jì)成了一種體積小、運(yùn)行時(shí)間較短、一次性使用的返回式載人航天器。其次，隨著科技的發(fā)展，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)， 在這種環(huán)境中能夠生產(chǎn)出新材料、新產(chǎn)品，培育出地球上沒(méi)有的新物種。為了利用太空的微重力環(huán)境資源，科學(xué)家們研制出了新的航天器-空間站。 能夠攜帶較大的試驗(yàn)設(shè)備，而且其太陽(yáng)能電池翼更大，電力系統(tǒng)能夠，滿足大型設(shè)備及大規(guī)模空間實(shí)驗(yàn)的需要。同時(shí)，空間站支持長(zhǎng)期太空飛

31、行，允許航天員在太空中進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的空間實(shí)驗(yàn)，探索更多未知。1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)奈淖郑拐挝淖终Z(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。2.根據(jù)文段的內(nèi)容，用單句的形式為“空間站”下個(gè)定義，不超過(guò)65個(gè)字。六、材料作文9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。教育家西蒙派珀特將人生與學(xué)習(xí)知識(shí)之間的關(guān)系分成三個(gè)階段。第一個(gè)階段，嬰兒剛出生就開(kāi)始通過(guò)探索、觸摸、玩來(lái)學(xué)習(xí)，后來(lái)學(xué)會(huì)了語(yǔ)言就開(kāi)始問(wèn)感興趣的問(wèn)題。第二階段，孩子看到感官經(jīng)驗(yàn)之外的世界后就借助別人的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，上學(xué)后就依賴于學(xué)校系 統(tǒng)，由別人來(lái)決定自己學(xué)什么。第三階段，藝術(shù)家也好，科學(xué)家也好，他們?cè)谥刂叵拗浦姓业絼?chuàng)造性的活著的方法

32、。他們重新像個(gè)孩子一樣，探索、實(shí)驗(yàn)，聽(tīng)從內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)而不是別人的教誨。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.答案：1.D2.D3.C解析：1.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“只要就”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。由原文“放下浮躁的心態(tài)，扎扎實(shí)實(shí)地練好基本功，才能更好地創(chuàng)新”可知，原文說(shuō)的是“放下浮躁的心態(tài)才能更好地創(chuàng)新”是必要條件而非充分條件。故選D。2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“各部分都緊緊圍繞漢字使用的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化進(jìn)行論述”不恰當(dāng)，

33、主體部分主要圍繞的是“規(guī)范化”這一點(diǎn)，“標(biāo)準(zhǔn)化、信息化”只在文章的開(kāi)頭和結(jié)尾被提到。故選D。3.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“漢字因承載著中華民族的文化和智慧而促進(jìn)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文“漢字是世界上歷史最悠久的文字之一，是中華民族文化和智慧的結(jié)晶，是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。進(jìn)一步開(kāi)展?jié)h字使用的規(guī)范和管理工作，才能更好地發(fā)揮國(guó)家通用語(yǔ)言文字在社會(huì)生活中的作用，促進(jìn)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流”可知，促進(jìn)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流的原因是“進(jìn)一步開(kāi)展?jié)h字使用的規(guī)范和管理工作”，而不是“漢字因承載著中華民族的文化和智慧”。B.“漢字是最具有審美特征的”錯(cuò)誤，無(wú)

34、中生有。由原文“漢字是意美、形美、音美三美兼具的文字，也是世界上少數(shù)幾種兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值、可以構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的字體之一”可知，原文只是說(shuō)“漢字是世界上少數(shù)幾種兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值、可以構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的字體之一”，并沒(méi)有說(shuō)“漢字是最具有審美特征的”。D.“拒絕個(gè)性化的書(shū)寫(xiě)”錯(cuò)誤，與文意相悖。由原文“規(guī)范漢字使用，并不是拒絕個(gè)性化的漢字書(shū)寫(xiě)”可知，原文說(shuō)的是“并不是拒絕個(gè)性化的漢字書(shū)寫(xiě)”。故選C。2.答案：1.C2.B3.社會(huì)環(huán)境：社會(huì)大眾要尊重人們的新型職業(yè)選擇，以更加開(kāi)放、包容的態(tài)度對(duì)待新職業(yè)，接受新職業(yè)。技術(shù)：大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，為廣大勞動(dòng)者提供創(chuàng)造價(jià)值的新就業(yè)機(jī)會(huì)，為新職業(yè)的發(fā)展提

35、供技術(shù)支撐。從業(yè)者：轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念，打破束縛，聽(tīng)從自己內(nèi)心的召喚，勇敢追求自己的夢(mèng)想，提升個(gè)人價(jià)值。國(guó)家：采取支持新業(yè)態(tài)新模式加快發(fā)展帶動(dòng)新型消費(fèi)的措施，強(qiáng)化靈活就業(yè)勞動(dòng)權(quán)益保障，規(guī)范引導(dǎo)新職業(yè)，加大政策幫扶力度。解析：1.C項(xiàng)，無(wú)中生有，根據(jù)材料二的內(nèi)容可知，“被越來(lái)越多的人接受”只是“新職業(yè)能夠激發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力”的一個(gè)影響因素，而不是“主要原因”。2.B項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，“從事新職業(yè)的年輕人都擁有多重職業(yè)和身份”錯(cuò)誤，材料三中說(shuō)的是“這種擁有多重職業(yè)和身份的人，被稱作斜杠青年”，并不是所有從事新職業(yè)的年輕人都是“斜杠青年”。3.解題時(shí)，首先要審清題干，找出關(guān)鍵詞語(yǔ)，把握答題方向；然后通讀材料

36、，整體把握內(nèi)容大意，理清要點(diǎn)，在材料中找到與題干相關(guān)的語(yǔ)句或段落，并將相關(guān)信息進(jìn)行整合概括，最后分點(diǎn)作答即可。材料二介紹了新職業(yè)蓬勃發(fā)展的三個(gè)原因，由此可從社會(huì)環(huán)境、技術(shù)、從業(yè)者三個(gè)角度來(lái)回答。材料四介紹國(guó)家出臺(tái)相關(guān)政策規(guī)定，為新職業(yè)群體提供更廣闊的舞臺(tái)，由此可從國(guó)家的角度來(lái)回答。然后從材料中篩選關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行整合即可。3.答案：1.C2.創(chuàng)造者以微末生命，在偏遠(yuǎn)之地創(chuàng)造出偉大的人類(lèi)文明。守護(hù)者甘于清寒，默默奉獻(xiàn)，窮盡一生來(lái)守護(hù)敦煌文化。策展者出于強(qiáng)烈的興趣而結(jié)緣、研究，積極籌劃文化展覽。“我”毅然拋開(kāi)繁雜的工作，到敦煌感受璀璨文化的魅力。3.含義艷陽(yáng)指的是敦煌通亮、澄澈、熱烈的陽(yáng)光及當(dāng)?shù)鬲?dú)特的

37、自然人文環(huán)境；在敦煌璀璨的文明遺產(chǎn)的照拂下，人們獲得了堅(jiān)定的力量。效果：富有意韻美，設(shè)置懸念、激發(fā)讀者閱讀興趣；虛實(shí)結(jié)合（象征），凸顯主題（答出任意一點(diǎn)即可）解析：1.對(duì)展品的細(xì)致描寫(xiě)，跟吐蕃展一定在敦煌舉辦沒(méi)有因果關(guān)系。文中說(shuō)“這也正是吐蕃展一定要在敦煌舉辦的原因”是指“吐蕃文化展，有一種特別的混合的氣息”。2.本題考查對(duì)文中重要詞語(yǔ)含義的理解能力。解答時(shí)，在通讀全文的基礎(chǔ)上，掌握文章的大意，從全文來(lái)概括文中“激情的體現(xiàn)。根據(jù)原文第段“九月、十月，新學(xué)期的無(wú)數(shù)事情黑云壓城一樣就在眼前。跟朋友提了一句，她立刻回：機(jī)票只剩六張了，下手吧！好吧！立刻買(mǎi)了機(jī)票”可知，為了看到國(guó)內(nèi)第一個(gè)以吐蕃文化為專

38、題的展覽，“我毅然決然地拋開(kāi)了繁雜的工作，買(mǎi)了一張到敦煌去的機(jī)票，這是一種激情的體現(xiàn)。根據(jù)原文第段“在這樣的風(fēng)沙偏遠(yuǎn)之地，窮盡心力、智慧與財(cái)富，為佛興建一千年的洞窟，真是人類(lèi)近乎瘋狂的行為。但也正是這樣的瘋狂，使得蚍蜉一樣的微未生命建構(gòu)出了偉大的文明遺跡”可知，像齜蜉一樣的創(chuàng)造者以微末生命，在敦煌這樣的風(fēng)沙偏遠(yuǎn)之地卻創(chuàng)造出了偉大的人類(lèi)文明，這是一種激情的體現(xiàn)。根據(jù)原文第段“敦煌研究院第一任院長(zhǎng)常書(shū)鴻”、“敦煌女兒的樊錦詩(shī)”可知，無(wú)數(shù)的學(xué)者和藝術(shù)家一生守護(hù)著敦煌文化，他們甘于清寒，默默奉獻(xiàn)，這是一種激情的體現(xiàn)。根據(jù)原文第段“因?yàn)閷?duì)印度、中國(guó)西藏和尼泊爾文化的強(qiáng)烈興趣而結(jié)緣，甚至他們的兒子也繼承了

39、這種激情，獲得了藏文文獻(xiàn)與喜馬拉雅研究的博士學(xué)位。也正是這種激情，促使他們拜訪中國(guó)國(guó)家文物局，促成了與敦煌研究院的合作，總共有20余家國(guó)內(nèi)外的考古文博機(jī)構(gòu)將其收藏的吐蕃瑰寶借展”可知，基金會(huì)創(chuàng)始人及主席瑪格和湯姆普里茲克夫婦對(duì)印度、中國(guó)西藏和尼泊爾文化的強(qiáng)烈興趣，他們出于強(qiáng)烈的興趣而結(jié)緣、研究，積極籌劃文化展覽，這也是一種激情的體現(xiàn)。綜合上述分析，整理得出答案。3.本題考查對(duì)文章標(biāo)題的含義和作用的分析能力。解答時(shí)，在通讀全文的基礎(chǔ)上，掌握文章的大意，從表層含義、深層含義、主旨義等角度分析標(biāo)題的含義，從表達(dá)效果、讀者角度、表現(xiàn)手法、主旨等角度分析標(biāo)題的效果即可。標(biāo)題的含義：從表層含義來(lái)看，根據(jù)原

40、文第段“當(dāng)飛機(jī)降落在敦煌時(shí)，西北的艷陽(yáng)撲面而來(lái)，真是艷陽(yáng)??！那種強(qiáng)烈，打得人一閉眼，感覺(jué)身心都暴露于這通亮的澄澈的熱烈的陽(yáng)光下”可知，敦煌有著通亮、澄澈、熱烈的陽(yáng)光，當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然人文環(huán)境令人身心溫暖，標(biāo)題“敦煌艷陽(yáng)下”即可體現(xiàn)出這種特點(diǎn)。從深層含義來(lái)看，根據(jù)原文第段“它的陽(yáng)光與星辰，曾照耀無(wú)數(shù)杰出的藝術(shù)家與度誠(chéng)信眾的心靈，給予了他們堅(jiān)定的力量”“面對(duì)在這塊土地上留下淚與血，留下光榮與夢(mèng)想，留下不朽藝術(shù)的古人，除了感動(dòng)，還是感動(dòng)可知，在敦煌璀璨如艷陽(yáng)一樣的文明遺產(chǎn)的照佛下，人們獲得了堅(jiān)定的力量。標(biāo)題的效果：從表達(dá)效果來(lái)看，“敦煌艷陽(yáng)下”將敦煌陽(yáng)光具有通亮、澄澈、熱烈的特點(diǎn)描寫(xiě)出來(lái)，具有意境美；

41、從讀者角度來(lái)看，引發(fā)讀者閱讀興趣想要探究在敦煌發(fā)生了什么事情；從表達(dá)效果來(lái)看，標(biāo)題虛實(shí)結(jié)合，凸顯出文章的主旨。綜合上述分析，整理得出答案。4.答案：1.D2.A3.B4.(1)那些對(duì)功利很迫切的諸侯王多聽(tīng)從縱橫之士的言論，往往事情還沒(méi)完成(成功)，國(guó)家就跟著滅亡了。(2)觀察歷代帝王后宮，凡政令受后宮干預(yù)發(fā)出，很少有不招致禍害和混亂的。解析：1.本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：秦王嬴政暴虐臣子巧言諂媚，天下人都背叛他。漢高祖起自布衣，以寬大之治駕馭群雄，于是稱霸天下。現(xiàn)在政備松弛，群雄蜂擁而起，都是不知制定法度以嚴(yán)明軍政的原因?！扒刂髋俺钾笔且粋€(gè)完整的句子，“天下叛之”也是一個(gè)完整的句子，

42、“天下”做“叛之”的主語(yǔ)，故在“天下”前斷開(kāi)，排除AC；“漢高起(于)布衣”是省略句、狀語(yǔ)后置句，“(于)布衣”是“起”的狀語(yǔ)，之間不能斷開(kāi)，排除B。2.本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。A.“此指漢朝前三代漢代君王”錯(cuò)誤，文中“三代”指夏、商、周三朝。3.本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B.“改變了原來(lái)只重文人選拔的舉薦制度”錯(cuò)，原文是“先是，令有司每歲舉賢才及武勇謀略、通曉天文之士”可知，不僅僅是文人。4.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。得分點(diǎn)：(1)“諸侯急于利者”，狀語(yǔ)后置句；“從”，聽(tīng)從；“就”，成功。(2)“宮閫”，后宮；“鮮”，少；“為”，成為、招致。參考譯文：夏四月甲午

43、，太祖退朝，對(duì)侍臣孔克仁說(shuō)：“秦王嬴政暴虐臣子巧言諂媚，天下人都背叛他。漢高祖起自布衣，以寬大之治駕馭群雄，于是稱霸天下?，F(xiàn)在政備松弛，群雄蜂擁而起，都是不知制定法度以嚴(yán)明軍政(這就是他們難以成功的原因)?！碧嬉蚨袊@很久。五月，太祖在白虎殿讀漢書(shū)，問(wèn)宋濂、孔克仁：“漢代的繁盛為什么超不過(guò)夏商周三代呢？”孔克仁說(shuō)：“王道、霸道雜用的緣故?！碧嬲f(shuō)：“這最初該歸咎于誰(shuí)？”孔克仁說(shuō)：“在高祖。”太祖說(shuō)：“對(duì)啊。高祖創(chuàng)業(yè)，來(lái)不及實(shí)施禮樂(lè)治國(guó)(王道)。孝文帝就該制定禮樂(lè)，恢復(fù)三代之前的繁盛，但他顧慮重重而無(wú)暇他顧，致使?jié)h家天下這樣地日漸衰落。夏、商、周三代君王有時(shí)間而能實(shí)施以禮治國(guó)之道，漢文帝有時(shí)間

44、卻沒(méi)有去實(shí)施。”二十七年三月，太祖制定文武科取士的具體辦法。在此之前，要求辦事官員每年舉薦賢才和勇武有謀略、通曉天文的人士，其中有兼通書(shū)法和律令的人，官吏也應(yīng)該推薦。官吏舉薦了賢者受賞，違背實(shí)情舉薦和打壓賢才受罰。到這時(shí)候，就下令開(kāi)設(shè)文武兩門(mén)科考。對(duì)參加文舉的考生，通過(guò)言行考查他的德行，通過(guò)經(jīng)書(shū)、數(shù)術(shù)考試考查其學(xué)業(yè)水平，看他寫(xiě)字算術(shù)考查他的能力，通過(guò)經(jīng)史、時(shí)務(wù)的策論考試考查他的為政能力。應(yīng)事武舉的人，我們先考查他的謀略能力，再考查他的武藝。都追求實(shí)際有效，不注重虛無(wú)夸飾的東西。(并規(guī)定)三年舉行一次文舉、武舉考試。洪武元年，太祖與儒臣討論學(xué)術(shù)，陶安說(shuō)：“正道不明，是因?yàn)橛行罢f(shuō)干擾?！被实壅f(shuō)：“

45、邪說(shuō)干擾正道，就如美味悅口，美色眩目。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫捭闔的游說(shuō)之士，肆意夸大他們不當(dāng)言論，那些急功近利的諸侯王多聽(tīng)從縱橫之士的言論，往往事情還沒(méi)有完成，國(guó)家就跟著滅亡了，這樣做有什么好處呢？邪說(shuō)不排除，則正道就難以興起，天下怎么能大治？”陶安點(diǎn)頭說(shuō):“陛下所說(shuō)的，可以說(shuō)是探討到治國(guó)的根本了?！碧嬲f(shuō)：“仁義為治理天下的根本。賈誼探求了秦國(guó)滅亡的根本原因，就是為政不施仁義。秦國(guó)沿襲戰(zhàn)國(guó)諸侯(聽(tīng)從謀士游說(shuō)的錯(cuò)誤)，怎知道聽(tīng)信邪說(shuō)最終害民誤國(guó)啊?！焙槲淙露∥矗擦秩宄季幾]一書(shū)。太祖對(duì)學(xué)士朱升等說(shuō)：“治理天下，修身是根本，治理好家庭是首要任務(wù)。治家之道，始于夫妻和睦?；屎蟮饶竷x天下，但不可干預(yù)政

46、事。至于其他姬妾，不過(guò)按職行事，侍奉起居、穿戴，若果皇帝過(guò)分寵愛(ài)，則會(huì)上下失序。觀察歷代帝王后宮，凡政令受后宮干預(yù)發(fā)出，很少有不招致禍害和混亂的。受君王寵幸的人迷惑君主，比鴆毒還嚴(yán)重，只有賢明的君主才能在危害沒(méi)有出現(xiàn)之前能夠明察，其他的君主很少有不被迷惑的。你們修訂女誡，編撰賢妃們可以供仿效學(xué)習(xí)的事件，使后世子孫知道恪守本分。”5.答案：1.C2.尾聯(lián)的意思：不時(shí)地帶著屬吏從容、閑適地到西亭子來(lái)尋景散心。形象：詩(shī)人是一個(gè)平易近人、閑適自在且熱愛(ài)自然的官員。他身為刺史，卻不讓自己和屬下被禮數(shù)拘束，不分尊卑、高下；時(shí)時(shí)緩步尋景，透露出詩(shī)人對(duì)西亭子一帶風(fēng)景的喜愛(ài)之情。解析：1.C.“突出了自己的賞景

47、經(jīng)驗(yàn)之豐富與觀察力之敏銳”錯(cuò)誤，詩(shī)人突出的不是自己的賞景經(jīng)驗(yàn)與觀察力，而是那種悠然自得的樂(lè)趣。故選C。2.先看尾聯(lián)的意思?！肮賹俨涣罹卸Y數(shù)”的正常語(yǔ)序應(yīng)為“不令官屬拘禮數(shù)”，也就是說(shuō)不讓大小官員受禮數(shù)拘束；“時(shí)時(shí)緩步一相尋”的主語(yǔ)是自己和“官屬”，“緩步”是尋賞美景的行為舉止，可以看出心情之閑適。合起來(lái)是說(shuō)自己要不時(shí)地帶著不分尊卑的屬吏從容、閑適地到西亭子來(lái)尋景散心。再看刻畫(huà)的人物形象。詩(shī)人身為刺史，沒(méi)有一點(diǎn)官架子，沒(méi)有高高在上，不讓自己和屬下被禮數(shù)拘束，不分尊卑、高下，一起去緩步尋景，既看出詩(shī)人的閑適，詩(shī)句中又透露出詩(shī)人對(duì)西亭子一帶風(fēng)景的喜愛(ài)之情。由此看出這是一為平易近人、閑適自在且熱愛(ài)自然

48、的官員。6.答案：1.廉頗老矣; 尚能飯否; 2.地崩山摧壯士死; 然后天梯石棧相鉤連; 3.后人哀之而不鑒之; 亦使后人而復(fù)哀后人也 ;解析： 7.答案：1.B2.D3.C解析：1.第一空：“一馬當(dāng)先”，作戰(zhàn)時(shí)策馬沖鋒在前，形容領(lǐng)先或帶頭；“首當(dāng)其沖”，比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)難。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)君子的引領(lǐng)作用，與“災(zāi)難”和“攻擊”無(wú)關(guān)，故選用“一馬當(dāng)先”。第二空：“以身作則”，以自己的行為做出榜樣；“現(xiàn)身說(shuō)法”，以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)為例來(lái)說(shuō)明某種道理。句中強(qiáng)調(diào)君子要做出榜樣，故選用“以身作則”。第三空：“身體力行”，親身體驗(yàn)，努力實(shí)行；“事必躬親”，不論什么事一定要親自去做，親自過(guò)問(wèn)。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)君子

49、不僅引導(dǎo)民眾按照社會(huì)的德行前進(jìn)，而且以自己的行為教育大家，故選用“身體力行”。第四空：“一成不變”，指經(jīng)形成，不再改變；“食古不化”，指學(xué)了古代的文化知識(shí)不善于理解和應(yīng)用，跟吃了東西不能消化一樣。句中陳述對(duì)象是“文化形式”，如果使用“食古不化”，則對(duì)象不當(dāng)，故選用“一成不變”。故選B。2.本題中，選文第一段的中心句是“君子的社會(huì)作用，首先是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣”，括號(hào)中要填寫(xiě)的句子是對(duì)段落的小結(jié)，既要呼應(yīng)段首的中心觀點(diǎn)，又要與下文“社會(huì)的良好習(xí)俗”保持話題的連貫一致。比較而言，AB兩項(xiàng)從“君子”的角度來(lái)說(shuō)，與后面“一個(gè)社會(huì)的良好習(xí)俗非常重要”這一話題不連貫，應(yīng)排除；C.“引領(lǐng)”呼應(yīng)了開(kāi)頭，但“營(yíng)造氛圍

50、”與后面“社會(huì)的習(xí)俗”這話題不連貫，應(yīng)排除；D.“引領(lǐng)”呼應(yīng)開(kāi)頭，“社會(huì)習(xí)俗的形成”與后面句子銜接緊密。故選D。3.文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病：成分贅余：“文化靠通過(guò)”贅余，“靠”和“通過(guò)”重復(fù)，保留其一。語(yǔ)序不當(dāng)：“如果沒(méi)有致力于文化傳承的社會(huì)上的君子，文化就會(huì)失敗”語(yǔ)序不當(dāng)，該句中前一分句的主語(yǔ)為“社會(huì)上”，后一分句的主語(yǔ)為“文化”，前后分句主語(yǔ)不一致時(shí)，第一分句的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)放在主語(yǔ)前，所以應(yīng)為改為“社會(huì)上如果沒(méi)有致力于文化傳承的君子”，排除AB；“傳承文化靠君子來(lái)延續(xù)”語(yǔ)序不當(dāng)或句式雜糅，應(yīng)為“文化依靠君子延續(xù)、傳承”，排除D。故選C。8.答案：1.為什么還要研制空間站呢 太空的微重力環(huán)境資源很有價(jià)值空間站不僅體積更大;2.空間站,是指在距離地面400500千米高度的近地軌道上長(zhǎng)期運(yùn)行,可供航天員在太空中居住并進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間空間實(shí)驗(yàn)的載人航天器。解析：1.文段后文從三方面強(qiáng)調(diào)空間站的優(yōu)點(diǎn),而處是以問(wèn)句形式出現(xiàn),故可推知處填為什么還要研制空間站呢;根據(jù)“在這種環(huán)境中能夠生產(chǎn)出新材料、新產(chǎn)品,培育出地球上沒(méi)有的新物種”,可推知處填“太空的微重力環(huán)境資源很有價(jià)值”;根據(jù)“能夠攜帶較大的試驗(yàn)設(shè)備”及連詞“而