1、北京大興一中 王穎敘事散文閱讀單擊此處添加標(biāo)題文字散文抒發(fā)作家對人生、對生活、對自然、對社會的感悟。散文閱讀，就是直接聆聽作者的心聲，就是與作者的直接對話。【散文在中學(xué)閱讀教學(xué)和考試中占據(jù)舉足輕重的地位】散文按其內(nèi)容的性質(zhì)和表達(dá)方式的不同可劃分為三個(gè)不同的品類：記敘性散文、抒情性散文、議論性散文。記敘性散文以寫人敘事為主，它善于通過某些生活片段、生活場景和細(xì)節(jié)的藝術(shù)描寫，【what】來表現(xiàn)人物的精神品質(zhì)【why】，表達(dá)作者的情感，揭示事件的哲理意義【how】記敘性散文中要明確：1、作者寫了哪些人和事？2、作者對自己所寫的人和事持什么樣的情感態(tài)度？3、讀者從何處感受到作者對自己所寫的人和事的情感

2、態(tài)度？【能表現(xiàn)人物品質(zhì)，作者情感的重點(diǎn)語句，要重點(diǎn)分析】4、讀者對散文所寫到的人和事有什么看法？5、讀者對作者的看法和情感態(tài)度又有什么看法？【理解、感悟】一、線索清晰散文雖形式靈活，但形散而神聚，一線串珠，脈絡(luò)清晰。記敘性散文一般都是以事件的發(fā)展變化、人物的活動以及時(shí)空場景的變換為線索。線索【內(nèi)涵】線索就是作者組織內(nèi)容的思路在文章中的反映，就是貫穿于全文的脈絡(luò)，把所有材料聯(lián)綴起來，組成一個(gè)藝術(shù)的整體?！疽弧烤€索類型：（1）事物線索。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如記一輛紡車。（2）人物線索。如寫某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動，可以用這個(gè)人物作為線索串連起來，這個(gè)人物還可以是寫作者本

3、人“我”。 有以下線索類型：（1）感情線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來。如楊朔寫荔枝蜜就是利用感情線索，才把兒時(shí)記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚(yáng)蜜蜂、農(nóng)民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。 （2）事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期“小米加步槍”的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事，用小米把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的白楊禮贊。 （3）人物線索。如寫某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活

4、動，可以用這個(gè)人物作為線索串連起來，也可以用另一個(gè)人物把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同人物、不同內(nèi)容的事物串連起來。這個(gè)人物還可以是寫作者本人“我”。 （4）思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，“鶩趨八極，心游萬仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。就能通過聯(lián)想與想象，把有關(guān)的材料組織在一起，表達(dá)原定的主題思想。如秦牧的土地、楊朔的海市、賈平凹的丑石等。 （5）景物線索?！耙磺芯罢Z皆情語也”。通過景物描寫，在寫景中融進(jìn)寫作者的思想感情。如天山景物記、西湖即景。 （6）行動線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫長江三日就以游程為主線來寫，當(dāng)然，全文還有一條哲理性的思

5、緒線索：“戰(zhàn)斗航進(jìn)穿過黑夜走向黎明”。 “文無定法”，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。 可是，由于作者思路千變?nèi)f化，也由于寫作內(nèi)容、意圖與表達(dá)的中心思想各不相同，散文的線索安排也就多種多樣。這就需要我們在把握線索的時(shí)候，注意因文而異，采取不同的方法：（3）景物線索。通過景物描寫，在寫景中融進(jìn)寫作者的思想感情。（4）感情線索。我們的感情發(fā)生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來。有以下線索類型：（1）感情線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來。如楊

6、朔寫荔枝蜜就是利用感情線索，才把兒時(shí)記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚(yáng)蜜蜂、農(nóng)民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。 （2）事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期“小米加步槍”的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事，用小米把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的白楊禮贊。 （3）人物線索。如寫某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動，可以用這個(gè)人物作為線索串連起來，也可以用另一個(gè)人物把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同人物、不同內(nèi)容的事物串連起來。這個(gè)人物還可以是寫作者本人“我”。 （4）思緒線索。如

7、面對某一事物、景物沉思遐想，“鶩趨八極，心游萬仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。就能通過聯(lián)想與想象，把有關(guān)的材料組織在一起，表達(dá)原定的主題思想。如秦牧的土地、楊朔的海市、賈平凹的丑石等。 （5）景物線索?！耙磺芯罢Z皆情語也”。通過景物描寫，在寫景中融進(jìn)寫作者的思想感情。如天山景物記、西湖即景。 （6）行動線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫長江三日就以游程為主線來寫，當(dāng)然，全文還有一條哲理性的思緒線索：“戰(zhàn)斗航進(jìn)穿過黑夜走向黎明”。 “文無定法”，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。 可是，由于作者思路千變?nèi)f化，也由于寫作內(nèi)容、意圖與表達(dá)的中心思

8、想各不相同，散文的線索安排也就多種多樣。這就需要我們在把握線索的時(shí)候，注意因文而異，采取不同的方法：（5）行動線索。如游記以游程行蹤為線索。（6）思緒線索。如面對某一事物、景物沉思回憶，把有關(guān)的材料組織在一起，表達(dá)主題思想。以上六種線索是較為人們常用的?？墒牵捎谧髡咚悸非ё?nèi)f化，散文的線索安排也就多種多樣。有以下線索類型：（1）感情線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來。如楊朔寫荔枝蜜就是利用感情線索，才把兒時(shí)記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚(yáng)蜜蜂、農(nóng)民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。

9、（2）事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期“小米加步槍”的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事，用小米把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的白楊禮贊。 （3）人物線索。如寫某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動，可以用這個(gè)人物作為線索串連起來，也可以用另一個(gè)人物把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同人物、不同內(nèi)容的事物串連起來。這個(gè)人物還可以是寫作者本人“我”。 （4）思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，“鶩趨八極，心游萬仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。就能通過聯(lián)想與想象，把

10、有關(guān)的材料組織在一起，表達(dá)原定的主題思想。如秦牧的土地、楊朔的海市、賈平凹的丑石等。 （5）景物線索?！耙磺芯罢Z皆情語也”。通過景物描寫，在寫景中融進(jìn)寫作者的思想感情。如天山景物記、西湖即景。 （6）行動線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫長江三日就以游程為主線來寫，當(dāng)然，全文還有一條哲理性的思緒線索：“戰(zhàn)斗航進(jìn)穿過黑夜走向黎明”。 “文無定法”，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。 可是，由于作者思路千變?nèi)f化，也由于寫作內(nèi)容、意圖與表達(dá)的中心思想各不相同，散文的線索安排也就多種多樣。這就需要我們在把握線索的時(shí)候，注意因文而異，采取不同的方法：【二】尋找線索的方法：1、時(shí)空連“線”

11、在許多寫人記事及游記類散文中，常有一些表示時(shí)空轉(zhuǎn)換的詞語，學(xué)生閱讀時(shí)如果把這些詞語連接起來看，就能領(lǐng)悟、把握文章的線索。如桃花源記當(dāng)中有不少表示地點(diǎn)和方位的詞：緣溪行忽逢桃花林復(fù)前行便得一山從口入復(fù)行數(shù)十步既出便扶向路及郡下尋向所志遂迷，不復(fù)得路。這不同的處所正表明了空間的變換，由此引出了豐富多彩的記敘內(nèi)容，據(jù)此可以斷定此文的線索是：漁人的行蹤。 2、因物取“線” 不少敘事及抒情類的文章，常用一個(gè)具體事物或象征事物貫串全文，作為行文線索以突出文章的中心思想。如記一輛紡車，全文以懷念在延安時(shí)使用過的一輛紡車開頭，接著從三個(gè)方面寫懷念紡車的原因：紡車保證了“豐衣”，堅(jiān)持了抗戰(zhàn)；紡線也是一種很有趣的

12、生活；紡線使大家的思想感情發(fā)生了深刻的變化；最后再以懷念紡車作結(jié)，點(diǎn)明文章主旨。文章就是這樣以“一輛紡車”為線索，把與紡車有關(guān)的事按類別組織起來，形成一篇優(yōu)美的散文。3、反復(fù)出“線”可以通過文章中反復(fù)出現(xiàn)的抒情議論的語句或富有意味的事物去認(rèn)識、把握線索。如白楊禮贊，“我贊美白楊樹”、“實(shí)在是不平凡的一種樹”等語句，在文章中反復(fù)出現(xiàn)了四五次。據(jù)此可知，作者從樹寫到人，那贊頌的感情一層深似一層，就是靠“贊美白楊樹的不平凡”這一線索如串珍珠般連成了一個(gè)感人的藝術(shù)整體。 4、以情導(dǎo)“線” 感情線索常常是隱伏于記敘的內(nèi)容之中。如荔枝蜜，文章開頭寫“我”小時(shí)候因被蜜蜂蜇了一下，而“總不大喜歡”蜜蜂；接著寫

13、因?yàn)榭吹嚼笾α?，喝到荔枝蜜而“不覺動了情”，“想去看看”蜜蜂；當(dāng)參觀養(yǎng)蜂場，了解到蜜蜂的忘我勞動與無私奉獻(xiàn)的精神后，“我不禁一顫”，對蜜蜂發(fā)生了由衷的贊嘆；最后“夢見自己變成了一只小蜜蜂”。由此，可以理出“我”對蜜蜂感情變化的線索。5、定“神”看“線”閱讀文章時(shí)，先從中心思想的高度去審視、把握文章的線索，這種方法適應(yīng)范圍最廣。散文最大的特點(diǎn)是“形散神不散”，不管多么復(fù)雜的文章，只要我們把握住它的“神”，那么無論有無外部標(biāo)志或內(nèi)部標(biāo)志，都能準(zhǔn)確地把握它的線索。如我的老師一文，作者記敘的事情雖多，但都是為了表現(xiàn)蔡老師是最使“我”難忘的老師，抒發(fā)“我”對蔡老師的深厚感情。確定這一主題后，不難發(fā)現(xiàn)本文

14、的感情線索：回憶依戀思念“我”的蔡老師。 一、導(dǎo)入魯迅是大家所熟悉的偉大的文學(xué)家，思想家。你知道他最難忘、最使他感激的老師是誰嗎？這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)他寫的藤野先生這篇文章來解開這個(gè)疑問。速讀課文，思考: 1、在這篇回憶性散文中,作者寫早年在日本留學(xué)時(shí)期的生活。在這段經(jīng)歷中,作者所寫的事情都發(fā)生在那里？請找出文中表明地點(diǎn)轉(zhuǎn)換的語句。重點(diǎn)寫發(fā)生在哪里的事情？ 表明地點(diǎn)轉(zhuǎn)換的語句：“東京也無非是這樣”;“我就往仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校去”;“我離開仙臺之后”.東京仙臺北京相識相處離別課文的主體故事就發(fā)生在仙臺，現(xiàn)在請大家根據(jù)地點(diǎn)的變換理清文章的結(jié)構(gòu)，整體感知課文。師生總結(jié)板書：速讀課文，練習(xí)一下概括能力，

15、說出作者和藤野先生交往中的幾件事討論之后在第二部分后板書：1.添改講義；2.糾正解剖圖；3.關(guān)心解剖實(shí)習(xí)；4.想了解中國女人裹腳。從這幾件事中可看出藤野先生的什么特點(diǎn)？結(jié)合討論幻燈展示藤野先生的照片及魯迅在仙臺醫(yī)專學(xué)習(xí)時(shí)的課堂筆記（內(nèi)有藤野先生修改的筆跡）。板書：藤野先生：正直熱誠、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)速讀課文，思考:文章標(biāo)題是對全文思想內(nèi)容鮮明精煉的概括。你認(rèn)為課文是以什么為中心記敘的（敘事線索是什么）? 圍繞表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)這一中心組織材料。敘事線索：作者與藤野先生的交往（相識相處離別）選 材：2.文章還采用白描手法來勾畫人物的特征：白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不

16、著顏色。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描” 是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動的形象。“其時(shí)進(jìn)來的時(shí)一個(gè)黑瘦的先生，八字須，帶著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：” 刻畫出一位生活儉樸、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者形象。1、課文如何描寫初見藤野先生的形象？目睹印象耳聞親見治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)生活儉樸學(xué)者形象外貌黑瘦、八字須、戴著眼鏡 舉止挾著一疊大大小小的書聲調(diào)緩慢而很有頓挫白描工作認(rèn)真負(fù)責(zé)嚴(yán)格要求、循循善誘熱情誠懇求實(shí)精神添改講義糾正解剖圖關(guān)心解剖實(shí)習(xí)了解裹腳正直熱誠治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)沒有民族偏見 2、課文主要記敘了與藤野先生相處的哪幾件事?表現(xiàn)藤野先生怎樣的思想品質(zhì)？1.文中具體寫了四件

17、事，從不同側(cè)面表現(xiàn)了藤野先生的高貴品質(zhì)：（1）先生幫“我”添改講義 認(rèn)真負(fù)責(zé)（2）先生“我”糾正解剖圖 對學(xué)生嚴(yán)格要求、 一 一絲不茍、循循善誘（3）先生關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí) 毫無民族偏見（4）先生向“我”了解中國女人裹腳 熱愛科學(xué)、 求真務(wù)實(shí)速讀課文，思考:3、課文除寫藤野先生外，還寫了什么？與本文的敘事線索有何聯(lián)系？ 文中寫清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京往仙臺見到藤野先生的緣由。 寫途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)作者憂國之情，是作者學(xué)醫(yī)的主要動機(jī)。 寫仙臺醫(yī)專的職員對作者的優(yōu)待是為下文寫藤野先生作正面陪襯。 寫日本“愛國青年”尋釁是為藤野先生作反面襯托。 寫課堂上看電影是作者與藤野先生告別的

18、直接原因。 總之，所有這些都與中心人物藤野先生有密切的關(guān)系。 這篇文章題為“藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野，而是寫了： 清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞， 寫了從東京到仙臺途經(jīng)的日暮里和水戶， 寫了仙臺醫(yī)專的職員對他的優(yōu)待， 還寫了日本“愛國青年”的尋釁和看電影事件。 學(xué)習(xí)第一自然段提醒學(xué)生注意：為什么稱為“清國留學(xué)生”？寫清國留學(xué)生時(shí)，著重抓住了他們外貌的哪個(gè)特征來寫？辮子是民族壓迫的象征，也是封建專制的象征。為什么這么說？請大家討論。（中國人原來是不留辮子的，滿清入關(guān)后，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，這之后中國人的腦后才拖上了一根辮子，所以說辮子是民族壓迫的象征。另外留辮子也是表示對滿

19、清王朝的忠心，所以宣揚(yáng)民主反對封建專制的革命者如孫中山及后來的毛澤東等人都是先剪掉自己的辮子以示和專制政權(quán)的決裂）可是這些清國留學(xué)生對辮子的態(tài)度如何呢？（他們十分珍視這根辮子）這里作者用了一個(gè)詞“標(biāo)致”，“標(biāo)致”的本意是什么？（漂亮），魯迅真的認(rèn)為這樣很漂亮嗎？（討論）那他實(shí)際的意思是什么？（丑陋）通過這里的討論使學(xué)生理解什么是“反語”：（就是說反話，字面的意思和實(shí)際要表達(dá)的意思正好相反）事實(shí)上，反語在我們的日常生活中經(jīng)常被使用，你能舉出一些例子嗎？（同學(xué)們很可能會舉出一些很有趣的例子）。提問：第一段寫清國留學(xué)生在干什么？（賞櫻花）指讀第二段：他們又在干什么？（學(xué)跳舞）他們做這些事應(yīng)不應(yīng)該呢？

20、為了更好地討論這個(gè)問題，請同學(xué)們給補(bǔ)充一些歷史資料：魯迅去日本留學(xué)是什么年代？當(dāng)時(shí)中國是什么樣的狀況？（魯迅于1902年去日本留學(xué)，1904年去仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，當(dāng)時(shí)正是中國積貧積弱受列強(qiáng)欺侮的時(shí)候腐朽的滿清政府與列強(qiáng)鑒定了一系列不平等條約）通過補(bǔ)充資料和討論，使同學(xué)們認(rèn)識到魯迅對這些只知游樂置國家民族命運(yùn)于不顧者的鄙視，所以魯迅離開東京到了仙臺。從魯迅和那些“清國留學(xué)生”的不同表現(xiàn)中我們能感受到魯迅那種強(qiáng)烈的愛國主義精神，這正是本文敘事的一條暗線。請大家在下文的學(xué)習(xí)中注意這一點(diǎn)。板書：魯迅：強(qiáng)烈的愛國主義精神。（暗線）六、魯迅為什么要到仙臺去學(xué)醫(yī)呢？補(bǔ)充材料：從魯迅小時(shí)候他父親的病說起說

21、到魯迅講的關(guān)于中醫(yī)的過分的話：中醫(yī)是有意或無意的騙子說到他學(xué)醫(yī)的兩個(gè)目的：救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國人對于維新的信仰從這里我們能再次感受到魯迅憂國憂民的情懷。（補(bǔ)充資料：日本的維新確是從醫(yī)學(xué)的引進(jìn)開始的：一個(gè)叫前野良澤的人根據(jù)一本來自荷蘭的解體新書的指導(dǎo)去解剖尸體，結(jié)果讓他感到震驚的是，書中的插圖竟與人體構(gòu)造分毫不差。從此日本人逐步認(rèn)識到西方科學(xué)的先進(jìn)，開辟出一條通向近代學(xué)術(shù)的道路，使日本迅速成為一個(gè)強(qiáng)國）研讀3638段1.“他的對于我熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué)：大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去。”

22、這段議論是全篇的畫龍點(diǎn)睛之筆：既表現(xiàn)藤野先生對弱國學(xué)生的愛護(hù)和尊重，又表現(xiàn)了對學(xué)術(shù)的熱愛和執(zhí)著，集中體現(xiàn)了先生的偉大性格。那么魯迅后來為什么又棄醫(yī)從文了呢？下節(jié)課我們一起來解開這個(gè)疑問。第二課時(shí)主要內(nèi)容1.分析魯迅棄醫(yī)從文的原因。2.理解藤野先生的高尚品質(zhì)和魯迅強(qiáng)烈的愛國主義精神。3.討論什么是真正的愛國主義關(guān)注中日當(dāng)前面臨的問題。4.分析有深刻含義的語句。教學(xué)過程一、找一個(gè)同學(xué)回憶一下魯迅先生去日本學(xué)醫(yī)的原因那么作者后來為什么又棄醫(yī)從文了呢？主要是因?yàn)閮杉?，請同學(xué)們速讀課文看是兩件什么事，并準(zhǔn)備復(fù)述。二、一邊復(fù)述一邊分析。第一個(gè)事件我們給它命個(gè)名可以叫它什么事件？（可以叫“匿名信事件”，也

23、可以叫它“漏題事件”）“終于這流言消滅了”，從這句話可以看出魯迅到底是不是得到藤野先生泄漏出來的題目？那些愛國青年這樣做說明了什么？（說明他們對弱國國民的無端歧視）在這里可指讀“中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒也無怪他們疑惑”句，使學(xué)生認(rèn)識這種邏輯的荒謬，體會作者當(dāng)時(shí)極度憤慨的感情。補(bǔ)充一些資料：事實(shí)上日本在很長的歷史時(shí)期里有崇華傾向，在從隋代開始活躍的中日交往中，日本一直是甘當(dāng)小學(xué)生的。1840年鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，此時(shí)日本才認(rèn)識到了中國的落后，后來日本也遭受到了西方列強(qiáng)的侵?jǐn)_。1868年日本明治維新后迅速崛起超過中國，從此又對中國采取極端鄙視的態(tài)度。稱當(dāng)時(shí)的中國人為“戴豬尾巴的家伙”，尤其

24、是中日甲午戰(zhàn)爭之后很多類似“愛國青年”的人接著復(fù)述第二個(gè)事件：我們可以叫它什么事件？（電影事件）在這里請同學(xué)們給補(bǔ)充資料：當(dāng)時(shí)的日俄戰(zhàn)爭是怎么回事？（戰(zhàn)爭本身就是令中國人屈辱的事）魯迅為什么聽得“這一聲特別得刺耳”？（再次體會魯迅強(qiáng)烈的民族自尊心和愛國精神）為什么“我的意見卻變化了”？教師幻燈展示下面這段話并指讀：從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動了。在討論這句話的同時(shí)，為了有助于學(xué)生的理解，教師可用幻燈展示

25、一張1905年攝于中國東北開原城外的照片：一個(gè)中國人被當(dāng)作俄國偵探，被日軍斬首。圍觀的中國民眾神情麻木。此時(shí)教師可問：那個(gè)被斬的人健壯嗎？圍觀的人健壯嗎？可這種健壯的軀體在這里只用做什么？（毫無意義的示眾的材料和看客）這些看客是什么心理？（看熱鬧，沒有意識到這是一種民族恥辱?？梢姼淖兠褡寰竦闹匾?。）現(xiàn)在我們來看魯迅棄醫(yī)從文的決定，是為了個(gè)人的前途嗎？展示幻燈片：魯迅：強(qiáng)烈的民族自尊心和強(qiáng)烈的愛國主義精神不過他的這個(gè)決定對我們中國人來說真是一件幸事，從此中國少了一個(gè)高明的醫(yī)生，卻多了一個(gè)偉大的文學(xué)家、思想家，多了一個(gè)喚醒民族的文化巨人。三、促使魯迅做出棄醫(yī)從文決定的這兩件事都和“愛國青年”有

26、關(guān)，現(xiàn)在我們來分析一下他們的這種愛國性：他們是一種什么樣的愛國主義？這種愛國主義是否可??？經(jīng)討論使學(xué)生認(rèn)識到，他們的這種所謂愛國主義，是一種極端的愛國主義，是一種狹隘的愛國主義，達(dá)到了蔑視仇視別的國家和民族的程度。比如侵華時(shí)期，他們認(rèn)為大和民族是最優(yōu)秀的種族，其他民族（如中華民族）都是劣等民族；法西斯德國也宣揚(yáng)大日耳曼主義，殘酷迫害猶太人。他們這種扭曲了的愛國主義，這種不正常的民族情緒是德意日等法西斯國家發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的一個(gè)重要的心理基礎(chǔ)。那么我們應(yīng)有什么樣的愛國主義呢？討論總結(jié)后幻燈展示：愛國青年：極端、狹隘、扭曲的愛國主義：蔑視、仇視其他民族和國家。正確的愛國主義：既熱愛本民族，又對其它國家

27、民族抱一種友善的態(tài)度。四、現(xiàn)在我們再來看藤野先生，他除了我們分析過的具有“正直熱誠、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”的特點(diǎn)外，和“愛國青年”比，他還有哪點(diǎn)精神是更為可貴、更讓魯迅為之感動的？板書：藤野先生：沒有狹隘的民族偏見，對一個(gè)弱國國民給以應(yīng)有的尊重、熱情的關(guān)懷。此處教師幻燈展示一段文字資料：（再幻燈展示藤野先生送給魯迅的照片及后面的題詞）。周君來的時(shí)候是中日戰(zhàn)爭之后，又過了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)，很可悲的是，當(dāng)時(shí)的日本人還罵中國人做豬頭三。所以在有這惡罵風(fēng)氣的時(shí)候，同級生之中也有這樣的一群，動不動就對周君加以白眼，另眼看待。我少年的時(shí)候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國的先賢，同時(shí)總存著應(yīng)該看重

28、中國人的心情，這在周君就以為是特別親切和難得了吧。如果周君因此而在小說里和友人之間把我當(dāng)作恩師談著，我要是早讀到該有多好?。〖热凰了肋€想知道我的消息，倘早通了音信他本人也該多么喜歡啊！選自藤野嚴(yán)九郎謹(jǐn)憶周樹人君從這段文字（及照片）中我們也可看出藤野先生對中國人的態(tài)度與愛國青年有多么大的不同，同時(shí)從中我們還能看出藤野先生對魯迅的深情厚誼。這里要特別強(qiáng)調(diào)的是：我們相信在日本還是像藤野先生這樣對中國人民抱友好態(tài)度的人的人占多數(shù)，像“愛國青年”那樣的極右分子占少數(shù)，在今天也應(yīng)是如此。我們也可從文中找出一段魯迅對藤野先生給以高度評價(jià)的話。齊讀“但不知怎的，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹兴男愿?/p>

29、，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！保ㄟ@段要求學(xué)生讀出感情。如“最使我感激，給我鼓勵(lì)”句要讀出重音、讀出深情；同時(shí)對“小而言之”“大而言之”句還要做理解分析）五、尋疑解難。從文中找出有疑問的話或有深意的語句，提出來發(fā)表評論或供大家討論。（為了體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作探究的精神，此處的問題由學(xué)生自行找出，討論解決。應(yīng)該說，本課的篇幅較長，知識點(diǎn)眾多，難理解的語句也有很多，學(xué)生找出哪句話來評論和討論有一定的不確定性，而且在課上的有限時(shí)間里也不可能都處理完。教師采取的策略就是，學(xué)生提什么問題就討論什么問題，不求課上把所有的問題都討論完，至下課時(shí)為止。事實(shí)上事關(guān)對內(nèi)容和人物理解的重

30、要問題都已處理過了，所以此處可以靈活處理。）學(xué)生可能提的問題有以下這些：1.對“再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字”一句的理解及“正人君子”這一反語的運(yùn)用。2.如何理解在仙臺醫(yī)專所受到的“優(yōu)待”？寫這件事和藤野先生有什么關(guān)系？3.作者為什么對“日暮里”和“水戶”印象深刻？4.如何理解“他們也何嘗不酒醉似的喝采”這句話？5.本文的寫法特點(diǎn)。六、總結(jié)、延伸拓展（幻燈片展示）1.課下讀魯迅的作品。2.從寫作的角度看，本文有哪些值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方？3.當(dāng)前的中日關(guān)系現(xiàn)狀被稱為“冰點(diǎn)”。查找資料看中日關(guān)系中有哪些具體問題？造成目前這種現(xiàn)狀的原因是什么？我們應(yīng)該怎樣做？藤 野 先 生魯迅所見所聞：

31、 賞櫻花、學(xué)跳舞 “清國留學(xué)生”的不學(xué)無術(shù)，思想腐朽所 感： 失望、厭惡之情在東京 “東京也無非是這樣”與后文哪幾句話相呼應(yīng)?流露出作者怎樣的情緒? 與“到別的地方去看看,如何呢?”“我就往仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校去”呼應(yīng) “無非”一詞流露出作者對東京的失望之情。品味語言 “頭頂上盤著大辮子實(shí)在標(biāo)致極了”怎么理解？ 句中“標(biāo)致”是反語,在這里是“丑陋”的意思，諷刺了清國留學(xué)生的丑態(tài)。 “實(shí)在”表示“的確”的意思,用“實(shí)在”加強(qiáng)“標(biāo)致”,增強(qiáng)反語的諷刺力量。 表現(xiàn)出作者對清國留學(xué)生的強(qiáng)烈的厭惡和嘲諷之情。品味語言在仙臺 途經(jīng)的日暮里和水戶： 日暮里：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”思鄉(xiāng) 水戶：民族氣節(jié)（與清國留學(xué)生

32、對比）憂國 精讀第5語段,思考:初到仙臺的“我”受到優(yōu)待,究其原因是“物以稀為貴”,怎么理解？ “大概”表示猜測,與句末語氣的“罷”合用,更加強(qiáng)了不肯定語氣。作者用詼諧的口氣猜測他在仙臺受“優(yōu)待”的原因,有自謙、自喜、感激之情。但推斷為“物以稀為貴”,包含一個(gè)弱國國民的辛酸,同時(shí)反映出作者強(qiáng)烈的民族自尊心。 匿名信事件 (2)看電影事件魯迅棄醫(yī)從文的原因精讀第24-31段,思考: （1）怎樣理解“中國是弱國,所以中國人當(dāng)然是低能兒,分?jǐn)?shù)在六十分以上,便不是自己的能力了:也無怪他們疑惑?！边@句話? 這句話不是直接、正面表述作者的憤慨,而是以其實(shí)中國的日本人的心理來寫,這種出于偏見而武斷作結(jié)論,侮

33、辱人格的做法引起作者極大的憤慨,這種憤慨不僅是因個(gè)人的人格遭受侮辱,更因民族衰弱在列強(qiáng)面前遭到歧視而產(chǎn)生的悲哀。話中表達(dá)了作者民族自尊心被傷害后極為憤慨的感情和盼望祖國強(qiáng)盛的強(qiáng)烈愿望。 一中國人被當(dāng)作俄國偵探，被日軍斬首，圍觀的中國民眾神情麻木。（1905年攝于中國東北開原城外） （2）“他們也何嘗不酒醉似的喝彩”句中的“何嘗”是什么意思? “何嘗”與“不”連用,以反詰的語氣加強(qiáng)肯定,說明他們無一例外的幸災(zāi)樂禍,麻木不仁。強(qiáng)烈表達(dá)了作者對人們精神麻木的極其沉痛的情感?！熬谱硭频暮炔省痹溉毡緦W(xué)生看到中國人被槍斃時(shí)興高采烈的表現(xiàn).句中的“他們”指麻木的中國人. 合作探究 （3）匿名信和看電影事件

34、促成作者棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變,對這兩件事的敘述側(cè)重點(diǎn)有什么不同? 匿名信事件中作者有意揭示日本“愛國青年”的荒謬邏輯,表現(xiàn)在遭受屈辱后極力辛酸和憤懣的感情；看電影事件反映作者難以抑制的激憤。第一件事側(cè)重寫弱國國民受人歧視,從而激發(fā)作者立志使自己祖國富強(qiáng)的志向,第二件事寫中國國民的不覺悟-這是造成民族衰弱的重要原因之一。這兩件事促使作者棄醫(yī)從文。合作探究在東京所見所聞-失望厭惡日暮里、水戶-敬仰憂國匿名信事件-憤慨心酸看電影事件-悲憤震動棄醫(yī)從文-憂國憂民暗線 感情線索愛國小結(jié)雙線結(jié)構(gòu)：明線：作者與藤野先生的交往暗線：作者思想感情的變化（作者的愛國情感棄醫(yī)從文）小結(jié)“良心發(fā)現(xiàn)”指作者熱愛祖國、勇于斗爭的思想受到觸動。作者長期遭受反動勢力的迫害,一想到藤野先生對自己乃至中國的希望,便增加了勇氣。反語，諷刺那些為軍閥政客張目而自命為“正人君子”的文人。合作探究5、精讀第38段,思考1:“增加勇氣”指“正人君子”指“我”對藤野先生的感情:感激、懷念,體現(xiàn)在:裝訂收藏講義懸掛先生的照片多寫文章把懷念之情化為斗爭和力量。 2、“我”對藤野先生懷有一種什么感情?引用課文內(nèi)容簡要回答。合