1、第8課歐洲的思想解放運(yùn)動時空定位】核心解讀】隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，歐洲發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動，肯定人的價值和尊嚴(yán)，解放了人們的思想。在資本主義發(fā)展和文藝復(fù)興影響下，歐洲國家發(fā)生了宗教改革運(yùn)動，進(jìn)一步解放了人們的思想，推動了資本主義的發(fā)展和民族國家的形成。隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上，歐洲掀起了啟蒙運(yùn)動，提倡理性主義，進(jìn)一步解放了人們的思想，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器?！局R結(jié)構(gòu)】【知識梳理】一、文藝復(fù)興性質(zhì)：14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動。2背景根本原因資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽基礎(chǔ)

2、中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展中堅力量意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人3實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。4.精神內(nèi)核：人文主義。5發(fā)展歷程特征時間代表人物思想特色其他成就興起14世紀(jì)但丁、彼特拉克、薄伽丘(“文學(xué)三杰”)諷刺教會的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)、教育等方面發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰?。發(fā)展15世紀(jì)達(dá)芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾(“美術(shù)三杰”)突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。擴(kuò)展15世紀(jì)后期莎士比亞等體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。6影響：文藝復(fù)興為古典文化注入了時代精神，在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教

3、戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。二、宗教改革1背景：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，德國資本主義的發(fā)展使人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。標(biāo)志：1517年，馬丁路德撰寫的九十五條論綱，拉開了宗教改革的序幕。3概況德國馬丁路德改革主張：人的靈魂獲救靠自己的信仰，上帝面前人人平等；建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會；力主用民族語言進(jìn)行宗教活動。確定了“教隨國定”原則，形成了路德派新教，并取得合法地位。西歐其他國家：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。4.影響宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。有利于歐洲資本主義的成

4、長。脫離羅馬教廷的民族教會的建立，推進(jìn)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。三、近代科學(xué)的興起背景：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化。興起：1617世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。主要成就波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”，否定天主教會宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律,確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大進(jìn)步。意義科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律

5、的科學(xué)方法?？茖W(xué)革命促進(jìn)了思想解放，有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動了科學(xué)世界觀的形成。四、啟蒙運(yùn)動1背景：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放；新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制和教會的思想束縛。發(fā)展歷程：17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想；18世紀(jì)，法國成為啟蒙運(yùn)動的中心；18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。精神內(nèi)核：“理性”。政治主張：判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性；對未來社會提出了一些基本的政治思想。法國：反對君主專制：伏爾泰主張建立君主立憲制；孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡；盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制

6、。英國：亞當(dāng)斯密認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。德國：康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。影響啟蒙運(yùn)動進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。深度歸納】一、歐洲思想解放運(yùn)動對人文精神的詮釋事件對人文精神的詮釋文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，是一種全新的個人主義倫理觀；對教會與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露了禁欲主義對人性的扭曲宗教改革主張信仰得救，實(shí)際上否定了教

7、皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩啟蒙運(yùn)動由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求從根本上變革國家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等二、近代思想解放與近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系近代思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人對宇宙、自然和人自身的探究熱情。文藝復(fù)興運(yùn)動直接為打破“地心說”提供了思想動力和精神基礎(chǔ)。宗教改革、啟蒙運(yùn)動對人們思想的解放為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放(1)近代

8、天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一“地心說”，給神學(xué)以極大沖擊。(2)牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)。促進(jìn)了哲學(xué)的變革與發(fā)展，如馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對資本主義社會觀念產(chǎn)生巨大的影響，從此人類的思維更加科學(xué)化，文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化。印刷術(shù)等科技進(jìn)步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。課堂小結(jié)】中世紀(jì)(封建時代)14世紀(jì)1址紀(jì)詢世紀(jì)ITttffiLBttffi意大利意矢制馬丁跑鍬九牛頓捉岀法國成為対宜學(xué)二戀”須也？T十五條論輸萬有引力啟關(guān)運(yùn)動E定律中心隨上比亞時包也提出P心說“躡航踣幵辟|(zhì)早期殖民護(hù)張聯(lián)本主義輔F吋期工場手

9、工Jk時期【視野拓展】一、學(xué)術(shù)界關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動原因或背景的不同觀點(diǎn)觀點(diǎn)(一)文藝復(fù)興運(yùn)動的形成是由于西歐資本主義的萌芽和早期資產(chǎn)階級的出現(xiàn)，資產(chǎn)階級為了發(fā)展自己的利益，要求在精神文化領(lǐng)域中打破維護(hù)封建制度的神權(quán)主義和絕對主義，也就是要求打破在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域中體現(xiàn)了維護(hù)封建制度的意識形態(tài)，而代之以新的維護(hù)資本主義發(fā)展利益的意識形態(tài)。贊成這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，社會思想意識是社會存在的反映，作為西歐新興資產(chǎn)階級文化革命的文藝復(fù)興，是在14世紀(jì)至17世紀(jì)西歐那種特定的歷史條件下發(fā)生的。它的發(fā)生有著深刻的歷史背景，14、15世紀(jì)，農(nóng)奴制開始在意大利解體，發(fā)展起來的意大利北部和中部的一些城市，如威

10、尼斯、熱那亞、佛羅倫薩，都已經(jīng)建立了由商人貴族統(tǒng)治的共和國。觀點(diǎn)(二)一些學(xué)者提出不同的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，盡管文化現(xiàn)象和其他歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)，歸根結(jié)底的原因是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是，經(jīng)濟(jì)和文化并不是必然地同步發(fā)展。文化的產(chǎn)生和發(fā)展是多種歷史因素交互作用的結(jié)果，單一的因素不能起決定作用。首先，同屬西歐的幾個地區(qū)如尼德蘭地區(qū)和英國，幾乎在同一時期出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，卻沒有同樣地產(chǎn)生新興資產(chǎn)階級文化，所以在探討文藝復(fù)興的原因時，不能把目光僅僅停留在萌芽的資本主義這一單一的因素。而要同時注意其他因素，特別是各個因素之間的關(guān)系。其次，早期的資本家(手工工場主)，至少在15世紀(jì)末期以前還不是一個獨(dú)立的政治力

11、量。他們同城市貴族一樣有正式的市民身份，在許多問題上也同城市貴族站在一起。這說明不僅萌芽中的資本主義有一個發(fā)展過程，在封建經(jīng)濟(jì)上生長的商業(yè)、高利貸資本也有一個轉(zhuǎn)化過程，不能把上述三者同樣看成是資本主義經(jīng)濟(jì)，也不能把富商、高利貸者看作是資產(chǎn)階級。二、啟蒙運(yùn)動的內(nèi)涵觀點(diǎn)（一）自18世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界就形成了多種不同的關(guān)于啟蒙運(yùn)動的詮釋。現(xiàn)今，學(xué)者們首先強(qiáng)調(diào)的是啟蒙運(yùn)動的國際規(guī)模。另外，有關(guān)啟蒙運(yùn)動的種種定義都推崇理性，同時，啟蒙運(yùn)動常常被稱作“理性時代”。這種說法會引起兩種誤解，一是它似乎暗示，啟蒙運(yùn)動的倡導(dǎo)者都是些天馬行空的思想家，熱衷于烏托邦的設(shè)想而不屑于腳踏實(shí)地的方案；二是這種說法暗示了理性活

12、動被推崇到了極致，其他一切事物都俯首稱臣。其實(shí)，這兩種推想都是錯誤的。啟蒙運(yùn)動不僅對抽象推理和空想方案持批判態(tài)度，而且還為重新發(fā)現(xiàn)人性的隱秘方面欲望和情感奠定基礎(chǔ)。但是，這種論斷很快便遭到批駁，感覺和情緒取得了理性，成為全部人類認(rèn)識和活動的基礎(chǔ)，從洛克開始，經(jīng)由休謨、盧梭，最終到康德的純粹理性批判，我們可以發(fā)現(xiàn)，把理性視為先天普遍的屬性受到了徹底地重估。然而，啟蒙運(yùn)動不是專注于抽象的理性，而是致力于批判的分析，它借助于觀察和形象，完全以經(jīng)驗(yàn)資料為依據(jù)，不斷地對傳統(tǒng)確定的事實(shí)提出質(zhì)疑，這種方法被稱作批判方法。觀點(diǎn)（二）關(guān)于啟蒙運(yùn)動，現(xiàn)在普遍認(rèn)為是從17世紀(jì)末開始的，通常以1688年為標(biāo)志，因?yàn)橛?/p>

13、兩個標(biāo)志性事件：1688年英國的“光榮革命”和1687年牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理發(fā)表。這兩個事件對以后的思想發(fā)展具有重要影響。啟蒙運(yùn)動的高潮時期是以法國啟蒙運(yùn)動的那批偉人的活動為標(biāo)志的，主要指伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭、休謨、萊辛等，時間大約是從17301780年，啟蒙運(yùn)動晚期是在18世紀(jì)最后30年，通常以法國大革命作為結(jié)束。在對待人類思維方面，啟蒙運(yùn)動還是具有普遍的精神內(nèi)涵的，這就是，人們通過內(nèi)省反思，自由發(fā)揮自己的能力和積極地承擔(dān)責(zé)任，就能夠在世界上生活得更好，人們能夠取得真正的進(jìn)步，但是人類的進(jìn)步?jīng)Q不會自動發(fā)生，也不會理所當(dāng)然地取得，只有在改善周圍世界的意志驅(qū)動下，通過艱苦努力才能取

14、得自由?！眷柟叹毩?xí)】16世紀(jì)，馬丁路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革將矛頭指向天主教會。馬丁路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革開始于（）A.德國B.英國C.美國D.法國解析：選A德國資本主義的發(fā)展使人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。1517年，馬丁路德撰寫了著名的九十五條論綱，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開了德國宗教改革的序幕，故A項(xiàng)正確。馬丁路德提出：“基督徒具有精神的屬性，在精神方面，他們是自由的，基督徒還具有肉體的屬性，在物質(zhì)方面，應(yīng)當(dāng)服從世俗權(quán)威，可以當(dāng)兵，可以嫁娶，可以過任何世俗生活?！逼渲饕康氖牵ǎ〢.主張信仰自由B.否定教皇權(quán)威C.反對禁欲主義D.強(qiáng)調(diào)王權(quán)至上解析：選B材料“在物質(zhì)方面，應(yīng)當(dāng)服從世俗權(quán)威，可以當(dāng)兵，可以嫁娶，可以過任何世俗生活”表明是否定教皇權(quán)威，故選B項(xiàng)。愛因斯坦指出：“牛頓以前還沒有實(shí)際的科學(xué)成果來支持那種認(rèn)為物理因果關(guān)系有完整鏈條的信念?！边@意在說明牛頓()A.拓展了近代物理學(xué)的領(lǐng)域B.取得了豐碩的科學(xué)成果C.為物理研究提供了新方法D.增強(qiáng)了人們的科學(xué)信念解析：選C據(jù)材料可知牛頓將科學(xué)成果和理論聯(lián)系起來，為物理研究提供了新方法，故選C項(xiàng)。41687年，他發(fā)表了自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理一書，他的理論可以正確解釋潮汐成因、發(fā)現(xiàn)海王星等?！八痹谑澜缈茖W(xué)史上的突出貢獻(xiàn)是()A.發(fā)現(xiàn)自由落體定律B.創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系C.提出