1、環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)展現(xiàn)狀篇1一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)開(kāi)展的特殊階段，轟轟烈烈的大規(guī)模城市建設(shè), 大量的農(nóng)村居民涌入城市，加快了社會(huì)城市化的開(kāi)展進(jìn)程。環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)作為連接精神文化和物質(zhì)文化橋梁，可以改善人類(lèi)居住環(huán)境, 提高生活品質(zhì)的門(mén)類(lèi)，遇到了自己的春天。但是，由于社會(huì)開(kāi)展太快， 對(duì)自然環(huán)境所帶來(lái)的影響、破壞、甚至災(zāi)難接踵而來(lái)，更令人擔(dān)憂(yōu)的 是面臨資源的枯竭以及作為世界產(chǎn)品加工生產(chǎn)市場(chǎng)對(duì)環(huán)境的污染。在 可持續(xù)開(kāi)展和節(jié)約型社會(huì)的大背景下，人類(lèi)應(yīng)該協(xié)調(diào)與自然環(huán)境間的 關(guān)系，保護(hù)自己的生存環(huán)境。建立可持續(xù)開(kāi)展的、生態(tài)的、人文的環(huán) 境藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得自然與人文相互交映，物質(zhì)與精神不斷融合，促進(jìn)

2、 新的生態(tài)文明和和諧社會(huì)。二、環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)展現(xiàn)狀（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視可持續(xù)開(kāi)展隨著社會(huì)的開(kāi)展，爆發(fā)、環(huán)境惡化及資源匱乏等環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán) 峻，人類(lèi)生存環(huán)境面臨著巨大的威脅。環(huán)境問(wèn)題逐漸成為全球關(guān)注的 焦點(diǎn)。如何在現(xiàn)在資源緊缺的調(diào)教下，要處理好人與自然之間的關(guān)系， 為人類(lèi)生活環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)是每個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)人士考慮和把控的問(wèn)題。就 應(yīng)該立足于“可持續(xù)開(kāi)展”的概念。從字面理解這一概念包括兩個(gè)方 面，一是持續(xù)性，一是開(kāi)展。為了當(dāng)代和后代的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步， 既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不損害子孫后展需要的自然資源。在環(huán)境藝 術(shù)設(shè)計(jì)中盡量實(shí)施簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，防止復(fù)雜設(shè)計(jì)對(duì)資源造成的消耗和占用, 增加資源的利用率。這一開(kāi)展

3、理念為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)開(kāi)展指明了 重在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中樸素而睿智的“天人合一”的宇宙觀、“物我一 體”的自然觀、“陰陽(yáng)有序”的環(huán)境觀。把老祖宗的博大精深的思想精華結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和需要，來(lái)解決 我們面臨的環(huán)境危機(jī)也許還有更多的東西值得去探索。面對(duì)全球文化一體化與民族文化、地域文化，傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文 明的沖突，在繼承民族傳統(tǒng)與西方文化之間，我們有過(guò)許多的徘徊、 折衷,有形式、符號(hào)等元素的吸收，也有外來(lái)文化的移植、嫁接。 其 實(shí)，一種文明、文化只有在始終保持本土文化主體性的前提下，在寬 容、開(kāi)放的同時(shí)對(duì)外來(lái)文化加以能動(dòng)的選擇與消化吸收，將外來(lái)文化 中適合我們當(dāng)前與將來(lái)開(kāi)展與進(jìn)步的局部轉(zhuǎn)化為自我文化肌

4、體的有 機(jī)養(yǎng)分。日本文化在明治維新時(shí)期向西方學(xué)習(xí)，同時(shí)將本族文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng) 推進(jìn)，最終形成當(dāng)前具有日本特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格?！耙粋€(gè)民族文化創(chuàng)新的喪失，意味著這個(gè)民族文明的終結(jié)”。 當(dāng)前，在中國(guó)民族傳統(tǒng)五千年文化的基礎(chǔ)上，吸取人類(lèi)新的科技成果, 創(chuàng)造解決當(dāng)前人類(lèi)所面臨的生存危機(jī)與環(huán)境問(wèn)題的新的設(shè)計(jì)文化，即 和諧的、節(jié)約的、生態(tài)化的設(shè)計(jì)文化，必將成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)展的 趨勢(shì)。歷史文化是前人創(chuàng)造的，文化的生命與延續(xù)有賴(lài)于今人與后人的 繼續(xù)努力，我們面對(duì)不同的生存環(huán)境與危機(jī)，在不同的歷史時(shí)代，應(yīng) 有相應(yīng)的舉措，不能創(chuàng)造新的文化將面臨開(kāi)展的危機(jī)、民族的衰退。 只有結(jié)合自身的地域特色、歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)科技水平及現(xiàn)代

5、社會(huì)意識(shí), 才能到達(dá)創(chuàng)造新的民族文化 提升國(guó)家科技文化形象的目的，才能解決人類(lèi)所面對(duì)的危機(jī)和挑戰(zhàn)。環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)展現(xiàn)狀篇3一、弓I言環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的 邊緣學(xué)科，也是一門(mén)尚在開(kāi)展中的學(xué)科，目前還沒(méi)有形成完整的理論 體系；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨著人們環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒而誕生的新新專(zhuān)業(yè)。 多博說(shuō)：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更 廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚 目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周?chē)h(huán)境功能的能力，賦予環(huán) 境視覺(jué)次序的能力，以及提高人類(lèi)居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是 緊密聯(lián)系在一起的?！倍嗖?duì)環(huán)境藝術(shù)的定義，

6、是迄今為止所見(jiàn)到的 最具有權(quán)威性、比擬全面、比擬準(zhǔn)確的定義。二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀（一）開(kāi)展背景 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的叫法，始于上世紀(jì)80年代末， 張綺曼教授是中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)立人及學(xué)術(shù)帶頭人。自1986 年從東京藝術(shù)大學(xué)留學(xué)歸來(lái)后，根據(jù)中國(guó)建設(shè)開(kāi)展的需要向高教部提 出建立中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的申請(qǐng)。1988年獲正式批準(zhǔn)，在中國(guó) 高校專(zhuān)業(yè)目錄中增設(shè)了 “環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)”。同年原中央工藝美術(shù) 學(xué)院將室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，將室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容擴(kuò) 展至室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，隨之，全國(guó)高校紛紛設(shè)立該專(zhuān)業(yè)。從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì), 是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)。從狹義

7、上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要指以建 筑及其內(nèi)外環(huán)境為主體的空間設(shè)計(jì)。其中，建筑室外環(huán)境設(shè)計(jì)以建筑 外部空間形態(tài)、綠化、水體、鋪裝、環(huán)境小品與設(shè)施等為設(shè)計(jì)主體, 也可稱(chēng)為景觀設(shè)計(jì)；建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)那么以室內(nèi)空間、家具、陳設(shè)、 照明等為設(shè)計(jì)主體，也可稱(chēng)為室內(nèi)設(shè)計(jì)。這兩者是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 領(lǐng)域開(kāi)展最為迅速的兩個(gè)分支。在中國(guó)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要分為兩大 類(lèi)，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，但又可以細(xì)分為很多類(lèi), 諸如城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城雕、壁畫(huà)、建筑 小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。（二）我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三十年的開(kāi)展現(xiàn)狀 中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù) 是從20世紀(jì)80年代起步的，現(xiàn)已進(jìn)入“而立之年”

8、。近30年來(lái)，隨 著改革開(kāi)放形勢(shì)的開(kāi)展，我國(guó)城市化建設(shè)的速度和規(guī)?？涨暗丶铀偌?大，環(huán)境設(shè)計(jì)與施工隊(duì)伍急劇膨脹，環(huán)藝成為現(xiàn)代社會(huì)急需的學(xué)科, 越來(lái)越受到社會(huì)的重視?？墒悄壳拔覈?guó)環(huán)境藝術(shù)處于“正在上路”的 階段。并且“中國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)既不局限在建筑界的環(huán)境設(shè)計(jì)，又 有別于國(guó)外的環(huán)境藝術(shù)，它是包括城市規(guī)劃、建筑、園林、雕塑、 室內(nèi)設(shè)計(jì)等的系統(tǒng)整合藝術(shù)，它蘊(yùn)涵著生活的豐富意義?！币虼耍m 然近年來(lái)，我國(guó)有大量環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐，但是，環(huán)境藝術(shù)作為一門(mén)內(nèi) 涵豐富、范圍如此之廣的學(xué)科，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完善的學(xué)科理論建設(shè)。與 此同時(shí)，這一專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，又成為許多高校辦學(xué)的熱點(diǎn)。如 何辦好本專(zhuān)業(yè)，完善學(xué)科建設(shè)

9、，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的專(zhuān)業(yè)人才是教 育工作者，同時(shí)也是業(yè)內(nèi)人士關(guān)注和思考的重點(diǎn)內(nèi)容。（三）我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題近年來(lái)，雖 然已有大量環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐，但是，環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)行業(yè)和學(xué)科, 在我國(guó)尚沒(méi)有公認(rèn)的科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范，更沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的 學(xué)科理論建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)處于“有行無(wú)思”、“有行無(wú)業(yè)”、尚未成熟 的狀態(tài)。值得重視的是，由于城市公共環(huán)境藝術(shù)的特殊性，其主角是 建筑，是城市空間，是構(gòu)成建筑與城市空間的材料、結(jié)構(gòu)骨架、立意 等。所以，規(guī)劃師、建筑師和設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用就 顯得格外重要。而現(xiàn)在有些重要的環(huán)境藝術(shù)工程，因?yàn)閷?duì)規(guī)劃師、建 筑師和設(shè)計(jì)師的作用認(rèn)識(shí)不

10、夠，致使這些工程完成得不夠好，這是令 人遺憾的，我們應(yīng)該充分重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的專(zhuān)業(yè)人才在城市公共 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開(kāi)展以及人們對(duì) 所處環(huán)境的重視，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的要求也就變得越來(lái)越高。我 國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本開(kāi)展情況就是有機(jī)遇、有挑戰(zhàn)，雖有缺乏, 但潛力無(wú)限。目前，尚存在著一些有待解決問(wèn)題，主要是圍繞解決環(huán) 境的可持續(xù)開(kāi)展，以人為本以及注重歷史的傳承等問(wèn)題。主要問(wèn)題有: 一方面，從城市監(jiān)管機(jī)制上看，它限制了環(huán)境設(shè)計(jì)的開(kāi)展。環(huán)境設(shè)計(jì) 涉及到城市管理的方方面面，目前的現(xiàn)狀是建筑設(shè)計(jì)由城建、規(guī)劃部 門(mén)管理，城市綠化由園林部門(mén)管理，道路交通由市政部管理，環(huán)境場(chǎng) 所的

11、日常維護(hù)由環(huán)衛(wèi)部門(mén)管理等等。這種縱向的管理模式使城市公共 空間環(huán)境從設(shè)計(jì)到日常管理都難以做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，從而使得一些城市 環(huán)境的藝術(shù)品質(zhì)不高，缺乏整體性，不能反映出一定的藝術(shù)品位與水 準(zhǔn)。另一方面，公眾參與力度欠缺，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏人文關(guān)懷。 我國(guó)目前的環(huán)境設(shè)計(jì)，無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)、景觀綠化設(shè)計(jì)、公共室內(nèi)設(shè) 計(jì)、雕塑展示設(shè)計(jì)等，都是由個(gè)人或單位來(lái)設(shè)計(jì)施工，在征求人民的 意見(jiàn)與想法方面有一定的欠缺。但是環(huán)境藝術(shù)的整體性與復(fù)雜性決定 了它必然要進(jìn)行多方協(xié)調(diào)、共同參與。還有就是，自然因素關(guān)照的不 夠，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到破壞。盡管我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)一貫崇尚自然, 但在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中如何正確處理好功能與自然的

12、關(guān)系仍然是一個(gè) 大課題。其次,在一定程度上，西方的設(shè)計(jì)模式左右了中國(guó)設(shè)計(jì)界， 似的中國(guó)的設(shè)計(jì)缺乏歷史的傳承。現(xiàn)代中國(guó)認(rèn)為傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)是迷信 的，予以否認(rèn)，導(dǎo)致中國(guó)在此領(lǐng)域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)。使得西方現(xiàn)代 設(shè)計(jì)理論的引入成為了必然。在文化藝術(shù)的角度，中國(guó)這樣的文明古 國(guó)于當(dāng)代卻少有屬于自身本土文明繁衍出來(lái)的建筑環(huán)境概念和形式。 再次，教育師資缺乏及專(zhuān)業(yè)設(shè)置混亂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是一門(mén)涉及 多門(mén)學(xué)科的綜合專(zhuān)業(yè)，需要不同的專(zhuān)業(yè)同步協(xié)調(diào)和密切合作。現(xiàn)在國(guó) 內(nèi)大多數(shù)院校是把室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，而專(zhuān)業(yè)內(nèi)容 更本沒(méi)有改變。優(yōu)秀人才的培養(yǎng)需要一個(gè)適宜的成長(zhǎng)環(huán)境和一批更優(yōu) 秀的師資隊(duì)伍，而這恰恰是許

13、多新開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的院校最薄弱的 環(huán)節(jié)之一。三、環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)展現(xiàn)狀 在中國(guó)80年代，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要圍 繞以人們需要怎樣的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”和以怎樣的方式去理解“設(shè)計(jì)”而 展開(kāi)。而進(jìn)入21世紀(jì)，關(guān)于中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)認(rèn)知問(wèn)題關(guān)鍵在于： 中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)展進(jìn)程中不是對(duì)“西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的模仿”，也不 是按照西方的模式在進(jìn)行“實(shí)體操作”，而是群眾基于全民族“社會(huì)主義和諧開(kāi)展”的歷史情結(jié)考慮，去選擇怎樣的中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)道 路。在新的歷史時(shí)期，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更加廣闊的學(xué)科視野和研 究范圍，以整個(gè)人居環(huán)境為設(shè)計(jì)的中心，更加注重環(huán)境生態(tài)、人居質(zhì) 量、藝術(shù)風(fēng)格、歷史文脈和地域特色，其開(kāi)展趨勢(shì)表達(dá)在以下幾個(gè)方 面。

14、（一）更加人性化，表達(dá)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念 在當(dāng)今社會(huì)， 環(huán)境與人的相互作用越來(lái)越顯著，人設(shè)計(jì)創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境又反過(guò)來(lái)影 響指導(dǎo)人的行為。以人為本的思想已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最重要的價(jià)值 取向和審美原那么。我們需要做的就是，去探索如何讓人的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造、 環(huán)境的影響都變得更加科學(xué)、更加合理，我們不但要尊重環(huán)境和客觀 規(guī)律的開(kāi)展，同時(shí)更要尊重與人有關(guān)的因素。（二）尊重自然、生態(tài)優(yōu)先，走可持續(xù)開(kāi)展之路 尊重自然、生 態(tài)優(yōu)先是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最基本的內(nèi)涵，這一內(nèi)涵要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必 須打破“人類(lèi)中心論”的枷鎖，充分認(rèn)識(shí)到人是自然的一局部，建立 新的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，充分整合資源，使新時(shí)期的規(guī)劃和設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的 粗放

15、型轉(zhuǎn)向高效的集約型。生態(tài)和諧是永和不變的主題，人類(lèi)的生活 無(wú)法離開(kāi)自然環(huán)境，所以保護(hù)自然就是我們與生俱來(lái)的不可停止、不 可推卸的義務(wù)與責(zé)任。對(duì)自然環(huán)境的破壞，最后必然會(huì)給人類(lèi)自身帶 來(lái)毀滅性的災(zāi)難，因此，注重生態(tài)化環(huán)境設(shè)計(jì)的開(kāi)展是必然的。（三）更強(qiáng)調(diào)便捷化，走向科技智能趨勢(shì) 現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展 也極大地影響并改變著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念，各種新的設(shè)計(jì)形式和風(fēng) 格也隨之產(chǎn)生。科技的開(kāi)展使智能化漸入設(shè)計(jì)理念之中，豐富了環(huán)境 藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，為設(shè)計(jì)者提供了廣闊的空間和較高的設(shè)計(jì)質(zhì) 量。作為和人類(lèi)的生活息息相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，將更多的科學(xué)技術(shù) 融入其中是自然的，新的科學(xué)技術(shù)會(huì)讓設(shè)計(jì)變得更加科學(xué)合理。

16、新的 科學(xué)技術(shù)能夠拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為其帶來(lái)多變的設(shè)計(jì)形 式、設(shè)計(jì)方向與設(shè)計(jì)方法。（四）深入挖掘地域特征，凸顯本土文化特色 越是民族的就越 是世界的，在開(kāi)展全球化的過(guò)程中，很多城市都在追求和國(guó)際接軌、 開(kāi)展世界性，卻往往會(huì)忽視民族性。我國(guó)的設(shè)計(jì)者們?yōu)榱四軌蚩焖俚?提高自身的設(shè)計(jì)能力，對(duì)國(guó)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)進(jìn)行積極的研究與學(xué)習(xí)，對(duì) 國(guó)外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行吸收，這種做法雖然具有一定的可取之處，如發(fā) 展了現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，但是也在學(xué)習(xí)和借鑒的過(guò)程匯總失去了傳統(tǒng)。所以 我們?cè)陂_(kāi)展本國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，走出一條富有中華民族傳統(tǒng)特色 的設(shè)計(jì)之路。在堅(jiān)持屬于我們自己特色的同時(shí)，我們的設(shè)計(jì)水平也會(huì) 更加成熟，更加具

17、有民族化。相信在未來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，將 是民族化設(shè)計(jì)的天下。綜上所述：盡管近年來(lái)我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在著許多問(wèn)題，但 已經(jīng)引起人們的重視。目前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們所關(guān)注的焦點(diǎn)之一, 而我們?cè)谶@樣一個(gè)全球化的大時(shí)代下，應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化，致力于 對(duì)東西方的精神與物質(zhì)進(jìn)行融合，汲取各家之所長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)涉及環(huán)境設(shè) 計(jì)各學(xué)科之間交融，以及建筑師與藝術(shù)家之間的互動(dòng)，努力開(kāi)展好我 們自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。因?yàn)橹挥性谶@種互動(dòng)整合的基礎(chǔ)上才能使可 見(jiàn)的物質(zhì)環(huán)境表達(dá)不可見(jiàn)的設(shè)計(jì)意向，進(jìn)而到達(dá)美化、凈化人們生活 空間的目的。方向。（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)趨于人性化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是為人服務(wù)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就

18、 是將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤希环剿琉B(yǎng)一方人，每個(gè)地方都有著自 己獨(dú)特的地方特色和歷史文化。環(huán)境設(shè)計(jì)要突出表達(dá)出設(shè)計(jì)的獨(dú)特性 和地域性，設(shè)計(jì)規(guī)劃人類(lèi)與自然、文化和諧開(kāi)展的優(yōu)美生活環(huán)境。人 類(lèi)制造了環(huán)境，一個(gè)城市的環(huán)境制造首先要考慮人類(lèi)生存空間的現(xiàn)實(shí) 問(wèn)題，讓人與環(huán)境和諧開(kāi)展，讓人感覺(jué)到自己是環(huán)境的一局部。人性 化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是要以人文本，以人的需求進(jìn)行人居環(huán)境設(shè)計(jì), 對(duì)應(yīng)其生理和心理，對(duì)應(yīng)物質(zhì)和精神需求，把“人性化”充分釋放和 滿(mǎn)足，到達(dá)設(shè)計(jì)初衷。符合人性化氣息的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才是完美的環(huán) 境藝術(shù)設(shè)計(jì)。（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視生態(tài)性大自然是人類(lèi)的母親，請(qǐng)人類(lèi)在利用自然的時(shí)候，尊重自然，愛(ài) 護(hù)自

19、然。生態(tài)優(yōu)先是生態(tài)設(shè)計(jì)的最基本內(nèi)涵。充分認(rèn)識(shí)到人是自然的 一局部，建立新的生態(tài)倫理觀念。變破壞為尊重，變掠奪所取為珍惜 共存。真正的生態(tài)，是從設(shè)計(jì)、建設(shè)、使用、廢棄整個(gè)過(guò)程都做到無(wú) 害化。充分利用陽(yáng)光、氣候、植物、土壤、水體等自然和人工材料, 減少資源消耗。要做到這一點(diǎn)，需要把綠色設(shè)計(jì)理念用科學(xué)的手段表 達(dá)出來(lái)。（四）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視防污染性社會(huì)的快速開(kāi)展和科技的進(jìn)步一方面給人們的生活帶來(lái)大量的 財(cái)富，合乎人性，使人精神愉悅的生活空間越來(lái)越多，但另一方面, 在一些建筑結(jié)構(gòu)中廣泛使用一些材料和設(shè)備，如油漆、涂料、和空調(diào) 等，都在不同程度的散發(fā)著污染環(huán)境的有害物質(zhì)，土地大面積酸化, 礦物的燃燒將二

20、氧化碳排入大氣之中，溫室效應(yīng)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生巨大的危 害。所以，當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)該是開(kāi)發(fā)一些綠色、環(huán)保、健 康、無(wú)污染的材料，防止環(huán)境污染，使設(shè)計(jì)的環(huán)境最大程度上接近大 自然。既可以改善環(huán)境，又給人帶來(lái)高品質(zhì)的生活。（五）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)趨于科技化社會(huì)飛速開(kāi)展，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代。高新科學(xué)技術(shù)成果在 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中廣泛地運(yùn)用。多媒體技術(shù)是信息時(shí)代的標(biāo)志性技術(shù)之 一，改善人類(lèi)信息交流的方式和效率，一些適于應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域 的多媒體技術(shù)，如視覺(jué)媒體技術(shù)中的投影、三維立體顯示、藍(lán)幕技術(shù)， 提出了新技術(shù)時(shí)代下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新途徑?？萍际棺詣?dòng)化、智能化 建筑的出現(xiàn)、新材料的不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計(jì)不

21、再是簡(jiǎn)單的規(guī)劃 和美化問(wèn)題，而是社會(huì)環(huán)境的全面再創(chuàng)造。三、結(jié)語(yǔ)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)廣泛的學(xué)科，更強(qiáng)調(diào)利用科學(xué)技術(shù)手段將藝 術(shù)、人文、自然進(jìn)行整合，創(chuàng)造出具有較高文化品位，合乎人性的生 活空間。它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有情感。在城 市現(xiàn)代化越來(lái)越迅速的今天，只有把握市場(chǎng)需求，培養(yǎng)合格環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計(jì)人才，綜合運(yùn)用多方面的知識(shí)完成對(duì)環(huán)境空間形態(tài)的整體藝術(shù)規(guī) 劃，滿(mǎn)足使用者的物質(zhì)需求，只有不斷追求和創(chuàng)造，才能使環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計(jì)的生命生生不息。環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)展現(xiàn)狀篇2從20世紀(jì)80年代環(huán)境藝術(shù)的概念引入，到現(xiàn)在的整個(gè)中國(guó)轟轟 烈烈的大規(guī)模城市建設(shè)，以及大量的農(nóng)村居民遷入城市的城市化開(kāi)展, 為環(huán)境

22、藝術(shù)在我國(guó)的開(kāi)展提供了極好的機(jī)遇。然而，人類(lèi)所面臨的各種由過(guò)快開(kāi)展所帶來(lái)的影響、破壞，甚至 災(zāi)難又使我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)?？焖俚慕?jīng)濟(jì)開(kāi)展伴隨著大量的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染，而引發(fā)出令 人擔(dān)憂(yōu)的全球問(wèn)題，面臨資源的枯竭與開(kāi)展中國(guó)家在后工業(yè)化時(shí)代進(jìn) 一步淪為世界需要的工廠和環(huán)境污染之源。為此，國(guó)家提出了樹(shù)立科學(xué)開(kāi)展觀和建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好 型社會(huì)的開(kāi)展戰(zhàn)略。在當(dāng)今我國(guó)社會(huì)開(kāi)展的特殊階段，在人類(lèi)面臨保護(hù)自己的生存環(huán) 境和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)開(kāi)展的重大課題之機(jī)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè) 改善人類(lèi)居住環(huán)境、提高生活品質(zhì)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān) 系的手段，在可持續(xù)開(kāi)展和節(jié)約型社會(huì)的大背景下，應(yīng)有

23、更多的思考 與舉措，建立可持續(xù)開(kāi)展的、生態(tài)的、人文的環(huán)境藝術(shù)將成為環(huán)境藝 術(shù)設(shè)計(jì)和實(shí)踐的開(kāi)展方向。通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的導(dǎo)向引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變，充分利用和發(fā)揚(yáng)先進(jìn) 文化，促進(jìn)薪的生態(tài)文明與和諧社會(huì)?？沙掷m(xù)開(kāi)展在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的理念與措施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)針對(duì)當(dāng)前人類(lèi)生存環(huán)境惡化、可利用資源進(jìn)一步耗費(fèi)的問(wèn)題應(yīng)形成其設(shè)計(jì) 理念及相應(yīng)措施。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在于空間功能的藝術(shù)協(xié)調(diào)，并不一定要?jiǎng)?chuàng)造凌駕于 環(huán)境之上的人工自然物，重要的是其設(shè)計(jì)元素即滿(mǎn)足人們的實(shí)際功能 需要，又符合人們審美的精神要求，更重視人在環(huán)境中的情感調(diào)節(jié)和 控制，使環(huán)境真正起到陶冶情操的功能作用?？沙掷m(xù)開(kāi)展觀即科學(xué)開(kāi)展觀，指“既要滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不

24、 對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的開(kāi)展”。持續(xù)開(kāi)展觀在設(shè)計(jì)中并不是簡(jiǎn)單的環(huán)保材料與傳統(tǒng)材料的互換， 也不是對(duì)自然的簡(jiǎn)單模仿，它是一種設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)變；是對(duì)生存環(huán)境 的改善和對(duì)環(huán)境合理利用的系統(tǒng)的可持續(xù)開(kāi)展的具體實(shí)踐。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須考慮生態(tài)要求和經(jīng)濟(jì)要求之間的平衡，合 理地選擇材料、結(jié)構(gòu)、工藝，在使用過(guò)程中盡可能地降低能耗，不產(chǎn) 生環(huán)境污染和毒副作用，并易于拆卸回收，也就是少量化、再利用和 能源再生的三個(gè)原那么。在環(huán)境藝術(shù)中盡量實(shí)施簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，防止設(shè)計(jì)的復(fù)雜對(duì)資源的消耗 和占用，增加資源的利用率。簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)并不等同于簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)，不等于放棄藝術(shù)審美的追求。因此，簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)即節(jié)約資源，同時(shí)又滿(mǎn)足審美和

25、使用功能，越來(lái) 越成為評(píng)價(jià)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。在業(yè)內(nèi)，我們應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)新材料的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，使當(dāng)前先進(jìn)的 信息、生物、納米等高科技術(shù)服務(wù)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。除了對(duì)傳統(tǒng)材料和技術(shù)的環(huán)保改造，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)空中水資源、太陽(yáng)能、風(fēng)能的合理開(kāi)發(fā)利用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以持續(xù)開(kāi)展觀貫穿于設(shè)計(jì)的全過(guò)程，將方案 的前期規(guī)劃、方案確定、施工、建成后的使用甚至停止使用后的回收 過(guò)程作一整體設(shè)計(jì)構(gòu)思。在整個(gè)過(guò)程的每一環(huán)節(jié)，我們應(yīng)把環(huán)保節(jié)能的觀念放在優(yōu)先的位 置，處理好人工環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系。如日本鹿兒島建筑會(huì)社生態(tài)中庭，是一個(gè)將生態(tài)型建筑理念用于 辦公樓設(shè)計(jì)的嘗試。無(wú)論是在建筑設(shè)計(jì)里，還是在室內(nèi)環(huán)境空間里

26、，都遵循可持續(xù)發(fā) 展的原那么，運(yùn)用常規(guī)設(shè)計(jì)的手段，充分利用風(fēng)、水、陽(yáng)光、植物等自 然元素，通過(guò)對(duì)外墻、遮陽(yáng)板、屋頂架空層、綠色中庭等方面進(jìn)行精 心的設(shè)計(jì)，在營(yíng)造健康舒適的樓內(nèi)空間環(huán)境的同時(shí)，到達(dá)最大限度的 節(jié)能目的。中庭兩側(cè)全部采用通道，把辦公室與中庭空間有機(jī)地結(jié)合起來(lái), 上部開(kāi)設(shè)了天窗，在中庭頂部安裝反射裝飾板，充分地使用天然光。 中間的綠廊、水景、光廊充分表達(dá)人和大自然的最大融合，通過(guò)大量 具有環(huán)保意識(shí)的設(shè)計(jì)，即在空間上表達(dá)了民族文化，又最大地利用自 然光，降低了大樓的能耗。生態(tài)設(shè)計(jì)觀生態(tài)化，其內(nèi)涵是將生態(tài)學(xué)的原那么滲透到人類(lèi)的全部 活動(dòng)范圍中，用人和自然協(xié)調(diào)開(kāi)展的觀點(diǎn)去思考和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并

27、根據(jù) 社會(huì)和自然的具體可能性，最優(yōu)化地處理人和自然的關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)觀要做到無(wú)害化、無(wú)污染、可循環(huán)的設(shè)計(jì)原 那么。工業(yè)文明所帶來(lái)的人工環(huán)境是以對(duì)自然環(huán)境和資源的損耗為代 價(jià)的，近幾十年來(lái)人居環(huán)境的惡化、資源匱乏和環(huán)境事件的頻繁發(fā)生 不能不引起人們的反思。一種文明如果把掠奪和征服自然視為自己的價(jià)值取向，那么環(huán)境 污染與生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)就是不可防止的。我們不僅要通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的手段來(lái)應(yīng)對(duì)，還要突破技術(shù)的局 限，把環(huán)境保護(hù)與建立可持續(xù)開(kāi)展的生態(tài)文明放在文明轉(zhuǎn)型和價(jià)值重 鑄的大背景中來(lái)加以思考。從世界觀和價(jià)值觀的高度尋找環(huán)境保護(hù)的新支點(diǎn)。在開(kāi)展當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)道路上，我們?cè)诓粩嗟奶剿?，幾年?nèi)

28、 走過(guò)了別人幾個(gè)世紀(jì)，甚至更長(zhǎng)時(shí)期的路，從西式古典到西方現(xiàn)代, 從國(guó)際化思潮到地域性文化，到當(dāng)今的生態(tài)化設(shè)計(jì)。雖然，很早就有人提出了科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合問(wèn)題，然而在環(huán)境 藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我們所能看到的成功地處理好人與生態(tài)化設(shè)計(jì)的范例 并不多。為了創(chuàng)造21世紀(jì)的自然和生活的和諧關(guān)系，新世紀(jì)里愛(ài)知世博 會(huì)以“自然的睿智”為主題，通過(guò)這個(gè)展示和交流的平臺(tái)，來(lái)表達(dá)現(xiàn) 代科技如何使大自然與人類(lèi)生活之間的關(guān)系更加和諧，對(duì)世界作出了 典范。為表達(dá)“自然的睿智”的主題，博覽會(huì)從整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)、會(huì)場(chǎng) 建設(shè)、運(yùn)營(yíng)到結(jié)束，都本著“減少環(huán)境負(fù)荷與可持續(xù)開(kāi)展”進(jìn)行。盡量減少對(duì)原有地形地貌的改變，減少新建和新開(kāi)發(fā)建筑，使用材料必須能“再利用”、再循環(huán)或能被“自然界無(wú)害分解”。此外，本次博覽會(huì)各展館及會(huì)場(chǎng)設(shè)施所需電力能源將全部由設(shè)在 會(huì)場(chǎng)內(nèi)的多種再生能源系統(tǒng)提供，包括太陽(yáng)能發(fā)電、風(fēng)力發(fā)電、會(huì)場(chǎng) 內(nèi)的生活垃圾發(fā)酵產(chǎn)生的沼氣發(fā)電及四種燃料電池發(fā)電。最大的構(gòu)筑物