1、 第七講 學(xué)習(xí)的基本原理和理論一、學(xué)習(xí)的概述（一）學(xué)習(xí)的定義 早期的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情景下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為變化。 目前的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的比較持久的變化。 理解以上兩個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)注意把握好四個(gè)方面。1 第一，學(xué)習(xí)是一個(gè)廣義的概念，不僅指人類的學(xué)習(xí)，也包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)包括個(gè)體在學(xué)校里的學(xué)習(xí)，也指?jìng)€(gè)體在學(xué)校以外的其他時(shí)間學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)既指那些有組織的知識(shí)、技能、策略的學(xué)習(xí)，也指態(tài)度、行為準(zhǔn)則等學(xué)習(xí)。2 第二，學(xué)習(xí)的發(fā)生，基于經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。 但是，學(xué)習(xí)獲得的行為不包括有機(jī)體年齡增長(zhǎng)而出現(xiàn)的自然成熟及大腦發(fā)育所帶來(lái)的變化，也不包括因疾病和腦損傷而引起的變化。 3

2、 第三，學(xué)習(xí)的發(fā)生，伴隨著行為或行為潛能或思維的變化。 如果學(xué)習(xí)僅僅是行為的變化是不夠的，有些學(xué)習(xí)的發(fā)生是看得見(jiàn)的，如某種技能掌握，但是更多時(shí)候，學(xué)習(xí)的發(fā)生是隱藏的。 4 第四，學(xué)習(xí)的變化，相對(duì)穩(wěn)定性和持久性。 藥物、疲勞、疾病等因素也會(huì)引起行為的一定變化，但是這種變化相對(duì)短暫，不能稱為學(xué)習(xí)。 從以上分析可知，學(xué)習(xí)不是個(gè)體的本能活動(dòng)，而是后天經(jīng)過(guò)練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的活動(dòng)。 因此我們認(rèn)為：學(xué)習(xí)是有機(jī)體在后天生活過(guò)程中經(jīng)過(guò)練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能或內(nèi)部心理或思維的比較持久的變化過(guò)程。 5（二）學(xué)習(xí)的類型1.根據(jù)學(xué)習(xí)的主體分類（1）動(dòng)物的學(xué)習(xí) 動(dòng)物的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，以滿足其生理上的

3、需要。 動(dòng)物的學(xué)習(xí)更多是靠強(qiáng)化、訓(xùn)練等直接方式獲取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。6（2）人類的學(xué)習(xí) 人類的學(xué)習(xí)和動(dòng)物的學(xué)習(xí)有相似性，都是有機(jī)體對(duì)環(huán)境的一種適應(yīng)過(guò)程，但是這種適應(yīng)環(huán)境的本質(zhì)存在顯著不同。 首先，從適應(yīng)環(huán)境是消極被動(dòng)還是積極主動(dòng)的來(lái)說(shuō)。 動(dòng)物的學(xué)習(xí)更多是消極被動(dòng)的。 人類的學(xué)習(xí)不僅為了滿足其生理的需要，更重要?jiǎng)t是主動(dòng)適應(yīng)并改造自然和社會(huì)環(huán)境，滿足其社會(huì)性的需要。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，個(gè)體的興趣、需要、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等因素都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大的影響。7 其次，從學(xué)習(xí)的形式和內(nèi)容來(lái)說(shuō)。 動(dòng)物主要是以直接的方式來(lái)獲取個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，或者主要靠先天遺傳的種族經(jīng)驗(yàn)。 人類除了通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)的方式獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)以外，更多是在同其

4、他人的交往過(guò)程中以間接的方式獲取經(jīng)驗(yàn)，并能概括、抽象事物及其關(guān)系，其中一些寶貴的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)世代人都有重要的影響。 人類學(xué)習(xí)的形式和內(nèi)容都非常豐富。8 再次，從學(xué)習(xí)的中介來(lái)說(shuō)。 動(dòng)物學(xué)習(xí)的中介主要局限于第一信號(hào)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單。 人類學(xué)習(xí)也會(huì)借助于第一信號(hào)系統(tǒng)，但更多是以第二信號(hào)系統(tǒng)語(yǔ)言系統(tǒng)為中介。 通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，人類不僅能夠掌握具體的經(jīng)驗(yàn)，而且能夠掌握概括、抽象的經(jīng)驗(yàn)。92.根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容分類（1）馮忠良的觀點(diǎn) 知識(shí)學(xué)習(xí)主要是掌握反映客觀事物的屬性、聯(lián)系、關(guān)系的知識(shí)與知識(shí)體系，在頭腦中構(gòu)建起相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 技能學(xué)習(xí)通過(guò)學(xué)習(xí)或練習(xí)，建立合乎法則的活動(dòng)方式的過(guò)程，分心智技能與操作技能兩種。

5、 社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)指通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)規(guī)范，也是主體對(duì)外在社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化過(guò)程。 10（2）加涅的觀點(diǎn)（從學(xué)習(xí)內(nèi)容或結(jié)果來(lái)分類）A、言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)（陳述性知識(shí)） 學(xué)習(xí)大量的名稱、事實(shí)、事件的特性以及許多有組織的觀念等。 B、智慧技能的學(xué)習(xí) 幫助學(xué)生解決“怎么做”的問(wèn)題。 表現(xiàn)為使用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力，是學(xué)校中最基本、最普遍的教學(xué)內(nèi)容，包括基本的語(yǔ)言技能到高級(jí)的專業(yè)技能。 11C、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)者用來(lái)調(diào)節(jié)支配自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維和問(wèn)題解決過(guò)程的內(nèi)部組織能力。 認(rèn)知策略相當(dāng)于控制過(guò)程，能夠調(diào)節(jié)和激活其他的學(xué)習(xí)過(guò)程。 智慧技能定向于學(xué)習(xí)者的外部環(huán)境。 認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者應(yīng)付環(huán)境過(guò)程中對(duì)自

6、己內(nèi)部行為的控制，即個(gè)體對(duì)自身的認(rèn)知活動(dòng)的監(jiān)控和管理。 12D、動(dòng)作技能的學(xué)習(xí) 動(dòng)作技能又稱為運(yùn)動(dòng)技能，表現(xiàn)為平穩(wěn)而流暢、精確適時(shí)的動(dòng)作操作能力，是能力的一部分。 E、態(tài)度的學(xué)習(xí) 通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的內(nèi)部狀態(tài)，表現(xiàn)為獲得的態(tài)度影響個(gè)體對(duì)某種事物、人物及事件所采取的選擇傾向和行動(dòng)。133.根據(jù)學(xué)習(xí)的層次分類 加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情景由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序，將學(xué)習(xí)分成八類，構(gòu)成了一個(gè)完整的學(xué)習(xí)層級(jí)結(jié)構(gòu)。 （1）信號(hào)學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)是對(duì)某種信號(hào)刺激作出一般性和彌散性的反應(yīng)。 這種學(xué)習(xí)最為簡(jiǎn)單，主要取決于有機(jī)體先天的神經(jīng)組織。14（2）刺激反應(yīng)學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)使一定的情景或刺激與一般反應(yīng)相聯(lián)結(jié)，并得到強(qiáng)化的過(guò)

7、程。 強(qiáng)化在此類學(xué)習(xí)中作用非常關(guān)鍵。（3）連鎖學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)聯(lián)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的刺激反應(yīng)動(dòng)作，以形成一系列反應(yīng)動(dòng)作的連接，并及時(shí)的強(qiáng)化。連鎖學(xué)習(xí)在各項(xiàng)技能學(xué)習(xí)中應(yīng)用廣泛。15（4）言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí) 也指一系列刺激反應(yīng)的聯(lián)合，它指一系列言語(yǔ)單位的聯(lián)結(jié)，言語(yǔ)的連鎖化。（5）辨別學(xué)習(xí) 學(xué)會(huì)識(shí)別多種刺激的異同，并對(duì)每種刺激作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。16（6）概念學(xué)習(xí) 學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)一類刺激共同屬性，即能對(duì)同類事物的抽象特征作出反應(yīng)。（7）規(guī)則學(xué)習(xí) 規(guī)則指兩個(gè)概念或兩個(gè)以上概念的聯(lián)合，規(guī)則學(xué)習(xí)就是形成多個(gè)概念之間的關(guān)系。（8）解決問(wèn)題學(xué)習(xí) 學(xué)會(huì)在各種情況下，利用規(guī)則或原理解決問(wèn)題，以達(dá)到最終目的。17二、行為主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理

8、論 行為主義對(duì)于學(xué)習(xí)的研究被稱為聯(lián)結(jié)理論。他們認(rèn)為一切的學(xué)習(xí)都是通過(guò)條件作用，在刺激（S）和反應(yīng)（R）之間建立直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程。 強(qiáng)化在SR聯(lián)結(jié)的建立中起重要的作用。 18（一）經(jīng)典條件作用理論學(xué)習(xí)可預(yù)期的信號(hào) 經(jīng)典條件作用是學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論，強(qiáng)調(diào)復(fù)雜行為是建立在條件聯(lián)系上的復(fù)合反應(yīng)，學(xué)習(xí)就是在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程。1.經(jīng)典條件作用原理 經(jīng)典條件作用的原理是條件反射的形成。 條件反射是動(dòng)物個(gè)體在生活過(guò)程中適應(yīng)環(huán)境的變化，在非條件反射基礎(chǔ)上逐漸形成的，其神經(jīng)聯(lián)系是暫時(shí)的。19條件反射的形成過(guò)程 當(dāng)一個(gè)原是條件刺激或中性的刺激（鈴聲）與無(wú)條件刺激相結(jié)合時(shí)，就使得有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)那個(gè)中性刺激作出反應(yīng)

9、，形成了條件反射。通過(guò)使得條件刺激和無(wú)條件刺激在時(shí)間上多次結(jié)合成為強(qiáng)化，強(qiáng)化的次數(shù)越多，條件反射就越鞏固。20 如果兩種刺激同時(shí)呈現(xiàn)于一個(gè)生物體，一種是非條件刺激（如食物），另一種是無(wú)關(guān)刺激（如鈴聲、燈光），二者的出現(xiàn)在時(shí)間上（非條件刺激稍后于條件刺激）多次結(jié)合以后，如當(dāng)鈴聲單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，動(dòng)物就會(huì)出現(xiàn)唾液分泌，此時(shí)鈴聲已成為一種信號(hào)刺激（條件刺激），實(shí)驗(yàn)動(dòng)物對(duì)無(wú)關(guān)動(dòng)因（條件刺激）形成了條件反射（引起唾液的分泌），此種形成條件反射的方式與方法（或程序），稱為“經(jīng)典條件作用”。 據(jù)此，巴甫洛夫提出了一系列高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)過(guò)程的規(guī)律（如兩種信號(hào)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)、強(qiáng)化理論）。212223 條件反射形成的條件主要包括

10、以下幾個(gè)方面1、無(wú)條件刺激與反應(yīng)無(wú)條件反射無(wú)條件刺激（食物，UCS） 無(wú)條件反應(yīng)（唾液，UCR）2、條件刺激和條件反應(yīng)條件反射條件刺激（鈴聲，CS） 條件反應(yīng)（唾液，CR） 經(jīng)典條件作用形成的三個(gè)階段24（1）經(jīng)典條件作用形成前（階段1）無(wú)條件刺激（肉）無(wú)條件反應(yīng)（唾液分泌）中性刺激無(wú)反應(yīng)（鈴聲）（2）經(jīng)典條件作用形成中（階段2） 中性刺激（鈴聲） 無(wú)條件刺激（肉）無(wú)條件反應(yīng)（唾液分泌） （）經(jīng)典條件作用形成后（階段） 條件刺激（鈴聲）條件反應(yīng)（唾液分泌）25條件反射的行成過(guò)程共涉及四個(gè)變量 兩個(gè)自變量為無(wú)條件刺激和條件刺激， 兩個(gè)因變量為無(wú)條件反應(yīng)和條件反應(yīng)。 根據(jù)條件刺激和無(wú)條件刺激在時(shí)間

11、上多次結(jié)合就形成條件反射。需要注意的是，這種時(shí)間上的結(jié)合要求非?？量?， 26兩個(gè)刺激： 中性刺激（條件刺激CS）它在條件反射形成之前，并不引起預(yù)期的、需要學(xué)習(xí)的反應(yīng)。 無(wú)條件刺激（UCS）它在條件反射形成之前就能引起預(yù)期反應(yīng)：條件反射形成之前，出現(xiàn)了“肉”（UCS），就引起唾液分泌。27兩個(gè)機(jī)體反應(yīng)： 對(duì)于無(wú)條件刺激的唾液分泌反應(yīng)叫做無(wú)條件反應(yīng)（UCR），這是在形成任何程度的條件反射之前就會(huì)發(fā)生的反應(yīng)。 由于條件反射的結(jié)果而開(kāi)始發(fā)生的反應(yīng)叫做條件反應(yīng)（CR），即沒(méi)有肉，只有鈴聲的唾液反應(yīng)。282.經(jīng)典條件作用中的行為法則（1）習(xí)得和消退 通過(guò)經(jīng)典條件反射發(fā)生作用的學(xué)習(xí)過(guò)程稱為習(xí)得過(guò)程。也就是通

12、過(guò)條件刺激與無(wú)條件刺激多次結(jié)合，從而使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激作出條件反應(yīng)的過(guò)程。 習(xí)得過(guò)程中，條件刺激和無(wú)條件刺激時(shí)間間隔尤為重要。一方面，條件刺激和無(wú)條件刺激必須同時(shí)或近于同時(shí)呈現(xiàn)，間隔太久則難以建立聯(lián)系； 另一方面，條件刺激作為無(wú)條件刺激出現(xiàn)的信號(hào)，必須先于無(wú)條件刺激而呈現(xiàn)。 29 假設(shè)條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次，而無(wú)條件刺激不出現(xiàn)，則所建立條件反應(yīng)會(huì)變得越來(lái)越弱，并最終消失。這種現(xiàn)象稱為消退。 或條件反射形成后，如果得不到強(qiáng)化，條件反應(yīng)會(huì)逐漸削弱，直至消失，即稱為“消退”。 要完全消退消除一個(gè)已經(jīng)形成的條件反射則比獲得這個(gè)反應(yīng)要困難的多。 30（2）泛化與分化 刺激泛化即當(dāng)有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)某一刺激作

13、出條件反應(yīng)以后，其它與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。 或泛化是指條件反射形成后的初期，另外一些類似的刺激也會(huì)引起條件反應(yīng)。 新刺激越接近原來(lái)的條件刺激，泛化現(xiàn)象也就越容易發(fā)生。 “一朝被蛇咬，十年怕井繩”是一種泛化現(xiàn)象。 31 刺激分化也稱為刺激辨別即通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退，使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同反應(yīng)的一種作用過(guò)程。 刺激泛化和刺激分化是互補(bǔ)的過(guò)程。泛化是對(duì)事物相似性的反應(yīng)，分化是對(duì)事物差異性的反應(yīng)。 323.條件性情緒反應(yīng)（華生的學(xué)習(xí)觀） 男孩恐懼老鼠的實(shí)驗(yàn)。 該實(shí)驗(yàn)用巴甫洛夫的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，華生及其助手在老鼠這種信號(hào)與阿爾伯特自主神經(jīng)系統(tǒng)中的喚醒反應(yīng)之

14、間形成了聯(lián)結(jié)，只要這種刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)固定下來(lái)，那么給阿爾伯特呈現(xiàn)其他毛茸茸的東西都將引起他的恐懼反應(yīng)。 華生認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是形成習(xí)慣的過(guò)程，即刺激與反應(yīng)間建立牢固聯(lián)結(jié)的過(guò)程。3334 積極情緒與廣告產(chǎn)品 在日常生活中，人們很多行為往往都不是由無(wú)條件刺激引起的，而是由與無(wú)條件刺激有著直接或間接聯(lián)系的條件刺激所引起的。許多廣告商都在應(yīng)用這一原理，把那些能夠引起美好情感的畫面（如微笑、有趣的人物等）與商品捆綁在一起呈現(xiàn)給人們，試圖使顧客在看到那些商品時(shí)即會(huì)感到心情舒暢。如在麥當(dāng)勞的電視廣告中，就頻繁使用“快樂(lè)”的鏡頭使人們將麥當(dāng)勞與快樂(lè)聯(lián)系在一起。又如廣告商想讓年輕消費(fèi)者購(gòu)買某一種飲料，便先描繪一種追

15、逐、興奮、動(dòng)感、積極向上的情景，然后推出該飲料的牌子。經(jīng)過(guò)多次播放，年輕消費(fèi)者會(huì)感到興奮、快樂(lè)、積極的情緒獲得跟喝這個(gè)飲料相關(guān)。無(wú)形中，對(duì)年輕人選擇飲料的產(chǎn)品有很大影響，甚至想都不會(huì)多想，自動(dòng)購(gòu)買廣告上的飲料產(chǎn)品。35（二）操作性條件作用對(duì)行為結(jié)果的學(xué)習(xí) 在經(jīng)典條件作用中，有機(jī)體的行為都是因?yàn)榇碳ざl(fā)的不由自主的反應(yīng)。這些刺激來(lái)自環(huán)境，有機(jī)體不能預(yù)測(cè)它，也不能控制它。 但是，在生活中還有這樣的情況，有機(jī)體為了獲得某種結(jié)果而主動(dòng)地做出某種行為，這種行為是由有機(jī)體主動(dòng)發(fā)出的，而不是受刺激被動(dòng)引起的。為此，桑代克等人進(jìn)行相關(guān)的研究，并提出了操作性條件作用（也稱為工具性條件反射）。36 操作條件反射

16、是指有機(jī)體在某種情景下，自發(fā)作出的某種行為由于得到強(qiáng)化而提高了該行為在這種情景下發(fā)生的概率，即形成了該反應(yīng)與情景的聯(lián)系。 斯金納將所有的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。 應(yīng)答性行為是由已知的刺激引起的，有機(jī)體消極被動(dòng)地對(duì)環(huán)境刺激作出反應(yīng)。 操作性行為則不是由已知的刺激引起的，而是由有機(jī)體自身發(fā)出的，最初是自發(fā)行為，由于這些行為受到強(qiáng)化而成為在特定情景中隨意的或有目的的操作。 37381.操作條件作用與經(jīng)典條件作用的區(qū)別 首先，從各自形成的前提來(lái)看。 經(jīng)典條件反射形成的前提是有機(jī)體所要習(xí)得的行為都可以由某個(gè)無(wú)條件刺激引發(fā)出來(lái)。 操作條件反射形成的前提是有機(jī)體所要習(xí)得的行為是自發(fā)產(chǎn)生的，由于

17、行為結(jié)果得到強(qiáng)化，有機(jī)體才學(xué)會(huì)在某種情景中作出特定的反應(yīng)。 這也是經(jīng)典條件刺激和操作條件刺激最根本的區(qū)別。 39 其次，從反應(yīng)和強(qiáng)化之間的關(guān)系來(lái)看。 在經(jīng)典性條件反射中，行為的后果對(duì)行為的學(xué)習(xí)不起作用，因?yàn)榇碳?lái)了所希望的反應(yīng)，刺激本身就是強(qiáng)化。 操作性行為不是由已知刺激引起的，而是由有機(jī)體自發(fā)發(fā)出的。也就是說(shuō)，操作性行為不是取決于其事先的刺激，而是由其結(jié)果所控制。40 最后，從生物學(xué)的意義上來(lái)看。 經(jīng)典條件作用有機(jī)體可以使一個(gè)無(wú)關(guān)刺激作為有關(guān)刺激的信號(hào)，從而可能辨別周圍世界，知道外界事件與事件之間的一定關(guān)系，得以預(yù)見(jiàn)與避開(kāi)有害刺激，趨近有益刺激。 操作條件作用中，有機(jī)體熟悉自己的行為與外界

18、刺激的關(guān)系，從而可以操縱環(huán)境，以滿足自己的需要。 412.強(qiáng)化的原理（1）強(qiáng)化的概念與類型 強(qiáng)化是一種操作，即在反應(yīng)之后呈現(xiàn)強(qiáng)化物。 強(qiáng)化物指隨著時(shí)間的推移，能夠增加行為出現(xiàn)可能性的任何刺激。A、正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化 根據(jù)不同的維度，強(qiáng)化可以分為正強(qiáng)化（陽(yáng)性強(qiáng)化）與負(fù)強(qiáng)化（陰性強(qiáng)化）。42 當(dāng)有機(jī)體作出某個(gè)操作反應(yīng)后，如果呈現(xiàn)某一后繼刺激物，有機(jī)體的操作反應(yīng)概率增加，那該刺激產(chǎn)生的作用就是正強(qiáng)化，相對(duì)應(yīng)的刺激就是正強(qiáng)化物。 在有機(jī)體操作某個(gè)反應(yīng)后，如果撤走某個(gè)刺激物，反應(yīng)概率也會(huì)增加，這種刺激產(chǎn)生的作用稱為負(fù)強(qiáng)化，相對(duì)應(yīng)的刺激為負(fù)強(qiáng)化物。 43B、負(fù)強(qiáng)化和懲罰 從定義來(lái)看，負(fù)強(qiáng)化總是增加某一反應(yīng)發(fā)生

19、的概率；懲罰總是減少某一反應(yīng)再次發(fā)生的概率。 從效果來(lái)看，懲罰盡管在改變行為方面也是一種有效的方法，但是它在塑造行為中的效果不如強(qiáng)化好，而且?guī)в泻芏嘞麡O影響。 44C、一級(jí)強(qiáng)化物和二級(jí)強(qiáng)化物 一級(jí)強(qiáng)化物指那些在沒(méi)有任何學(xué)習(xí)發(fā)生的情況下也起強(qiáng)化作用的刺激。如食物、水等滿足基本生理需要的物品。 二級(jí)強(qiáng)化物指那些在開(kāi)始時(shí)不起強(qiáng)化作用，但后來(lái)由于經(jīng)常與一級(jí)強(qiáng)化物或其他強(qiáng)化物相聯(lián)系在一起而具有了強(qiáng)化作用的刺激。如特權(quán)、財(cái)富、名聲、地位等，它們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)文化中起作用。 45（2）強(qiáng)化對(duì)程序連續(xù)強(qiáng)化每次行為之后都給予的強(qiáng)化固定比例強(qiáng)化間隔一定的次數(shù)給予的強(qiáng)化固定時(shí)間間隙強(qiáng)化間隔一定時(shí)間或比例才給予的變化比

20、例強(qiáng)化每?jī)纱螐?qiáng)化之間間隔的反應(yīng)次數(shù) 是變化不定的變化時(shí)間比例強(qiáng)化強(qiáng)化之間間隔的時(shí)間是變化的 后四種稱為間隔強(qiáng)化。 建立某一操作反應(yīng)的最佳訓(xùn)練組合可能是：最初使用連續(xù)強(qiáng)化，然后是固定間隔強(qiáng)化，最后是變化比例強(qiáng)化。 46（2）強(qiáng)化的程序連續(xù)強(qiáng)化每次行為之后都給予的強(qiáng)化固定比例強(qiáng)化間隔一定的次數(shù)給予的強(qiáng)化固定時(shí)間間隙強(qiáng)化間隔一定時(shí)間或比例才給予的變化比例強(qiáng)化每?jī)纱螐?qiáng)化之間間隔的反應(yīng)次數(shù) 是變化不定的變化時(shí)間比例強(qiáng)化強(qiáng)化之間間隔的時(shí)間是變化的 后四種稱為間隔強(qiáng)化。 在運(yùn)用強(qiáng)化的程序時(shí)應(yīng)注意一些問(wèn)題。 47 以上任何一種強(qiáng)化安排都可以與其他強(qiáng)化安排結(jié)合起來(lái)使用，效果會(huì)更好。 研究發(fā)現(xiàn)，建立某一操作反應(yīng)的

21、最佳訓(xùn)練組合可能是：最初使用連續(xù)強(qiáng)化然后是固定間隔強(qiáng)化最后是變化比例強(qiáng)化483.操作性條件作用的應(yīng)用行為的塑造 行為塑造是通過(guò)小步子反饋幫助人們達(dá)到目標(biāo)。 斯金納認(rèn)為，教育就是塑造行為，對(duì)所想要的行為進(jìn)行即時(shí)強(qiáng)化是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。當(dāng)教師通過(guò)強(qiáng)化每一步的成功以引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到目標(biāo)時(shí)，他就使用了發(fā)展新行為的技術(shù)，即塑造。 通過(guò)強(qiáng)化去塑造行為，就是采用連續(xù)接近的方法，對(duì)趨向塑造反應(yīng)的方向不斷給予強(qiáng)化，直到引出所需要的新行為。 行為塑造最有效的辦法就是多表?yè)P(yáng)，少批評(píng)。49 行為塑造技術(shù)的表現(xiàn)之一是連鎖塑造術(shù)，就是將學(xué)生所要達(dá)到的任務(wù)分成許多小步子，當(dāng)學(xué)生完成每一步時(shí)都給予強(qiáng)化。 一般步驟為選擇具體的目標(biāo)了解學(xué)

22、生目前的水平并且能做什么列出從目前狀態(tài)向目標(biāo)狀態(tài)的一系列階梯式的步子對(duì)學(xué)生的每一進(jìn)步都予以強(qiáng)化，直達(dá)到最后的目標(biāo) 這也是斯金納的程序教學(xué)法思想的應(yīng)用。50 程序教學(xué)是為各門學(xué)科的知識(shí)按其中的內(nèi)在邏輯聯(lián)系分解為一系列的知識(shí)項(xiàng)目，然后讓學(xué)生按知識(shí)項(xiàng)目的順序逐個(gè)學(xué)習(xí)每一項(xiàng)知識(shí)，伴隨每個(gè)知識(shí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，及時(shí)給予反饋和強(qiáng)化，使學(xué)生最終能夠掌握所學(xué)的知識(shí)，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目的。51 需要注意的是以下，行為塑造的方法的應(yīng)用必須遵循原則：學(xué)生必須在它們能力所及的行為范圍內(nèi)得到強(qiáng)化這些行為又必須能向新的技能延伸52 張春興教授認(rèn)為，如果將斯金納的學(xué)習(xí)理論來(lái)解釋人類復(fù)雜的行為，不可避免地存在三點(diǎn)缺陷： 第一，無(wú)法解

23、釋人類的復(fù)雜學(xué)習(xí) 第二，學(xué)習(xí)如果只靠直接經(jīng)驗(yàn)，其效果是有限的。 第三，學(xué)習(xí)不完全是在控制情境下自動(dòng)產(chǎn)生的。53三、認(rèn)知主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知派的學(xué)習(xí)觀主張，學(xué)習(xí)是通過(guò)理解、主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程；學(xué)習(xí)不是受習(xí)慣支配而是受主體的預(yù)期所引導(dǎo)。 有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激環(huán)境，教學(xué)的目標(biāo)在于幫助學(xué)習(xí)者把外界客觀事物（知識(shí)及其結(jié)構(gòu)）內(nèi)化為其內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。54（一）布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論1.認(rèn)知學(xué)習(xí)觀（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) 布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成SR的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)（獲取）知識(shí)。55

24、 所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是一套編碼系統(tǒng)，其主要成分是一套感知的類目。 【類目有兩種理解，一是指有相似屬性的對(duì)象或事物；二是指一種規(guī)則?！?所謂發(fā)現(xiàn)，不限于尋求人類尚未知曉的事物，也包括用自己的頭腦，親自獲得知識(shí)的一切形式。發(fā)現(xiàn)是一個(gè)人按自己的方式把獲知的事物組織起來(lái)的一種活動(dòng)。56（2）新知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的環(huán)節(jié) 布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包含著三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程，即新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)化及知識(shí)的評(píng)價(jià)。 學(xué)習(xí)活動(dòng)首先是新知識(shí)的獲得。 獲得了新知識(shí)后，還要對(duì)它進(jìn)行轉(zhuǎn)化，運(yùn)用各種方法，獲得超越給定信息的更多信息，以適應(yīng)新的任務(wù)，從而獲得更多的知識(shí)。 評(píng)價(jià)是對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的一種檢查。572.結(jié)構(gòu)教學(xué)觀（1）教學(xué)的目的在于理

25、解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 由于布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，所以他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。 學(xué)科基本結(jié)構(gòu)是指學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本態(tài)度和方法。 布魯納認(rèn)為，學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就容易記憶學(xué)科知識(shí)，就能促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移，促進(jìn)智力和創(chuàng)造力的發(fā)展，并可提高學(xué)習(xí)興趣。 58（2）掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則動(dòng)機(jī)原則 幾乎所有的學(xué)生都具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望，內(nèi)部動(dòng)機(jī)是維持學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力。 學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，即求知欲、勝任內(nèi)驅(qū)力和互惠內(nèi)驅(qū)力。59結(jié)構(gòu)原則 為了使學(xué)習(xí)者容易理解教材的一般結(jié)構(gòu)，教師必須采取最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行傳授。 任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作、圖像和

26、符號(hào)三種表象形式來(lái)呈現(xiàn)。 要促進(jìn)學(xué)習(xí)，教師究竟選用哪一種呈現(xiàn)方式為好，則視學(xué)生的知識(shí)背景和學(xué)科課題的性質(zhì)而定。60程序原則 教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過(guò)一系列有條不紊地陳述一個(gè)問(wèn)題或大量知識(shí)的結(jié)構(gòu)，以提高他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握、轉(zhuǎn)化和遷移的能力。 每門學(xué)科不存在對(duì)所有的學(xué)習(xí)者都適用的唯一程序。 而且在特定的條件下，任何具體的程序總是取決于許多不同的因素，包括過(guò)去所學(xué)習(xí)的知識(shí)、智力發(fā)展的水平、材料的性質(zhì)及個(gè)別的差異等。61強(qiáng)化原則 為了提高教學(xué)效率，學(xué)習(xí)者還必須獲得反饋，知道結(jié)果如何。因此教學(xué)規(guī)定適合的強(qiáng)化時(shí)間和步調(diào)是學(xué)習(xí)成功重要的一環(huán)。62引導(dǎo)學(xué)生理解教材結(jié)構(gòu)的過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題 首先應(yīng)注意教學(xué)本身應(yīng)

27、有新異性，同時(shí)跨度應(yīng)適當(dāng)，其難度不能過(guò)高或過(guò)低，以激發(fā)學(xué)生的好奇心和勝任感。 其次，應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平、年齡特點(diǎn)材料性質(zhì)，選取靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來(lái)組織實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。 同時(shí)，應(yīng)注意提供有助于學(xué)生矯正和提高的反饋信息，并教育學(xué)生進(jìn)行自我反饋，以提高學(xué)生的自覺(jué)性和能動(dòng)性。63（二）奧蘇伯爾的意義學(xué)習(xí)理論1.意義學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)、條件和心理機(jī)制（1）什么是意義學(xué)習(xí) 意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是指符號(hào)所代表的新知識(shí)與個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性聯(lián)系的過(guò)程。 實(shí)質(zhì)性聯(lián)系是不限于表面特點(diǎn)，而是理解其本質(zhì)特點(diǎn)。 非人為性的聯(lián)系是指新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立合理的或合乎邏輯的聯(lián)系。6

28、4（2）意義學(xué)習(xí)的條件 從外部條件來(lái)說(shuō)，有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生受學(xué)習(xí)材料性質(zhì)的影響，即學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義，學(xué)習(xí)材料本身與人類學(xué)習(xí)能力范圍內(nèi)的有關(guān)觀念可以建立非人為性和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，即在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。65 從內(nèi)部條件來(lái)說(shuō)，首先，學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向。 其次，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有同化新知識(shí)的適當(dāng)觀念。 最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用。 66（3）意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制 奧蘇貝爾用同化論解釋有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程。 同化論的核心是相互作用觀。 學(xué)生能否習(xí)得新知識(shí)，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概

29、念；意義學(xué)習(xí)是通過(guò)新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念的相互作用才得以發(fā)生的；由于新舊知識(shí)的這種相互作用，結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。 同化不僅在知識(shí)獲得的過(guò)程中發(fā)揮作用，而且在保持過(guò)程中也是不可缺少的。 672.接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和教學(xué)策略（1）接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 奧蘇伯爾認(rèn)為，多數(shù)的意義學(xué)習(xí)是通過(guò)同化而實(shí)現(xiàn)的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，或是把新的信息歸入先前有關(guān)的一類知識(shí)結(jié)構(gòu)中去；或是把當(dāng)前新得的某些信息歸到一類認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去；或是更改以前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這也稱為“接受學(xué)習(xí)”。 68 接受學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。 接受學(xué)習(xí)適合于年齡較大、有較豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人。 在接受學(xué)習(xí)中，個(gè)體所要

30、學(xué)習(xí)的內(nèi)容大多是現(xiàn)成的、已有定論的、科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。 接受學(xué)習(xí)絕非被動(dòng)學(xué)習(xí)，個(gè)體仍然是主動(dòng)的，不過(guò)，學(xué)生經(jīng)由接受學(xué)習(xí)而產(chǎn)生意義學(xué)習(xí)的歷程，也并非全是主動(dòng)的，也要靠教師的教學(xué)技巧予以促成。69 奧蘇貝爾的接受學(xué)習(xí)和布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有相同之處，二者都重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，都強(qiáng)調(diào)新知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)已有知識(shí)的依賴性，都強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的重要性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可變性。 但在教學(xué)組織模式上二者有很大的差異。布魯納反對(duì)教師在教學(xué)中的系統(tǒng)講解，主張學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)其中的道理，而奧蘇貝爾認(rèn)為，講授式教學(xué)應(yīng)該是教學(xué)的主要模式。70（2）“先行組織者”的教學(xué)策略 奧蘇貝爾認(rèn)為，影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)?/p>

31、起固定作用的觀念的可利用性。為此，他提出了“先行組織者”的教學(xué)策略。 所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。71 先行組織者有兩類 一類是說(shuō)明性組織者，用于對(duì)新知識(shí)提供一個(gè)觀念上的固著點(diǎn)。 另一類是比較性組織者，它通過(guò)比較新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中類似的或鄰近的知識(shí)的異同，提高兩者的可辨別性，從而促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的有意義的學(xué)習(xí)，保證學(xué)生獲得精確的知識(shí)。72（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論 建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。用喬納生的話，即向與客觀主義更為對(duì)立的另一方向發(fā)展。 皮亞杰等認(rèn)

32、為，知識(shí)既不是客觀的東西（經(jīng)驗(yàn)論），也不是主觀的的東西（活力論），而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過(guò)程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。731.新知識(shí)觀 建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的絕對(duì)正確表征，相反，它只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)，它們處在不斷的發(fā)展中，會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被革命掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。 另外，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外。742.新學(xué)生觀 建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，在學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程中，現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念起著重要的作用。 而且，有些問(wèn)題即使他們還沒(méi)有接觸過(guò)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問(wèn)題的某種解釋。

33、 753.新教學(xué)觀 第一，學(xué)習(xí)過(guò)程包括兩個(gè)方面的建構(gòu)：一方面?zhèn)€體都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解； 另一方面，原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。 76 第二，建構(gòu)主義的教學(xué)觀一條基本的、核心的思想：讓學(xué)生通過(guò)問(wèn)題解決來(lái)學(xué)習(xí)。 在課程和教學(xué)的開(kāi)始，應(yīng)該給學(xué)生的是一些問(wèn)題或提問(wèn)，以激發(fā)學(xué)生的好奇心。 教師的任務(wù)是建立一個(gè)學(xué)生團(tuán)體，共同解決問(wèn)題。 77 第三，建構(gòu)主義提倡情境性學(xué)習(xí)。 第四，建構(gòu)主義者重視教學(xué)中教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的社會(huì)性相互作用。合作學(xué)習(xí)、交互學(xué)習(xí)在建構(gòu)主義的教學(xué)中廣為采用。 78四、人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論 人本主義心理學(xué)（現(xiàn)象學(xué)

34、心理學(xué)）反對(duì)行為主義的環(huán)境決定論和精神分析的生物還原論，主張研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、創(chuàng)造力、自我實(shí)現(xiàn)等，即人本主義心理學(xué)重視人。 人本主義心理學(xué)所重視的人，是人對(duì)他自己的看法。人對(duì)自己的看法，將因其有意義的生活經(jīng)驗(yàn)而改變，并不受所謂本能性沖動(dòng)所左右；將隨其個(gè)人意愿而有所選擇，并不為外在刺激所控制。79（一）學(xué)習(xí)的基本原則 人本主義學(xué)習(xí)論的基本原則是必須尊重學(xué)生，提出了以學(xué)生為中心的自由學(xué)習(xí)原則。 所謂學(xué)習(xí)的自由，是指教師在安排學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，只須提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的范圍，讓學(xué)生自由選擇、決定他們的方向，去探索發(fā)現(xiàn)結(jié)果；教師只是從旁協(xié)助，以減少阻力與挫折。80 所謂學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者發(fā)揮潛能和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，即學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)、技能、發(fā)展智力，探究自己的情感，學(xué)會(huì)與教師和同學(xué)進(jìn)行交往，闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能，達(dá)到最佳的境界。 在學(xué)習(xí)中，教師必須擔(dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者或?qū)W生的幫手、助手的角色，讓學(xué)生覺(jué)得教師是一個(gè)真誠(chéng)的、可信賴的、有感情的指導(dǎo)者。81（二）羅杰斯的學(xué)習(xí)觀1.學(xué)習(xí)是有意義的心理過(guò)程 要了解一個(gè)人，要考察一種反應(yīng)過(guò)程，只了解外界情境或外界刺激是不夠的，更重要的是要了解學(xué)習(xí)者對(duì)外界情境或刺激的解釋或看法。2.學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn) 羅杰斯認(rèn)為，