1、如何提高師德修養(yǎng)教師是學生的楷模，學習的榜樣，教師要以身立教，為人師表。教育就是以心靈塑造心靈，以人格造就人格的神圣事業(yè)?？鬃釉疲骸捌渖碚懔顒t行，其身不正，雖令毋從?！敝行W教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎。師德就是榜樣，當今實踐師德是第一要務。師德是指教師在從事教育教學工作中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師從事教育工作時所遵循的行為規(guī)范和必備的品質(zhì)，它體現(xiàn)著社會和人民對教師的希望和要求。

2、教師師德高尚，學生才能“親其師，信其道”，傳道授業(yè)才能收到事半功倍的效果。那么，教師師德通過哪些途徑來提高呢？筆者認為不外“知”與“行”兩步，二者相輔相成，缺一不可。第一步，要“勤知”。努力學習教師道德理論，樹立人民教師道德的理論人格。人民教師道德理論是教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導思想掌握了它，才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領域里戰(zhàn)勝那些錯誤的，落后的道德觀念。學習主要包括個人自學和有組織的教師道德學習兩種方式，內(nèi)容主要有學理論和學楷模之別。個人自學不受時間地點限制，有一定的自我支配的靈活性、機動性，針對性強，但由于受教師個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達不到預期的目的。教育

3、部門，包括學校組織的教師道德學習，是一種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學中的不利因素，可以解決一些共性的問題。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。認真向革命前輩、英雄模范和優(yōu)秀教師學習，對照自己的理論認知，汲取他人之長補己之短。一個只有在道德修養(yǎng)中時刻以教師道德的先進典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的目標，才能使自己的道德修養(yǎng)不會迷失方向，才有可能使自己成為一個有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。第二步，要“善行”。參加社會實踐，做到知行統(tǒng)一。參加社會實踐，在實踐中進行教師道德修養(yǎng)，反思理論的指導作

4、用，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認識，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學完成的。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實踐去學理論，去修養(yǎng)，那么提高師德修養(yǎng)就要成為一句空話?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”，無論理論知識掌握的多么豐富出色，如果經(jīng)不起實踐的檢驗，其理論的說服力是蒼白無力的；或者說，在實踐過程中，不注重對理論知識的反思與感悟，勢必會多

5、走彎路。因此，參加社會實踐，投身教育教學工作中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑，才能有效地提高師德修養(yǎng)。進行教師道德修養(yǎng)，還必須掌握一定的方法。那么，具體有哪些方法可以幫助我們提高提高師德修養(yǎng)呢？1、努力學習科學的理論知識。包括思想道德理論和科學文化知識。為了使自身修養(yǎng)有一個明確的方向，我們需要不斷地用科學的理論武裝自己的頭腦，讓自己時刻保持清醒。作為一名人民教師，最起碼要非常明確哪些應該多做或做好，哪些應該少做或不做。而這些，在各種法律法規(guī)中有明確的規(guī)定，只要我們時刻在規(guī)定范圍內(nèi)做的更好，那就充分體現(xiàn)出自己的師德修養(yǎng)在不斷提高的過程中。2、學習先進教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)。因

6、為先進教師是存在于社會之中，生活在教師隊伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進而影響教師的思想和行為，監(jiān)督和促使他們以先進人物為榜樣，取長補短，提高道德修養(yǎng)水平。學習先進教師的優(yōu)秀品質(zhì)，要多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進事跡，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求；要學習身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。3、正確開展批評和自我批評。正確開展批評和自我批評，嚴于解剖自己，是促進個人進步的內(nèi)在動力和外在推動力，是教師道德修養(yǎng)的根本方法，由于教師工作的艱辛、繁重、復雜，教師在道德修養(yǎng)上會出現(xiàn)反復或曲折，

7、也會因種種原因產(chǎn)生這樣那樣的缺點或錯誤，都是在所難免的。對于這個問題，關(guān)鍵是如何對待自己在道德實踐中出現(xiàn)的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是深刻地開展批評和自我批評，糾正不足，克服缺點，完善自我。綜上所述，教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項根本內(nèi)容，教師應該通過上述途徑和方法，積極地進行道德修養(yǎng)，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過自身不懈地努力，日積月累，經(jīng)過長期的鍛煉，就能夠使師德修養(yǎng)不斷提高，成為具有良好教師道德修養(yǎng)的教師。關(guān)愛學生是師德修養(yǎng)的靈魂如何關(guān)愛學生？江澤民同志曾說過：“國力的競爭就是人才的競爭?！倍袚囵B(yǎng)人才重任的就是廣大人民教師。教師是學校教育職業(yè)的重要實施者，怎

8、樣去培養(yǎng)，培養(yǎng)出什么樣的人，直接關(guān)系到國家的發(fā)展，民族的強盛。只有成為一個好教師，才能培養(yǎng)出好人才！那么，作為高校教師，怎樣才能成為好教師呢？一個名師最重要的是要有高尚的師德。愛，則是師德修養(yǎng)的靈魂。它的內(nèi)容很豐富，主要有以下幾個方面：一、關(guān)愛學生。它是師德修養(yǎng)的理想境界，是教書育人的前提和起點生活上關(guān)愛學生。教師應以一顆體貼入微的母親般的愛心，對學生的一言一行，一舉一動保持敏感性。當學生處于困境時，教師應及時予以伸出援助之手，一句熱情中肯的評語、一次誠心的交談、一個會心的微笑往往能夠起到意想不到的效果。學習上關(guān)愛學生。教學業(yè)績突出的教師都是善于引導學生學習的“人師”，而不是偏重于傳授知識的“

9、經(jīng)師”?！坝H其師，信其道”。教學過程不僅僅是傳授知識的過程，還是師生之間思想、情感、興趣、愛好等心理活動雙向交流的過程，優(yōu)秀的教師應該成為學生學習道路上的導師和楷模，并善于用自己的言行，點燃學生智慧的火花。心理上關(guān)愛學生。受社會大環(huán)境的影響，現(xiàn)代的大學生精神上面對著許多誘惑，心理上也處于一種動蕩不定、伸縮性較大的過渡時期。這期間教師的積極影響和正確引導尤為重要。每個學生都有得到教師的愛的心理渴望，在受到教師的關(guān)懷時，就會感到情緒上的滿足，這是學生生活與成長中非常重要的精神力量。這種教師對學生心理上的關(guān)愛是最高境界的愛，是至愛。同時，敢于嚴格要求學生，善于耐心引導學生，也是對學生一種關(guān)愛的體現(xiàn)。

10、教師無小節(jié)，處處皆育人。關(guān)愛學生，給學生以博大的人文關(guān)懷，不偏激、不歧視、不情緒化，教師才能言行一致，表里如一，情真意切，做學生的良師益友，以對學生未來負責的高度，指導好學生的現(xiàn)在，設計好學生的未來。二、熱愛自己的教師職業(yè)。它是師德修養(yǎng)的核心首先，熱愛自己的職業(yè)，必須強化職業(yè)情感。只有熱愛一種職業(yè)，才能做好這種職業(yè)。南開大學年已九旬高齡的申泮文院士有句名言：“如果在科學家和教育家這兩個身份中選擇，我寧愿做一名教育家。”而他也正以實際行動證明了自己對教育職業(yè)的熱愛：化學基礎課執(zhí)教65年，至今風雨無阻，準時準點活躍在本科講臺上，連青年教師都自愧不如。而他的本科課改項目榮獲國家級教學獎，所教導的本科

11、生在科學研究方面也很出色。這也說明了：教學與學術(shù)并不矛盾，教學不僅不會使科研工作荒廢，反而能在學術(shù)上促進新的開發(fā)?！暗锰煜掠⒉哦笔侨松淮髽啡ぁ＝處熞粩鄰娀殬I(yè)情感，象那些教育前輩那樣熱愛教育事業(yè)、教師職業(yè)，那會使自己感覺到教書育人不僅是一種工作，更是一種生存方式，一種人生的享受，在感悟和體驗教書育人的快樂和高尚的同時，釋放自我，實現(xiàn)自我。其次，熱愛自己的職業(yè)，要加強自身人格的修養(yǎng)。人們常說：“先學會做人，然后再去做事?！边@是很哲理的。教育學生學會做人，教師就應該塑造好自己健全完滿的人格。高尚的人格是一種巨大的教育資源，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！备呱械娜烁裨⒂谌粘Ｉ畹?/p>

12、一舉一動之中，它會使教師擁有人格魅力，形成心靈磁場。教師的這種人格魅力在很大程度上決定了教學工作的魅力。在教學工作中，無論是感染學生，還是引導學生，首先要使學生信服，這種信服力正是通過教師的人格魅力來實現(xiàn)的。它使教師在教學中春風化雨，潤物無聲。第三，熱愛自己的職業(yè)，要豐富自己的學識和才能。新世紀的高校教師，應該是學習型的教師?！皵?shù)簡隱書忘世味，開卷有益為人師?！?因此，在知識爆炸的年代，高校教師應常讀書學習，掌握國內(nèi)外最新科技發(fā)展動態(tài)，努力拓寬自己的知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)，充分吸納新領域內(nèi)的新思想，新文化，新科技，充實業(yè)務及科研水平。從而篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。教師是學生智力生活的一盞指

13、路燈，師學勤，師知廣，師業(yè)精，會成為大學生走向社會在事業(yè)上效仿的榜樣。有名師說：“讀書是我心靈的振翅，是我的精神呼吸?！钡拇_，讀書還使人謀求到自我心靈的充實和精神的生長，可以使教師健康豐富的心靈與學生生動活潑的心靈進行高質(zhì)量的交流。教師的手不釋卷，會使學生在校園里享受到美麗的書香人生。因此，教師要樂于和善于通過讀書學習不斷豐富學識、拓展才能。要樂于和善于通過實踐不斷錘煉教育藝術(shù)，達到“寓樂于教”。第四，熱愛自己的職業(yè)，要保持健康的心理狀態(tài)。市場經(jīng)濟的發(fā)展和加入WTO，使我國在與國際接軌的同時，為廣大教師和高校的發(fā)展、建設創(chuàng)造了更多的機會，為廣大教師施展才華提供了更加廣闊的天地。同時，西方的生活

14、方式、價值觀念的影響和滲透，拜金主義、享樂主義思潮的泛濫，使一部分教師對教書育人的職業(yè)產(chǎn)生了疑惑，對無私奉獻的理想信念發(fā)生了動搖，開始崇尚自我，追求物質(zhì)享受。這就要求教師要耐得住考驗，要立足崗位，慎獨而甘于奉獻，進取而勤于鉆研，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，不患得患失，不驕不躁。高校教師面對的教育對象是年輕的大學生，他們精力旺盛，求知欲強，可塑性大，積極上進，同時也存在較多的心理問題。針對他們的特點，教師必須善于調(diào)試自己的心理，保持較強的心理承受力，具備良好的身心素質(zhì)，才能培育出優(yōu)秀的人才。三、教師同仁之間也要相互愛護。它是教師做好工作的條件教師人際關(guān)系的和諧，能形成團結(jié)協(xié)作的良好氛圍。人際關(guān)系的惡

15、化，往往會導致心理障礙，使人陷入乏味的名利糾紛。教師首先要正確認識自己，了解自己的個性、興趣、優(yōu)缺點，同時善待他人，不過分看重名利得失。用健康的心態(tài)，積極的人生態(tài)度與他人相處，形成競爭有序，團結(jié)協(xié)作的良好工作氛圍。每個教師都有自己的經(jīng)驗世界，不同的教師對某種問題會形成不同的假設和推論。新、老教師之間通過合作交流、辯論溝通，能從不同的側(cè)面和解決途徑開拓思路，對知識產(chǎn)生新的理解、創(chuàng)新。這樣，教師才能富有協(xié)作意識和團隊精神，在追求整體育人效果最優(yōu)的前提下，充分展示自身的教書本領和育人的技巧；教師與同仁之間才能肝膽相照，榮辱與共，取長補短，互相促進，真正做到資源共享、年齡互補、心理互容、聯(lián)抉共創(chuàng)教育的

16、春天?？傊?，教師是一種特殊的職業(yè)，需要義無反顧的熱愛精神。只有心中有愛，有陽光，擁有高尚的師德修養(yǎng)，熱愛教師職業(yè)，才能樂此不疲，躬耕不輟，奉獻不已；才能以忘我的職業(yè)操守和濃烈的職業(yè)情感，求真求善求美，增輝“太陽底下最光輝的職業(yè)?！睅煹滦摒B(yǎng)核心是人文關(guān)懷知識改變命運，教育影響人生，教育承載著太重的社會責任。教師作為教育的主導者，自然也就肩負起神圣的使命。全社會對教師的關(guān)注既突顯著我們的作用，同時也給我們巨大的壓力。加強師德修養(yǎng)，不辜負社會的期望，是每個學校每位教師永恒的課題。因此，我校師德師風教育活動的開展也就不是應景之作了。然而，對于“師德”的理解每個人都會有不同。增強法制觀念、遵守崗位職責當

17、然是師德的表現(xiàn)，但我認為，加強人文關(guān)懷、提高人文修養(yǎng)才是當代教師師德的核心。首先是關(guān)注教師自己。我們的教育缺什么？教師的理想。我們沒有青春的活力，沒有創(chuàng)造的沖動，都與理想缺失有關(guān)。教育這個職業(yè)在本質(zhì)上就是一個理想的事業(yè)。一個沒有理想的教師只把教師作為一份職業(yè)而不是作為一項事業(yè)。職業(yè)是謀生手段，事業(yè)才會產(chǎn)生奇跡。如果我們把第一年的講稿重復幾年去念，就是拿著教育的舊船票不斷重復昨天故事的人，我們不會走到教育的彼岸。而沒有理想的我們不僅會迷失方向，更會折損我們的勇氣，讓曾經(jīng)追求的心永沉海底，這首先傷害了我們自己。其次，我們要用心培養(yǎng)學生的人文精神。在教育中，我們不僅要讓學生記住什么，更要讓學生獲得文

18、化的浸染、精神的陶冶和理智的啟悟。我們是否讓巴黎圣母院教會學生辨別美丑、把握善惡？我們是否用安徒生童話指點學生懂得同情和善良？我們是否用諸子百家讓學生知道中國文化的根？我們在課堂里不僅是把一個概念、一個公式教給學生，更重要的是把一種觀念、一種文化傳授給他們，讓文明延續(xù)。作為教育，“意義的發(fā)現(xiàn)”比事物的科學描述重要得多。在教育中充實學生的精神感受，讓他們了解廣闊的世界，往昔的時代，了解他人、自然與自我的關(guān)系，建構(gòu)自己與世界的聯(lián)系，感受人類智慧的高妙和偉大心靈的美好。讓學生感悟世界的一切都與我有關(guān)，感悟“生活沒有旁觀者”這一樸素真理。培養(yǎng)學生的人文精神，還在于增強學生的自主意識。我們要引導學生用自

19、己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達。培養(yǎng)學生自我教育教養(yǎng)的能力，離開老師還會努力，是教育的成功。如果我們連自習都不能放心，這樣教出的學生不會有出息。他自己要有發(fā)自內(nèi)心的需求，這樣的人你一輩子都不用為他擔心。我們要努力使學生成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代有獨立思想的人。第三，人文關(guān)懷還表現(xiàn)為教育觀念和方式的改變。關(guān)注人文的教育是探索和啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和交流，而不是強制命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。在這樣的教育中，我們要使自己和學生一起從狹隘走向廣闊。讓我們的心靈不再閉鎖，頭腦不再固執(zhí)，思想不再

20、僵化，眼界不再狹隘。這樣的師生交流才會結(jié)出教育的豐碩成果。歷史不承認苦勞，歷史只承認功勞，教育也是一樣。沒有人文關(guān)懷的死盯硬逼不可能有功勞，學生的成熟和成功才是我們的功勞。在師德師風教育活動的推動下，讓我們用更多的思考指導自己的行動，讓我們在付出“苦勞”這一必須代價的同時收獲“功勞”。什么是教學中的師德修養(yǎng)一、提高教師德育素養(yǎng)和育人智慧（一）加強自我學習，提高自身素質(zhì) 教師的學習是一個連續(xù)的過程，永無止境，包括教師倫理精神追求與專業(yè)發(fā)展，力求做有品位的文化人，目的在于內(nèi)練素質(zhì)，外樹形象。 今日做教師需要學習、實踐、研究三位一體，缺一不可。（二）克服職業(yè)倦怠，提升人格魅力 人格是一個人行為的基礎

21、，是一個人精神層面的自我。 教師人格發(fā)展需要外部環(huán)境保障和有效評價機制，還有來自管理者，同事以及來自學生的關(guān)懷和尊重，教師也要對這此關(guān)懷與尊重有敏感性的感謝心。 當前，引起教師心理障礙和疾病的因素是存在于教師內(nèi)心的各種矛盾和沖突，其中，教師的理想與現(xiàn)實之間的不一致，是產(chǎn)生煩惱的重要原因。 重要的是，教師職業(yè)情感是提升業(yè)務能力的關(guān)鍵，職業(yè)情感直接決定了教師參與學習的主動意識，教師沒有職業(yè)情感的提升就不可能談專業(yè)技能的發(fā)展，在師訓過程中迫切需要提升教師職業(yè)情感。（三）增強育人意識，提煉德育智慧 課堂中的道德生活，需要喚起起教師德育熱情、激發(fā)德育意識、培養(yǎng)德育能力、提升教育智慧。 德育智慧是教師在長

22、期的德育實踐、感悟、反思過程中，在理論學習和教學工作不斷融合中逐步形成的對德育工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭、深刻洞悉、敏銳反映和靈活應對的綜合能力，是教師教學工作達到圓潤貫通、自由和諧狀態(tài)的基本標識，是一個教師一生中應該不斷追求的目標。 德育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由，和諧，開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，也表現(xiàn)為真正意義上尊重生命，關(guān)注個性，崇尚智慧，追求人生幸福的教育境界。二、課堂教學中充滿著道德教育 課堂教學應富有道德生活。 師生交往是課堂道德生活的關(guān)鍵因素。 課堂中存在著道德生活缺乏、道德價值沒有被人們重視和學科中存儲的道德資源沒被充分挖掘問題，從而偏離了教育本身意義。原因在

23、于：認識上的不足；評價工作的不到位；同伴交往困難；課堂文化氛圍不濃；人文關(guān)懷缺失等。三、課堂中體現(xiàn)師德行為的方式（一）師生關(guān)系現(xiàn)狀與問題 關(guān)于教師品質(zhì)，有49%的教師認為“愛心”是教師最重要的品質(zhì)，包括尊重信任，嚴格要求。 關(guān)于工作態(tài)度，總體是比較積極的，但地區(qū)之間存在差異，35.9%教師選擇教師是自己的興趣，而且女教師更多地是出于自己的興趣。 多數(shù)教師的職業(yè)信念不夠堅定，欠發(fā)達地區(qū)認同感低，男教師職業(yè)認同感比女教師低。（二）體現(xiàn)師德行為 以知育人 以言育人 以情育人 以行育人 以境育人如何理解師德師風“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本?！?到底什么是師德師風？所謂師

24、德，就是教師具備的最基本的道德素養(yǎng)；愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦，這都是師德。師風，是教師這個行業(yè)的風尚風氣。 “十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認為，愛崗敬業(yè)，熱愛學生，尊重學生是教師最基本的道德素養(yǎng)。作為一名教師只有熱愛自己的崗位，才會全身心地投入，認真?zhèn)湔n，認真對待每一次講課，把盡可能多的知識傳授給學生，完成古人對教師的教書方面的職責要求：傳道、授業(yè)、解惑。任何事情都是雙向的，學生如果看到老師這么努力、這么認真，付出這么多來教他們，我想他們肯定會首先在思想上對這位老師予以肯定，不會在學習的過程中對老師的教學態(tài)度

25、持有懷疑，這樣對學生的學習顯然是很有利的?！耙詫W生為本”，關(guān)注學生的主體地位，而尊重學生，平等對待學生，關(guān)愛學生是師生和諧相處的重要前提。每個人都有自己的自尊，每個人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。學生是有自己思想和行動自由的獨立個體，被平等對待是一大愿望，能得到老師的尊重對學生是極大的精神激勵。尊重學生的實質(zhì)是把學生當作和自己一樣有尊嚴、有追求、有獨特個性特長、有自我情感的生命個體，從尊重學生出發(fā)，建立新型的現(xiàn)代師生關(guān)系，教師要進行必要的角色轉(zhuǎn)換，要從傳統(tǒng)的師道尊嚴中擺脫出來，要從家長的威嚴中解放出來，要從唯一正確的師長的假想中醒悟過來，學會傾聽，學會理解，學會寬

26、容，學會欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學生成長的伙伴，成為學生成長的引導者和鼓勵者，成為“孩子們的同志和朋友”。 對教師來說，最好的回報就是得到學生的真心擁戴。好的師德師風的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。如何理解師德的內(nèi)涵求解師德是教師這個職業(yè)的全部主題和內(nèi)涵。古人說“嚴師如父”、“嚴師出高徒”，正是說明這個道理。而隨著時代的發(fā)展，“嚴”這種愛的表現(xiàn)方式已經(jīng)不能涵蓋教師這個職業(yè)的全部了，時代在發(fā)展，當今的“師德”除了延伸了古人的一些閃光的思想，還拓展了更多的空間和內(nèi)容，我認為“師德”具體可分為如下幾個方面：1、 講究師品。教師的工作是神圣的 ，也是艱苦的，

27、教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。2、講究師智。要培養(yǎng)高水平的學生，要求教師學識淵博、學業(yè)精深、個性鮮明的教育教學風格，把握教育問題的高超學術(shù)、和諧、感人的師生關(guān)系，無不閃現(xiàn)著現(xiàn)代教育思想的智慧之光。3、講究師能。一是要以科學的施教知識，深入學習教育學、心理學、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學過程，使教育教學的科學性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來。二是能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當有效地選擇教學方法和方式，直觀形象地展示教學內(nèi)容，使教學知識傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。三是要有創(chuàng)新精神，積極開展教育和科學研

28、究。探索新的科學教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學中提煉師藝、升華師技。4、講究師表。教師不僅是知識的傳授者，還是思考教育者和師德示范者。我國現(xiàn)代哲學家楊維說；“師者，人之模范也”。孔子曰：其身正不令則從，其身不正，雖令不從”。教師不僅要有這種做人的威望，人格的力量，令學生所敬佩。還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學生，使他們健康成長。正如奧地利教育哲學家馬丁*布貝爾所說；“教師只能以他的整個人、以他的全部自發(fā)性，才是以對學生的整個起真實的影響，教師應把言傳和身教完美結(jié)合起來，以身作則，行為師范，熱愛學生，關(guān)心學生，建立平等的師生關(guān)系、儀表端莊、舉止文雅，以自己的言行

29、和人格魅力來影響學生?，F(xiàn)代教師應具備怎樣的師德-對教師師德內(nèi)涵的思考內(nèi)容提要：目前，提倡教師做蠟燭“燃燒自己，照亮學生”，強調(diào)教師無限犧牲時間，精力、生活、健康乃至生命“敬業(yè)”的傳統(tǒng)師德觀還在盛行。殊不知，這種過分強調(diào)老師犧牲的師德觀與當今時代旋律已有諸多不符。本文就當今教師的師德內(nèi)涵做了初步探討。 “師德”，即教師的職業(yè)道德。它包括教師和一切教育工作者在從事教育教學活動時必須遵守的道德規(guī)范、行為準則，以及他們在工作中將這些規(guī)范、準則逐步內(nèi)化而形成的觀念、品德。通常，人們所說的“師德”是就后者而言。 說到師德，曾經(jīng)我的腦子里會浮現(xiàn)并震撼于這樣的畫面：深夜，羸弱多病的身影伏在昏暗的燈光下備課、批

30、改作業(yè)；在自己家人病重或痛失親人的情況下，依然堅守教育教學第一線 在經(jīng)歷了二十多年風雨坎坷的教學生涯后，自己雖然早已成了這畫面中的一員。可回首往事，看看現(xiàn)在，心里卻不免生出一絲涼意！ 一、傳統(tǒng)師德觀的特質(zhì)及其產(chǎn)生的社會背景、歷史根原。 傳統(tǒng)師德觀的特質(zhì)是強調(diào)教師的“犧牲”精神，提倡教師做“燃燒自己，照亮學生”的蠟燭，從而忽視了教師個體生命價值的存在。 傳統(tǒng)師德觀產(chǎn)生的背景是我國歷史上長達兩千多年的封建專制社會。這種社會實際上就是一種封建統(tǒng)治者改朝換代的輪回。不斷重復的“家天下”的統(tǒng)治模式使得教育長期淪為統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具。教育的根本目的是為統(tǒng)治者培養(yǎng)奴役人民的工具（官員）和被奴役的對象（百姓

31、）。教學及考試選拔的內(nèi)容主要在“四書五經(jīng)”里取材；教學方式是老師傳授學生接受；學生學習方式主要靠死記硬背；考試答題一般也只能承襲“古圣先賢”的觀點，不允許有個人創(chuàng)造性的見解。 為“家天下”服務的目的性決定了傳統(tǒng)教育的封閉性。正是這種為統(tǒng)治者服務的目的和封閉性特點決定了傳統(tǒng)師德觀的基本特質(zhì)將老師作為“犧牲”的對象。 、“家天下”的統(tǒng)治時代，只有極少數(shù)的統(tǒng)治者才是國家的主人，他們才有做人的權(quán)力和資格，只有他們的利益才會得到保護，忽視甚至犧牲教師的個體生命價值，自然是情理之中的事。 、在輪回中緩慢發(fā)展的相對穩(wěn)定的封閉的社會生活環(huán)境及教育教學目的、內(nèi)容、方法的長期固定，使得教師能夠通過自己的努力“犧牲

32、”來換取學生的“美好前程”。“燃燒自己，照亮學生”自然就成為社會對老師的要求和老師的自律行為。 在這樣的社會背景下，只要老師孜孜不倦，學識淵博并嘔心瀝血用自己的“一桶水”倒?jié)M學生的“一碗水”，學生就能憑著這“一碗水”考試晉級，升官發(fā)財，風風光光或平平淡淡過上一輩子。于是“學而不厭，誨人不倦”（孔子），“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！保n愈）成為古代先賢的訓導。于是，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”成為社會對教師及教師們自身的自律要求。這些詩句也就常被人們用來描述、鞭策或贊美老師的形象。 二、傳統(tǒng)師德觀與現(xiàn)代社會的矛盾。 （一）現(xiàn)代社會已普遍進入民主法治時

33、代，每個社會成員都成了國家公民，都享有同等的民主權(quán)利。教育的目的不再是為極少數(shù)人服務，而是為全體社會公民服務。教師作為社會公民的一部分，自然應享有同等的生存發(fā)展的權(quán)利。一味強調(diào)“犧牲”老師，與現(xiàn)代民主法治思想相沖突，顯得不公平，不合理。 （二）現(xiàn)代人文觀認為，每個生命都是寶貴的，都應得到尊重和關(guān)懷。老師的生命理當應在被尊重和關(guān)懷之列。因此，老師的健康權(quán)及享受生活，享受生命的權(quán)利應該得到保護。一味提倡老師“犧牲”自己的生活乃至生命是不人道的。 （三）現(xiàn)代社會理念，重視個體生命價值的存在，每個個體都是社會的寶貴資源和財富。只有每個個體生命價值的最大化，才能構(gòu)成社會整體價值的最大化。因此，除非特殊情

34、況，萬不得已需要老師挺身而出見義勇為，強調(diào)老師犧牲，這是社會資源的浪費，是不劃算的。 （四）現(xiàn)代社會背景下，老師“燃燒自己”，不可能“照亮學生”。 隨著現(xiàn)代社會普遍走向民主、法治化時代，社會發(fā)展不再是簡單遲緩的封建輪回，而是日新月異，知識更新速度加快。尤其隨著當今知識經(jīng)濟，信息化時代的到來，知識呈爆炸式增長。社會生活內(nèi)容和背景的改變，使得傳統(tǒng)的師德觀無限犧牲老師的時間、精力乃至健康、生命的敬業(yè)方式，即便老師很淵博，很犧牲，將自己“燒成灰燼”，用自己的“一桶水”倒?jié)M學生的“一碗水”，也不可能真正“照亮學生”，滿足學生一生的知識需求。 （五）本人及許多老師的教育教學實踐，工作、生活經(jīng)歷都證明如果注

35、重老師個體的發(fā)展，保障了老師的身體健康，并給老師適當?shù)膶W習、充電乃至享受生命的時間和機會，反而能保持教育教學的源頭活水，保障教育教學質(zhì)量。 因此，從現(xiàn)代民主法治思想及現(xiàn)代民主主義人文觀，當代社會生活形勢及自身體會等多角度看，過分強調(diào)教師犧牲的傳統(tǒng)師德觀都是有偏頗的，傳統(tǒng)師德觀已不能適應現(xiàn)代社會生活的要求。 那么，師德內(nèi)涵應如何界定？或者說，現(xiàn)代社會教師應具備怎樣的師德？作為一個現(xiàn)代社會的教師，師德具體表現(xiàn)在哪些方面？經(jīng)長期思考，本人認為： 一、繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)師德觀的合理因素，愛崗敬業(yè)，熱愛學生，保持淡泊、寧靜的心境，潛心于教育教學工作實踐和理論研究。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！苯處煹穆?/p>

36、業(yè)是教書育人。尤其作為當代社會的教師，其勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復雜性、長效性、示范性與創(chuàng)造性的特點，決定了作為教師必須要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)師德觀中的合理因素，愛崗敬業(yè)，“愛生如子”，并保持淡泊、寧靜的心境，不計名利，心無旁騖，致力于教育教學工作。 二、要有強烈的社會責任感、使命感。自從人類進入了民主文明的法治時代，教育就不再作為統(tǒng)治者愚弄麻醉人民，維護自身統(tǒng)治的工具，而成為培養(yǎng)能夠適應并推動社會發(fā)展的人才的專門機構(gòu)。傳承人類文明，培養(yǎng)能夠適應社會生存發(fā)展的合格公民，是現(xiàn)代教育，也是當代教師義不容辭的責任。因此，在教書謀生的同時，是否存有強烈的社會責任感、使命感，是衡量一個現(xiàn)代教師是否擁有師

37、德的重要標準。 三、實施現(xiàn)代民主教育，杜絕傳統(tǒng)專制教育對學生的戕害。 現(xiàn)代民主教育，即培養(yǎng)學生民主意識和能力的教育。民主意識主要指平等意識，每個社會成員都是平等的國家公民，享有平等的民主權(quán)利。民主意識還指主人翁意識，社會責任感。每個社會成員對國家和民族乃至整個人類都擁有不可推卸的責任?；厮輾v史，人類民主平等，做國家主人的愿望由來已久。俯瞰今天，世界及我國都進入了民主法治社會，民主進程已不可阻擋。當今時代需要的不再是只知順從主子的奴仆，而是懂得人的尊嚴，具有獨立完整的人格，既能享受民主權(quán)利，又能承擔社會責任的具有民主意識和能力的社會公民。 在教育教學實踐中實施現(xiàn)代民主教育，還是沿襲傳統(tǒng)專制做法，

38、這關(guān)系到我們是否在旅行教師職責，是否在為祖國培養(yǎng)合格公民。 現(xiàn)實的教育教學實踐中，至今還有許多教師有意無意地沿襲了傳統(tǒng)教育中的專制理念和習慣做法。缺乏民主平等觀念，放不下“師道尊嚴”的架子，在學生面前擺出全知全能，神圣不可侵犯的樣子。采用傳統(tǒng)的“人治”模式，靠個人威信管理班級。忽視學生個體差異，違背教育教學規(guī)律，“拔苗助長”。對學生簡單粗暴，甚至實施高壓，體罰、變相體罰手段，美其名曰“負責任”，出了問題還喊冤！殊不知，這種高壓下成長起來的學生，往往心態(tài)扭曲，形成奴性人格，不符合未來社會的要求。這種“負責任”的教師實際正在干著對學生，對未來社會“極不負責任”的事情！ 四、堅持素質(zhì)教育，抵制應試教育。 應試教育的不合理已經(jīng)被人們公認。素質(zhì)教育是與應試教育相對的在飛速發(fā)展的現(xiàn)代民主、文明、開放的社會背景下形成的一種全新的理想的教育模式。它符合現(xiàn)代及未來社會的要求，體現(xiàn)了人們對社會生活的普遍愿望，代表了未來教育的發(fā)展方向，是中國教育的希望。 應試教育在中國歷史悠久，根基牢固，在思想上難以肅清其余毒。何況，近年來一些競爭激烈的大城市，尤其一些所謂的名校，已形成了一整套完備的應試教育操作體系。因此，“素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈，應試教育搞得扎扎實實。”曾經(jīng)讓人感到驚訝，而今，素質(zhì)教育音訊寥寥，偃旗息鼓，人們幾乎羞于提及！應試教育卷土重來，大張旗鼓，卻不再有人奇怪！ 作為一個有社會責任感，