1、西北師范大學漢語言文學專業(yè)中國古代文學教學大綱中國古代文學說明課程性質中國古代文學是漢語言文學專業(yè)的主干課程之一，也是中文專業(yè)學生學好其他課程的基礎。學好這門課程，對了解我國古代文學的發(fā)展歷史和成就，提高對古代文學作品的閱讀鑒賞、分析評說能力，對于全面提高傳統(tǒng)文化和文學的素養(yǎng)，都具有重要作用。學好這門課程，時于弘揚民族文化、提高民族自信心和自尊心，對于加強愛國主義思想和精神文明建設，也具有積極的意義。教學目的通過這門課程的學習，使學生比較系統(tǒng)地掌握中國古代文學發(fā)展的基本輪郭，及諸文學現象的興衰變化、聯系交融等情況，掌握本大綱規(guī)定的文學史的基本知識，了解并掌握各個歷史時期的代表作家與代表作品0通

2、過這門課程的學習，學生應具備對于中國占代文學作品的閱讀鑒賞能力、分析評論能力、口頭筆頭表達能力，即借助于注釋和有關資料，能讀懂中等難度的古代文學作品，能獨立地分析、評論中國古代的作家及作品，比較準確地把握其思想內容及其藝術特征，能寫出觀點明確、文從字順的學術論文，具備初步的研究問題的能力。教學內容本課程的歷史跨度為從先秦至近代。其基本內容包括文學史和作品選兩大部分。設置本課程的基本出發(fā)點是：知識與能力兼顧，重在能力與素質的培養(yǎng)。本大綱所列文學史各階段的知識點及作品篇目，是教師教學講授的基本內容，也是學生學習的基本范圍。教師講課應具有指導性、啟發(fā)性和示范性。講課時應突出重點、難點，不應面面俱到，

3、般性地重復教材。對于作品的講解分析更應突出重點，應避免繁鎖和面面俱到的賞析。至于對具體問題怎樣去講述，教師具有相對的自由，可以充分發(fā)揮自己的專長。我們在本大綱中盡量反映近幾十年學術的發(fā)展，吸收新的學術成果。大綱中所開列的作品篇H,有一部分閱讀作品。在重點講授的作品中，應有一部分要求學生能夠背誦。具體篇目教師可自行掌握。教學時數本大綱是按照新教學計劃制定的，共安排總授課學時288學時，在五個學期內進行，最后一個學期的近代文學可作為學生選修課。具體安排為：第一學期先秦文學，72學時第二學期兩漢文學、魏晉南北朝文學，72學時第三學期隋唐五代文學、宋代文學，72學時第四學期明代文學、清代文學，72學時

4、教學方式本課程以課堂教學為主，以自學和討論為輔。但教師應盡量調動學生課外學習、研究，尤其是閱讀作品的積極性。講授時，教師應注意把握好文學史和作品的關系。耍以文學史的發(fā)展脈絡為綱，以具體的作家作品為基礎，用文學史統(tǒng)帥作品，又通過對具體作品的學習更深刻地理解和把握文學史的發(fā)展規(guī)律。注意不能過分突出某一方面，忽視另一方面，將文學史與作品割裂開來。在理論分析上應以傳統(tǒng)的理論和方法為主，并積極合理吸收新東西。對于新理論、新方法，可擇善而從。返回H錄第一編先秦文學概論一、先秦時期的社會概況“先秦”指我國秦代以前的歷史階段，包括我國原始社會、奴隸社會和封建社會初期階段。我國黃河流域的氏族部落，大約在五六千年

5、前，即傳說的炎黃時代，進入了父系氏族公社時期。父系氏族公社后期已出現了私有財產和部落與部落聯盟首領的特權。夏啟徹底廢除了氏族社會的民主選舉制度，建立了中國歷史上第一個奴隸制王朝夏朝。氏族制和奴隸制的激烈斗爭曾導致太康失國。奴隸制是經過了長時間的過渡和斗爭才確立的，并不是一個偶然的事件。商和西周是奴隸社會的興盛時期。先后出現了大政治家武丁、伊尹、傅說、周文王昌、大思想家周公旦等。西周末期奴隸制開始動搖。春秋時期，禮崩樂壞，奴隸制逐漸走向崩潰。二、思想文化概況原始社會中，人們在長期生產和生活經驗的基礎上有了一定的天文節(jié)候、動植物知識，總結了一些生產經驗，產生了原始宗教和原始藝術，有了對氏族、部落歷

6、史的傳說，和對氏族成員的教育。原始的歌謠、神話就是在這種文化背景上產生的。距今七千多年的秦安大窯灣文化中已出現了刻畫符號，仰韶文化中已有幾十種不同符號。在此基礎上產生了文字。我國文字到商代已完全成熟。殷商宗教迷信之風極盛，出現了巫和史這兩種專職的文化人，促進了巫文化和史文化的發(fā)展。西周初年周公制禮作樂，又特別重視史的功用（事件的記錄，文獻的搜集保存等），以易為代表的占卜文化也在社會現實的土壤中得到大的發(fā)展。春秋末期，士階層形成。他們關心社會的發(fā)展，或著書立說，倡導自己的學說，或積極爭取干政的機會。春秋戰(zhàn)國社會變革之際，政治上的約束少，故思想空前活躍，形成百家爭鳴的局面。三、文學概況最早的原始歌

7、謠為二言。二言相連為四言。詩經時代的詩歌大部分為四言，同時也有三言句產生。以后詩的句式越來越豐富。詩，也經歷了與樂舞結合的階段，又產生了充分發(fā)揮語言表現功能的誦詩。古代神話在長期流傳中影響到敘事文學，也影響及諸子散文和詩歌創(chuàng)作。在上古典籍的匯編尚/和各國史書的基礎上，產生了瞽史左氏春秋和講述以嘉言善語為主的國語。文由語錄體、記言體向專題論文發(fā)展，并表現出各自的風格。孟文扉利，莊文恣肆，荀文深厚，韓文峻峭，各有千秋。戰(zhàn)國策是以縱橫家為主的士人的說辭、書信的匯編；呂氏春秋是集列國各家學說而成，都同樣反映著百家爭鳴的思想成就和散文創(chuàng)作的成就。第一章上古文學教學要點使學生掌握文學起源的基本理論，中國占

8、代神話的主要內容與特色。教學時數6學時。第一節(jié)文學的起源與原始歌謠一、文學的起源文學起源于人類有生產勞動。普列漢諾夫有關原始藝術論述（見論藝術沒有地址的信）.二、原始歌謠由二言向四言的發(fā)展。原始歌謠的I四個特征：1.反映了原始社會的生產與生活；其內容與勞動聯系緊密。2.節(jié)奏短，句子單純。從二言到四言，反映了人最基本的節(jié)奏感。3.是口頭文學。文學藝術在文字發(fā)明之前就已產生。文字在其產生之后的很長一個階段中，主耍用于記錄同政治、宗教有關的事情，歌謠和神話主要是口頭流傳。4.與音樂、舞蹈緊密結合。第二節(jié)古代神話一、神話是歌謠之外遠古人民創(chuàng)作的另一種口頭文學馬克思在政治經濟學批判導言中說：神話“是已經

9、通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。這應從兩方面理解：1.神話產生的基礎就是客觀存在的自然界和當時的社會形態(tài)：2.神話是以幻想的形式來反映自然和社會生活的。二、我國古代神話的特色所描繪的英雄人物，在自然和大災難面前表現得勇敢頑強，一往無前，體現出種偉大的氣魄和堅強不屈的精神，他們是智慧和力量的化身。充滿了善良、純潔、優(yōu)美的感情，充滿了偉大、高尚和自我犧牲的精神，與希臘神話多表現個人享樂、嫉妒以及愛情糾葛的情況不同。三、我國古代神話保存及流傳的情況我國神話不發(fā)達的原因：華夏文明最早發(fā)祥于黃河流域，早熟而富于理性，民重實際而黜虛無。長期為政治經濟文化中心之中原地區(qū)受儒

10、家影響極深，而儒家“不語怪、力、亂、神”。中國文明一開始即重史，有些神話傳說被簡單地曲解為信史。四、神話對后代的影響精神上的影響。神話是我國非寫實文學的淵頭，是古代文學素材和文學形象的寶庫。想象、夸張、擬人化的手法成為非寫實文學的基本特征。精讀篇目：女婿補天、黃帝擒蚩尤、后羿射日.閱讀篇目：易賁六四等周易卦爻辭中的謠諺、穌禹治水、精衛(wèi)填海、夸父逐口、形天與帝爭神、共工怒觸不周山。思考題：1、文學的起源。2、神話的性質與我國神話的特色。3、神話對后世代文學的影響。4、神話的歷史化和歷史的神話化。第二章詩經教學要點使學生掌握詩經的主要思想內容和藝術特色，以及對于后世文學的影響。教學時數12學時。第

11、一節(jié)關于詩經的幾個問題關于詩經的名稱二、詩經的內容、組成與各部分的大體產生年代三、詩經中民歌的收集四、詩經的編定五、詩經的編者六、關于詩經的傳授與流傳第二節(jié)詩經的內容詩經是我國從商末到春秋中葉五百年間詩歌創(chuàng)作的選集，產生地域既廣闊，內容也十分豐富。詩經反映了周王朝從建國到衰落的過程，全面形象地揭示了周代的社會生活，是研究我國古代社會狀況的珍貴史料。按內容大體包括以下幾類：一、反映社會的各種矛盾的作品。首先反映了社會下層被壓迫人民的呼聲。其次，諷刺統(tǒng)治階級的貪婪、無恥與荒淫。再次，統(tǒng)治階級中頭腦比較清醒些的人以及在內部斗爭中受到傾軋的失意者的抒懷之作，反映了統(tǒng)治階級內部的深刻矛盾。二、表現了戰(zhàn)爭

12、、徭役造成的男曠女怨之悲和服役期間的痛苦生活，及對家中失去贍養(yǎng)的父母的思念之情。有的作品表現出戰(zhàn)亂后農村的荒涼可怕，反映出農業(yè)破產的情況。三、表現了勞動與創(chuàng)造的快樂，勞動者生活的悲劇。奴錄主作品中關于農業(yè)生產狀況的反映。四、關于婚姻家庭和戀愛的詩歌。包括反映勞動人民戀愛生活的，反映了婦女的婚姻悲劇的。五、反映社會習俗的作品。宴飲所用樂歌和一般嫁娶、生子、宮室落成所用賀詩、頌歌。頌詩都是用于各種祭祀和禮儀活動的。六、周部族的史詩。第三節(jié)詩經的藝術特色與影響一、賦、比、興與詩經的藝術表現手法“比”的概念。詩經中運用比使描述形象化，突出事物的特征，表現主觀情感（愛憎等）。詩經中的“比”常與夸張結合起

13、來使用。有的已有“通感”的藝術修辭手段?！芭d”的概念?！芭d”詞藝術感染力的心理機制?！百x”的概念。賦并不等于平鋪直敘和自描。它包括敘述、形容、對話、聯想、懸想、心理刻畫等。詩經中有些純用賦的作品,也創(chuàng)造出了很深遠的意境。敘事和關于人物刻畫詩經敘事一般都簡潔清楚，有的甚得委婉曲折之妙。借敘事抒情，借景抒情，或根據抒情的需要安排敘事的層次等。已注意到人物的刻畫，有的詩在簡短的篇幅中所表現的人物，已具有一定的個性特征。已注意到外貌和行為的描寫以及理描寫。三、詩經的形式大、小雅中大部分作品和三頌具有合樂之存的特征。國風絕大部分為民歌，結構上多重章迭句，押韻句式富于變化，多用語助詞、聯綿詞和疊字。雅詩的

14、韻式已趨于偶句韻，句式基本上為四育。四、對后代文學的影響其中民歌和些政治怨刺詩所表現的現實主義精神對后世文學影響很大。詩經是我國現實主義文學的光輝起點。為后代文學提供眾多的詩歌樣式。其比興手法為后代詩人所繼承、豐富和發(fā)展，形成我國詩歌的基本特色。精讀篇目：載馳、伯兮、氓、黍離、君子于役、兼葭、七月、東山、采薇、節(jié)南山、何草不黃、生民.閱讀篇目：關雎、卷耳、茶餃、邢風柏舟、鄴風谷風、靜女、墻有茨、漆消、伐檀、碩鼠、鷗明、正月、雨無正、綿、噫嘻、豐年思考題：1,詩經成書過程。2、詩經的作者、時代和流傳的地域。3、詩經的“六義”o4、詩經藝術手法對后世文學的影響。5、詩經中愛情詩、農事詩、宴飲詩及祭

15、祀詩的主要特點。第三章先秦歷史散文教學要點使學生掌握左傳與國語的體例、性質、文學成就和對后世文學的影響。教學時數12學時。第一節(jié)夏商至春秋的歷史散文一、尚書名稱、基本內容，今古文尚書的區(qū)別。尚書的散文藝術。有些篇章語言生動，富于感情，如盤庚三篇，無逸、秦誓。有個別篇章敘事富于文學性，如金滕。二、逸周書名稱、基本內容。漢書藝文志著錄名周書，今存五十九篇。因為隋書經籍志誤注為“汲冢書”，宋人李森等考定汲冢未出周書，應為歷代所傳，故清代刊本均作逸周書。其中一部分是西周文獻，如克殷、世俘、商誓、度邑、作雒、皇門、祭公，大部分保存了西周史料，約為春秋戰(zhàn)國時人寫成，小部分近于戰(zhàn)國文字，也孱入個別漢代的東西

16、。逸周書大部分是周天子、周公等告誡訓詞，和記載武王克殷及周初經營洛邑、訂立制度的文字。有的記敘了重要的歷史事件，敘述也相當生動。如克殷。太子晉是根據傳說寫成，當寫成于春秋末或戰(zhàn)國時期。本篇有一定情節(jié)，又表現了一定的人物性格，太子晉與師曠的辯說生動詼諧。結構上具漢賦“述客主以苜引，合禁組以成文”的性質。敘述文字為散文，對話多用韻文，中間穿插有歌，為俗賦的濫觴。王會寫武王在成周大會四方諸侯及域外各國使節(jié)的情景，場面宏大。殷祝寫湯放桀在為天子的故事。皆歷史小說的濫觴。第二節(jié)左傳一、左傳的體例與性質左氏春秋因本來是一部完整的書，晉人杜預割裂之分別附于魯春秋一書有關各條之下，作為春秋傳，故晉以后一般稱作

17、“春秋左氏傳”，簡稱“左傳”.戰(zhàn)國西漢時已廣泛流行。故戰(zhàn)國西漢人引用的“春秋”，往往是指左傳.作者左丘明，為魯瞽史，孔丘同時或稍晚時人。左傳記事至魯哀公二十七年（文末一句帶及三家滅智氏，為公元前453年事。則其中有后人附益的文字）。二、思想內容全書比較詳細而具體地記載了春秋時代周天子以及各諸侯國之間的政治、軍事、外交、文化等活動。作者根據當時所能見到的各國史書博采佚聞，生動真實地反映了奴隸社會崩潰時期的重大變化，展示了那個時代廣闊的社會生活畫面。比較重視人民的意志和力量。歌頌有作為的政治家和愛國人物。揭露了統(tǒng)治階級的矛盾與斗爭，批判了統(tǒng)治者的殘暴與荒淫。三、藝術成就敘事富于故事性、戲劇性，有緊

18、張動人的情節(jié)，同時又注意文章的布局和結構。善于描寫復雜的戰(zhàn)爭，敘述中注意交待戰(zhàn)爭的原因、經過和結果，注意交待戰(zhàn)爭雙方的對比、變化。描寫各種人物的情態(tài)，刻附了許多性格鮮明的人物形象。語言簡練、含蓄，富于文采。常引用歌謠、諺語、人民群眾的口語以增強敘述的生動性。四、對后世的影響它通過具體的記述和描繪反映歷史，表現作者的思想，對史記和后來的史傳、講史、歷史小說和記敘散文都有很大影響。它既是我國古代散文的典范，也是我國歷史小說的濫觴。為后世的小說、戲劇提供了豐富的題材。第三節(jié)國語一、作者與思想內容舊說國語也是左丘明所作?？磥硪彩穷匪鶄?，可能經過左丘明的編定。國語實由兩部分組成：周語、魯語、鄭語、楚語

19、和晉語的后五卷由孤立的單篇組成，以記言為主。吳語、越語和晉語的前四卷主要是敘事，與左氏春秋的形式相同，當是瞽史講述的底本，后人收集匯編為書。國語的思想傾向與左氏春秋相同。二、藝術成就有些故事性較強的篇章，如吳語的“黃池會盟”一部分：晉語中關于晉獻公與驪姬害公子申生，逼走兩個兒子的部分；越語寫勾踐滅吳。有些記敘具有教育意義或諷刺意味，如周語中的邵公諫餌謗。有的恢諧而發(fā)人深省，如晉語中的董叔娶于范氏。第四節(jié)戰(zhàn)國策一、戰(zhàn)國策的性質和編纂過程戰(zhàn)國時士人匯編一些有名的書信和說辭，以為提高游說諸候時分析能力和言辭表達能力之參考?；蜷V國策，或日短長，或日事語，或日長書。漢初蒯通曾加以編集。劉向根據各篇人事所

20、涉及的國家，以國為類，定名戰(zhàn)國策根據馬王堆三號墓出土戰(zhàn)國縱橫家書看，其中可能包含有漢書藝文志著錄的蘇子等縱橫家著作的篇章。其中江乙、莫敖子華、蘇秦、張儀、莊辛等人的說辭都極具特色。各篇開頭、結尾有關背景和游說結果的文字，多為流傳中人們所加。流傳中其文字有所修改增益。二、主要內容反映了戰(zhàn)國時代政治、軍事、外交等方面的情況。游說辭中作為比喻和引證材料而提到的人物、事件，也為后代認識戰(zhàn)國時的歷史提供了線索，反映了戰(zhàn)國時一些政治大事以及各種社會矛盾。記述中往往有意抬高“士”的地位，強調“士”在政治斗爭中的作用。有時以欣賞的態(tài)度宣揚策士們的權謀詭辯和不擇手段獵取功名富貴的人生哲學。有些文章表現了愛國思想

21、、民本思想，贊揚了不畏強暴、不慕權勢的正義行為和親賢納諫的作風。三、文學成就說理論事，縱橫馳聘，指陳利害，危言聳聽。分析事理常用歸納演繹之法。善于運用寓言故事說明深刻的道理，增強了文章的說服力。描繪了許多個性鮮明的人物形象。語言生動形象，流暢活潑，感情充沛，氣勢逼人，亞示出縱橫家的語言特色。四、對后世文學的影響對后代散文的影響。對后代辭賦的影響。精讀篇目：尚書無逸.左傳之晉楚城濮之戰(zhàn)、鄭子產相國。國語之勾踐滅吳.戰(zhàn)國策之蘇秦始將連橫、莊辛說楚襄王。閱讀篇目：尚書秦誓、周書太子晉。左傳之曹劌論戰(zhàn)、齊伐楚盟于召陵、晉公子重耳之亡、燭之武退秦師、知冷對楚問o國語之邵公諫弭謗o戰(zhàn)國策之馮諼客孟嘗君、趙

22、威后問齊使、魯仲連義不帝秦、觸龍說趙太后O思考題:1,尚書、周書的文學成就。2、瞽史傳統(tǒng)與左傳的體例與性質。3、左傳的文學成就及其對后世敘事文學的影響。4、國語的文學成就及其對后世文學的影響。5、戰(zhàn)國策一書的性質、成書過程及對辭賦的影響。第四章諸子散文教學要點使學生掌握老子論語墨子孟子莊子荀子韓非子等的體例、思想以及文學成就。教學時數12學時第一節(jié)春秋時代的諸子散文一、老聃與老子生平簡介。老子，先秦文獻中均稱作“老聃”，或“老耽”。宋人，為周柱下史（征藏典籍之史），后閑居于沛?？浊鹪群髱状蜗蚶献诱埥?。老子常以形象的比喻闡述哲理和政治主張。想象豐富，感情強烈。往往夾雜韻語，句式錯落有致，富于變

23、化。二、孔子與論語孔子生平?？浊鸬乃枷耄浩鋵W說的主要內容是仁、義、禮、樂，提出以“仁”為最高道德標準。他主張為政以德，反對暴君苛政，企圖以此調和階級矛盾、維護西周宗法制度與禮教。在教育方面有很多可貴的主張和卓越的見解。重視文學的政治教化作用。主張文質兼?zhèn)洹Ｕ撜Z的編集與傳授簡介。論語的文學性。語言簡短而意味深長。有的篇章逼真地記述了孔子說話時的神態(tài)和口吻，顯示了一定的形象性。往往在簡單的對話、行動中展示人物的形象。因為所記述的很多人在全書中貫穿首尾，故給人以較深刻的印象，如孔丘、子路、顏淵、曾皙等。第二節(jié)墨翟與墨子一、墨翟、墨子與墨家學派簡介二、墨子的文學性墨家注重實踐，主張“先質而后文”，故其

24、文注重內容的明白、完善，文辭上很少修飾。墨子的文章觀點鮮明，語言尖銳，表現的情感也很動人。善于運用具體事例說明道理。具有嚴密的邏輯性。文章題目可以統(tǒng)攝全篇。開我國說理文之先河。第三節(jié)孟軻與孟子一、孟軻生平與思想生平簡介?！叭柿x”是孟子思想的核心，主張用“王道”、“仁政”統(tǒng)一天下，反對暴虐統(tǒng)治，反對殺人盈野的兼并戰(zhàn)爭。民本思想是孟子的主要政治思想?！靶陨普摗笔侨收W說的理論根據。其“勞心者治人，勞力者治于人”的理論為后代剝削者提供了理論根據.二、孟子散文的特色觀點鮮明，感情強烈，氣勢磅礴，辭鋒犀利，富于戰(zhàn)斗性、鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概。善于掌握對方心理，因勢利導地進行辯論，往往設立機巧，引人

25、入骰，先縱后擒。然有時在論辯中也強詞奪理，流于浮夸和詭辯。善于運用巧妙的比喻、幽默的小故事和寓言來闡明道理。第四節(jié)莊周與莊子一、莊周和莊子莊周生平簡介。莊子為莊周及其弟子、后學著作的集結，孱入個別非莊周學派的文章。就全書所表現的思想而言，第一，對紛亂的社會現實極端不滿，無情地嘲諷，尖銳地揭露封建統(tǒng)治者，表現了憤世嫉俗、蔑視禮法權貴的思想；第二，認為在亂世中只能茍全性命，求得“養(yǎng)生”、“盡年”，追求精神上的絕對自由，幻想忘掉現實世界和自己，達到不受任何限制的逍遙游世界；第三，主張“無為”，一方面反對統(tǒng)治階級的一切統(tǒng)治活動及儒展的奔走說教，另一方面用“無為”來引導人們逃避現實。在哲學上莊子有辯證法

26、因素，但過分強調事物的相對性，又抹殺了事物的差別與界限。二、莊子散文的藝術特色吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用軼事與寓言故事作為論證的根據。想象奇幻，富有浪漫主義色彩。氣勢雄偉，意境開闊，善了寫驚險的場面。刻畫人物能抓住特征加以夸張的表現，善于傳神，行文變化多端，語言形象生動，富有節(jié)奏感。往往押韻。第五節(jié)荀況與韓非一、荀況生平與思想生平簡介。荀況的思想：1、繼承發(fā)展了春秋以來樸素唯物主義的天道觀，否認天命鬼神的存在；2、繼承發(fā)展了孔子的禮樂學說，也批判地吸收了戰(zhàn)國以來百家之學，主張以禮治國，反對暴君暴政；3、提出“性惡論”，作為提倡禮治、法治的理論根據。二、荀子散文的特點多長篇專題論文，具有較強的

27、邏輯推理性。其題目可統(tǒng)攝全篇。學問博通，涉及面廣，對其他學說多所批評。句法整練，詞匯豐富，多用排偶句法。有的文章比喻層出不窮。三、韓非生平與思想簡介生平簡介。韓非總結了春秋戰(zhàn)國以來的歷史經驗，又吸收了荀況、慎到、商鞅、中不害等人的思想，提出一套完整的地主階級專政理論。韓非學說的核心是法、術、勢結合的法治思想。韓非認為治國的措施應隨著時代的不同而作相應的改變，堅決反對復占。主張獎勵耕戰(zhàn)、富國強兵，用中央集權的專制制度來統(tǒng)治國家，鼓吹君權神圣。四、韓非散文的特色峻峭挺撥，鋒芒畢露，直言不諱，善于揭露矛盾，駁難對方。推證事理，切中要害，有很強的分析能力，體現了法家文章的特點。如亡征列出可亡之道四十七

28、條之多，其末尾部分用詞確切，邏輯性強，又具有辯證的觀點，頗能引人深思。利用大量的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，增強了文章的說服力與感染力。第六節(jié)呂氏春秋與李斯的散文一、先秦諸子言論存在的三種形式1、以作者為單位集結為一集。如論語、老子、荀子、韓非子等。2、附在學派創(chuàng)始人著作之后，或被夾雜入學派創(chuàng)始人著作之中。如莊子的外篇、雜篇中莊周學生和后學的著作，墨子中墨翟學生和后學的著作。3、性質大體相同，不論作者，總集為一書。如戰(zhàn)國策基本上為縱橫家書信、說辭的匯編。4、后人雜集各家之說重編為一書，其大部分篇章的學派、作者尚可尋繹。如呂氏春秋。管子一書情況亦與之相近，只是管子大體I：是稷下學派匯集

29、齊地所流傳的學術著作（包括管仲佚書）。二、呂氏春秋呂氏春秋是呂不韋招集門客集體所編，成書秦統(tǒng)一六國之前。以儒家和黃老思想為主而兼收各家，重加編述。寫作特點：風格平實，洗練暢達。比喻和寓言迭見層出。其體例對淮南子和后代類書有一定影響。李斯與秦代文學李斯最有文采的散文是諫逐客書，作于秦統(tǒng)一之前。多用排比、比喻的手法，音調鏗鏘，很有氣勢。秦統(tǒng)一之后，只有一些刻古文字，歌功頌德而缺乏文采。民間流傳的歌謠也只有一首“生男慎勿舉”留下來。精讀篇目：老子第一章、第十五章、第五十八章、第八十章。論語子路曾皙冉有公西華侍坐章、長沮桀溺耦而耕章。墨子非攻上。孟子齊桓晉文之事章、有為神農之言者許行章、民為貴章。莊子

30、逍遙游。荀子勸學、韓非子五蠹閱讀篇目:老子第二章、第二十五章、第三十六章、第五十三章、第六十三章、第八十一章。論語楚狂接輿章、子路從而后章、季氏將伐顓臾章、陽貨欲見孔子章=墨子兼愛上、公輸。孟子寡人愿安承教章、孟子見梁惠王章、王顧左右而言他章、天時不如地利地利不如人和章、魚我所欲也章,莊子養(yǎng)生主、肱篋、秋水（節(jié)選）、馬蹄、則陽、至樂、天下。荀子天論、成相、賦篇：韓非子說難、外儲說左上、難一。思考題：1、老子、論語二書的主要思想及其對民族性格的影響。2、墨子的文學思想及墨子說理文的特點。3、孟子散文的論辯藝術。4、莊子對后世文人理想人格的影響。5、莊子散文浪漫主義手法的具體表現。6、荀子孟子散文

31、藝術比較。7、以韓非子為例談談先秦寓言的創(chuàng)造與運用。8、以呂氏春秋為例說明先秦諸子言論存在的形式。第五章屈原和楚辭教學要點使學生掌握屈原的生平及其文學創(chuàng)作的成就和在文學史上的地位與影響。教學時數12學時。第一節(jié)屈原和楚辭一、楚辭的名稱與來源楚辭是戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國士人創(chuàng)作的詩歌，它是繼詩經之后的一種新體詩歌。楚辭主要是在楚國民歌的基礎上發(fā)展起來的，因而反映了楚國語言、文化、山川、風物的特征。同時，它又是南北方文化相結合的產物。二、屈原的生平屈原，名平，生于沒落的貴族家庭。從小深受南北文化的滋養(yǎng)。懷王十年任左徒之職，參與聯絡五國伐秦。后受命制定憲令，進行政治改革，受到舊貴族的反對與陷害，

32、懷王十六年被疏。在楚國連續(xù)受到秦國打擊的情況下，出使齊國恢復齊楚聯盟。懷王二十四、五年秦楚親善，屈原被放逐漢北，在漢北寫成離騷等作品。懷王末年返回朝廷，曾諫止懷王入秦。頃襄王立，又被放丁江南之野，頃襄王十六年聞秦楚會于鄢郢，作懷沙，投汨羅江而死。三、屈原作品簡介橘頌為二十歲行冠禮時期志之作。離騷、天問、抽思、思美人、惜誦皆屈原被放漢北云夢時的作品。涉江、哀郢為頃襄王時放逐江南之野時所作。懷沙為其絕筆。九歌為屈原根據沅湘帶的民間歌舞辭所創(chuàng)作。九章為后人收集編成，其中惜往日、悲回風二篇為后人悼屈之作。卜居、漁父、招魂、大招前人或疑非屈原所作，皆無充分根據。卜居、漁父、招魂皆應作于漢北云夢時。大招形

33、式較招魂為古樸，應作于屈原任左徒之前的青年時期。-第二節(jié)屈原作品的思想內容一、熱愛祖國、依戀故土，表現了對國家和人民的深厚感情。二、以民本思想為基礎，主張法制，又重視仁、義的美政。三、注重自身的修潔，具行為實現政治理想“九死未悔”的大無畏精神。第三節(jié)屈原的藝術成就及其在文學史上的地位與影響一、藝術成就總結了西周春秋時貴族文人所作誦詩的藝術經驗，創(chuàng)造了以四句為一節(jié)、偶句韻，體現著一定句式特征的騷體詩，完成了歌詩向誦i寺的轉變，使詩作為語言藝術在形式上、表現功能上得到更充分的發(fā)展。創(chuàng)造了感人的抒情主人公形象。離騷、九歌等作品運用非現實的手法，表現了現實的生活與社會的內容。其中交織著大量的神話、傳說

34、和歷史，體現了作品深厚的文化蘊含，既反映了南楚的地方特色，也體現出南北文化的交融。豐富的想象、夸張表現出作者卓越的藝術才能。“驚采絕艷，自鑄偉詞”。比喻、象征、對偶等藝術表現手段的運用。二、地位與影響其精神與作品哺育了我國一代又代的詩人、作家和志士仁人。騷體詩奠定了我國傳統(tǒng)詩歌的主要特征。卜居、漁父、招魂、大招和九歌對宋玉賦及漢代散體賦的形成以一定影響。奠定了我國浪漫主義文學的基礎。第四節(jié)宋玉及其他楚辭作家一、宋玉的生平與作品簡介宋玉，屈原之后楚國辭賦家，鄢人，主要生活在頃襄王時代。曾為小官，后因讒去職。九辯、高唐賦、神女賦、登徒子好色賦、風賦、釣賦、對楚王問為宋玉之作。九辯的思想內容和藝術成

35、就高唐賦、神女賦在散體賦發(fā)展史上的意義二、唐勒與遠游、惜誓山東銀雀山出土有唐勒一書中之論義御殘篇，所反映思想及其中個別字句與楚辭遠游同。可以斷定遠游也是唐勒的作品。惜誓感嘆“年老”，與賈誼生平不合。根據其內容與風格，應是唐勒的作品。遠游、惜誓并是楚國遷陳之后的作品，表現了當時一些文人在道家順天委命、虛靜無為思想和神仙家思想影響下，消極逃避社會現實的思想情緒。精讀篇目：屈原離騷，九歌湘君、湘夫人；九章哀郢。宋玉九辯、風賦。閱讀篇目:屈原九歌山鬼、國殮；九章涉江,宋玉高唐賦、神女賦。唐勒惜誓.思考題：楚辭的起源及其特點。,屈原作品的思想內容。屈原對楚地民間文學與詩經文學傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。,屈原的人

36、格魅力。屈原的創(chuàng)作怎樣奠定了我國浪漫主義文學的基礎。屈原之后楚國文壇的狀況0返回目錄第二編兩漢文學（30課時）概論（2課時）一、社會概況西漢帝國是當時世界上最強大的國家之一，對我國以及世界歷史都有深刻的影響。漢初休養(yǎng)生息的政策使國家經濟很快得到恢復、發(fā)展，幾十年后，國庫滿盈，天下富庶。武帝削平諸侯，為求周邊的安定和達到對少數民族地區(qū)的控制，發(fā)動了一系列戰(zhàn)爭，勞民傷財，造成了人民的災難，但在促進東西方文化的交流與發(fā)展上起到很大作用。西漢后期豪族、外戚與王室之間斗爭激烈。西漢王朝在農民起義中滅亡。東漢前期各種矛盾緩和，經濟發(fā)展迅速，國力強盛。但豪族政治開始形成，社會兩極分化日趨嚴重。中期以后，宦官

37、、外戚和世族之間的斗爭對當時政治影響很大。東漢末年的黨錮之禍，便是黑暗政治的反映。黃巾起義以后，形成軍閥割據的局面，最后曹氏篡漢。二、思想文化概況兩漢王朝總共四百馀年，是中國歷史上的昌盛時期。漢初統(tǒng)治者尊崇黃老思想，實行“無為而治”的政策，于是戰(zhàn)國之時的各種思想又萌動起來。漢武帝為加強思想統(tǒng)治。罷翱百家，獨尊儒術，產生了黃仲舒以“天人感應”為特色的新的儒學思想。西漢后期和東漢前期是我國歷史上儒學思想統(tǒng)治最嚴厲的時期，封建禮教被進一步加強和系統(tǒng)化。東漢中期以后，儒家思想統(tǒng)治逐漸崩潰，以老莊思想為中心的各派思想又顯出活躍的趨勢。西漢今文經學向讖緯化發(fā)展，今、古文經學之間互相排斥、斗爭。王充無神論對

38、讖緯學說進行了批判。道教在民間流傳并得到發(fā)展。文人中形成清議的風氣。三、文學概況賦是漢代文學最具有代表性的樣式。它介于詩歌和散文之間，韻散兼行，可以說是詩的散文化、散文的詩化。枚乘的七發(fā)標志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表著漢大賦的最高成就。西漢后期賦的大家是揚雄。班固的兩都賦、張衡的二京賦是東漢大賦的力作。同時張衡的歸田賦突破舊的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了抒情小賦的先河。賦從歌功頌德和表現王朝的聲威、都邑的奢華為主流，轉向揭露社會的矛盾，表現文人在黑暗政治下的憂慮及逃避現實的心態(tài)。政論文也是漢代文學中取得突出成就的方面。陸賈、賈誼的政論文帶有縱橫家特色，晁錯的政論文與韓非相近，都有戰(zhàn)國之風。東漢中后

39、期的政論文以批判現實為主，王符的潛夫論，崔富的政論，仲長統(tǒng)的昌言為其代表。漢代以史記為標志，史傳文學方面取得突出的成就。史記以人物為中心來反映歷史，創(chuàng)立了記傳體史書的新樣式，也開辟了傳記文學的新紀元。漢書繼承的史記的體例，使之更為完善。漢代產生了新的詩歌樣式五言詩。這種詩體西漢時期多見于歌謠和樂府詩。文人五言詩在東漢開始大量出現，班固、張衡、秦嘉、蔡邕等人對五言詩的發(fā)展起了積極推動作用?？兹笘|南飛是五方敘事詩的長篇銅制，古詩十九首則是五言抒情詩的典范，其中所傳蘇武李陵詩，絕大部分為東漢中期以后的作品。第一章漢代辭賦教學要點使學生基本了解漢賦的起源及其體制特點、漢賦的主耍作家、漢賦的分類與流變。

40、教學時數6學時第一節(jié)西漢中期以前的辭賦創(chuàng)作一、賈誼的賦作賈誼生平簡介。吊屈原賦、曬鳥賦在表現自我、抒發(fā)真情方面繼承了屈賦的精神。賈誼賦在形式上有繼承，也有創(chuàng)新，顯示了騷體賦在形式上承前啟后的作用。二、枚乘的賦作七發(fā)的基本內容與對新體賦的貢獻。作品對宮室、音樂、畋獵、游觀的描寫都具有開創(chuàng)性。廣陵觀潮一段可能是早年親身經歷的記述，寫得生動而驚心動魄。其形式是楚國問對散文和楚辭向漢大賦的過渡，又形成漢代聘辭大賦中“七體”的形式。辭藻華麗，鏤金錯彩，對后來之賦作影響甚大。三、司馬相如的賦作司馬相如的生平與創(chuàng)作簡介。子虛賦上林賦的主要內容勺思想傾向：通過對諸侯。帝王畋獵活動的描寫，表現了大漢天子的至高無

41、上和大漢王朝的無比聲威，客觀上反映出漢中期諸侯國尾大不掉的事實。子虛賦上林賦結構上受高唐賦神女賦的影響，相關的兩篇合之為一，分則為二。語言也受其影響。而其尊崇朝廷的思想與以巨麗為美的美學特征則完全是大漢王朝時代精神的反映。四、東方朔答客難與文人自嘲雜賦五、王褒的洞簫賦與俗賦創(chuàng)作第二節(jié)西漢末期與東漢的辭賦一、揚雄的辭賦創(chuàng)作簡單了解甘泉賦、羽獵賦、長揚賦、河東賦的內容。二、班固的辭賦創(chuàng)作可由同學自學。三、張衡的詩賦創(chuàng)作簡單了解二京賦的拓新。歸田賦對辭賦小品化、抒情化的貢獻。四、漢末賦家簡單了解趙壹及其刺世疾邪賦、蔡邕及其述行賦O精讀篇目：吊屈原賦、七發(fā)（節(jié)選）、西京賦（節(jié)選）、歸田賦、刺世疾邪賦。

42、閱讀篇目：囑鳥賦、子虛賦、上林賦、洞簫賦、長揚賦、羽獵賦序、兩都賦序、二京賦（片斷）。思考題：1、漢賦的體制特點。2、漢賦分體及流變。3、抒情小賦的興起。第二章漢代的論說文教學要點使學生掌握兩漢論說文的上耍作品及其特點。教學時數6學時。第一節(jié)賈誼、晁錯與西漢論說文一、賈誼的散文創(chuàng)作簡述過秦論的思想內容與針對性。激揚凌厲的戰(zhàn)國散文風格的影響。了解治安策的基本內容。二、晁錯的散文創(chuàng)作簡述簡單了解論貴粟疏的思想內容與藝術風格。三、西漢書信與上書中的散文名篇第二節(jié)東漢論說文簡單了解東漢后期的幾部政論著作，包括王符的潛夫論；崔富的政論；仲長統(tǒng)的昌言o精讀篇目：賈誼過秦論（上）、司馬遷報任安書、論貴粟疏O

43、閱讀篇目：過秦論（中、下），鄒陽獄中上梁王書，楊悻報孫會宗書，潛夫論實邊，昌言理亂篇。思考題：1、賈誼過秦論的主要特點。2、東漢論說文的批判精神。第三章漢代歷史散文教學要點使學生掌握史記的主要內容以及文學成就。教學時數8學時。第一節(jié)司馬遷的生平和著作一、家世生平與史記的寫作。二、史記體例。三、“太史公曰”的史評方法四、史記敘事的互見法第二節(jié)史記人物傳記的成就史記是我國古代最杰出的史學著作，也是杰出的史傳文學作品。是我國第一部以人為中心的紀傳文學創(chuàng)作。史記最成功的是悲劇人物。史記悲劇人物的類型。史記悲劇的風格特征。語言成就。敘述語言的生動傳神；人物語言的個性化；議論語言的飽含感情；總體風格上的雄

44、渾、樸拙，有氣勢感和韻律感。第三節(jié)班固及其漢書一、漢書的思想內容二、漢書的藝術成就精讀篇目：史記項羽本紀、廉頗藺相如列傳、李將軍列傳；漢書蘇武傳（片段）。閱讀篇目：太史公自序，史記刺客列傳、游俠列傳、李斯列傳.思考題：司馬遷的人生經歷對史記創(chuàng)作的重要影響。3、史記悲劇人物的類型及藝術成就。第四章漢代詩歌教學要點使學生掌握漢代樂府民歌、古詩十九首和孔雀東南飛的思想內容與藝術特色。教學時數8學時。第一節(jié)樂府詩與民歌一、漢樂府由音樂機關到詩體的演變以及漢樂府民歌的保存情況樂府民歌內容的廣泛性和現實性。樂府詩和民歌反映了勞動人民的饑苦與統(tǒng)治階級的橫暴奢侈，戰(zhàn)爭和徭役給人民帶來的災難，青年月女的愛情、婚

45、姻等。二、漢代民歌中的五言作品五言詩本起了民間，但多失記載，故存到今天的不多。漢代樂府詩中的五言詩中有不少佳作.民間歌謠中也有些五言詩。這些作品總的說來反映了勞動人民的生活與情感，反映生活面廣。民歌則緊密聯系現實，有很強的針對性，同時具有永久的認識作用。結構嚴整，語言通俗生動。三、敘事長詩孔雀東南飛該詩通過一個家庭悲劇故事，提示了封建禮教與“家長制”吃人的本質。是我國詩歌史上的笫一首敘事長詩。作品塑造了劉蘭芝完美而又極具性格特征的悲劇形象。長詩的三分之二是由對話組成，作品的對話充分表現了人物的心理與性格。保留著鮮明的民歌色彩。第二節(jié)漢代文人五言詩與古詩十九首一、文人五言詩的產生與發(fā)展二、兩漢文

46、人五言詩的演變三、古詩十九首古詩十九首產生于不同時期。大部分為東漢時作品，尤以漢末文人之作為多。內容比較廣泛，都反映了文人士大夫的情懷，多表現孤寂勺凄惶哀苦之情。藝術成就：除個別作品質木無文外，大多能使抒情、寫景、敘事、議論融合為一，以典型的生活場面與典型的細節(jié)表現思想感情。語言淺近通俗，仍帶有民歌的特征，然而凝煉和諧，反映了文人詩歌創(chuàng)作的水平。精讀篇目：陌上桑、上邪、有所思、孤兒行、東門行、戰(zhàn)城南、十五從軍征、上山采藤蕪，孔雀東南飛，項羽垓下歌，劉邦大風歌，古詩十九首（行行重行行）（西北有高樓）（迢迢牽牛星）。閱讀篇目：病婦行、長歌行、枯魚過河泣、江南、羽林郎，劉徹秋風辭、鴻鵠，張衡四愁詩、

47、古詩十九首之“涉江采芙蓉”、“明月皎夜光”、“庭中有奇樹”、“回車駕言邁”、“客從遠方來”、“明月何皎皎”。思考題：,樂府與樂府詩。樂府民歌的思想內容和藝術成就。五言詩的起源與發(fā)展。古詩十五首的內容與藝術特點。返回目錄第三編魏晉南北朝文學概論一、社會概況黃巾起義實際上結束了東漢王朝的統(tǒng)治。此后軍閥割據，三國鼎立。建安時期，曹操尚刑名，抑制豪強，曹丕建魏，實行九品中正制，逐漸形成世族制度。世族與庶族之間存在激烈的斗爭。司馬氏代魏，士族門閥努力進一步擴大。統(tǒng)治階級內部矛盾導致八王之亂，土族紛紛南下。東晉以后南方政權更替，而經濟文化得到一定程度的發(fā)展。庶族I:升，土族的相對下降。北方政權相對穩(wěn)定，經

48、濟得到恢復。南北經濟文化的交流。這是中國歷史上大分裂、大動蕩的時期，也是中華民族的文化思想和文學藝術大交融的時期。二、社會思想與文人心態(tài)漢末儒學獨尊的局面已不復存在，刑名、道、法等家思想抬頭。由于統(tǒng)治階級內部斗爭尖銳，一些人逃避現實，一些人看透了儒家禮教的虛偽性。魏晉老莊學說盛行，玄學興起。佛教的中國化。儒學與佛、道既斗爭又融合。隱逸、服食、狂飲、縱欲等各種亂世人生觀流行。社會思潮的多元化、文人信仰相對自由，帶來了定程度的思想解放和學術氣氛的活躍。所以，這也是中國學術思想和文學傳統(tǒng)的大發(fā)展、大轉變時期。社會的世族化，導致貴族文人逐步成為文學創(chuàng)作的主力軍，使文學產生了明顯的貴族化傾向。詩歌在這一

49、時期取得的成就最大。以三曹、建安七子為代表的建安詩歌，表現出了積極用世的思想，慷慨悲歌。正始詩歌在高壓政策下轉而為憂生嗟嘆，但也繼承了一些建安詩歌的傳統(tǒng)。太康詩歌追求華美，重模擬、頌功德、語形式的傾向明顯，唯左思挾憤世之音。東晉大暢玄言，詩歌多枯燥乏味。陶淵明是這一時期成就最高的詩人，以平淡自然之風開田園詩歌一派。謝艮運、謝跳完成了由玄言詩向山水詩的轉變，開山水詩歌一派。鮑照對七言詩的發(fā)展做出了重要的貢獻。永明新體詩風靡一時。庾信是南北朝詩歌集大成的作家。南北朝樂府民歌取得了很高的成就，并對文人詩歌創(chuàng)作產生了明顯的影響。曹魏之時，文多通脫，駢散俱呈：正始文多恣放。西晉以后，駢體文形成并臻于鼎盛

50、。辭賦由漢大賦演變?yōu)槭闱樾≠x，并向駢化和律化方向發(fā)展。魏晉以后，小說開始流行，主要有志怪和軼事兩類。均篇幅短小，語言簡樸。軼事類多見人物風貌，頗能傳伸。志怪類以情節(jié)離奇見長，多同宗教鬼神觀念聯系。魏晉南北朝時代，文學批評專論、專著空前繁榮，理論涉及文學創(chuàng)作的各個方面，從曹丕的典論論文到文賦、葛洪的抱樸子（外篇），至鐘修的詩品、劉勰的文心雕龍，多為宏篇巨制，有一些進行系統(tǒng)理論探討的論著，對當時和以后的文學創(chuàng)作與理論建樹有著深遠的影響。第一章建安與正始文學教學要點使學生掌握建安文學的特點，三曹詩歌創(chuàng)作的思想內容與藝術特色，簡單了解“七子”的詩歌創(chuàng)作；掌握阮籍、嵇康詩歌創(chuàng)作的思想內容與藝術特征。教學

51、時數10學時。第一節(jié)曹操、曹丕與建安文學一、建安時代與建安文學建安文學產生的歷史條件：動亂的社會現實，文人思想的解放；追求自我價值的實現；有積極進取的精神，也有亂世的凄涼哀怨。建安風骨：建安詩歌反映現實，意境宏闊，筆調明朗，形成雄健深沉、慷慨悲壯風格，后人稱之為“建安風骨”。二、曹操生平與作品筒介。漢本諸候中，曹操既是杰出的政治家，也是杰出的文學家。他的詩反映了社會的動亂和民生的艱難，表現出掃平群雄、安定天下的雄心壯志，和事業(yè)未成、光陰不居的傷感。蒼涼悲壯、雄健沉郁，情感強烈。其詩歌以四言為多、而五言雜言兼有。全用樂府舊題,能被之管弦。曹操的散文清峻通脫，影響及鄴下文風。其子曹不、曹植及鄴下文

52、人的創(chuàng)作風格上不同程度受其影響。魯迅稱曹操是“改造文章的祖師”。三、曹丕作品簡介。曹丕詩多寫游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂之情，有亂離時代的哀怨之音。詩風清麗哀婉。燕歌行二首對七言詩發(fā)展有較大貢獻。其散文和辭賦也具有特色。四、“建安七子”與建安其他作家“七子”見了曹丕典論論文.其中孔融非鄴下文人，也年長于其馀六人，主要成就在文。有論盛孝章書、薦禰衡，雖未脫東漢舊軌，駢儷氣重，但辭銳氣盛，文風豪壯。王粲詩文兼擅，為“七子之冠冕”。代表作為七哀詩、登樓賦。陳琳、阮的書檄具有縱橫家特色和駢化傾向。陳琳飲馬長城窟和阮西駕出北郭門行為各自詩歌的代表作。劉楨詩名甚高，徐干以室思詩見稱。應場詩缺乏特色。女

53、作家蔡琰的生平；悲憤詩。諸葛亮的散文創(chuàng)作。第二節(jié)曹植一、曹植生平以曹丕稱帝為界分為前后兩期。前期樂觀自信，表現出積極奮進的精神。后期不得志，充滿憂懼憤懣。二、曹植詩文的思想內容對建功立業(yè)的追求，貴族生活的寫照，對壓抑迫害的抗議，交游的唱和，游仙的想象等。三、曹植詩的藝術特色詞彩華美，善用比喻、象征、烘托的手法；講究謀篇布局，韻律色調合諧。他也是第一個大力創(chuàng)作五言詩的作家，后人譽之為“建安之杰”。第三節(jié)阮籍、嵇康與正始文學一、正始文學概述二、阮籍生平和思想簡介。詠懷詩八十二首的主要內容：抒寫孤苦寂寞和憂生懼禍之情；諷刺時政，揭露社會11惡腐??；表現飲酒、求仙生活?！柏手紲Y放，歸趣難求”的藝術特色

54、。大人先生傳多發(fā)驚世駭俗之論，行文奇偶相生，風格曲折含蓄。三、嵇康生平和思想簡介。詩歌創(chuàng)作以四言詩成就為高，贈秀才從軍十八首內容豐富，風格高遠清朗。散文成就尤高，與山巨源絕交書為其代表作，風格清峻通脫。精讀篇曹操步出夏門行（觀滄海）、短歌行，曹丕燕歌行，王粲七哀詩（西京亂無象），曹植白馬篇、公宴詩、野田黃雀行、洛神賦（片段），阮籍詠懷（夜中不能寐），嵇康與山巨源絕交書0閱讀篇目：曹操蒿里行、步出夏門行（龜雖壽）、苦寒行、讓縣自明本志令，曹丕雜詩二首、大干墻上蒿行、與吳質書，孔融薦禰衡表、論盛孝章書，王粲登樓賦，陳琳飲馬長城窟行，阮見i駕出北郭門行，劉楨贈從弟，諸葛亮出師表，蔡琰悲憤詩，曹植名都

55、篇、美女篇、送應氏、梁甫行、雜詩、吁嗟篇、贈白馬王彪、求自試表、求通親親表、與楊德祖書，阮籍詠懷（獨坐空堂上）、（湛湛長江水）、（駕言發(fā)魏都）、大人先生傳，嵇康贈秀才入軍（閑夜肅清）、管蔡論。思考題：曹操與曹丕文學創(chuàng)作的內容。建安風骨。蔡琰悲憤詩的內容特征。曹植詩文的思想內容。曹植詩的藝術特色。正始時代與文學的關系。阮籍詠懷詩的主要內容。8、嵇康散文的特色。第二章兩晉文學教學要點使學生掌握潘岳、陸機、左思、陶淵明等的i寺歌創(chuàng)作的思想內容及藝術特色。教學時數11學時。第一節(jié)陸機、潘岳、左思與太康文學一、太康文學概述太康短暫的統(tǒng)一、繁榮局面和土族制度的形成。詩尚雕飾，文崇駢儷。推動了文學的形式化和

56、上族化。模擬之風比較突出，晉初的傅玄、張華已見此傾向。二、陸機和潘岳陸機生平簡介。陸機詩多寫行役之苦，離別之哀。追求詞藻、對偶，模擬因襲氣重。當時詩名甚高。文章辭賦頗有成就，為駢體文的奠基人。對南朝文學有較大影響。潘岳工詩善文，多組詩。詞采華艷，在太康作家中較重情感表現，悼亡詩三首最為著名。三、左思與其出身和思想相關，其詩承建安余緒，抒寫懷抱，抨擊現實，多不平之音。氣勢雄健，筆調挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風格獨樹一幟，人稱“左思風力”。為西晉成就最高的詩人。三都賦反映了當時政治上的熱點問題，其聲名高主要與題材有關。第二節(jié)劉琨、郭璞與東晉其他作家一、劉琨二、郭璞郭璞游仙詩實為詠懷之作，有很強的現

57、實性，又富于想象，虛中見實。三、玄言詩和東晉詩歌第三節(jié)陶淵明一、生平與文學創(chuàng)作陶淵明出生于沒落的官僚家庭。其一生大體分三個時期：19歲以前家居讀書；2941歲時官時隙I；4163歲為歸隱時期。歸隱之初，生活小康，輕松愉快。歸隱后期，生活窘迫，思想斗爭激烈。東晉末年學術思想活躍，江州又是儒、釋、道三家思想斗爭的中心。陶淵明既受儒家思想影響，有濟世之志，又受道家和佛家思想影響，特別是受莊子思想影響明顯。二、陶淵明詩的思想內容多贊美田園風光、表現勞動和與農民來往之作。也有表現生活困頓、農村凋敝和向往無王稅的自給自足社會的作品表現出守節(jié)固窮的品德。三、作品的藝術成就其詩歌恬淡自然，親切淳真。渾融完整，

58、意境高遠。善于白描和以寫意手法勾勒事物，點染環(huán)境。語言純樸真率。四、陶淵明詩的影響精讀篇目：潘岳悼亡（其一），陸機赴洛道中作（其一），左思詠史（郁郁澗底松），陶淵明歸園田居（少無適俗韻）、飲酒（結廬在人境）、讀山海經（精衛(wèi)銜微木）。閱讀篇目：向秀思IH賦，傅玄豫章行苦相篇，張華游獵篇，陸機擬明月何皎皎，左思詠史（荊軻飲燕市）、招隱（杖策招隱士），劉琨重贈盧謨，郭璞游仙詩（青溪T馀仞），王羲之蘭亭集序，陶淵明癸卯歲始春懷古田舍（先師有遺訓）、飲酒（少年罕人事）、雜詩（人生無根蒂）（白日淪西阿）、移居（春秋多佳日）、讀山海經（孟夏草木長）、詠荊軻、歸去來辭、桃花源詩并記、五柳先生傳。思考題：1、潘

59、岳與陸機詩文創(chuàng)作的成就。2、試釋“左思風力”。3、簡單了解劉琨與郭璞詩的創(chuàng)作特色。4、試述陶淵明作品的藝術成就.第三章南朝詩文教學要點使學生基本了解謝靈運、鮑照、謝跳與永明體、宮體詩、南朝賦與散文的創(chuàng)作成就。教學時數6學時。一、謝靈運山水詩的特色與地位善于刻畫山水景物、營造畫境；工于錘練字句，注重辭彩，講求時偶，多用典。雕琢過甚，結構比較單調，多名句而少名篇0謝錄運真正把山水作為審美和描繪對象，對扭轉玄言詩風，對永明新體詩及后世山水詩的發(fā)展，均有較深遠的影響。二、顏延之的文學創(chuàng)作第二節(jié)鮑照和七言詩一、鮑照與七言詩二、鮑照詩歌的藝術特色第三節(jié)謝眺和永明新體詩一、新體詩的概念新體詩是由古詩到律詩的

60、過渡形態(tài)。新體詩的代表作家是謝朋L、沈約。沈約的詩歌理論及影響。二、謝眺詩的內容與特色多寫山水，表現了亦官亦隱的思想情懷。藝術特色：善于描繪景物，能使情景交融。其新體詩詞采華美，對仗工整，平仄協(xié)調，已有全篇似唐人律絕者。詩風清新流麗。謝眺為齊梁“首杰”，發(fā)展了山水詩。他所代表的新體詩為近體詩的產生奠定了基礎。第四節(jié)梁陳詩人一、蕭氏父子和宮體詩二、何遜與陰鏗的詩歌創(chuàng)作何遜詩多紀游、寄贈、離別思鄉(xiāng)之作，尤以山水詩成就為高。陰鏗新體詩，已近唐人律詩。何遜與陰鏗詩皆善描繪、講聲律，風格清新婉轉，頗得謝跳情致。第五節(jié)南朝辭賦駢文與散文南朝文章發(fā)總趨勢由質趨文，全面駢化；麗情密藻，對仗日工，用典H繁。驕體