1、2012年高考語文試卷講解（卷）第三題：文言文閱讀的客觀題（12分）(一)文言文閱讀題總體上是12+8的形式。 12分：四道客觀題。8分：三道閱讀材料翻譯題。2011年的3+2+32012年的2+2+4試卷總體評析：與2011年相比，幾乎沒依然是七大題，布局穩(wěn)定。太大變化，試題難題適中。第一題：語言文字運用共5小題，15分。分別考查了字音、字形、選擇詞語、病句、文學(xué)。第二題：論述類文本閱讀共3小題，9分。分別考查了概念理解題、文意理解題、內(nèi)容推斷題。正確、不正確、不合理21第五題：文學(xué)類文本閱讀（21分）文言文翻譯題（8分）、古詩詞鑒賞題（8分）、名篇名句默寫題（5分）5道題+1雙（選擇不正確

2、的兩項）第六題：語言文字運用（12分）古詩詞鑒賞題：題，3小題。補寫語句、根據(jù)材料寫一段話、圖文轉(zhuǎn)化題第七題：作文（60分）沿襲2011年的材料作文：立意自定、題目自擬、除詩歌外文體不限。名篇名句默寫題：6選511下列詞語中，加點 A 歆（xn ）羨的讀全正確的一組是（）2下列詞語中沒有錯別字的一組是（）懵（mng ）懂浸（qn）潤咀（j ）華 B綺（q）麗敷衍塞（s）責(zé)越俎代庖（bo） D 杜撰（zhun）A B C概率宣泄余暇陶冶開銷神彩冠名權(quán)暴發(fā)力發(fā)祥地眾志成城杯水車薪掉以輕心著（zho）裝（wi）?。╤i）骨聳（sng）立光陰荏苒（rn）3 下列各句橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

3、）4下列各句中沒有語病且句意明確的一句是（）（1)比起秋天的楓林來，夏天的楓林沒有那么撩人的紅韻，但那生機盎然的綠，著的卻是一股A 如何更好地繼承傳統(tǒng)文化，有學(xué)者提議，應(yīng)提倡全民重溫中華經(jīng)典，對弘揚民族文化更具積極意義。B 來自各地的捐款已經(jīng)達(dá)到20萬元，這筆善款將全青春的朝氣。 (2)自得其樂的，使動物緊張的自然競爭生活得到部用于這個孩子的生理以及心理康復(fù)的治療費用。，、“”，保持平衡。推出的新穎、獨特的系列活動，受到市民和四方游客的熱捧。3相隔的不是幾小時的車程，而是一整塊大陸，就像歌里所唱的，用晚安陪你吃早餐，但是D 工作壓力、環(huán)境污染、睡眠、缺乏運動等都同也隔不斷彼此的思念。會影響人的

4、身心健康，不健康的生活、飲食樣不容忽視。A 萌動 調(diào)劑 地久天長B 涌動 調(diào)節(jié) 地久天長C 萌動 調(diào)節(jié) 山長水遠(yuǎn)D 涌動 調(diào)劑 山長水遠(yuǎn)2二、（9分）閱讀下面的文字，完成68題生態(tài)文明是人類遵循自然、社會和人的和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，其實質(zhì)是人與自然、人與社會及人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面5下列文學(xué)相關(guān)內(nèi)容的搭配，不正確的一組是（）A孔雀東南飛玉臺新詠敘事詩 BD水滸傳小說、。英國悲劇生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的問題，同時也是一學(xué)問題。生態(tài)哲學(xué)將生態(tài)理念引向社會生活，將自在的哲學(xué)本質(zhì)轉(zhuǎn)換為自為的生態(tài)智慧。西方生態(tài)學(xué)的代表人物說：“今天需要的是一種極其擴展的生態(tài)

5、，我稱之為生態(tài)智慧?！鄙鷳B(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個文明生態(tài)的平衡。現(xiàn)代人類的生態(tài)不僅包括外部自然生態(tài)的，而且也包括社建則是要建立社會生態(tài)，是使各種的合理解決會的自然生態(tài)的，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破 壞，后者導(dǎo)致人類社會系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學(xué)是生 態(tài)文明的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系后的生態(tài)覺悟，獲得和諧有序的狀態(tài)，這是自然生態(tài)重建的根本保障；人類各種文明 的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建目的是建立多元互補的文化生態(tài)，為社會生態(tài)的構(gòu)建營建和諧有序的文明環(huán)境，為自然生態(tài)的重建奠定健康穩(wěn)定的社會基礎(chǔ)。以及作為這種覺悟后的生態(tài)智慧和理念在社會生活領(lǐng)域的擴展和推進。生態(tài)文明既反映人類對

6、自然生態(tài)的認(rèn)識和改造，又反映人類將認(rèn)識和改造自然生態(tài)所獲得的積極成果應(yīng)用于社會實踐所取得的一系列積極成果，包括：人與自然、明的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建。人與自然關(guān)系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類發(fā)展同自然的，36下列關(guān)于“生態(tài)文明”的表述，正確的一是（）7下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A生態(tài)文明是指人類建設(shè)和諧社應(yīng)遵循的自然、社A要實現(xiàn)生態(tài)文明，人類必須重建人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，構(gòu)建人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)建人類文明的協(xié)調(diào)關(guān)系。會與人和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。B生態(tài)文明就是自然、社會與人的和諧共生、良性循環(huán)、B 構(gòu)建生態(tài)文明必須把生態(tài)理念引向人的社會生活。C 生態(tài)覺悟在人與社會關(guān)系后產(chǎn)生，它在

7、自然領(lǐng)域的擴展和推進生態(tài)哲學(xué)。D 人類各種文明的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建與社會生態(tài)的構(gòu)建及自然生態(tài)的重建都有著非常密切的關(guān)系。全面發(fā)展和持續(xù)繁榮。C 生態(tài)文明從根本上解決人類發(fā)展同自然的，其目的是協(xié)調(diào)人類社會關(guān)系。D生態(tài)文明是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的問題，因此它也是一學(xué)問題。8 根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項是（）三、（12分）閱讀下面的文言文，完成912題。A西方學(xué)者之所以說“今天需要的是一種極其擴展的生態(tài)”，是因為西方傳統(tǒng)生態(tài)理念陷入困境，與書【清】需要引進東方智慧。B人類要生態(tài)文明，必須從理論上認(rèn)真態(tài)哲天生一不朽之人，而其子若欲推而納之于必學(xué)。朽之處，此吾所為悁悁而悲也。夫所謂不朽者，非必周、C

8、生態(tài)文明不止是一個理論和認(rèn)識問題，還是一個實踐孔而后不朽也。，秋之弈，俞跗之醫(yī)，皆可以不問題。D 人類各種文明朽也。使必待周、孔而后可以不朽，則宇宙間安得有此紛紛之周、?的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建與社會生態(tài)的構(gòu)。4夫?qū)W在躬行，不在講也。圣學(xué)莫如仁，先生能以術(shù)子之大父一瓢先生，醫(yī)之不朽者也，高年不祿。仁其民，使無夭札，是即“”之學(xué)也。仆方思輯其梗概以永其人，而不意寄來墓志無字及醫(yī)，素位而行，學(xué)孰大于是！而何必舍之以他求?，相公反托于朽矣!講學(xué)。嗚呼!自是而一瓢先生不傳矣，也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，則名高；而布衣挾相公以自尊，則甚陋。今執(zhí)途之人而問之曰： “一瓢先生非名醫(yī)乎？”雖子之仇，無異詞

9、也。又問之曰：“一瓢先生其理學(xué)乎？”雖子之戚，有異詞也。子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下” 為斤斤乎?不知藝即道之有行者也。精求之，非道?貌襲之，道藝兩失。醫(yī)之為藝，其道通于神圣。今天下醫(yī)絕矣，惟講學(xué)一流轉(zhuǎn)未絕者，何也?醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無一人；學(xué)之講無稽，故村儒舉目皆是。子不尊先人于百無一人之上，而反賤之于舉目皆是之中，過矣!，?而先生獨能以一不朽之人也。此必，、活之，仆所以心折而信以為方，以人，可以壽世者，輯而傳焉，當(dāng)高出萬萬。而乃諱而不宣，神奇以就臭腐，在理學(xué)中未必增一偽席，而方伎中轉(zhuǎn)失一矣。豈不悖哉！豈不惜哉?。ㄟx自小倉山房，有刪節(jié)。）魚的，信中借如何評價，批評了當(dāng)時重理學(xué)輕技藝的社會風(fēng)氣。若：和，同。不祿：死的委婉說法。夭札：因病而早死。藝成而下：語出禮 記樂記“而上，藝成而下”。藝：技藝。510下列句子中加點的詞的意義和用法，相同的一組是（）周、程、張、朱：即熹，均為理學(xué)家。 藥物。、朱：用來量取藥末的器具，代指A仆方思輯其梗概以永其人使工以藥淬之B是即“”之學(xué)也窮且益堅， 不墜青云之志。C 一瓢先生其理學(xué)乎9對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）蓋將自其變者而觀之D 子不尊先人于百無一人之上A而不意寄來墓志無字及醫(yī) B 今執(zhí)途之人而問之曰C貌襲