1、姚鼐.李斯論古文:李斯論（1）蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下（2）,是不然。秦之亂天 下之法，無(wú)待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位（3）,得商鞅任之（4）。商鞅教孝 公燔詩(shī)、書(shū)，明法令（5）,設(shè)告坐之過(guò)（6）,而禁游宦之 民（7）。因秦國(guó)地形便利（8）,用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄 至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益 成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于 刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也（9）。斯逆探始皇、二世之心（10）,非是缺乏以中侈君張吾之寵（ID O 是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政（12）,

2、 而一切取自恣肆以為治，焚詩(shī)、書(shū)，禁學(xué)士 （13）,滅三代 法而尚督責(zé)（14）,斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二 世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已（15） o君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也，即 有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見(jiàn)其君國(guó)行事，悖謬無(wú)義，疾首顰蹙于私家之居（16）, 而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可 奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以 免也（17） o且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而 以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂(lè)，禍遺后人，而彼宴然 無(wú)與者矣(18)。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族

3、也，其天之誅惡 人，亦有時(shí)而信也邪！易日：“眇能視，跛能履；履虎尾，嘎人 兇?！?(19)其能視且履者幸也，而卒于兇者，益其自取邪！且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者 也。荀卿述先王而頌言儒效(20),雖間有得失，而大體得治世之要。 而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅 也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客(21), 其始之不同術(shù)也(22),而卒出于同者(23),豈其本志哉！宋之世, 王介甫以平生所學(xué)(24),建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、 蔡京之倫(25),曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯 事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡

4、人國(guó)，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！ 尤可畏哉！ 1譯文蘇軾認(rèn)為李斯用荀子的學(xué)說(shuō)擾亂天下，這是不正確的。秦?cái)_ 亂天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的學(xué)說(shuō)侍奉秦國(guó)。在秦國(guó)的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦 孝公燃燒詩(shī)書(shū)，明確法家治國(guó)的理念，設(shè)置藏奸不告之罪及 連坐之罪，并且禁止他國(guó)來(lái)游以求仕進(jìn)的人。憑借著秦國(guó)便利的地形, 采用他的治國(guó)方法，富強(qiáng)了幾代，兼并了諸侯，一直到秦始皇。始皇 的時(shí)候，完全采用商鞅已有的法令罷了，雖然李斯協(xié)助他，說(shuō)明使用 已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂，然而假使李斯不說(shuō)已有法 令的便利，秦始皇本來(lái)就會(huì)自己去做而不

5、厭倦。為什么呢？秦朝滿足 于刻薄寡恩并覺(jué)得嚴(yán)峻的刑法帶來(lái)方便已經(jīng)很久了，這之后世代便習(xí) 以為常，不知其弊了。李斯猜想試探秦始皇和秦二世的心，除了這缺乏以投合那殘 暴放縱的君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵。因此他完全舍棄了自己的老師 荀子的學(xué)說(shuō)，而實(shí)施了商鞅的學(xué)說(shuō)；掃除去掉夏、商、周三個(gè)朝代的 先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為來(lái)實(shí)施統(tǒng)治，燃燒詩(shī)書(shū), 坑殺有學(xué)問(wèn)的人，毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來(lái)責(zé)罰眾人， 李斯不是實(shí)行他的學(xué)說(shuō)啊，不過(guò)時(shí)趨奉現(xiàn)實(shí)的主子罷了。假假設(shè)他所經(jīng) 歷正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治國(guó)之法將不會(huì)從商鞅之法中出 來(lái)，這不是因?yàn)樗鋈蕫?ài)之事，也是因?yàn)樗叿瞵F(xiàn)實(shí)的主子罷了。君子做

6、官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，無(wú)論他們有 沒(méi)有學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)，就算學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)很恰當(dāng)?shù)模麄兛匆?jiàn)自己的國(guó)君做事， 不合常理、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之 上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)，明知他不講正義卻勉勵(lì)他去做，認(rèn)為 天下人將原諒我對(duì)國(guó)君這樣是無(wú)可奈何的，而不會(huì)怪罪我；明知他將 失去國(guó)家而去做的，是認(rèn)為應(yīng)該我身或許可以免于懲罰啊。況且小人 雖然明知世道將會(huì)出現(xiàn)混亂，然而終究不因此改變眼前的富貴，而因 為富貴的考慮，招致天下的混亂，本來(lái)就想終身安享富貴歡樂(lè)，而將 禍患留給后人，他自己卻安閑得像沒(méi)有制造禍患的人一般。唉！秦朝 還沒(méi)有滅亡李斯先遭受五刑滅了三族，這是上天要誅殺惡人，也

7、有一 定的時(shí)候并且是報(bào)應(yīng)可靠的??！易經(jīng)上說(shuō)：“即使眼睛不好，單 是終究能看見(jiàn)，即是腿腳不便但終究能走路。踩到老虎尾巴上，老虎 就會(huì)咬人，有災(zāi)難?！敝灰悄芸匆?jiàn)且能走路就是幸運(yùn)的了，但是不 得善終，那就是自己的報(bào)應(yīng)了。況且人有做善事從別人那里接受教誨的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)做壞事也一 定要從別人那里學(xué)來(lái)的。荀子稱頌先王并且贊揚(yáng)儒學(xué)治世的功效，雖 然其中有所偏失，但大體上還是找到了太平社會(huì)的關(guān)鍵。而蘇軾認(rèn)為 李斯為害天下、罪行涉及到公卿，不也太遠(yuǎn)了嗎？實(shí)行他的學(xué)說(shuō)而為 害秦朝的，是商鞅啊；舍棄他的學(xué)說(shuō)而為害秦朝的，是李斯啊。商君 禁止游學(xué)世族的游歷，而李斯勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，他們開(kāi)始的時(shí) 候采用的是不同的治國(guó)

8、方略，然而最終做法與商鞅相同，難道那還是 他本來(lái)的心志嗎！宋代的時(shí)候，王安石用平生所學(xué)，設(shè)置熙寧新法， 他之后章敦、曾布、張商英、蔡京這些人，何嘗學(xué)習(xí)的是王安石的學(xué) 說(shuō)呢？因而認(rèn)為王安石的新政促使了宋朝的滅亡，這和李斯的事情很 類似，那世俗的說(shuō)法法家的學(xué)說(shuō)足以滅到別人的國(guó)家，本來(lái)也是。 我認(rèn)為做臣子的善于探察他國(guó)君的隱情，一切全部從滿足君王的喜好 做事的人，這樣的人是最可怕的啊！注釋(1)李斯：秦代政治家。原為楚國(guó)上蔡(今河南省上蔡縣西南)人。曾從戰(zhàn)國(guó)著名學(xué)者、政治家荀卿學(xué)習(xí)，后入秦。秦統(tǒng)一全國(guó)，李斯為 丞相，秦始皇用其建議，禁私學(xué)，焚詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)，以加強(qiáng)中 央集權(quán)。始皇死后，他追隨趙高，迫令秦

9、始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，立胡亥 為二世皇帝，后為趙高所忌，被殺。(2)蘇子贍：即宋代文學(xué)家蘇拭。蘇軾荀卿論：“荀卿明王道, 述禮樂(lè)，而李斯以其學(xué)亂天下。荀卿：即荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思 想家、教育家，世人尊稱為“卿”。曾游學(xué)于齊，三為祭酒，后赴楚 國(guó)為蘭陵令，著書(shū)終老于楚，韓非、李斯都是他的學(xué)生。(3)孝公：秦孝公，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)君，公元前361 338年在位，任用 商鞅變法，使秦國(guó)逐漸強(qiáng)大。(4)商鞅：戰(zhàn)國(guó)政治家，衛(wèi)國(guó)人，姓公孫，名鞅，亦稱衛(wèi)鞅。后因 戰(zhàn)功封商(今陜西省商縣東南)，號(hào)商君，因稱商鞅。孝公六年任為 秦國(guó)左庶長(zhǎng)，實(shí)行變法，升為大良造，孝公十二年遷都咸陽(yáng)，進(jìn)一步 實(shí)行變法。其變法內(nèi)容主要是獎(jiǎng)勵(lì)

10、耕織，廢除貴族世襲特權(quán)，按軍功 大小定爵位等級(jí)，廢除井田制，準(zhǔn)許買賣土地，統(tǒng)一度量衡等。商鞅 變法為秦國(guó)的富強(qiáng)打下了基礎(chǔ)。(5)燔(fan凡)詩(shī)、書(shū)：燒掉詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)等書(shū) 籍，以統(tǒng)一思想。燔：焚，燒。按商鞅“燔詩(shī)、書(shū)而明法令” 的主張見(jiàn)于韓非子和氏所引。(6)告坐之過(guò)：藏奸不告之罪及連坐之罪。史記商君列傳：“令 民為什伍，而相收司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p。”(7)游宦之民：他國(guó)來(lái)游以求仕進(jìn)者。(8)因：憑藉，依靠。(9)習(xí)以為善：習(xí)以為常，不知其弊。(10)逆探：猜度試探。逆：猜想。二世：秦二世，名胡亥。(11)中(zhong仲)：投合。侈君：殘暴放縱的君主。(12)三代：夏、商、

11、周三個(gè)朝代。(13)禁學(xué)士：指秦始皇坑儒生犯禁者。(14)尚督責(zé)：李斯上書(shū)二世說(shuō)：“督責(zé)之術(shù)設(shè)，那么所欲無(wú)不得矣。 群臣百姓救過(guò)不給，假設(shè)此那么帝道備?！倍烙谑恰靶卸截?zé)益嚴(yán)”。(史 記李斯列傳)督：督察，檢查；責(zé)：責(zé)之以法。(15) “設(shè)所”句，假設(shè)遇到的不是始皇、二世，李斯的方法不會(huì)如 此，但那也不是因?yàn)樗麑?shí)行仁政，仍不過(guò)是趨時(shí)而已。(16)顰蹙：皺眉蹙頓?！帮A”同“顰”。(17)容：容或，或許。(18)宴然：安閑的樣子。(19) “易日”四句：語(yǔ)見(jiàn)易經(jīng)履。眇：瞎一眼?？谥?die 迭)：咬。弱視可以看東西，腿痛可以走路，踩到老虎尾巴上，老虎 就會(huì)咬人，有災(zāi)難。這幾句的意思是說(shuō)：小人雖能竊

12、居高位，作威作 福，但最后終會(huì)得到兇報(bào)。(20)儒效：儒家治世的功效。荀子一書(shū)中有儒效篇。(21)諫逐客：秦始皇曾發(fā)布逐客令，驅(qū)逐異國(guó)來(lái)秦任事者，李斯寫(xiě) 了著名的諫逐客書(shū)，指出不能“逐客以資敵國(guó)”，秦始皇聽(tīng)取了 他的意見(jiàn)，取消了逐客令。(22)不同術(shù)：商鞅的禁游宦與李斯的諫逐客，在政策上是相反的，那是因?yàn)槔钏归_(kāi)始時(shí)實(shí)行的還是荀卿之學(xué)，與商鞅不同。(23)卒出于同：最后與商鞅之學(xué)一致起來(lái)了。(24)王介甫：即王安石，北宋政治家，宋神宗熙寧年間(1068 1077), 曾兩次拜相，推行青苗、均輸、市易、免役、農(nóng)田水利等新法，由于 保守派的頑固反對(duì)，新法歸于失敗。(25)章惇：字子厚，曾為王安石所用，哲宗時(shí)任為尚書(shū)左仆射，再 次推