1、書籍設(shè)計中鏤空藝術(shù)的研究緒言第一節(jié)選題的緣起漢字作為中華文明的基石，與源遠流長的中國文化傳統(tǒng)緊密相連。它以象形表意的書寫承載了博大精深的漢文化民族精神與理想，也直接打造了漢字思維下獨特的中華文化。作為獨具內(nèi)蘊的表意書寫形態(tài)，這種形、音、意、象相融匯的文化傳統(tǒng)與思想，積淀了豐厚深廣的文化滋養(yǎng)和傳承，也突顯出巨大的人文情感與精神力量。書籍裝幀作為一種出書行為自古有之，但作為一門獨立的設(shè)計門類，卻是現(xiàn)代的事。隨著科學技術(shù)水平的不斷提高，書籍裝幀觀念的不斷發(fā)展，數(shù)字信息、快餐、廣告等新型媒體的刺激不斷加強，如今的書籍裝幀事業(yè)的發(fā)展達到了一個相對繁榮的時期。書籍裝幀設(shè)計漸漸趨向于從情韻美、含蓄美、內(nèi)在美

2、、形式美和廣告味到圖書市場定位與讀者心理分析等全方位的整體設(shè)計，并注意書籍傳遞的廣告信息、陶治情操，以增強裝幀設(shè)計的內(nèi)涵。研究文字美與書籍裝幀美對于我國漢字更好的發(fā)揚光大，體現(xiàn)書籍的欣賞性具有重要的現(xiàn)實意義，對進一步發(fā)揚中國文化精神，促進文化交流具有一定的推動作用?，F(xiàn)代書籍以其特有的屬性，在裝幀設(shè)計方面成為既有別于其它書籍又與其它書籍有相同特色的設(shè)計領(lǐng)域。不同的書籍所針對的人群也各不相同，書籍作為一個國家研究成果的集中體現(xiàn)，不單單是代表了一個國家的水平與科研力量，同樣也體現(xiàn)了一國國民的綜合素質(zhì)。因此，書籍的裝幀設(shè)計應(yīng)該力求做到精美，而在印刷方面則要清晰、完整，保證閱讀人群的閱讀體驗以及對于數(shù)據(jù)

3、的完整性。裝幀設(shè)計作為一般雜志必不可少的部分，對于書籍本身的閱讀體驗、影響力都起著至關(guān)重要的作用。由此，本文將鏤空藝術(shù)手法與現(xiàn)代書籍設(shè)計相融合是一種書籍設(shè)計的方法論，一種在進行書籍設(shè)計時的思維方式，而書的根本是怎樣敘述，怎樣傳遞信息，這就需要設(shè)計者對自己具有更高的要求，提高自身修養(yǎng)，我們設(shè)計出的作品才能符合“以人為本”的理念，才能更好的促進人們的閱讀，才能更好的服務(wù)于讀者。這些書籍視覺形態(tài)及設(shè)計、生產(chǎn)、銷售問題引起了出版家、設(shè)計家、印刷家等專家的廣泛關(guān)注。第二節(jié)研究目的和意義一、研究目的目前全球進入了多元化信息時代，現(xiàn)代的讀者也是多元化的讀者。書籍版式設(shè)計的目的是通過特定的富有鮮明個性的版面形

4、象來刺激讀者，激活激發(fā)讀者的閱讀欲望。而要完成這個目標的基礎(chǔ)是很好的運用合理的書籍設(shè)計將信息完善的傳達給讀者。鑒于此，對書籍設(shè)計進行適當?shù)姆诸?、歸納和內(nèi)涵延展的深化研究，就顯得十分重要。本文基于書籍鏤空藝術(shù)設(shè)計的角度，探索創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)固有的工作范疇，增加書籍設(shè)計的多變性，力求對今后的書籍設(shè)計提供一種新的創(chuàng)作方向。書籍設(shè)計師創(chuàng)作的激情來源于更好的為讀者服務(wù)，作為一名設(shè)計師要憑著一顆童心，永遠不知足的、不滿足的、氣宇昂然的去追求、探索，來完成一本好書，讓讀者在閱讀時流連忘返，甚至拿在手上都舍不得翻閱它。二、研究意義在書籍設(shè)計的過程中運用鏤空藝術(shù)手法，能使書籍產(chǎn)生一種“空”的視覺效果，這種“空”能

5、讓書籍的造型表現(xiàn)方式更加多元，能讓書籍的頁面產(chǎn)生虛實相間、借景與換景的美感，提升作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，本文希望通過書籍設(shè)計中鏤空藝術(shù)的融合，更好的提升以及實現(xiàn)書籍自身魅力的體現(xiàn)同時，讓現(xiàn)有的書籍設(shè)計能夠注入新的活力，形成一種與眾不同的視覺效果，提升讀者自身的閱讀積極性和對于書籍的認知以及感知。力求通過設(shè)計使書籍在審美和功能上達到完美的和諧，對書籍的創(chuàng)新帶來新的契機，具有前瞻性的引導意義。第三節(jié)研究現(xiàn)狀分析一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀從現(xiàn)有國內(nèi)外學者的研究而言，對于鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的研究伴隨著人們對于鏤空藝術(shù)的認知不斷提升，相關(guān)研究也開始逐步增加。其中，比較具有代表性的研究可以歸納為以下幾方面：張

6、磊的平而設(shè)計中的鏤空藝術(shù)一文中也提到，鏤空造型藝術(shù)源自于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，卻在現(xiàn)代平而設(shè)計中擁有廣闊的應(yīng)用前景。鏤空藝術(shù)在創(chuàng)作上注重形大于神，追求情感氣質(zhì)上的似，舍棄表而上的同。而在視覺上主要可以有一種清新空靈的享受。由此可以看出，鏤空藝術(shù)提倡“不求形似，只求神似”的創(chuàng)作理念，所以可以不斷打破舊有固守，推陳出新。王芳強調(diào)優(yōu)秀的鏤空設(shè)計首先是思想的表達，鏤空設(shè)計的立意尤為關(guān)鍵，但是準確的表達這個意圖卻是非常關(guān)鍵的，采用怎么樣的手法和怎么樣的表達媒介都是需要好好考量的。優(yōu)秀的鏤空設(shè)計作品就是最真實的表達設(shè)計意圖，所以構(gòu)思和表現(xiàn)的方式顯得的非常重要。中國設(shè)計往往喜歡用到線條，用最為簡潔的作品創(chuàng)作出最為深

7、刻的作品。因此，在書籍鏤空設(shè)計中，借助于合理的手法的融合，結(jié)合現(xiàn)有書籍自身的特點，更好的形成一種與眾不同的創(chuàng)作以及觀賞效果。二、國外研究現(xiàn)狀相對于國內(nèi)而言，國外在書籍鏤空設(shè)計中不斷尋求突破與創(chuàng)新。以德國書籍Visuelle-instrumente為例，這本書的內(nèi)容采用了許多的圓形鏤空，大小與位置都不相同，這些都是根據(jù)書籍的內(nèi)容進行設(shè)計的，從而給讀者一種耳目一新的感覺。綜上所述，鏤空元素在產(chǎn)品書籍設(shè)計中的應(yīng)用，較國外水平來說，更能詮釋產(chǎn)品的內(nèi)涵底蘊，體現(xiàn)產(chǎn)品的地域文化與民族特色，但整體的設(shè)計水平卻不夠成熟。而社會文明的進步和文化生活的不斷豐富，現(xiàn)代文明不斷替代和壓縮著傳統(tǒng)文化的生存空間，如何將傳

8、統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會重新綻放光彩也成為我們肩負的歷史使命。所以，將傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素巧妙的嵌入在其設(shè)計理念以及外在設(shè)計中，讓二者相互依存而又相互促進，只有真正做到引起民族的共鳴，才可能實現(xiàn)世界的共鳴，從而使民族文化在世界藝術(shù)中屹立，使更多人記住且將之傳承下去。第四節(jié)研究內(nèi)容和方法一、文獻研究法本文通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等等方式對國內(nèi)外相關(guān)學者關(guān)于書籍設(shè)計中鏤空藝術(shù)的研究進行了系統(tǒng)性的歸納以及總結(jié)，更好的為后續(xù)本文研究奠定堅實的理論基礎(chǔ)。二、跨學科研究法書籍不僅是一種文化的載體，同時也是傳播信息的載體，它與讀者之間存在一種情感交流、一種美的互動。因此，在本次設(shè)計中尋求多種學科之間的融合研究，比如從哲學、美

9、學、心理學、傳播學、語言學等角度進行深入的分析探索。三、案例研究法通過案例分析的方式，對國內(nèi)外相關(guān)書籍設(shè)計中鏤空藝術(shù)應(yīng)用的案例進行了分析以及一一的論證，更好的展現(xiàn)了整體設(shè)計有效性以及客觀性。第一章鏤空藝術(shù)和書籍設(shè)計第一節(jié)鏤空藝術(shù)概述一、何為鏤空藝術(shù)鏤空是一種傳統(tǒng)的裝飾手法，辭海中解釋為“在物體上雕刻出穿透物體的花紋或文字”，康熙字典解釋為“鏤，刻也”。由此可見鏤空是一種雕刻技術(shù)，利用刻刀或剪刀等工具在材質(zhì)上進行各種雕刻，自古以來鏤空就受到人們的青睞，最早是被先人們用在對玉石的雕刻上，后又用在剪紙的造型、園林景觀的花窗等。在新時代的語境下，鏤空一詞被更加廣泛運用于各個藝術(shù)領(lǐng)域，從小的傳統(tǒng)手工藝品

10、到現(xiàn)代時尚的口用品;從小巧精致玉雕到時尚界國際名牌經(jīng)典的鏤空款式；從創(chuàng)意新穎的包裝到獨特的景觀園林規(guī)劃;從二維平面的裝飾畫到氣勢恢宏的三維建筑外觀設(shè)計等等。二、鏤空藝術(shù)的起源與發(fā)展鏤空裝飾作為古代工具制造的精髓，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中也極具表現(xiàn)力。中國的民間剪紙工藝、皮影藝術(shù)、石雕，木雕等均采用鏤空形式來展示其獨特的裝飾效果。剪紙是基于二維空間的平面裝飾藝術(shù)，通過在紙面上剪、刻，形成剪不斷、刻不落的造型結(jié)構(gòu)，樸素而流暢。皮影是選用驢皮、牛皮為材料，進行的陰雕陽鏤，刻畫出生動而傳神的人物形象。如今，鏤空裝飾已不再是純粹單一形式的挖空，應(yīng)根據(jù)不同領(lǐng)域，不同條件以及改善人類生活的目的，進行不同類型的鏤

11、空裝飾表現(xiàn)。例如，現(xiàn)代設(shè)計主張極簡主義，要求使用簡單環(huán)保的材料設(shè)計人類使用的產(chǎn)品，這恰巧符合現(xiàn)代綠色生活的理念。三、鏤空藝術(shù)的幾種載體玉器正所謂“玉不琢，不成器”，精細雕琢過后的玉器，一直是歷朝歷代文人墨客，王侯將相收藏把玩、賣弄風雅之物。玉器的形成，正如上而那句話所說到的，是需要根據(jù)玉石的基本情況進行仔細考究之后，再用雕工技法對其進行人為的改造，最終才成為有價值的器物。鏤空玉石雕刻技藝的鼎盛時期是在清朝。那個時代的鏤空作品具有極強的藝術(shù)表現(xiàn)能力，而且技法也是歷經(jīng)時間的沉淀，達到了一種靈活不羈，內(nèi)涵豐富，樣式繁多的絕技。（圖1-1）這是清代制作的白玉鏤雕麒麟送子和田圓形佩。此玉器質(zhì)地晶瑩剔透，

12、光潔細膩，玉料則是白中泛青，佩身整體雕刻著麒麟送子的圖案，孩童與獸身不但神態(tài)形象逼真，栩栩如生，而且鏤雕花卉紋樣也精美絕倫，無疑堪為清代鏤空雕玉器藝術(shù)的經(jīng)典佳作。圖1-1白玉鏤雕麒麟送子和田圓形現(xiàn)（來源于百度圖片）鏤空錢鏤空錢（圖1-2曾在中國古錢幣亞文化中出現(xiàn)過，而如今早己經(jīng)失去了貨幣等價交換的功能，近乎變成了佩飾。鏤空錢主要表現(xiàn)為圓形，明清之前材質(zhì)主要以青銅為主，而清明之后，黃銅冶煉技藝逐漸成熟，黃銅材質(zhì)的鏤空錢便應(yīng)運而生。鏤空錢的邊廓、穿廓有三種形態(tài):單輪，雙輪和多輪。與多輪不同，單輪和雙輪中嵌有珠圈，給單調(diào)的邊廓及穿廓增添了不少活力。該技法在表現(xiàn)中國傳統(tǒng)圖案上獨樹一幟，該構(gòu)圖以及鑄造工

13、藝也是登峰造極。圖1-2二龍戲珠”鏤空雙而雕花錢（來源于百度圖片）陶瓷圖圖1-3白色鏤空陶瓷花瓶（來源于百度圖片）中國瓷器歷史可追溯到距今一萬多年前。最早發(fā)現(xiàn)的瓷器是商代的青瓷，瓷器在商代（據(jù)記錄最早可考）產(chǎn)生，而在東漢時期完成里程碑式的飛躍。東漢時期的青瓷逐漸脫離了原始瓷器的一般燒制方法，逐步走向成熟的燒制體系。鏤空瓷器無法進行大范圍的應(yīng)用以及推廣，主要是因為鏤空加工技法比較繁瑣，在陶瓷的鏤空雕刻方而存在很大的障礙和局限性。直到乾隆時期，鏤空以及雕塑等技法逐漸在粉彩器皿上加以使用，再運用剔刻等手法對鏤空瓷器進行烤制。但數(shù)量仍是及其有限的。而現(xiàn)如今，鏤空瓷器己成為具有民族特色的工藝美術(shù)品，如（

14、圖1-3白色鏤空陶瓷花瓶，擺放在尋常百姓的家中，不但起到很好的裝飾性，而且美輪美灸，賞心悅目。剪紙剪紙藝術(shù)主要是用薄質(zhì)材料進行剪刻，形成虛實對比的圖案、花紋以及文字。這是一項歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，并且流傳極廣，人們喜愛運用這種簡單藝術(shù)來表達對生活的向往以及對美的追求。某種程度而言，對鏤空最直接運用的也就是剪紙了。巧妙構(gòu)思之后，在薄質(zhì)材料上修剪出一些鳥獸蟲魚等圖案，給人以視覺上平而藝術(shù)的美感，虛實間，又有了一種通透的視覺享受。在修剪的重復過程中，鏤空的藝術(shù)形象逐漸生動的呈現(xiàn)于眼前，簡單而直接。剪紙藝術(shù)由于其材料易得，效果立見，樣式自由而頗受追捧。又因為其時間成本以及價格成本低，對于閑暇時間多的婦女

15、們而言，這是一項不可多得的消遣，還可用于美化生活，因此剪紙在全國各地快速流傳開來，并逐步發(fā)展出了各地不同的流派。剪紙因發(fā)展于民間，所以顯得質(zhì)樸與簡單，表現(xiàn)題材多為民間傳說、婚壽禮儀等充滿希望、祥和、喜慶以及祝福的事物。在特殊時期背景下產(chǎn)生的剪紙藝術(shù)，具有其它鏤空藝術(shù)所不具備的簡單、純粹之美，是一種獨特的美。圖1-4中國傳統(tǒng)剪紙龍鳳呈祥（來源于百度圖片）剪紙鏤空藝術(shù)表現(xiàn)手法的涵義分為狹義和廣義，狹義的剪紙鏤空藝術(shù)表現(xiàn)手法是:以內(nèi)涵作為基點，用剪刻工具在紙上進行精細的剪刻，以求在作品中體現(xiàn)深刻的內(nèi)涵以及獨具的匠心。這是一種依附于百姓民俗生活和大眾的民間藝術(shù)，它凝聚了中華民族幾千年的歷史積淀，在其上

16、可以看到我國民間的藝術(shù)審美、造型以及哲學的觀念上的集中體現(xiàn)。在剪紙技術(shù)不斷的精進下，剪紙藝術(shù)打破陳固，創(chuàng)造了利用點線而來表現(xiàn)整體結(jié)構(gòu)形象的技術(shù)，在其不斷精進下，剪紙藝術(shù)完成了由粗放風格向精致風格的過渡。隨后大批鏤空技法高超的優(yōu)秀剪紙作品相繼問世。（圖1-4這是中國傳統(tǒng)剪紙龍鳳呈祥，整幅作品生動細膩，栩栩如生。作品在龍鱗以及鳳尾等小細節(jié)上也做了精細刻畫，在大手筆上，將龍須和鳳尾進行勾連的處理，使整個作品完整精細，刻畫入微，在美中更體會到剪刻者的獨具匠心。再說廣義的剪紙，與狹義相比，廣義主要重心是放在剪紙鏤空藝術(shù)的精湛技法上，這種技法不但拓展了人類對剪紙藝術(shù)的觀念，也延伸了剪紙藝術(shù)的基本領(lǐng)域。剪紙

17、即能嵌入在各類與建筑相關(guān)的設(shè)計中，也可以作為元素之一給服裝設(shè)計等帶來靈感，這也成為各個領(lǐng)域共同關(guān)注的話題。第二節(jié)鏤空藝術(shù)與書籍設(shè)計結(jié)合的淵源和現(xiàn)狀的調(diào)研一、鏤空藝術(shù)與書籍設(shè)計結(jié)合的淵源鏤空工藝擁有幾千年的歷史，并且能夠在各種裝飾中得以廣泛應(yīng)用，這種設(shè)計工藝之所以沒有消失，正是因為其具有獨特的藝術(shù)魅力，其他工藝是不能夠取而代之的。在當今社會中，書籍設(shè)計為了實現(xiàn)設(shè)計上的創(chuàng)新，為了使書籍具有更加鮮明、靈動的視覺效果?，F(xiàn)如今，更多的書籍設(shè)計采用了鏤空工藝，收到了良好的視覺效果，增強了書籍的感染力，提升了設(shè)計水平。鏤空這種工藝必須要借助切割、魔鉆等工藝進行，打破了作品本身平面化的模式，在空間、材料以及色

18、彩上進行的突破和改變，使作品的設(shè)計更具層次性、通透感，通過“斷”與“連”的變化，為書籍增添了不少的色彩。鏤空藝術(shù)與書籍設(shè)計現(xiàn)狀的調(diào)研鏤空技術(shù)最早在材料上的應(yīng)用是中國的剪紙，經(jīng)過長期的發(fā)展，鏤空設(shè)計逐漸應(yīng)用在包裝設(shè)計中。隨著印刷技術(shù)的提高以及各種印刷工藝的發(fā)明，如今很多高端的印刷工藝走進了書籍裝幀設(shè)計中。在十幾年前，書籍裝神往往以精美的印刷和色彩贏得人們的眼球，如今各種印刷工藝的使用，使書籍增加了更多的樂趣，提高了書籍的自身價值，不再是單純的文字色彩了，特種紙?zhí)胤N工藝的使用另讀者耳目一新。鏤空藝術(shù)在書籍中的設(shè)計其最初出現(xiàn)在近代。當時的設(shè)計師認為“鏤空”可以“鏤”出空間，比如書籍封面的設(shè)計，在封面

19、設(shè)計中采用鏤空設(shè)計，能夠使書籍更具層次感，書籍封面即便是再薄，都會具有一定的厚度，這樣的設(shè)計，充分展充分展現(xiàn)出了紙張的厚度，設(shè)計效果非常好。進入上世紀八十年代以來，人們對于鏤空藝術(shù)的人之不斷提升之后，又進一步在整體設(shè)計中加入了更多的藝術(shù)性和趣味性。設(shè)計師認為“鏤空”能“鏤”出趣味。具有趣味性的圖書，更能引起人們的閱讀興趣，它體現(xiàn)在書籍形態(tài)整體結(jié)構(gòu)和秩序美的表現(xiàn)之中。例如，設(shè)計一本反映人的思維的書，可在封而中設(shè)計一人的頭部，這一頭部充滿了整個畫而，然后在人的腦部鑿一洞，乍一看有些血腥、恐怖，可仔細想想是很有趣的，每個人都想知道別人腦子里都裝了些什么，都在想些什么，這是人的本能的好奇心所驅(qū)使的，這

20、個“鏤空”可以恰到好處地滿足讀者的本能欲望。在鏤空的設(shè)計中，看似是將紙張“減”去一部分，實則是為書籍的審美性和藝術(shù)性做了“加法”。因為“鏤空”的部位正好露出該書的“主要內(nèi)容”，從而使讀者的關(guān)注點更加明確。二、鏤空藝術(shù)與書籍設(shè)計現(xiàn)狀的調(diào)研當下鏤空技術(shù)在書籍裝幀設(shè)計中的應(yīng)用，對書籍的影響很大，主要表現(xiàn)在書籍的層次感、趣味性和互動性上，這些方面都是通過數(shù)據(jù)的封面設(shè)計、內(nèi)容頁面設(shè)計、腰封設(shè)計上表現(xiàn)出來的。1.鏤空設(shè)計對書籍層次的影響正如前文所述，講過一些有關(guān)鏤空設(shè)計在建筑、家具、服飾、包裝等方面的運用，其中最重要的一點就是這種技術(shù)，使得設(shè)計的物體在空間中的層次更加豐富，內(nèi)容不再單一。通過不同的材質(zhì)、不

21、同的圖形、不同的色彩的相互作用，相互生輝，體現(xiàn)除了鏤空的層次美、技藝美、裝飾美，以及強烈的空間感。首先從書籍封面設(shè)計來講，鏤空設(shè)計的運用直接賦予了書籍層次的美感。書籍的哦封面往往會與書籍內(nèi)頁采用不同紙材，一般都比較厚實，或者是采用特種紙張，甚至是除了紙材以外的其他材料。鏤空技術(shù)在封面上運用后，讀者就會通過鏤空的圖形看到內(nèi)頁的內(nèi)容。封面與內(nèi)頁的顏色不同也會造成一種正負形的對比和反襯，這不僅達到了裝飾效果，還讓人們在平面的紙張上找到了空間的層次，通過材料、色彩、圖形來體驗這種技術(shù)帶來的美感和興趣。比如圖1北京民間生活百圖這本書，書籍的封面通過鏤空的一個長方形，里面透出的是彩色的民間生活圖，而書的封

22、面則是用深灰色的硬質(zhì)紙材，紙材上面采用的是把各種生活動態(tài)的人們進行了凹凸的工藝，兩種形成鮮明的對比，在光的照耀下，鏤空的部分又出現(xiàn)了陰影，這樣使得輸?shù)梅饷娓辛Ⅲw感，封面紅色、單一的深灰色再加上鏤空部分顯示出來的色彩的圖案形成對比，增加了書籍封面的空間層次，讓書籍看起來更精致更具有收藏價值。在書籍內(nèi)容上采用鏤空技術(shù)往往是受內(nèi)容的影響，這需要與內(nèi)容相互應(yīng)的圖形和鏤空技巧，這樣往往會達到令人意想不到的效果，內(nèi)容更加豐富，層次更豐富。比如德國書籍Visuelle-instrumente，這本書的內(nèi)容采用了很多的圓形鏤空，大小不同，位置不同，這些都是根據(jù)書籍的內(nèi)容進行設(shè)計的。兩張內(nèi)容疊加的時候，鏤空的

23、部分就會顯示出本頁所需的內(nèi)容，連續(xù)幾頁的圖形通過錯位疊加，形成一個多層次的鏤空圖形，這樣在一個平面的書籍內(nèi)頁之上又增加了更加豐富的空間層次，讓書籍脫離了那種乏味的文字說明。2.趣味性和互動性自從剪紙出現(xiàn)以后，各種趣味性的剪紙藝術(shù)也就出現(xiàn)了，并且隨著鏤空技術(shù)的發(fā)展，這種技術(shù)部不斷地應(yīng)用在包裝上，不僅豐富了包裝的層次而且還增加了趣味性和與消費者的互動性。漸漸的這種技術(shù)也被聰明的設(shè)計師們應(yīng)用到書籍裝幀設(shè)計中，讓書籍與讀者之間的距離更為親密，更為快樂地機型閱讀和獲取所需知識。在書籍的內(nèi)容設(shè)計中，與讀者的互動采用的比較多，鏤空技術(shù)在這一方面的應(yīng)用為書籍增加了很多樂趣。比如手（川音成都美院的學生作品），這

24、本書的設(shè)計，內(nèi)容中采用了圓形的鏤空，這種鏤空與內(nèi)容圖案巧妙結(jié)合將書與讀者的手做了一些互動，用以手的視角去詮釋這本書的人生，這不僅增加了書本的趣味性，而且還讓讀者親子參與進來，這樣書籍的互動性更好，鏤空技術(shù)在此的運用著實巧妙。中國的民間剪紙正是鏤空技術(shù)的效果，這種剪紙的技術(shù)也不斷運用在書籍裝幀設(shè)計中，書籍自身的色彩、圖案、肌理、材料若隱若現(xiàn)，使得每一張平面的內(nèi)容層次變化都豐富了起來。第二章書籍設(shè)計中鏤空藝術(shù)的特性和意義第一節(jié)書籍設(shè)計中鏤空藝術(shù)的特性一、營造時空感對于現(xiàn)有的水機設(shè)計而言，其作為一門獨立的藝術(shù)形式，有著豐富多樣的表現(xiàn)語言以及極大的自由性和適宜性，它不界定觀者的視角與距離，更適合從多角

25、度出發(fā)表現(xiàn)其美感。鏤空作為書籍設(shè)計表現(xiàn)技法的一種，可以增加書籍設(shè)計的視覺空間感，提升書籍設(shè)計作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。書籍設(shè)計的基本構(gòu)成元素有形式，空間，肌理，光線，色彩等，鏤空手法的運用為書籍設(shè)計形式語言的發(fā)展增添了新的內(nèi)容。鏤空技法運用于書籍設(shè)計中，體現(xiàn)出的最大的特點是能使書籍設(shè)計在視覺上給人以通透的空間感，通透的形式使空間得到了延伸并營造出若即若離的美感，強調(diào)作品的輪廓特征同時又豐富了作品的裝飾效果，提升了藝術(shù)表現(xiàn)力。前后通透的空間效果使視線不受阻礙，可以透過前面鏤空的圖形同時觀看到書籍設(shè)計后面的形或者是鏤空的圖形，延續(xù)了空間具有空氣流動性。在具象書籍設(shè)計中運用鏤空技法時，需要對表現(xiàn)對象進行提煉

26、和概括，省略造型上繁瑣的細節(jié)，大膽取舍和改造出符合表現(xiàn)書籍設(shè)計內(nèi)容的造型符號，可以給沉靜的形體平添幾分靈動的氣質(zhì)。使作品具有質(zhì)樸、空靈，雅俗共賞的審美特征。而抽象書籍設(shè)計主要提取的是“空”的元素，通過鏤空后打破書籍設(shè)計的體量關(guān)系使其具有通透感，擴展延伸了空間，呈現(xiàn)了獨特的視覺效果。可以說相對于傳統(tǒng)的設(shè)計葉然，鏤空的運用打破了“書籍設(shè)計是被空間所包圍著的實體”這樣一個西方傳統(tǒng)書籍設(shè)計的固有概念，空間穿透書籍設(shè)計，使空間成為實體的一部分，讓書籍設(shè)計與空間融為一體。1這種書籍設(shè)計形式打破了傳統(tǒng)書籍設(shè)計在形體空間上內(nèi)外隔絕的狀態(tài)，使書籍設(shè)計形象不再局限于有重量感的實體，而呈現(xiàn)出一種“殼”的形態(tài)。這種書

27、籍設(shè)計形式更能體現(xiàn)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的張力及活力，使書籍設(shè)計形體空間得到延伸，具有更強的表現(xiàn)力和信息容納量，增加了書籍設(shè)計的三維空間感和特殊的力量感，更具視覺沖擊力。書籍設(shè)計表現(xiàn)以鏤空的手法，打通了書籍設(shè)計的內(nèi)部空間，制造復雜的視覺效果，隨著視點或視角的變化表現(xiàn)出不同的形狀或面貌。在不同的光線條件下，特別是在不同角度的陽光下，鏤空書籍設(shè)計投射在地面上的不是單純的影子，而是富有裝飾感的不規(guī)則的圖形。由此，也讓其能夠更好的具備空間感，更好的形成一種與眾不同的視覺魅力和效果。二、凸顯立體感在宣現(xiàn)代書籍設(shè)計中，注明的設(shè)計師AIrtes提出這樣的觀點：書籍就是一座建筑。建筑的特點在于它空間的功能性，空間的本質(zhì)就

28、是其內(nèi)在的延續(xù)。當我們把書籍看成是建筑的時候，一個有體有面的物體慢慢浮現(xiàn)出來。如果說一張0.9毫米厚度的紙被鏤空之后，其產(chǎn)生的空間容易被我們忽略不計的話，那么當50長甚至更多的紙張被鏤空之后所出現(xiàn)的“空間”，我們很難再裝作視而不見。通過鏤空，書籍的空間形態(tài)由原本的六面體變成八面體、十面體甚至更多面的立方體。鏤空的工藝給書籍裝幀設(shè)計帶來了更多的新空間，新的空間帶來了新的想象力。于是改變書籍的“空間”開始被設(shè)計師轉(zhuǎn)換為表達自己設(shè)計理念的一種渠道。如書籍尋找我的空間，設(shè)計師緊緊扣住空間的概念，將書籍的中間完全挖空，利用書籍自身的厚度呈現(xiàn)出一個“井”的空間形態(tài)。在井底這樣的空間里面，設(shè)計師藏好了自己的

29、秘密等待觀者去尋找。這時候我們發(fā)現(xiàn)書籍已經(jīng)不再單純地作為一個由許多頁面裝訂起來的文本了，書籍變成了帶有“隱藏”功能的空間，觀者通過“井”這樣一個空間，探索著書籍本身的秘密。書籍鏤空之后，其形態(tài)的變化使得書籍的象征性變得更加突出。三、展現(xiàn)層次感層次感是現(xiàn)代書籍設(shè)計中非常重要的組成部分。立體區(qū)別于平面的魅力就在空間感和層次感上。比如有的書籍仿清代服裝效果，用實物盤扣來固定函盒;有的書籍用夸張而突出的金屬螺釘來裝訂;有的書籍在厚紙板制的封面上用另外的材質(zhì)如皮革或金屬鑲嵌等，這些都屬于疊加的辦法，目的是使平面化的封面產(chǎn)生立體的效果。我還看到一個范例，是在內(nèi)頁添加粘貼一個可以折疊壓平的紙制結(jié)構(gòu)，合上頁面

30、，看不出什么特別，打開被粘貼的那頁，由于結(jié)構(gòu)牽扯，里面預(yù)先粘好的一個紙制筆筒瞬間躍于紙上，很意外且很有趣味性，讓人不得不為設(shè)計者的創(chuàng)新贊嘆。書籍裝幀不管封面外殼用什么材質(zhì)，內(nèi)頁通常還是以紙張為主。紙張是平面的東西，只有通過堆疊挖切才能變成立體的。巧妙地利用紙張的這一特性，可以給原本平淡無奇的書帶來一些新奇的視角。因此，鏤空藝術(shù)下，借助于對書籍封面開窗挖孔來產(chǎn)生空間層次感已經(jīng)是很常見的手法了，現(xiàn)在有一些書籍在內(nèi)頁也做起了文章。有些書籍，外表看起來和普通書沒有兩樣，打開后卻是另有一番天地，內(nèi)頁通過對一定厚度的紙張進行挖切，嵌入了一把玩具手槍。在這里，書是玩具手槍的包裝，而玩具手槍又豐富了書的內(nèi)容，拿掉槍后，槍型的洞槽依然使書顯得與眾不同，空間感極強。這些都是鏤空藝術(shù)的完美的應(yīng)用，更好的提