1、三國(guó)演義書名的變遷史如果要說(shuō) 2018 年開年，中國(guó)游戲界最令人振奮的新聞，那么顯然要數(shù)大名鼎鼎的以寫實(shí)風(fēng)格著稱全面戰(zhàn)爭(zhēng)系列戰(zhàn)略游戲， 全面戰(zhàn)爭(zhēng)系列由英國(guó)工作室 The CreativeAssembly 開發(fā)的一款回合策略與即時(shí)戰(zhàn)術(shù)相結(jié)合的大戰(zhàn)略游戲。預(yù)計(jì)2018 年秋季要推出的最新一款竟然是中國(guó)三國(guó)時(shí)代題材的三國(guó)：全面戰(zhàn)爭(zhēng) ，這一消息令無(wú)數(shù)中國(guó)游戲迷期待。說(shuō)起三國(guó)題材，不僅是中國(guó)，幾乎所有的東亞文明圈的國(guó)家與地區(qū)，對(duì)于東漢末年分三國(guó)的歷史，都是耳熟能詳。因此這條新聞爆出后，立刻引起了國(guó)內(nèi)外的巨大轟動(dòng)。三國(guó)演義_圖這一切無(wú)不歸功于羅貫中的小說(shuō)三國(guó)演義 ，不僅在中國(guó)，無(wú)人不知無(wú)人不曉，也名播四海

2、。早在明隆慶三年（1569 年）就已傳至朝鮮，崇禎八年（ 1635）就有一種明刊本的叫三國(guó)志傳入藏于英國(guó)牛津大學(xué)。自日僧湖南文山于康熙二十八年（1689）編譯出版日文本通俗三國(guó)志之后，目前朝鮮、日本、印尼、越南、泰國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)等許多國(guó)家都有本國(guó)文字的譯本，并發(fā)表了不少研究論文和專著，對(duì)三國(guó)這部小說(shuō)作出了有價(jià)值的探討和極高的評(píng)價(jià)，如日本作家吉川英治在其編譯本的序言中說(shuō)： “三國(guó)演義結(jié)構(gòu)之宏偉與人物活動(dòng)地域舞臺(tái)之廣大，世界古典小說(shuō)均無(wú)與倫比。 ” 三國(guó)演義是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開山鼻祖。所謂“歷史演義”就是用通俗的語(yǔ)言，將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織，

3、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。這種獨(dú)特的文學(xué)樣式受到了索重歷史傳統(tǒng)的中國(guó)人民的喜愛，所以可觀道人在新列國(guó)志敘形容明代“自羅貫中氏三國(guó)志一書，以國(guó)史演為通俗演義，汪洋百馀回，為世所尚，嗣是效顰者日眾，因而有夏書 、 商書 、 列國(guó) 、 兩漢 、 唐書 、 殘?zhí)?、南北宋請(qǐng)刻，其浩瀚與正史分簽并架”，形成了一個(gè)創(chuàng)作歷史演義的傳統(tǒng)。中國(guó)歷史上的“三圖”，本身是一個(gè)龍騰虎躍，風(fēng)起云涌的時(shí)代。陳壽的一部三國(guó)志和裴松之的注就包蘊(yùn)著無(wú)數(shù)生動(dòng)的故事，為文學(xué)家的藝術(shù)創(chuàng)造提供了豐富的素材。現(xiàn)存最早的嘉靖本三國(guó)志通俗演義署“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳、后學(xué)羅本貫中編次” ，說(shuō)明陳壽三國(guó)志是

4、其成書的主要依據(jù)。三國(guó)志平話_圖而在民間，又不斷地流傳和豐富著三國(guó)的故事。以此為基礎(chǔ)，元至治年間就有福建建安虞氏刊印的三國(guó)志平話 。不過(guò)今天的國(guó)人都知道的三國(guó)演義這個(gè)名字，歷史上并未正式出現(xiàn)。正式叫做三國(guó)演義實(shí)際上是解放以后的事了，那三國(guó)演義歷史上正式的名字叫什么呢？羅貫中的三國(guó)演義 ，現(xiàn)存最早的刊本是明嘉靖壬午年（1522 ）刊刻的，名字叫做三國(guó)志通俗演義 。該書 24 卷， 240 則，每則前有七言一句的小目。卷首有弘治甲寅（1494）庸愚子（蔣大囂） 序 、嘉靖壬午修髯子（張尚德） 引 。以后的新刊本多從此出，只是在插圖、音釋、考證、評(píng)點(diǎn)和卷數(shù)、回目、個(gè)別文字方面作些調(diào)整。后來(lái)又有李卓吾

5、先生批評(píng)三國(guó)志本，將240 則合并為 120 回，回目也由單句變?yōu)殡p句。明刻本李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志_圖為了凸顯不違背歷史的真實(shí)，其名字都還是三國(guó)志 ，可見那時(shí)候，無(wú)論作者還是讀者，都還下意識(shí)地，把三國(guó)那段歷史放在第一位，作家文學(xué)“演義”的部分放在第二位。直到近代的章學(xué)誠(chéng)（ 1738 1801，字實(shí)齋，清會(huì)稽人，曾官國(guó)子監(jiān)典籍）所撰丙辰札記中還說(shuō)： “凡演義之書，如列國(guó)志 、 東西漢 、 說(shuō)唐及南北宋 ，多記實(shí)事； 西游記、 金瓶梅之類，全憑虛構(gòu)，皆無(wú)傷也。唯三國(guó)演義則七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以至觀者往往為之惑亂?！边€在批評(píng)三國(guó)演義不忠于歷史，還沒有當(dāng)作一部純文學(xué)作品去看。除了三國(guó)志的“演義”外，今

6、存嘉靖至天啟年間的刊本中有不少書名為“三國(guó)志傳”而非“三國(guó)志演義” ， 如 新刻全像大字通俗演義三國(guó)志傳、新刻按鑒全相批評(píng)三國(guó)志傳等。這類“志傳”系統(tǒng)與“演義”系統(tǒng)版本的不同之處，除了在一些情節(jié)、文字上有所出入之外，主要是“志傳”系統(tǒng)的三國(guó)中穿插著關(guān)羽次子關(guān)索一生的故事。這兩種系統(tǒng)的本子孰前孰后，誰(shuí)接近羅貫中的原本，目前學(xué)術(shù)界存在著不同的看法。也有一些學(xué)者將各本認(rèn)真比勘后，認(rèn)為“嘉靖本”和“三國(guó)志傳”本是出于同一源頭的抄本，兩種系統(tǒng)的差異只是在傳抄過(guò)程中產(chǎn)生的?？梢?，不論“傳”還是“演義” ，前面都要配上屬于正史系統(tǒng)的三國(guó)志 ，生怕別人說(shuō)自己是“小說(shuō)” ，總是強(qiáng)調(diào)我這還是三國(guó)志 ，是正史。增像

7、全圖 - 三國(guó)志演義_ 圖三國(guó)志演義以 75 萬(wàn)字的規(guī)模，用一種比較成熟的演義體小說(shuō)語(yǔ)言，塑造了四百多個(gè)人物形象，描寫了近百年的歷史進(jìn)程，創(chuàng)造了一種新型的小說(shuō)體裁，這不僅使當(dāng)時(shí)的讀者“爭(zhēng)相謄錄，以便觀覽” ，而且也刺激了文士和書商們繼續(xù)編寫和出版同類小說(shuō)的熱情。 自嘉靖以后， 各種歷史演義如雨后春筍，不斷問(wèn)世，從開天辟地，一直寫到當(dāng)代。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，今存明、清兩代的歷史演義約有一二百種之多?？梢哉f(shuō)，這些小說(shuō)無(wú)不受到三國(guó)志演義的影響，但沒有一部在總體水平上超過(guò)它。 例如模仿 三國(guó)志演義 最好的兩個(gè)系統(tǒng)， “列國(guó)”和“隋唐” ，在名字上都能看到三國(guó)志演義 ，如明代余邵魚的列國(guó)志傳 ，后馮夢(mèng)龍?jiān)鲅a(bǔ)成

8、的新列國(guó)志 ，清初蔡元放又改成的東周列國(guó)志 ，都還要加個(gè)“志”字。還有嘉靖、萬(wàn)歷年間就有的唐書志傳通俗演義和隋唐兩朝志傳 ，都無(wú)一例外的加上“志”字。一直到近代，學(xué)術(shù)界也還叫做 三國(guó)志演義 。 魯迅先生寫 中國(guó)小說(shuō)史略 ，還是稱作“羅貫中本三國(guó)志演義 ” ，其中魯迅最有名評(píng)價(jià) 是： “至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽， 狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí) 時(shí)如見矣。 ” 鄭振鐸也寫過(guò)一篇文章叫 三國(guó)志演義的演化 。三國(guó)演義譯本 _圖英國(guó)漢學(xué)家鄧羅( C.H. Brewitt Taylor )就將三國(guó)演義全本翻譯成為英文，于 1925 年在上海首次出版，這是三國(guó)演義

9、第一部英譯本，讓英語(yǔ)世界第一次了解到中國(guó)這段歷史，注意當(dāng)時(shí)的名字也還叫三國(guó)志演義 。那我們今天都叫做的三國(guó)演義 ，這個(gè)名字是怎么來(lái)的呢？什么時(shí)候去掉的“志”呢？清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子以李卓吾評(píng)本為基礎(chǔ)，參考了“三國(guó)志傳”本，對(duì)回目和正文進(jìn)行了較大的修改、增刪，修正文辭，改換詩(shī)文，并作了詳細(xì)的評(píng)點(diǎn)。毛本三國(guó) ，正統(tǒng)的道德色彩更加濃厚，但在藝術(shù)上有較大的提高，較便于一般大眾閱讀。其評(píng)點(diǎn)文字也多有精到的見解，故成為后來(lái)最流行的本子，但今天一般都沒有保留“毛評(píng)”。毛氏父子的三國(guó)志演義_ 圖毛氏父子自定的書名也是三國(guó)志演義 ，或稱四大奇書第一種或第一才子書，只是在讀三國(guó)志法等行文過(guò)程中用過(guò)三國(guó)演義

10、之名。在此之前，明代個(gè)別的本子如夷白堂刊本、清代個(gè)別筆記也用過(guò)這稱呼，但都沒有什么影響。直至近代，普通老百姓才將它簡(jiǎn)稱為三國(guó)演義 ，并漸漸地與三國(guó)志演義混為一談，甚至將在原來(lái)需要特意強(qiáng)調(diào)的，代表其意義的書名三國(guó)志演義取而代之了。老百姓心理上早就接受了“小說(shuō)”這一文學(xué)體裁，早已不在乎當(dāng)年創(chuàng)作三國(guó)演義時(shí)的“依史以演義” （李漁三國(guó)志演義序 ） 。是不是“依史” ，是不是符合歷史真實(shí)，早就不重要了，老百姓看的其實(shí)是“演義” ，今天我們看三國(guó)演義，最喜歡的恰恰是看他的“演義”部分。管你歷史上關(guān)羽是不是真的“溫酒斬過(guò)華雄” ，是不是真的“過(guò)五關(guān)斬六將”，趙子龍是不是真的在“長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出”、諸葛亮是不是

11、真的“火燒過(guò)博望坡” 、 “草船過(guò)借箭” 、 “七星壇借過(guò)東風(fēng)”、“嚇跑過(guò)司馬懿”， 歷史上是不是真有一個(gè)女孩叫作 “貂蟬”，用自己的青春奉獻(xiàn)給了國(guó)家。恰恰是這些，不“忠于”歷史的部分，最為我們僅僅樂(lè)道。貂蟬_圖放眼今天，那么多“穿越”小說(shuō)、 “穿越”劇，現(xiàn)代人回去抗戰(zhàn)、回到清朝談戀愛，回到古代當(dāng)將軍、當(dāng)王妃、當(dāng)皇帝，難道讀者不知的這不忠于歷史嗎？但還是有大量的讀者，其實(shí)也是反映這么一種心態(tài)，也是文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果， “小說(shuō)”從“歷史小說(shuō)”而生，最終變成了“小說(shuō)” 。當(dāng)三國(guó)演義真正變正一部文學(xué)作品時(shí)，他就再也不用叫三國(guó)志演義 。人民文學(xué)出版社整理本三國(guó)演義_圖自50 年代人民文學(xué)出版社整理本用三國(guó)演義之名后， 辭源 、 辭海等工具書及某些文學(xué)史著作也用此名，連中央電視臺(tái)所屬的專門從事電視劇創(chuàng)作生產(chǎn)的中國(guó)電視劇制作中心的 1994 版電視劇也稱三國(guó)演義 ，在群眾中造成很大的影響，更是讓三國(guó)演義這一名字，被所有中國(guó)人所記住，今天的中國(guó)年輕人，幾乎都是先看過(guò)電視劇三國(guó)演義 ，再去看小說(shuō)三國(guó)演義 ，如果硬要叫回三國(guó)志演義這一舊名稱，實(shí)在是沒有必要。 三國(guó)演義 央視版海報(bào)_ 圖但三國(guó)演義電視劇海外版仍舊用三國(guó)志演義這一名稱。