1、孔子的主要思想 孔子的學說，涉及社會政治、倫理道德、教育思想等為政治國、立身處世的一切方面， 是一個以“仁”為核心，以“禮”為形式的完整的思想體系，其中心是講做人的道理?？鬃犹烀枷胫泻苤匾囊稽c是孔子思想的主要精華有： “仁”的思想； “孝”的思想； “禮”的思想； 中庸思想； 天命思想； 教育思想。 一、“仁”的思想 “仁”是孔子思想的核心，“仁”的涵義十分廣泛，所謂仁者，即“愛人”，就是愛別人，但最重要的是愛父母。 故其愛是一種有等級的愛，和墨家打破宗法禮教的兼愛是對立的。 孔子認為每一個人，都有為仁的愿望， 因此，他說“仁者，人也”； 但要達到“仁”的境界比較困難，不僅必須做到“出門如

2、見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨”(顏淵)。 仁者運用“恕”來行道。 孔子均答道：“己所不欲，勿施于人?！边@就是恕。 這種以“恕”行道比較容易做到； 至于孔子所說的：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?雍也) 這就對以“恕”來行道提出了更高的要求，一個人要想“自己想建樹的也幫助別人建樹，自己想要做到的也幫助別人做到”難度更大，甚至堯舜都難以做到。 孔子還認為“仁”是治國平天下必須遵循的準則，并希望把這種主張推及當政者。 孔子強調(diào)“仁”的價值和作用，認為仁比生命還重要，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?衛(wèi)靈公) 為了達到崇高的

3、“仁”的境界，絕不能做違背最高道德準則的事，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業(yè)。二、“孝”的思想 “孝”是孔子思想的重要內(nèi)容。它與“仁”有著十分密切的關系。 “孝”指尊敬順從父母，“悌”指尊重兄長，是中國古代處理家族內(nèi)部兩大關系的基本要求 孝悌與政治相通， 因此當有人問孔子“子奚不為政”時，孔子回答道：“書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政?”(為政) 意思是，孝敬父母，尊重兄長，以這種風氣影響當政者，就是從政了，并非只有當官才算從政。 孔子認為孝悌是仁之“本” 不孝就是不仁。那么，如何做到孝呢? 一是合禮。 子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”(為政)生前

4、死后都能以禮待之，便是孝。 二是真情實感。 子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?”(同上)就是說，贍養(yǎng)父母要有敬重的感情，不然，與對待犬馬就沒有分別了。三、“禮”的思想 “禮”是孔子思想的重要內(nèi)容，孔子對“周禮”十分崇敬。 他以“仁”釋“禮”，提出“人而不仁，如禮何”(八佾)，主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”(顏淵)。 把“不仁”視為禮崩樂壞的主要原因。他將“仁者，愛人”的精神融入“禮”之中，將“愛而無私，上下有章”稱為“知禮”； 他提出用愛親人之心推及他人就是“仁”，把禮推到了社會各階層。 孔子認為“治國以禮”既要注重形式，又要注重精神實質(zhì)。 他說：

5、“禮云禮云，玉帛云乎哉?樂云樂云，鐘鼓云乎哉?”(陽貨)他認為玉帛、鐘鼓是禮樂所不可少的，但只是限于形式上是不夠的，要注重禮的精神。禮的精神主要體現(xiàn)為“仁”、“恭”、“敬”等方面。 “仁”是禮的最根本的精神內(nèi)容。 子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(八佾)意謂不仁的人，怎么能談得上禮樂呢? “恭”是對人的莊重和順。 孔子主張“居處恭”(子路)，“貌思恭”(季氏)，但反對過分做作的恭順：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！?公冶長) 因此，要做到恭，必須依禮而行。 “敬”是對人嚴肅、真誠，以禮相待。 孔子主張敬父母，在孝養(yǎng)父母的同時要有敬，只養(yǎng)不敬不是真正的孝，并且對親人的生

6、、死、葬、祭都必須用禮(為政)； 敬友。 他自己也在行為上表現(xiàn)了依禮而行的恭敬，如“人公門，鞠躬如也，如不容”(鄉(xiāng)黨)。另外，孔子主張以禮義來規(guī)范人欲， 一方面，孔子承認人欲的存在與滿足的合理性。子曰：“富與貴，是人之所欲也貧與賤，是人之所惡也”(里仁)，“貧而無怨難”(憲問)； 他主張統(tǒng)治者應在一定程度上滿足民眾的物質(zhì)欲求，使人民過上富足的生活，“足食，足兵，民信之矣?！?顏淵) 孔子還主張先富而后教：“既富矣”，再“教之”(子路)，這表明他看到了民眾基本物質(zhì)利益的滿足對教化的重要性，也就是說他承認對人欲的合理滿足是“求仁”的前提。另一方面，孔子強調(diào)以禮節(jié)欲，克制欲望的膨脹，以達到“仁”的道

7、德境界。 孔子主張節(jié)儉， 即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂亦在其中矣”(述而)?？鬃樱骸皟€，吾從眾。” 孔子還提出了“君子有三戒”：少時戒“色”、壯時戒“斗”、老時戒“得”(季氏)。 孔子認為，人之患在于欲望太多，欲多則無剛，孔子反對奢華，“禮，與其奢也，寧儉”(八佾)。 四、中庸思想 中庸思想是孔子和儒家的重要思想，是孔子立身行事的最高標準。 不偏不倚謂之“中”，平常謂“庸”，中庸就是不偏不倚的平常的道理。 子曰：“關雎樂而不淫，哀而不傷。”(八佾)這里，孔子主張哀樂中節(jié)，樂而不淫，哀而不傷，是儒家中庸思想的一種體現(xiàn)。 中庸又被理解為“中道”，中道就是不偏于，對立雙方的任何一方，使雙

8、方保持均衡狀態(tài)。 中庸又稱為“中行”，意思是說，人的氣質(zhì)、作風、德行都不偏于一個方面，對立的雙方互相牽制，互相補充。 中庸是一種調(diào)和配合的思想?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?雍也) 中庸思想主張在實際應用中時常變通，因時、因地、因人制宜，隨著客觀條件的變化而變化；。中庸思想的變通和穩(wěn)定是孔子儒家思想與道家、法家等學派的本質(zhì)區(qū)別。中庸思想在實際運用中，注意避免“過”與“不及”。 “過”與“不及”是事物趨于極端的表現(xiàn)，必須通過“執(zhí)中”來維持事物的平衡。 因此，孔子提出要避免“過”與“不及”?！凹疚淖尤级笮小Ｗ勇勚?，曰：再，斯可矣?！?(公冶長)三思未免太過，一思未免不及，再

9、思就合中庸。太繁固然不好，太簡也是不好。(雍也) 在政治行為上，更要避免“過”與“不及”。中庸思想在實際運用中強調(diào)不可則止。 處理事情要注意分寸，不要使行動突破質(zhì)的規(guī)定性。 為此，孔子提出不可則止。 如孔子主張進諫，但認為不必強諫，諫而不聽，臣應適可而止或退以潔身。他說：“所謂大臣者，以道事君，不可則止?！?先進)中庸思想在實際運用中倡導無可無不可。 孔子主張“無可無不可”。 朱注云：“孟子曰：孔子可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。所謂無可無不可也?！?要注意不要把中庸思想庸俗化了，中庸思想不是指中間道路，老好人，泥守居中； 孔子反對不講原則，“同乎流俗，合乎污世”。五、天命思想

10、 孔子認為天道無形無狀，然而四季的運行與萬物的長成，都在天的法則之中，天無言而有作為，人看不見天的作為，而能見天的事功。 人唯一能做的是以行為來契會天道。 孔子強調(diào)天人合一，主張畏天命。他認為人的一切全在天的掌控中。人須稟持天道而行，不可胡為妄作?？鬃幼苑Q“五十而知天命”(為政)。 孔子“不怨天，不尤人；下學而上達”，所以他認為大概只有天才了解他。(憲問) 孔子天命思想中很重要的一點是：遵循自然規(guī)律，保持樂觀，將天道應用于人道，承擔起社會責任。 他一生屢屢不得志，卻不怨天，不改變其志向與樂觀態(tài)度。 孔子說：我履行的是天地正道，能夠走通是命，倘若走不通，文化命脈真要斷絕，也是命。人之禍福，行事之

11、成敗，歷史之演進，皆有一定的自然理則，此即所謂的“命也，天也”。 他認為治道能實行，是命運；不能實行，也是命運，這體現(xiàn)了孔子信命的思想。另外，孔子贊成敬鬼神。但他對待鬼神的態(tài)度還是理智的，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?雍也) 他對鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定，而是主張把“務民”之事放在首位，這是他對待鬼神思想的積極意義所在。六、教育思想 孔子從長期的教育實踐中總結了許多很有意義、很有啟發(fā)性的教育思想和獲得知識的方法。 孔子把教育作為“安邦治國”的重要組成部分，強調(diào)以文教來感化百姓。 春秋時期，禮崩樂壞，世衰道微。 孔子認為只有拯救人心，才能拯救世界。 孔子教育的主要目的是培養(yǎng)

12、“君子儒”，他認為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達到“仁”的境界。 關于教育對象，孔子主張“有教無類”(衛(wèi)靈公)，即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。 它提倡要擴大教育面，使受教育的人不僅僅限于奴隸主貴族。 孔子比較強調(diào)人們的知識來源于學習。 認為不僅人的知識來源于學習，人的道德品德也是通過學習才能得到。 孔子對教育內(nèi)容進行了重要改革， 孔子施教的首要內(nèi)容是“子以四教：文、行、忠、信”(述而)。 四教之中，文是文化歷史知識的學習，行、忠、信都是思想品德的修養(yǎng)。 孔子認為思想品德教育是主要的，文化知識的學習是從屬的， 他要求弟子首先培養(yǎng)自己具有

13、良好的思想品德，“行有余力”，然后才學文化知識。 但孔子主要是注重觀察而不大注重實踐，特別是他非常輕視生產(chǎn)實踐。 有一次他的學生樊遲向他請教種莊稼和種菜，他說自己不如老農(nóng)民和老菜民，還說統(tǒng)治者要是重視禮、義、信，四面八方的老百姓就會前來投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢。(子路) 孔子講美育，包括音樂和審美等方面的內(nèi)容。 在審美方面，孔子認為外表美與內(nèi)在美同樣重要。 孔子對某些學習的規(guī)律作了概括，得出一些認識事物的一般規(guī)律，并以此作為他指導學生學習的方法。 他提出反復的學習可以使人們的認識更加深入，從而獲得新的知識，他說：“溫故而知新”(為政)，“學而時習之”(學而)等，就是這個意思。 孔子還總結

14、出“學”和“思”的關系： “學而不思則罔，思而不學則殆?！?為政) 孔子雖然也重視“思”，但他卻更重視“學”，他認為“學”是“思”的基礎， 所以他說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?衛(wèi)靈公) 孔子重視啟發(fā)式教育，注意因材施教，強調(diào)循序漸進，教學相長。 孔子特別善于用形象思維的方式引導，借助日常生活中的常見事例提高學生的學習興趣，引導學生深入思考問題。 孔子鼓勵學生要勇于思考問題，將思考問題看做學習的一部分，強調(diào)學生不要死讀書，貴在觸類旁通。 孔子總是對學生循循善誘，誨人不倦，鼓勵年輕人要積極向上。 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?雍也)也就是說對于

15、中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理；對于中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。 這里講的是因材施教?？鬃舆€強調(diào)在實行啟發(fā)誘導的基礎上，注意循序漸進。 孔子注意切磋討論、教學相長。 孔子與他的弟子們在教學上是互相啟發(fā)、取長補短的。 孔子認為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學方法。66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這

16、個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、

17、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進。 大仲馬 80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵

18、勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么

19、恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學會走路。 馬克思 88、我們的理想應該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出

20、處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明 的的的真理的殿堂。 布

21、魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照當場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應對的方法吧 1天行健，君子以自強不息。 周易 譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及

22、，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事），就不要把它強加到別人身上去。 8當仁，不讓于師。 論語 譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也