1、課 題學(xué) 科三 維目 標(biāo)教學(xué) 重點(diǎn)教學(xué) 難點(diǎn)教學(xué) 方法教學(xué)資源十四中教學(xué)支持活動(dòng)參與式課堂教學(xué)設(shè)計(jì)陋室銘（第一二課時(shí)）授 課設(shè)計(jì)者王 喆時(shí) 間教授者王 喆語 文授課班級(jí)八（ 1）授課時(shí)數(shù)兩課時(shí)課 型新課學(xué)問目標(biāo)1、學(xué)習(xí)比興托物言志的寫法,懂得作者在文中寄寓的思想感情；2、把握常用文言實(shí)詞虛詞,能正確翻譯全文；才能目標(biāo)1、疏通文意以同學(xué)翻譯為主,老師講解為輔：分解課文時(shí)老師引導(dǎo)同學(xué)懂得課文；2、學(xué)習(xí)本文托物言志的手法；情感目標(biāo)懂得作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的情趣；1、重點(diǎn)文言詞的懂得與、積存；2、翻譯課文,疏通文言語句；3、分析、懂得課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)本文托物言志的手

2、法,1、懂得作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的樂趣；2、體會(huì)本文語言美麗,音調(diào)鏗鏘的特點(diǎn)；1誦讀法 2 質(zhì)疑法 3 鑒賞法 4. 爭論法；錄音老師活動(dòng)同學(xué)活動(dòng)調(diào)整與摸索一、導(dǎo)課劉禹錫的烏衣巷詩導(dǎo)入并解題 朱雀橋邊野草花, 烏衣巷口夕陽斜； 舊時(shí)王謝堂前燕,同學(xué)聯(lián)想 背誦積存飛入平常百姓家；二、解題1陋室,是劉禹錫的室名,就是簡潔的房子；據(jù)說 是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的；一正房,兩廂房,坐北朝南；正房中有石碑一方,碑首有篆書“ 陋室銘”三個(gè)字,現(xiàn)在安徽和縣仍儲(chǔ)存著；教2、銘：是古代刻在器物上用來戒備自己或者稱述功同學(xué)聽講識(shí)德的文字,后來成為一種文體；這種文一般都是用韻的

3、；這種文體,形式短小、文字簡潔, 句式工整而且押韻；這學(xué)種文表達(dá)代仍用嗎？座右銘；記批注修辭手法上多用比如,對(duì)偶, 排比,文句精致,句式整齊,講究押韻, 是典型的駢文； 本文除末尾句外,其余過 程各句都押韻 （文中押韻的字是：名、 靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭）,讀來朗朗上口,極富音韻美；3、比興的寫法：簡潔的說,“ 比” 和“ 興” 是兩種修辭方法；“ 比” 可以懂得成比如； “ 興” 就是起興,先言他物,寫一段話來烘托氣氛, 借它物來引出所要描畫的事物的描寫；兩者常同學(xué)回憶以 前學(xué)過的課 文連用；4、托物言志寫法：托物言志,“ 托” 借、假托的意思,即將個(gè)人之“ 志”依靠在某個(gè)詳細(xì)之“ 物”

4、 上；于是,這個(gè)“ 物” 便具有了 某種象征意義,即借物言志,借物抒懷；作者的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的樂趣沒有直接表達(dá)出來,而是通過對(duì)居室的情形的描畫表達(dá)出來,借“ 陋 室” 揚(yáng)“ 德馨”,這是托物言志的寫法；老師活動(dòng)同學(xué)活動(dòng)調(diào)整與摸索三、作者簡介 板書：劉禹錫 同學(xué)結(jié)合配1、劉禹錫（ 772 842 ）,是唐代進(jìn)步的思想家,字套自主學(xué)習(xí)夢(mèng)得,唐朝聞名詩人和文學(xué)家；他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文,受到同時(shí)代大詩人白居易的推崇；陋室銘就是一篇傳世佳作；（洛陽（今屬河南）人,自言系出中山（今河北境內(nèi)） ；貞元進(jìn)士,曾官監(jiān)察御史；永貞元年（805）,與柳宗元等參與王叔文集團(tuán),反對(duì)宦官和藩同學(xué)在

5、老師 的補(bǔ)充過程 中識(shí)記批注 相關(guān)學(xué)問鎮(zhèn)勢(shì)力；失敗后被貶為朗州 （治所在今湖南常德市）司馬；九年后被召回京城, 又因游玄都觀寫詩諷刺保守派,外遷,任連州 （今屬廣東?。?刺史； 以后仍當(dāng)過夔州（今屬四川 ?。?、和州（今屬安徽?。?刺史；直到文宗永和元年 （ 827）才回到長安, 以裴度力薦, 任太子來賓, 加檢校禮部尚書；有劉夢(mèng)得文集2、背景 劉禹錫寫此文時(shí),唐王朝正一每天地衰落下去；在教宮中,宦官專廢立之權(quán),皇帝受制于家奴；在朝廷上, 牛（牛僧孺、李宗閔）李（李德裕）兩黨相互傾軋不已,妒賢害能, 任人唯親； 在這種情形下, 官僚士大夫階層大多學(xué)只顧尋歡作樂, 不以國事為念； 劉禹錫對(duì)此深感擔(dān)

6、憂（在同學(xué)聽講為他的同期作金陵五題中有所顯露）,卻又無力回天,后面的課文只能實(shí)行消極的方法,獨(dú)善其身, 避而不與那些庸俗的官懂得做預(yù)備僚來往；在本文中,他以“ 苔痕上階綠,草色入簾青” 把自己的 “ 陋室” 寫得跟與世隔絕的幽居一樣,又用“ 無絲竹之亂耳”表示了他對(duì)那些人燈紅酒綠生活的鄙棄,就是這種消極心情的反映；過三、朗讀翻譯課文,劃分層次同學(xué)朗讀1朗讀課文；可實(shí)行多種方法朗讀,如老師范讀、聽課文錄音,同學(xué)個(gè)別讀、集體讀等；程2請(qǐng)同學(xué)逐句翻譯課文；把握重點(diǎn)詞語；同學(xué)結(jié)合課文翻譯3老師提問：這篇短文可分為幾個(gè)層次. 同學(xué)爭論老師明確：可分為三個(gè)層次；第一層：“ 山不在高一惟吾德馨” ；其次層：

7、“ 苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“ 南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有.”四、分析探究（一）分析第一層同學(xué)試背 同學(xué)摸索討 論同學(xué)爭論并歸納同學(xué)批注1、問題探究：文章的題目是陋室銘,但是作者并沒有直接寫陋室,而是從什么寫起呢. 明確：山水寫起；2、問題探究：“ 山不在高,有仙就名；水不在深,有 龍就靈；” 運(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？句解：“ 山不在高,有仙就名”,是說山不在乎高,有仙人居住,就出名了； “ 水不在深,有龍就靈”,水不在乎深,有蛟龍就會(huì)顯靈；這些都是古人的俗語；古代傳奇中, 神仙多住在山上, 有神仙的山, 就是名山； 水中常有蛟龍隱現(xiàn),興云作雨,所以人們認(rèn)為水中有龍就

8、會(huì)顯示神靈；老師明確：點(diǎn)明全文主旨, 說明房屋雖然簡潔,但室主人品德高 尚,就不僅不覺其“ 陋” 反而能顯出其高雅；運(yùn)用比如、對(duì)偶起興,以虛襯實(shí),以山水引出陋室；“ 仙、龍” 都是暗喻品德高尚的人；3、老師提問 : “ 斯是陋堂,惟吾德馨； ” 這兩句在文 中起什么作用？深刻含義是什么？同學(xué)爭論并 歸納句解：“ 斯是陋室, 惟吾德馨” ,這雖然是一間簡潔的 房子,由于我品德高潔而芳香四溢；“ 馨” 本意是發(fā)散很 遠(yuǎn)的香氣這里比如道德高尚,名聲傳播很遠(yuǎn)；老師明確：“ 陋室”二字扣題；“ 德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇,是全文同學(xué)批注的核心；用“ 惟” 字加強(qiáng)語氣；這兩句包含兩層意思,一層是由于人的品德高尚,

9、就忘卻了室陋, 另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采；教4、提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水詳細(xì)比什同學(xué)回答么呢 . 學(xué)老師明確：師生互動(dòng)山和水來比. 回答 室；過用“ 不在高” “ 不在深” 來比. 回答 陋；用仙和龍來比. 回答 德；程用名和靈來比. 回答 馨；5、一層小結(jié)：作者的目的是要寫陋室,卻用山水作比如, 引出要寫的內(nèi)容,這種方法叫比興； 這種比興的修辭方法, 不僅構(gòu)思新奇, 文意通達(dá),而且句句相連,使文章波瀾起伏耐人尋味；既然山之名不在于高而在于仙,水同學(xué)聽講批 注之靈不在于深而在于龍,那么, 室之陋與不陋, 也就不在于它是否富麗堂皇,而在主人之德是否高尚；也就是說,盡管

10、這房子的確是個(gè)陋室,但只要主人品德高尚,也就不覺得陋,反而到處可見其高雅光明,“ 馨” 字畫龍點(diǎn)睛,統(tǒng)領(lǐng)全篇,是全文的“ 文眼”；文章先用山水起興,暗暗施墨,漸漸點(diǎn)題, 如小溪直下,水到渠成,非常自然地引出主人陋室不陋的緣由惟吾德馨；（板書：山水比興（比如、對(duì)偶）引陋室馨 領(lǐng)全篇 ）（文眼 ）（畫龍點(diǎn)睛,統(tǒng)那么,陋室到底是怎樣的陋,而主人又是如何不覺其同學(xué)背誦 同學(xué)爭論并 歸納同學(xué)爭論并 歸納師生互動(dòng)同學(xué)批注陋呢 .請(qǐng)看下文（二）分析其次層1、老師提問：“ 苔痕上階綠, 草色入簾青”是寫什么？老師明確：寫陋室幽雅的恬適的自然環(huán)境：臺(tái)階上已經(jīng)長滿了綠苔可見房子常年失修,極為簡潔； 窗前門旁長滿青

11、草居住的環(huán)境荒蕪冷落；這是寫陋室的環(huán)境；2、作者寫陋室的環(huán)境采納什么修辭方法呢. 老師明確：對(duì)偶、擬人；板書：對(duì)偶、擬人 3、提問：苔痕 相對(duì). 回答：草色；階綠 相對(duì). 回答：簾青；上相對(duì). 回答：入；3老師講解： “ 上、入” 采納擬人的方法以動(dòng)寫靜：采納擬人的手法,給予苔蘚、草色以人的靈性,“ 苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室,聽聽主人在說些什么；“ 草色” 也想從窗戶窺視主人在干些什么；這樣把苔蘚和青草寫活了；既有精神又有韻味,我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪,而感覺春意正濃,生氣盎然； 用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅, 顯露出了作者的歡樂之情； （板書： 對(duì)偶 擬人（上、下）（以動(dòng)寫靜）描環(huán)境青

12、（寂靜）喜）陋室的環(huán)境宜人,而與陋室主人來往的都是什么人呢. 4老師提問：“ 談笑有鴻儒, 往來無白丁”是寫什么？同學(xué)爭論并歸納老師明確：“ 談笑有鴻儒,往來無白丁” 是寫陋室的 人物；鴻儒,高校問家；白丁,原指平民百姓,這里指沒 有學(xué)問的人 （清高自賞, 含輕視勞動(dòng)人民的思想,作者的 階級(jí)局限性所打算） ,在這個(gè)陋室里,常有學(xué)識(shí)淵博、才 華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生,高談闊論；教這兩句也是什么句. 回答：對(duì)偶；師生互動(dòng)5老師提問：學(xué)談笑相對(duì). 回答：往來；師生互動(dòng)有相對(duì). 回答：無；鴻儒相對(duì). 回答：白??；過6老師講解：作者并沒有寫自己是什么人,而是寫程與他交往的伴侶；俗語說,欲知其人應(yīng)知其友,知其

13、友師生互動(dòng)者必知其人 ；這就是說, 要想知道他的為人,只要看看他的伴侶就知道了；因此, 我們便知主人必是高雅之士；這兩句進(jìn)行了襯托； 主人德才兼?zhèn)? 說明主人高雅脫俗的情懷；時(shí)有鴻儒來往, 常同高朋談笑, 可以推測陋室主人的 才德；（板書：襯托、對(duì)仗夸伴侶）同學(xué)爭論并 歸納：與主老師明確： 寫陋室來往客人之高雅；可知堂中人也是人交往的人 都是一些什 么樣的人？一樣的高雅；（板書： 襯托、 對(duì)仗夸伴侶雅（高雅）他們的生活又是怎樣的呢. 7提問：“ 可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)；無絲竹之亂耳,無 案牘之勞形； ” 這幾句寫什么？“ 可以調(diào)素琴, 閱金經(jīng)； 無絲竹之亂耳, 無案牘之勞形” 說的是主人的生活樂趣

14、板書：生活 ；調(diào),彈奏；素琴,沒有裝飾的琴；金經(jīng),佛經(jīng)；絲竹,管弦樂器,這里 指代不健康的音樂；案牘,指官府的公文；這幾句是說,師生互動(dòng)師生互動(dòng)師生互動(dòng)師生互動(dòng)師生互動(dòng)在陋室里,興致所至,可以彈彈古琴, 看看佛經(jīng), 沒有不健康的音樂擾亂, 也沒有繁冗的公文勞累身心；這兩句用了正反虛實(shí) 板書：正反虛實(shí)的寫法；8老師提問：哪些是正面描寫.是實(shí)寫 . 老師明確：“ 可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)；”老師提問：哪些是從反面描寫.是虛寫 . 老師明確：“ 無絲竹之亂耳,無案牘之勞形；”老師提問：“ 可以調(diào)素琴” 與哪一句相呼應(yīng). 老師明確：“ 無絲竹之亂耳； ”老師提問：“ 閱金經(jīng)” 與哪一句相呼應(yīng). 老師明確：與

15、“ 無案牘之勞形” 相呼應(yīng)；9老師講解：這樣,正反對(duì)比、虛實(shí)相生,表現(xiàn)了作者 恬淡閑適、安貧樂道（板書）的樂趣；總之,陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事好玩,陋室其實(shí)不陋； 這一切又是為了陪襯（板書） “ 惟吾德馨”,呼應(yīng)開同學(xué)批注頭（板書）；正由于主人道德高尚,名聲遠(yuǎn)揚(yáng),陋室才見其不陋；經(jīng)過作者反復(fù)描寫,文章主旨已經(jīng)突出,意思好像已經(jīng)寫盡, 可是到底作者是大手筆,再用另外的寫作手法向深處開拓主題；同學(xué)摸索其次層小結(jié)：寫室居環(huán)境、交往人物、日常生活表達(dá)室主人 高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂道的樂趣 板書 到處緊扣“ 惟吾德馨” “ 陋室”二字扣題,“ 德馨”一語統(tǒng)領(lǐng)全篇,以下文字皆由此生發(fā)出來；（三

16、）分析第三層教1老師提問： “ 南陽諸葛廬,西蜀子云亭；” 這兩句同學(xué)背誦同學(xué)爭論并寫什么？諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時(shí)居住過歸納的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過并寫作太玄經(jīng)的亭子；這兩句話是說我這個(gè)陋室正如南陽諸葛廬的草學(xué)廬,又像四川揚(yáng)子云的亭子；作者采納的是 類比 的寫法 板同學(xué)爭論并書：類比 ,用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋過室相比, 示意南陽諸葛廬、 西蜀子云亭原先也是陋室,由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?那么我的陋室不也會(huì)程如此么 . 2老師提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室,其用意仍是在說明陋室不陋嗎. 歸納老師在同學(xué)爭論并歸納的基礎(chǔ)上明確：老師明確： 不是,

17、 而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向；要師生互動(dòng)做一個(gè)像他們一樣的人；運(yùn)用類比,引古賢之名定證“ 陋室”,意在以古代名師生互動(dòng)賢自比,說明自己也具有古代名賢的志趣和理想；板書：暗含、志向（高遠(yuǎn)） 3老師講解：前有古人后有來者,我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、 揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、 揚(yáng)雄一樣被后人所仰慕；文章添了這么一筆,再生一層波瀾,內(nèi)容更豐富,主題更鮮明；寫到這里,我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完善了,可以收筆了； 但是作者是一個(gè)弄墨的高手,在全文最后一筆,引用孔子的話終止, 把作者的思想感情推向高峰：“ 孔子云,何陋之有.”同學(xué)結(jié)合注 釋先懂得字 面意思4老師提問： “

18、 孔子云：何陋之有？” 是寫什么？孔子的原話是：“ 君子居之, 何陋之有 .” 引用孔子的話再次說明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度,回應(yīng)“ 德馨”言盡而意無窮；孔子這句話是一個(gè)典故,孔子準(zhǔn)備搬到九夷山去住,有人對(duì)他說,那個(gè)地方非常簡潔,你怎么能去住呢.孔子回答說：“ 君子居之,何陋之有.” 孔子的話講得很坦率,而劉禹錫只引用孔子的后一句“ 何陋之有”；師生互動(dòng)結(jié)合前面分 析懂得摸索 爭論并歸納師生互動(dòng)5老師提問： 劉禹錫為什么隱去前一句“ 君子居之”呢. 老師在同學(xué)爭論的基礎(chǔ)上明確：這是作者有意設(shè)置的弦外之音； 明眼人看便知,非常明白, 自己正是孔子一類的君子,自己的生活態(tài)度正如孔子一樣板書：態(tài)度 ,安貧樂道, 君子固窮, 這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和理想；陋室不陋,關(guān)鍵在于“ 君子居之”“ 惟吾德馨” ；文章結(jié)語引經(jīng)據(jù)典板書：引經(jīng)據(jù)典,力發(fā)千鈞,托作者的思想推到了高峰；此處引用孔子的話證“ 陋室”說明“ 有德者居之, 就師生互動(dòng)陋室不陋；” 與前文“ 斯是陋室,惟吾德馨” 遙相呼應(yīng)；與前文“ 斯是