1、第 1 單元 第 3 課(本欄目?jī)?nèi)容在學(xué)生中以活頁(yè)形式分冊(cè)裝訂！)一、選擇題1為相后，完全按照所定的規(guī)章行事，歷史上稱為“曹隨”，“蕭規(guī)曹隨”的故事，實(shí)際上說明()當(dāng)時(shí)西漢經(jīng)濟(jì)尚未恢復(fù) 當(dāng)時(shí)的才能比不上加強(qiáng)、社會(huì)穩(wěn)定休養(yǎng)生息政策有連續(xù)性ACBD： 本題主要考查學(xué)生的分析、理解能力。不是實(shí)質(zhì)問題，不符合史實(shí)。： B2從有()人只能順應(yīng)自然，無法發(fā)揮宜” 強(qiáng)調(diào)“無為而無不為”AC到即位，學(xué)一直是政治的指導(dǎo)，下列觀點(diǎn)與學(xué)相符的能動(dòng)作用 倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)” 倡導(dǎo)“因時(shí)制BD： 本題屬于組合式選擇題，主要考查學(xué)生再現(xiàn)知識(shí)的能力。學(xué)是一種“積極無為”的哲學(xué)觀，而屬于“消極無為”的： B，因而不符合學(xué)的特點(diǎn)。

2、3西漢前期，一，這種做法把士兵大量從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且一再降低賦稅，甚至實(shí)行三十稅了()A C法家： 本題考查B儒家 D墨家學(xué)在西漢前期的體現(xiàn)。學(xué)學(xué)的基礎(chǔ)是早期的道家，它主張清靜無為，反映在政策上就是休養(yǎng)生息。： A4“天生民性，質(zhì)而未能是為之立)善之，此天意也?！?深察名號(hào))從的這句話中可以發(fā)現(xiàn)，他(A主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C建議以禮入法，以禮入俗B認(rèn)為民性本善，D感嘆人性本惡，呼喚王道： 本題考查學(xué)生閱讀思考能力。認(rèn)為人本性是善的，但卻不一定善，所以天就立，導(dǎo)人為善，這是天意。由此可判斷選 B 項(xiàng)。： B5清朝學(xué)者說：“西漢開國(guó)，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)

3、“儒者氣象”是因?yàn)?)A有教無類B創(chuàng)立儒家學(xué)派C儒學(xué)成為正統(tǒng)： 本題考查學(xué)生的材料處理能力。D五經(jīng)的流傳“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為正統(tǒng)，為人們普遍接受儒家教育提供可能，所以才出現(xiàn)材料中的狀況。： C6走西口中田耀祖將田家大院賭輸給之后，將家中的御賜的“仁義禮智信”是()摘下來帶走。歷史上最早將“仁義禮智信”作為五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)的ACB D提出“仁、義、禮、智、信”五常之道為本題考查學(xué)生知識(shí)遷移能力。：人倫道德標(biāo)準(zhǔn)，故選 C 項(xiàng)。： C7不斷嘮叨：“老天爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了，你還叫窮人活不活。”以上是某一文學(xué)作品中的片斷，“”的話表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“天”的敬重，這與中

4、國(guó)古代哪一學(xué)派有關(guān)( A道家學(xué)派 C儒家學(xué)派： 儒家“天人感應(yīng)”達(dá)自己的意見。： C)B法家學(xué)派 D墨家學(xué)派認(rèn)為“天”是萬物的主宰，是有意識(shí)的，通過災(zāi)異來表8“是自漢代以來最有的家之一民族性格中的封閉自我。因循守舊等劣根性，都與之直接相關(guān)?！?諭等著中華文化史)這一觀點(diǎn)()A肯定C否定的“天人感應(yīng)”學(xué)說B肯定D否定的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張的“三綱五?！睂W(xué)說的“”學(xué)說的“”學(xué)說形成了單一的，很好地體現(xiàn)了者的利益，但：也了人們的頭腦，形成了封閉、保守、： C的民族性格。9從戰(zhàn)國(guó)“百家”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了()的強(qiáng)化控制的加強(qiáng)局面的形成 儒家以外各學(xué)派的消亡ACBD： 本題是組合選擇題，解答本題

5、的關(guān)鍵是把握從戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期政治發(fā)展趨勢(shì)?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是使儒家上升到獨(dú)尊的地位，以達(dá)到鞏固的目的，而不是禁絕其他派別。與史實(shí)不符。： B 10說被長(zhǎng)期推崇為里在史中說，秦朝后“法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個(gè)勝利”。“這也是法)吸收新儒學(xué)的家的一個(gè)勝利”指的是(A法家學(xué)說被B法家是C“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的原則D儒家：已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說奉為，形成了局面，這與法家的原則如出一轍。： C二、非選擇題11閱讀下列材料：材料一 在看來，天是百神，天具有仁義禮智信，是天的兒子。人間的一切都是天造就的。天按照

6、自己的模樣造就了人，人秉承天的意志長(zhǎng)出了身體，這就是人符天數(shù)。天有三百六十六日，人骨有三百六十六節(jié)；天有十二個(gè)月，人骨有十二大節(jié)；天有五行，人有五臟；天有四季，人有四肢；天有晝夜，人有視瞑。天地有上下之別，人間有之別。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，這是合于的范疇。中國(guó)哲學(xué)與文化材料二 “日變，月變省刑，星變結(jié)和。凡天變，過度乃占。國(guó)君強(qiáng)大，有德者昌；弱小，飾詐者亡。大上(太上)，其次修政，其次修救，其次修禳，正下無之?！笔酚浱旃贂牧先?“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！”天論請(qǐng)回答：(1)材料一論述了？的什么？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，談?wù)劄槭裁匆岢鲞@種(2)結(jié)合材料二、三你認(rèn)為： 第(1)問應(yīng)概括應(yīng)該怎樣這種學(xué)說？天人合一的。并要分析提出這種的目的。第(2)問應(yīng)從積極影響和消極影響兩個(gè)方面分析。： (1)天人合一。為君主(2)這種學(xué)說有積極性也有局限性。尋找理論依據(jù)。積極性：