1、第1課 中華文明的起源與早期國家知識(shí)脈絡(luò)和同步訓(xùn)練第1課 中華文明的起源與早期國家一、文化遺存1.舊石器時(shí)代(1)概念：距今約300萬年距今約1萬年，以打制方法制作石器的時(shí)代。(2)文化遺存：距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。(3)社會(huì)生活：從事漁獵和采集，過著群居生活。元謀人和北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。2.新石器時(shí)代(1)概念：從距今約1萬年前開始，以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。(2)文化遺存代表文化地區(qū)社會(huì)生活仰韶文化黃河中游彩繪陶器，種植粟大汶口文化黃河下游河姆渡文化長江下游種植水稻，養(yǎng)蠶繅絲龍山文化黃河流域黑陶（蛋殼陶）紅山文化遼河上游玉器，祭壇和神廟良渚文化長江下

2、游3.原始社會(huì)組織(1)階段劃分：分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。(2)母系氏族社會(huì)：舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)，生產(chǎn)力十分低下，共同勞動(dòng)，成果共享。(3)父系氏族社會(huì)：新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)，社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。二、早期國家的產(chǎn)生與發(fā)展1.夏商西周的政權(quán)更迭及政治制度(1)夏朝：約公元前2070年，禹建立。禹死后，其子啟繼位，世襲制代代替了禪讓制。二里頭文化遺址很可能是夏文化的遺存。夏朝最后一個(gè)王桀，暴虐無道。中央：夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。地方：主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。(2)商

3、朝：約公元前1600年，湯建立，都城多次遷移，后來定于殷。最后一個(gè)王是紂。中央：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。地方：實(shí)行內(nèi)外服制。(3)西周：公元前1046年，周武王建立周朝，都城在鎬京，史稱西周。公元前841年，“國人暴動(dòng)”“共和行政”。公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。分封制和宗法制形成了“天子諸侯卿大夫士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的矛盾和沖突。2.商周的經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，生產(chǎn)使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。商和西周的土地是奴隸主土地國有制，井田制是土地經(jīng)營的基

4、本方式。(2)手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。3.文化：商朝的甲骨文是一種成熟的文字。4.中國古代早期國家的特征(1)政治：神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶，將國家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理比較松散。實(shí)行“世卿世祿”制，國家官職由氏族貴族世代承襲。(2)經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入青銅時(shí)代，但生產(chǎn)力水平仍較低，生產(chǎn)工具主要是木石工具。實(shí)行奴隸制，進(jìn)行集體勞動(dòng)。(3)思想：有濃厚的鬼神迷信和原始宗教色彩，統(tǒng)治階級(jí)中占主導(dǎo)地位的是民本思想。第1課 中華文明的起源與早期國家一、單選題1史載

5、，太公五月而報(bào)政。周公曰：“何速也？”曰：“吾簡(jiǎn)其君臣，禮從其俗?！辈萑甓鴪?bào)政。周公曰：“何遲也？”曰：“變其俗，革其禮，喪三年而后除之?！辈荨白兤渌?，革其禮”的封地是()A魯 B燕 C齊 D宋2中華民族素來非常重視族譜的纂修，目的是尊崇人倫，維系宗族。這種傳統(tǒng)源于商周時(shí)期的()A禪讓制 B郡縣制 C分封制 D宗法制3從“天下為公”轉(zhuǎn)變到“天下為家”開始于()A夏朝B商朝 C西周 D東周4武丁卜辭記載：“乙巳卜轂貞(殼上的紋路)，王大令衆(zhòng)(眾)人曰恊(協(xié))田”據(jù)此可知，商代的政治特征是()A實(shí)行王位世襲制 B神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合C井田制廣泛盛行 D統(tǒng)治集團(tuán)矛盾重重5殷墟考古發(fā)掘中，曾經(jīng)在一

6、個(gè)坑內(nèi)集中出土一千多把石刀，另有坑內(nèi)出土440把石鐮和78件蚌器，由此可推測(cè)商朝()A尚未進(jìn)入青銅時(shí)代 B家庭手工業(yè)很發(fā)達(dá)C農(nóng)業(yè)采取集體勞作 D開始出現(xiàn)貧富分化6后人根據(jù)神話傳說繪制了大禹治水像(下圖)，通過圖片能得到印證的歷史信息是()A大禹治水，多次過家門而不入B大禹用疏導(dǎo)法將洪水引入大海C大禹建立夏朝，早期國家產(chǎn)生 D耒耜是當(dāng)時(shí)重要的生產(chǎn)工具7禮記禮運(yùn)載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，今大道既隱，天下為家。”導(dǎo)致“天下為家”現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是()A原始社會(huì)的解體 B私有制的產(chǎn)生C國家的建立 D人性的退化8中華文明的起源是個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程，充滿著興衰起伏、不斷流徙與融合的情景。上演這

7、些情景的主要舞臺(tái)是() A B C D9我國先民的足跡遍布于祖國的東西南北，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址數(shù)以萬計(jì)，但是地域文化卻各具風(fēng)采，其根本原因是()A自然環(huán)境不同 B使用工具不同 C生活習(xí)慣不同 D思想意識(shí)不同10我國水稻栽培歷史悠久，水稻作為重要的糧食作物被列為五谷之首。袁隆平先生成功培育出優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為人類解決“溫飽”問題作出重大貢獻(xiàn)。目前已知水稻種植最早出現(xiàn)于下列哪一地區(qū)？()A黃河中游 B長江下游 C珠江三角洲 D遼河流域11央視探索發(fā)現(xiàn)播放專題片我們的祖先是怎樣生活的，有關(guān)原始人生活場(chǎng)景在專題片中不可能出現(xiàn)的是()A元謀人使用打制石器勞動(dòng) B北京人學(xué)會(huì)用火御寒照明C大汶口人學(xué)會(huì)制作蛋殼黑陶

8、 D河姆渡人以水稻為主要栽培作物12大約從距今100萬年起，在相當(dāng)豐富的人類化石和文化遺存中，最重要的是藍(lán)田人和北京人及其文化，并分別為較早和較晚時(shí)期的代表。屬于北京人成就的是()A會(huì)培植農(nóng)作物 B會(huì)制造骨質(zhì)工具C會(huì)使用和控制火 D會(huì)飼養(yǎng)家畜131982年，北京人遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。北京人是世界上最重要的原始人類之一。通過如圖可以判斷北京人()A已確認(rèn)的最早的古人類B結(jié)成群體，共同勞動(dòng)C會(huì)制造工具和種植水稻D會(huì)建房屋和紡織繅絲142017年4月，“中華創(chuàng)世神話”研究推進(jìn)會(huì)在滬舉行。下列最可能被列為研討主題的是()A炎黃的傳說 B姜寨聚落 C二里頭宮殿 D殷墟甲骨15回顧人類從早期游徙不

9、定到定居生活的轉(zhuǎn)變過程，最具決定性意義的一步是()A谷物種植 B房屋建造 C陶器制作 D牲畜飼養(yǎng)16商朝歷史成為“信史”得益于()A文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證B甲骨卜辭與姜寨遺址的印證C二里頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)D史記記載與神話傳說的印證17以下相關(guān)史料的比對(duì)研究，最符合“二重證據(jù)法”的是()A姜寨遺址與回憶姜寨遺址的發(fā)掘B遠(yuǎn)古炎黃傳說與漢代畫像磚上的黃帝像C二里頭遺址與二里頭“宮殿”復(fù)原圖D殷墟甲骨卜辭與史記殷本紀(jì)18一般認(rèn)為我國歷史從“大同之世”進(jìn)入“小康之世”是在()A堯舜禹時(shí)期 B夏朝建立后 C平王東遷后 D秦統(tǒng)一之后二、材料解析題19盡管“夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”已經(jīng)

10、證明了夏朝的存在，但國外和國內(nèi)仍有相當(dāng)?shù)臍v史學(xué)者懷疑夏朝的存在，因?yàn)橹两裆形窗l(fā)現(xiàn)像商周那樣用甲骨文、金文來記錄的當(dāng)時(shí)的史實(shí)史料。閱讀下列材料，回答問題。材料一 自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一。摘自竹書紀(jì)年惟文王尚克修和我有夏。摘自尚書君奭夏后啟之臣曰孟涂，是司神于巴。摘自山海經(jīng)海經(jīng)海內(nèi)南經(jīng)材料二 二里頭遺址(1)你認(rèn)為夏朝是否存在？請(qǐng)說明你的理由。(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)考古史料和歷史文獻(xiàn)在上古歷史研究中的認(rèn)識(shí)。 20閱讀材料，完成下列要求。材料一 (西周)整個(gè)國家政權(quán)就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關(guān)系組織起來的。家族的血緣關(guān)系與國家的組織關(guān)系有機(jī)地結(jié)合在一起。周天子在

11、宗法關(guān)系上是天下的“大宗”，在政治關(guān)系上是一國之君總之，宗法系統(tǒng)上的等級(jí)與政權(quán)組織中的等級(jí)是對(duì)立統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一、家國一體的政治體制。摘編自張蔭麟中國史綱材料二 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析家國關(guān)系上有何特點(diǎn)。(2)材料二是大宗、小宗示意圖，這幅圖反映出西周的宗法制有哪些特點(diǎn)？參考答案及解析1【答案】A 【解析】“伯禽”封建于魯，故選A項(xiàng)；燕是召公的封地，排除B項(xiàng)；齊是姜尚的封地，排除C項(xiàng)；宋是微子的封地，排除D項(xiàng)。2【答案】D 3【答案】A 【解析】夏朝用王位世襲制取代禪讓制，標(biāo)志著“天下為公”轉(zhuǎn)變到“天下為家”，故選A項(xiàng)；商朝位于夏朝之后，排除B項(xiàng)；西周位于商朝之后，排除

12、C項(xiàng)；東周位于西周之后，排除D項(xiàng)。4【答案】B 【解析】材料體現(xiàn)了王權(quán)借助占卜來加強(qiáng)統(tǒng)治，神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合。5【答案】C 【解析】農(nóng)具的集中保管反映了當(dāng)時(shí)集體勞作的生產(chǎn)方式，故C項(xiàng)正確；在原始社會(huì)末期，我國已出現(xiàn)青銅器和貧富分化，故A.D兩項(xiàng)均不正確；家庭手工業(yè)出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，B項(xiàng)錯(cuò)誤。6【答案】D 【解析】圖片描述的是大禹手拿耒耜，不能直接反映A.B.C三項(xiàng)。通過圖片只能印證耒耜是當(dāng)時(shí)重要的生產(chǎn)工具，故選D項(xiàng)。7【答案】B 【解析】隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制產(chǎn)生，出現(xiàn)階級(jí)分化，進(jìn)而形成“天下為家”的局面。8【答案】D 【解析】題干中的“主要舞臺(tái)”是關(guān)鍵，黃河下游的河南地區(qū)是中華文明的主要

13、起源地。9【答案】A 【解析】自然環(huán)境不同，使得各地域文化風(fēng)采各異，這是根本原因。10【答案】B 【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，生活在距今約7 000年的河姆渡原始居民種植水稻，而河姆渡文化位于長江下游，我國由此成為世界上最早栽培水稻的國家，故選B項(xiàng)。11【答案】C 【解析】龍山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”。故選C。12【答案】C 【解析】北京人會(huì)使用火，故C項(xiàng)正確。其他幾項(xiàng)北京人時(shí)期都還沒有出現(xiàn)。13【答案】B 【解析】根據(jù)所學(xué)，北京人從事漁獵和采集，過著群居生活，與圖片信息相符，故選B項(xiàng)。14【答案】A 【解析】炎黃的傳說屬于神話，所以可能成為“中華創(chuàng)世神話”的研討主題

14、，故選A項(xiàng)；姜寨聚落是中國黃河中游新石器時(shí)代以仰韶文化為主的原始聚落遺址，是客觀存在的而不是創(chuàng)世神話，排除B項(xiàng)；河南偃師二里頭遺址宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)于2004年，是客觀存在的而不是創(chuàng)世神話，排除C項(xiàng)；殷商甲骨是中國殷商王朝后期都城遺址河南安陽小屯殷墟出土的王室占卜記事用的龜甲獸骨，是客觀存在的而不是創(chuàng)世神話，排除D項(xiàng)。15【答案】A 【解析】促使人類從早期游徙不定到定居生活的是原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，谷物種植是原始農(nóng)業(yè)的主要表現(xiàn)，故選A項(xiàng)；屋建造是人類定居生活的表現(xiàn)之一，但不是具有決定意義的，排除B項(xiàng)；陶器制作是原始手工業(yè)的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；牲畜飼養(yǎng)是原始畜牧業(yè)的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。16【答案】A 【解析】所

15、謂的“信史”就是較為翔實(shí)可信的史書，商朝的歷史之所以詳盡可靠是因?yàn)楫?dāng)時(shí)已經(jīng)有文字記載，留下來的文獻(xiàn)、甲骨文等都可以進(jìn)行印證，故選A項(xiàng)；B選項(xiàng)過于局限，只涉及到一部分，排除B項(xiàng)；二里頭遺址是夏朝的遺址，排除C項(xiàng)；史記并不是當(dāng)代人記載的歷史，排除D項(xiàng)。17【答案】D 【解析】“二重證據(jù)法”由王國維提倡，指運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相互印證， 以考量古代歷史文化，史記殷本紀(jì)是文獻(xiàn)資料，殷墟甲骨卜辭是考古發(fā)現(xiàn)，故選D項(xiàng)；回憶姜寨遺址的發(fā)掘是考古人員的回憶，不是古文獻(xiàn)記載，排除A項(xiàng)；漢代畫像磚上的黃帝像也是根據(jù)傳說制作的，不屬于“二重證據(jù)”，排除B項(xiàng)；二里頭“宮殿”復(fù)原圖是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址

16、繪制的，不符合“二重證據(jù)”，排除C項(xiàng)。18【答案】B 【解析】禮記禮運(yùn)一文中提到“大道之行也，天下為公是謂大同”“今大道既隱，天下為家是謂小康”，由此可知“大同之世”指的是天下為公的社會(huì)，“小康之世”指的是天下為家的社會(huì)，而夏朝王位世襲制取代禪讓制就是“家天下”取代“公天下”的標(biāo)志，故選B項(xiàng)；堯舜禹時(shí)期是禪讓制，是天下為公的社會(huì)，排除A項(xiàng)；周平王東遷洛邑，開啟了中國歷史上的東周時(shí)期，此時(shí)已經(jīng)是天下為家的局面，排除C項(xiàng)；秦統(tǒng)一后繼續(xù)實(shí)行王位世襲制，延續(xù)了夏朝以來的“家天下”的局面，排除D項(xiàng)。19【答案】(1)存在。理由：夏的核心區(qū)域就在今豫西和晉東南部。首先，在文獻(xiàn)資料方面，竹書紀(jì)年尚書和山海經(jīng)里均有記載。與此同時(shí)，在考古成果方面，河南二里頭遺址也很有可能被證明是夏文化遺存。根本不存在。至今尚未發(fā)現(xiàn)像商周那樣用甲骨文、金文來記錄的當(dāng)時(shí)的史實(shí)料。(2)認(rèn)識(shí)：考古史料作為第一手史料直接反映了當(dāng)時(shí)人們的活動(dòng)和思想，對(duì)于了解上古歷史具有不可替代的價(jià)值，但通常是散亂和零碎的。歷史文獻(xiàn)大都是后人的追述和概括，都帶有感情色彩，史料價(jià)值不免要打折扣?？脊攀妨虾蜌v史文獻(xiàn)相結(jié)合，才是深入和全面了解上古歷史的基本途徑?！窘馕觥康?1)問，先表明觀點(diǎn)，認(rèn)為存在，就從文獻(xiàn)資料和考古成果兩方面說明存在的理由；認(rèn)為不存在，就從史料