1、統(tǒng)一價值論緒論價值理論在人們的心目中看起來是一種高深莫測 的、遠離塵世“經(jīng)院哲學”，價值咨詢題看起來只有理 論家才去探究和摸索的咨詢題。 事實上，價值與人們的 日常生活緊密有關，人的一切行為、思想、情感和意志 都以一定的利益或價值為原動力，不同的價值思維和價 值取向?qū)θ说乃枷牒托袨楫a(chǎn)生龐大的阻礙， 對價值理 論的深入探究，有利于人們“睜眼看世界、睜眼看人一 輩子”。一、什么是價值理論？價值理論是關于社會事物之間價值關系的運動與 變化規(guī)律的科學。人關于客觀世界的認識分為兩大類：一是關于客觀 世界各種事物的屬性與本質(zhì)及運動規(guī)律的認識；二是關 于客觀世界各種事物關于人類的生存與進展的意義 （即 價

2、值）的認識。前者確實是一樣的科學理論，后者確實 是價值理論。由此可見，價值理論是人類的科學理論體系中的重 要組成部分。由于“關于人類的生存與進展的意義”本身也是事物的一種專門屬性，因此，價值理論也是一種 專門的科學理論。二、價值理論在社會科學中的地位與作用社會科學是關于社會事物之間相互作用與相互聯(lián) 系的科學。由于社會事物之間的相互作用在本質(zhì)上確實 是價值作用，任何社會事物的運動與變化差不多上以一 定的價值追求（或利益追求）為差不多驅(qū)動力，社會事 物的運動與變化規(guī)律在本質(zhì)上都能夠體現(xiàn)為價值關系 的運動與變化規(guī)律，因此幾乎所有社會科學都或多或少 地與價值理論存在某種聯(lián)系，都自覺不自覺地以某種價 值

3、理論為假設前提、理論基礎和指導思想。由此可見， 價值理論是整個社會科學的基礎理論之一，價值咨詢題 是任何社會科學都無法回避的全然性咨詢題。價值理論在整個社會科學中占據(jù)十分重要的地位， 它的進展狀況在全然上決定和制約著整個社會科學的 進展狀況：它一旦存在某種概念上的模糊或模糊就會在 社會科學的許多概念上引發(fā)更大的紛亂與曖昧；它一旦存在某種觀點上的謬誤就會以持續(xù)擴大的方式傳播到 社會科學的其它領域；它一旦顯現(xiàn)某種理論上的危機必 定導致其他許多社會科學顯現(xiàn)更嚴峻、更深刻的危機； 社會科學中所存在的許多矛盾與爭辯， 最終可歸結為價 值理論上的矛盾與爭辯。由此可見，正確認識和圓滿解 決價值理論上所存在的

4、各種危機，不僅是價值理論本身 進展的需要，也是整個社會科學得以健康進展的重要前 提。三、價值理論的危機目前，整個社會科學中存在爭議最多的理論莫過于價值理論，沒有任何一種學講像價值理論那樣， 存在著 如此繁多的、莫衷一是的、各自為政的觀點，不同學科 的價值理論（專門是哲學、社會學、經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟 學、價值工程學等）在價值定義、價值判定標準、價值 度量方法、度量單位、進展特性的判定標準和判定方法 等方面都存在著龐大的差異。這是一種極不正常的現(xiàn)象，這絕不能歸咎于價值現(xiàn)象的矛盾性與復雜性，而只能歸咎于在整個價值理論體系的內(nèi)部存在著某些嚴峻 的危機，咨詢題在于能否正確認識和圓滿解決這些危 機。1、統(tǒng)一

5、化危機。傳統(tǒng)的價值理論長期停留在零散的敘述性分析之上，不同社會學科在價值理論上存在大量相互矛盾的論點，每一種論點往往只適用于特定的社會領域，只有較低的系統(tǒng)性、兼容性和公認性。2、自然科學化危機。傳統(tǒng)價值理論的假設前提和差不多觀點大都建立在主觀想象的基礎之上， 沒有建立在差不多公理基礎之上， 推理和論證也沒有遵循嚴格的邏輯程序，只有較低的客觀性。3、數(shù)學化危機。除了經(jīng)濟學，其它學科的價值理論專門少采納數(shù)學分析手段， 傳統(tǒng)價值論在數(shù)學化程度上的局限性，在全然上決定了它在實際應用上的局限性。建立一個統(tǒng)一的、嚴謹?shù)?、能夠兼容所有學科的、以自然科學的差不多公理為假設前提的、 推理論證的程序遵循嚴密的邏輯

6、法則的、 大量運用數(shù)學手段進行精確運算的價值理論是許多社會科學工作者的妄圖， 也是社會科學取得重大進展的重要條件。四、什么叫統(tǒng)一價值論？統(tǒng)一價值論確實是全方位地研究社會事物之間價 值關系的運動與變化規(guī)律的科學。 它把所有自然界和人 類社會所存在的價值及其前身一一能量和負嫡納入自 己的研究范疇，建立起一個全方位的、統(tǒng)一的、自然科 學化的價值理論體系，它完全不同于傳統(tǒng)意義上的哲學 價值論，也不同于政治經(jīng)濟學、經(jīng)濟學、價值工程學、 社會學中的價值理論，它有全新的觀看視野和全新的研 究思路。物理學中關于差不多相互作用力的統(tǒng)一場論，預示著物質(zhì)世界在更大范疇內(nèi)的內(nèi)在統(tǒng)一性。 廣義相對論的 創(chuàng)始人愛因斯坦認

7、為，世界的統(tǒng)一性確實是指自然規(guī)律 內(nèi)在的一致性和邏輯簡單性，即任何自然規(guī)律有著相同 的數(shù)學形式。他認為自然界所存在的四種相互作用力即 強作用力、弱作用力、引力、電磁力均可用相同的數(shù)學 形式表達出來。統(tǒng)一價值論是關于人類社會各種差不多相互作用力的統(tǒng)一性理論，預示著人類社會的內(nèi)在統(tǒng)一性、 人類 社會與自然界的內(nèi)在統(tǒng)一性。 統(tǒng)一價值論認為，人類社 會也能夠看作是一個專門的力場，那個力場是自然力場的具體存在形式，它以價值為“差不多粒子” ，以社會的各種作用力（如權力、操縱力、阻礙力、約束力、凝聚力、變革力、同化力、排斥力等）為“場力” ，以價值的最大化流淌方向作為“力線” ；不同形式、不同層次的價值應

8、該能夠進行統(tǒng)一度量， 不同的人類主體之間各種相互作用力應該存在相同的數(shù)學表現(xiàn)形式。明顯，如果能夠順利地解決社會力場的統(tǒng)一性咨詢題和數(shù)學化咨詢題，那將無疑是科學史上的一次深刻革命。五、統(tǒng)一價值論的差不多思路馬克思主義體系的差不多思路是： “從時刻角度看價值，從價值角度看世界”，得出了結論： “一切節(jié)約，歸根到底是對時刻的節(jié)約”，他采納“社會必要勞動時刻”來度量勞動價值，建立了“剩余價值價值學講” ，并以此為理論基礎，建立了共產(chǎn)主義的理論體系?！敖y(tǒng)一價值論”的差不多思路是： “從能量角度看價值，從價值角度看世界”，得出了結論： “一切節(jié)約，歸根到底是對能量的節(jié)約”。1、從能量角度看價值。能量是物質(zhì)

9、運動最差不多的屬性之一， 它是物質(zhì)運動的規(guī)模和方向發(fā)生改變的動力源； 價值是人類生存與進展的動力源， 它的形成必須以一定的能量耗散為代價， 因此它是一種專門能量。 “ 從能量角度看價值”實際上確實是從物理學角度看價值，歸根到底確實是從自然科學的角度看價值，這是一來，就把整個價值理論建立在自然科學基礎之上， 從而有利于排除價值理論中普遍存在的主觀性、模糊性和片面性，從而使價值理論真正成為一門成熟的科學。2、從價值角度看世界。人類社會的一切關系（如經(jīng)濟關系、 政治關系和文化關系） 在本質(zhì)上差不多上一種價值關系， 人類社會的一切運動與變化在本質(zhì)上差不多上價值關系的運動與變化，因此從價值角度看世界，就

10、能夠抓住人類社會一切事物的本質(zhì)內(nèi)容和內(nèi)在規(guī)律性。前面差不多實現(xiàn)了“從能量角度看價值” ，即實現(xiàn)了從自然科學角度看價值， 在此基礎上再實現(xiàn) “從價值角度看世界” ，就能夠?qū)崿F(xiàn)“從自然規(guī)律角度看社會規(guī)律” ，或者講，就能夠?qū)崿F(xiàn)“從自然科學角度看社會科學” ，明顯，這將有利于排除社會科學中普遍存在的主觀性、 模糊性和片面性， 從而使整個社會科學全面走向成熟。六、統(tǒng)一價值論的要緊目的統(tǒng)一價值論的要緊目的在于實現(xiàn)三個方面的統(tǒng)一：1、實現(xiàn)價值理論與自然科學的邏輯統(tǒng)一。自然科學的研究方法可為科學研究提供簡潔的形式化語言、 精確的定量分析手段和嚴謹?shù)耐评碚撟C程序， 它是人們完整、 客觀、 準確地把握客觀世界本

11、質(zhì)與規(guī)律的最佳方法。統(tǒng)一價值論從物理學角度將價值定義為 “廣義有序化能量” ， 它由實在序化能量和虛擬有序化能量兩部分組成，其中，虛擬有序化能量的客觀作用在于替代、補償、增強和擴展實在序化能量， 從而能夠折算成一定數(shù)量的實在有序化能量； 統(tǒng)一價值論認為， 人類社會的進展過程在本質(zhì)上確實是能量有序化規(guī)模持續(xù)增長的過程， 并遵循著“最大有序化法則” ，明顯，在此基礎上建立起來的價值理論具有專門明顯的自然科學的差不多特點， 從而實現(xiàn)了統(tǒng)一價值論與自然科學的邏輯統(tǒng)一。2、實現(xiàn)了價值理論自身的邏輯統(tǒng)一。目前的價值理論界存在大量的主觀假設， 推理論證也往往沒有遵循嚴密的邏輯程序， 因此總是 “公講公有理，

12、 婆講婆有理” ，有著眾多的學術派別。 統(tǒng)一價值論認為， 勞動價值是由生活資料使用價值通過人的消費過程轉化而來， 它是勞動力的使用價值，價值工程學的“價值”概念是一種沒有考慮時刻因素的價值率， 在差不多概念上把目前的哲學、經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學、價值工程等統(tǒng)一在一個全新的價值理論體系之中， 從而實現(xiàn)了 “概念體系的統(tǒng)一” ；從能量角度來定義價值（即廣義有序化能量） ，度量單位是焦耳， 并以食物能量來度量所有價值， 從而實現(xiàn)了“度量尺度的統(tǒng)一” ；價值的全然作用在于提升主體的本質(zhì)力量， 價值判定的客觀標準確實是主體的本質(zhì)力量（關于個人來講確實是個體勞動能力， 關于集體來講確實是集體生產(chǎn)力，關于社會來

13、講確實是社會生產(chǎn)力） ，從而實現(xiàn)了“判定標準的統(tǒng)一” ；知、情、意分別是人腦關于事實關系、 價值關系和行為關系的主觀反映， 其中， 價值關系是一種專門的事實關系， 行為關系又是一種專門的價值關系， 因此情感是一種專門的認知， 意志是一種專門的情感，從而實現(xiàn)了“主客觀的統(tǒng)一” 。3、實現(xiàn)了價值理論與整個社會科學的邏輯統(tǒng)一。價值理論是整個社會科學的基礎理論， 幾乎所有社會科學都自覺不自覺地以某種價值理論為假設前提， 許多社會科學理論之間所存在的龐大矛盾與差異， 都可追溯到價值理論上所存在的細微矛盾與差異。 統(tǒng)一價值論以物理學的“耗散結構論”所提出的“最大有序化法則”為假設前提， 進行嚴密的邏輯推理

14、和數(shù)學運算， 推導出 “廣義價值規(guī)律” ，再把廣義價值規(guī)律推廣應用到不同的社會領域， 能夠推導出一切社會規(guī)律， 其中包括商品交換規(guī)律、 人際交往規(guī)律和社會歷史規(guī)律， 確立了廣義價值規(guī)律作為一切社會規(guī)律的“母規(guī)律”的基礎地位，從而實現(xiàn)了價值理論與整個社會科學的邏輯統(tǒng)一。七、統(tǒng)一價值論的科學價值與現(xiàn)實意義1、捍衛(wèi)了馬克思主義。馬克思主義體系完全建立在“剩余價值學講”基礎之上，這種勞動價值論由于采納時刻的形式 （即社會必要勞動時刻）來度量價值，具有定量性差、習慣性窄，不穩(wěn)固性高等缺陷，因此，除了政治經(jīng)濟學以外，沒有被任何一門社會學科所引用，真正成為一門“孤芳自賞”的科學，專門是前蘇聯(lián)解體和東歐巨變以

15、后，馬克思主義受到了更為嚴肅的挑戰(zhàn)。事實上， 馬克思主義的勞動價值論并不是勞動價值論進展的頂點， 它只是勞動價值論進展的一個時期。 隨著社會生產(chǎn)力的持續(xù)進展， 各種社會關系日趨多樣化、 復雜化和關聯(lián)化， 馬克思主義的勞動價值論越來越難以對當今日益進展的經(jīng)濟、 政治和文化現(xiàn)象及其規(guī)律性做出科學的講明和準確的預見。 統(tǒng)一價值論采納能量的形式來度量價值， 具有定量性好、 習慣性廣， 穩(wěn)固性高等優(yōu)點，由于它堅持了 “勞動是價值的唯獨源泉” 的差不多觀點，從而捍衛(wèi)了馬克思主義的勞動價值論。2、推動了社會科學的大融合。價值理論是整個社會科學的基礎理論， 任何一門社會科學都自覺不自覺地以某種價值理論為假設前

16、提， 每一門社會科學的每一個學術派別也往往各有自己不同的價值論觀點。 正是因為價值理論存在嚴峻的缺陷和矛盾， 才會導致不同社會科學之間關于同一社會事物的認識存在著不同的甚至完全相反的理論觀點， 才會導致同一社會科學中不同學術派別關于同一社會事物的認識存在著不同的甚至完全相反的理論觀點。 統(tǒng)一價值論實現(xiàn)了價值理論的高度統(tǒng)一，從而為排除不同社會科學之間的理論隔閡鋪平了道路，也為排除同一社會科學不同學術派別之間的理論隔閡掃清了障礙。3、架起了社會科學通向自然科學的橋梁。傳統(tǒng)的價值理論不能充當社會科學通向自然科學的橋梁， 它與社會科學的聯(lián)系是膚淺的、 零散的和狹隘的， 同時它與自然科學的聯(lián)系也是膚淺的

17、、 零散的和狹隘的。 統(tǒng)一價值論既與自然科學存在廣泛而深入的聯(lián)系， 使自己成為了自然科學的一部分， 同時它又與社會科學存在廣泛而深入的聯(lián)系， 使自己成為了社會科學的一部分， 從而架起了社會科學通向自然科學的橋梁。4、為社會活動提供科學依據(jù)。由于不同的價值理論關于同一社會事物有著不同的講明方法、 不同的觀看視角、 不同的評判標準和不同的度量尺度， 關于同一事物的價值運算往往會得出完全不同的結果，如綜合國力、國民素養(yǎng)、幸福指數(shù)、生活水平等，因此許多社會科學都有著眾多的學術派別， 這些學術派別分別以不同的價值理論為公設基礎或假設前提。 隨著社會生產(chǎn)力的持續(xù)進展， 各種社會事物日趨復雜化、 多樣化和動態(tài)化，對它們的評判指標的運算難度越來越大， 在不同的價值理論指導下所運算出的結果將會產(chǎn)生越來越大的差距。統(tǒng)一價值論實現(xiàn)了價值理論的統(tǒng)一化、 自然科學化和數(shù)學化，從而能夠更加客觀、更加精確、更加全面地實現(xiàn)關于各種社會事物的統(tǒng)一的價值運算， 為人們的社會活動提供充分而可靠的科學依據(jù)。5、為人們生活與工作提供正確指導。人們在生活與工作時，需要自覺或不自覺地把握一定的價值理論，以便及時地、 準確地、 完整地了解所接觸的事物的價值特性及其變化規(guī)律， 從而以正確的思想和行為參與各種社會活動