1、對于念書學(xué)習(xí)的小古文（一）子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君 子乎？”子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“溫故而知新，能夠為師矣?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸坝?，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！弊釉唬骸皻q寒，而后知松柏以后凋也。”解說文中劃線的字。說：?。盒牛悍g以下句子。（1）溫故而知新，能夠為師矣。（2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。分別寫出文中闡述求知態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子（每方面寫一句即可）。求知態(tài)度：學(xué)習(xí)方法：（二）邴原泣學(xué)初潭集邴原少孤，數(shù)歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣

2、？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心感慨，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳！ ”原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求 資也?！庇谑撬炀蜁?。一冬之間，誦孝經(jīng)論語。譯文：邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經(jīng)過，（聽見書聲瑯瑯）忍不住哭了，書塾 的老師問他說：“兒童子為啥嗚咽？ ”邴原答道：“孤兒簡單悲痛，窮人簡單感慨。那 些念書的，凡是能夠?qū)W習(xí)的人，必定都是些有父親母親的孩子。我一來敬羨他們不孤獨， 來敬羨他們能夠上學(xué)。內(nèi)心感慨，所以而嗚咽。老師同情嶼地說：“你想念書就來吧！ 邴原進(jìn)了學(xué)堂，學(xué)習(xí)異樣努力。一個冬季，就讀熟了孝經(jīng)和論語。1

3、 .解說下邊句中加點的詞。凡得學(xué)者然得而臘之認(rèn)為餌吾徒相教徒以有先生也翻譯句子。孤者易傷，貧者易感。譯文：一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)譯文：童子茍有志，吾徒相教，不求資也。譯文：334答：我們應(yīng)當(dāng)向邴原學(xué)什么？（三）念書之法朱熹大略觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心， 而后能夠有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽棄取于此間。先 使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而 先自屈矣。復(fù)以眾說相互詰難，而求其理之所安，以考其是非，則貌同實異者，亦將奪 于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者爾后其節(jié)目

4、；如解亂繩，有所不公則姑置而徐理之。（選自朱熹童蒙須知）說明紛錯：紛紛錯亂。遽：匆促。之所之：到所要去的地方，即順著文 章的思路去想。奪于公論：被公認(rèn)的看法所改正。大率：大多。卻立：退后站立， 形容當(dāng)心慎重。節(jié)目：木頭節(jié)子，即重點之處。參照譯文：看書大部分都一定先要熟讀，讓書上的語句都仿佛出自于我的嘴巴，緊接著就精心 地思慮，讓它的道理仿佛都出自于我的內(nèi)心所想的，這樣此后能夠有所收獲了。至于那 些對于文章道理有迷惑的地方，各家說法紛紛錯亂，就也要虛心靜靜考慮，不要倉促急 促地在各家建議中確立誰對誰錯。先假設(shè)一種說法自己獨自列為一說，而后順著文章的 思路去想，來考證它思路的暢達(dá)和堵塞。那么那些特

5、別沒有道理的說法，不等到和其余 的學(xué)說對比較，就已經(jīng)自己折服了。再用大家的言論相互詰責(zé)辯駁，而后追求它的道理 的安妥，來考據(jù)它的正確或錯誤，那么仿佛是對實質(zhì)上是錯的，也將被民眾認(rèn)可的說法所 否認(rèn)而不可以建立了。一般狀況下，慢慢地停下來看，用寧靜的心態(tài)來察看發(fā)展變化，如 攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的簡單的地方而再攻擊它的重點之處；如解開纏亂在一同的 繩索，有所不通的地方就姑且放在那邊慢點去辦理它。（朱熹念書法：中國古代學(xué)者對如何念書有許多闡述，此中最有影響的，當(dāng)推朱熹讀 書法。朱熹一世念書萬卷，學(xué)問廣博。他的念書方法有六條：1順序漸進(jìn)；2熟讀精思； 3虛心涵泳（不要用自己的思想去杜撰古人的學(xué)說）；

6、4切已體察；5著緊使勁（發(fā)奮 努力、抓緊時間）；6居敬持志（專心、寧靜）。后代把這六條稱為“朱熹念書法”。）（蘇軾念書法：宋朝有名文學(xué)家蘇軾曾向討教于他的人介紹了一條念書經(jīng)驗：“每次作一意求之”“勿生余念”，意思是每一次念書只帶著一個方面的問題去探究、去研究，不要波及旁的問題。他讀漢書時列出治道、人物、地理、官制、兵法、財貸等若干方面，每讀一遍研究一個方面的問題，幾遍讀下來，對這幾個方面都有了比較精湛的理解。蘇軾的這類念書方法，獲取了許多后代的贊成，人們稱之為“四面楚歌”的念書法。）1.解說以下句中加點的詞。（1（1）而后能夠有得爾（2）則其尤無義理者（3 ）不待觀于他說而先自屈 矣（4 ）復(fù)

7、以眾說相互詰難 2.以下加點的虛詞意思和用法同樣的一項為哪一 項（）A .勿遽棄取于此間其“恕”乎A .勿遽棄取于此間其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。（ 十則）BB以驗其通塞C .而求其理之所安D .則似是而非者屬予作文以記之（岳陽樓記）何陋之有（陋室銘）長跪而謝之（唐雎不辱使命）用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。如解亂繩，有所不公則姑置而徐理之。翻譯:選文先提出 的看法，接著剖析了如何念書，最后運用兩個比喻分別論證了 和 念書方法。（用自己的話回答）（四）【甲】舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓

8、其體膚，空匱其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不可以。人恒，而后能改;困于心，衡于，爾后作;征于色，于聲，爾后。入沒法家拂士，出無外國患者，國恒亡。而后知生于患，而死于安也。（孟子？告子下）【乙】王育少孤，人傭，牧羊豕 ，近學(xué)堂。育常有暇拾薪，以雇生抄。后截蒲以學(xué)，晝夜不只。亡失羊豕，其主笞之。育將鬻己以，于是郭子敬而嘉之。代育羊豕其衣食令育與其子同學(xué)。育遂博通史，仕，官至太傅。（太平御？學(xué)部）【丙】吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐坐臥即仰膽食亦膽也。曰：“女忘會稽之恥邪？”身自耕種，夫人自；食不加肉，衣不重采，折下人，厚待客;振吊死，與百姓同其。此后四年，越復(fù)伐吳。吳士民

9、弊，盡死于、晉。而越大破吳，因此留之三年，吳。吳。（自史）【注】豕（sh I）:豬。蒲:水。鬻（yu）: o1 .用“/”下邊句子斷句，每句斷兩。代育 羊豕其衣食令育與其子同學(xué)。置膽于坐坐臥即仰膽食亦膽也。2.以下句子中加點解有的一是（ ）（3分）“人恒”中的“ ”和“其主笞之”中的“笞”用法同樣，都是名活用作?！吧诨肌?、“于是郭子敬而嘉之”、“盡死于、晉”中的“于”意思不一樣。 “必先苦其心志”和“乃苦身焦思”中的“苦”都可翻“使難過”。D .“出則無敵外國患者”中的“則”、“育遂博通經(jīng)史”中的“遂”和“乃苦身焦思”中的“乃”都可翻譯為“于是、就”。將以下語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）育常有

10、暇拾薪，以雇書生抄書。女忘會稽之恥邪？【乙】文中的王育崎嶇成才的經(jīng)歷能夠用【甲】文中”來歸納；【丙】文故事能夠用成語來歸納其主要內(nèi)容?！炯住课闹辛信e的六個歷史人物，同【乙】文中的王育、【丙】文中的越王勾踐在經(jīng) 歷上的共同點是什么？【甲】【乙】【丙】三文給了你什么啟迪？（五）發(fā)奮忘食，樂以忘憂葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！闭f明選自論語述而篇。葉公：姓沈，名諸梁，春秋時楚國醫(yī)生。因封地葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。子：指孔子。女：同“汝”，你。奚：何，疑問 代詞。云爾：這樣而已。云，這樣。爾，語氣詞，相當(dāng)“而已”。譯文:葉公向子

11、路問孔子（為人如何），子路沒有回答?？鬃樱▽τ诼罚┱f：“你為何不這 樣說：他的為人是，（為了實現(xiàn)自己的主張）而發(fā)奮忘食，快樂得忘掉了憂慮，（甚至）連快要老了都不知道，這樣而已?！?解說句中加點的詞。子路不對 女奚不曰.以下加點的“于”與“問孔子于子路”中的“于”用法同樣的一項為哪一項（）A .苛政猛于虎B.行者休于樹 C.告之于帝D .生于憂患.用現(xiàn)代漢語翻譯下邊的句子。發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。.這段文字表現(xiàn)了孔子為了學(xué)習(xí)和工作能夠發(fā)奮而忘食，這類精神實在值得我們學(xué)習(xí)。我們平常用（）成語來表達(dá)“發(fā)奮忘食”的意思，而（）與它的意思相反。（六）孟母裂織翻譯：孟子小的時候，有一次下學(xué)回

12、家，他的母親正在織布，（見他回來）道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子（不認(rèn)為意地）回答說：“跟過去同樣。”孟母（見他無所謂的樣子， 十分惱火）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀懼怕極了，就問他母親為何要剪斷段 布。孟母說：“你荒棄學(xué)業(yè)，仿佛我剪斷這布同樣。有品德的人學(xué)習(xí)是為了樹揚(yáng)名望； 問，才能增添知識。所以平常能安然無事，做舉事來就能夠避開禍患。假如此刻荒棄了 學(xué)業(yè)，就難免于做下流的勞役，并且難于防止禍患。 ”孟子聽后嚇了一跳，自此，從早 到晚勤學(xué)不只，把子思當(dāng)成老師，終于成了天下出名的大儒。有品德的人認(rèn)為孟母懂得 做母親的做人法例。道理剖析：孟母三遷此后，固然為兒子的成長創(chuàng)建了優(yōu)秀的環(huán)境，但孟母并無

13、因 此而萬事大吉?！久夏笖嗫椊套釉姆g及道理】她認(rèn)為，假如主觀上不勤勞努力，還 是成不了才的。所以她抓緊對兒子的教育，敦促他勤勞學(xué)習(xí)。她用織布來比喻學(xué)習(xí)，用 斷織來比喻廢學(xué)，很有說服力。孟子對學(xué)習(xí)不認(rèn)為意，孟母采納“斷織”的舉措，使孟 子遇到極大的刺激，進(jìn)而改變“廢學(xué)”積習(xí)。這樣做，切合教育的激勵原則。孟子不是 生來就聰慧的人，但仍舊此后成為一個有名天下的大儒，這同他母親的教育是分不開的。三字經(jīng)“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。（七）薛譚學(xué)謳薛譚學(xué)謳（ou）于秦青（2）,未窮（3 ）青之技（5 ），自謂（4）盡之，遂（6 ）舌辛 （7）歸（8 ）。秦青弗（9 ）止（10 ），餞（11 ）于郊

14、（12 ）衢（13 ），撫（14 ）節(jié)（15 ）悲（16 ）歌，聲振（17 ）林木，響遏（18 ）行云。薛譚乃謝（19 ）求反（20 ），終 生不敢言歸（21 ）。（本文選自淮南子（別名淮南鴻烈），戰(zhàn)國列御寇（別名列子）編撰。）說明：（1）謳 唱歌。 歌曲。（2）秦青：秦國有名歌唱家。（3 ）窮：用盡， 用完。（4 ）謂：認(rèn)為、認(rèn)為。（5 ）技：本事。（6 ）遂：于是。（7 ）辭：告別。（8）歸：回 去。（9 ）弗：沒有。（10 ）止：阻擋。（11 ）餞：用酒食給人送別或擺宴送別。（12 ）郊：在城外大道旁。（13 ）衢：大路，七通八達(dá)的路郊衢：郊野的大道邊。（14 ）撫：輕輕 的拍。（15

15、）節(jié)：節(jié)拍。（16 ）悲：悲壯的。（17 ）振：振動。（18 ）遏（倉）：阻擋。（19 ）謝：致歉。（20 ）反：通假字，通“返”，返回。（21 ）歸：回家。譯文:薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，自己就認(rèn)為學(xué)完了，于是便告 辭走開。秦青沒有勸止他，在城外大道旁給他送別，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。那歌聲 使樹木振動了，使空中的飛云停住了。薛譚（聽了后）便（向秦青）致歉并懇求能回來（持續(xù)學(xué)習(xí)唱歌），（此后）一輩子不敢再說回去的事了。啟迪：這篇古文告訴人們學(xué)習(xí)是永無止境的，千萬不行有成功就驕傲自滿的心態(tài)， 不要淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一定虛心、鍥而不舍；出錯誤不重要，知錯就改才是最重要 的！解說

16、以下斜體詞在文中的意思。秦青弗止。響遏行云對以下各句中斜體的用法、意義判斷正確的一項為哪一項（） 薛譚學(xué)謳于秦青餞于郊衢未窮秦之技自謂盡之A 與同樣，與不一樣。B 與不一樣，與同樣。C .與同樣，與同樣。D .與不一樣，與不一樣。翻譯：薛譚乃謝求反。譯文:這個故事給你以如何的啟迪?答：薛譚身上有無可取之處？假如有，是什么?答：（八）一字之師時鄭谷在袁州，齊己攜詩往謁焉.有早梅詩曰：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！?谷笑謂曰：數(shù)枝非早也,不若一枝則佳?！饼R己矍然不覺兼三衣，叩地跪拜， 自是士林以谷為齊己一字之師。一一陶岳（宋）五代史補(bǔ)譯文：鄭谷住在袁州，齊己于是帶著自己的詩作前往拜會他.詩作中有一首

17、早梅詩 寫道：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開.”鄭谷看了笑著說：“數(shù)枝不可以表現(xiàn)出早意來，不如用一 枝好.”齊己吃驚不已，忍不住提衣整裝，舉手加額長跪而拜.此后，文人間把鄭谷看作齊己的 一字之師.晚唐詩人鄭谷，（）詩寫得好，（）為人謙虛，所以人們樂于向他討教?！耙蛔种畮煛闭f的就是他與詩僧齊已的故事。某年冬季，齊已在大雪后的曠野上，看到傲雪開放的梅花，詩興大發(fā)，創(chuàng)作了一首早梅詩，詠誦在冬季里早開的梅花。詩中有兩句這樣寫道：前村深雪里，昨夜數(shù)枝適用標(biāo)準(zhǔn)開。寫好后，他感覺特別滿意。鄭谷看到齊已寫的這首詩后，十分欣賞，但他認(rèn)為這首詩的意味未盡。于是，他經(jīng) 過頻頻思慮斟酌，將這兩句詩改為：前村深雪里，昨夜一枝

18、開。他對齊已說：花開枝頭， 總有時間先后，不過人們不察覺，才誤認(rèn)為數(shù)枝同時開放。從詩題早梅來說， 數(shù) 枝梅已不為早，不如改為一枝開?！编嵐鹊倪@一變動，固然只將數(shù)字改為一字，只有一字之改，但卻使早梅更貼切 題意了，詩的境界也更完滿了。齊已對鄭谷的這一變動特別欽佩，當(dāng)時即稱鄭谷為自己 的一字師。為短文加個小標(biāo)題寫在橫線上。在（）里填上適合的關(guān)系詞。用“一”畫出鄭谷改字的原因。把“數(shù)枝”改為“一枝”幸虧哪里呢？聯(lián)合你的理解談?wù)勀愕目捶?。你認(rèn)為鄭谷和齊已分別是怎么樣的人呢？鄭谷：齊已：在改正作文中你有沒有因一兩個字而傷腦筋呢？你認(rèn)為有這樣的必需嗎？（九）教課相長（小古文100課）雖有嘉肴，弗食，不知其

19、旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善（11）也。是故，學(xué)而后知不足，教而后知困。知不足而后能自反也，知困而后自強(qiáng)也。故 曰，教課相長也。禮記？學(xué)記說明：1.嘉肴：美味的食品。 佳很好。 肴：熟的魚肉等，熟食。2.弗：不3.旨：味美，好吃。4.:即便。5.至道：至高無上的道理，最好的道理。6.是故:所以7.知困:知道自己在學(xué)中不知道的地方，困:本義窘?jīng)r，在此引申疑惑，不懂。8.知不足:知道自己有不之。9.自反:反 來要求自己，即反思自己。 10.自：自己。：使用法，使。11.善:好。12.教課相：教和學(xué)相互促。：促；意思是:教育人的同也能增了自己的學(xué)翻：即便有美味的食品，可是不吃就不知道它的滋味；即便

20、有最好的道理，可是不學(xué)，就不知道它的好。所以，學(xué)以后才知道自己的短缺，教人以后才知道自己哪里理解得不透。知道自己有疑惑之，而后才能鼓勵自己 上 ；知道自己有所短缺，而后才能勤苦地研。所以教和學(xué)是相互促的。1.以下句中加點的字在（）中注音，在橫上。弗食不知其旨（）有至道（）教課相（）知困，而后能自也（）2 .翻句子學(xué)而后知不足，教而后知困。故曰：教課相也。3 .教課相集中述了（道理。）與（）的關(guān)系，了然（）的4（用原文填空）本文在述先以“又以教與學(xué)兩個方面加以明，最后（）”作比而引入“（廣，而到“（廣個。5.在教人的同，自己也是有所得的。你在幫助人或幫同學(xué)解決 的同，自己能否也獲取 了知？自己的

21、。（十）宋濂，字景濂。性，官內(nèi)延久，未 人。（帝）召群臣臧否，宋濂，字景濂。性，官內(nèi)延久，未 人。（帝）召群臣臧否，濂惟舉其善者曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不可以知也?！敝魇氯闾厣蠒f余言。帝怒，問廷臣，或指其書曰：“此不敬，此詆毀非法。”問濂，對曰：“彼效忠于陛下耳。陛下方開言路，惡可深罪?！奔榷塾[其書，有足采者。悉召廷臣指責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者?！庇谑堑弁⒆u(yù)之曰：“朕聞太上為圣，其次為賢，其次為君子。宋景濂事朕十九年，何嘗有一言之偽，消一人之短，一直無二，非止君子，抑堪稱賢矣。”（濂）自少至老，何嘗一日去書卷，于學(xué)無所不曉，屢推為開國文臣之首。士醫(yī)生造門乞文者，后

22、先相踵。高麗、安南、日本至出兼金購文集。四方學(xué)者悉稱為“太史公”，不以姓氏。（節(jié)選自明史 ？宋濂）傳【注】宋濂:字景濂，明初文學(xué)家。訐（ji 6）:攻擊。帝：指明太祖朱元璋。惡：同“勿”。消（qi do ）：諷刺。.用斜線（/）標(biāo)出下邊句子的朗誦停留（共兩處）。于是帝廷譽(yù)之曰2寫出以下句子中加點詞的意思。（1）間召問群臣臧否（）（2 ）或指其書曰（）（3）既而帝覽其書（）（4 ）四方學(xué)者悉稱為“太史公”（）.用現(xiàn)代漢語寫出文中劃橫線句子的意思。微景濂，幾誤罪言者。譯文：宋濂，字景濂。性情誠心慎重，長遠(yuǎn)在宮中為官，卻從不攻擊他人過錯。太祖閑時召宋濂咨詢?nèi)撼嫉纳茞汉脡?，宋濂不過列舉表現(xiàn)優(yōu)秀的大臣，

23、并說“：和善的人與我交朋友，我認(rèn)識他們，而對那些不善之人，我不認(rèn)識他們！”主事茹太素上書萬余言，太祖大怒，以此咨詢廷臣的看法。有的指著茹太素的上書說：“這是不敬，是詆毀，是違紀(jì)?！碧m用標(biāo)準(zhǔn)祖問宋濂,宋濂回答“：茹太素是效忠于陛下的，陛下此刻剛敞開言路，怎么能給他定以 大罪呢？ ”不久，太祖翻閱茹太素的上書，感覺有許多可取之處，于是便將廷臣所有召來詰責(zé)，并直呼宋濂的字說道：“假如沒有景濂，我?guī)缀蹙鸵e誤地加罪于進(jìn)言的人了。 ” 于是太祖又就地夸贊宋濂說“：我聽聞最上等的是圣人，其次是圣人，再次為君子。宋景濂為朕效勞十九年，從未說過一句謊話，也從未諷刺他人的缺點，有始有終，他豈不過 君子，還真能

24、夠說是圣人了。 ”宋濂頻頻被推為開國文臣之首。士醫(yī)生登門索要詩文者 ，接二連三。甚至外國前來 納貢的使者都知道宋濂的名望，多次問起宋先生平常起居及身體安康否。高麗、安南、 日本甚至出雙倍價收買宋濂文集。四方學(xué)者都稱宋濂為“太史公”，而不稱其姓氏。.文中劃浪線的句子有何作用？ （ 2分）.閱讀選文及下邊一段文字，比較兩段文字中宋濂形象的同樣點與不一樣點。（3分） 同樣點：不一樣點：【鏈接】余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以 還。天大寒，硯冰堅，手指不行屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多 以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人

25、與游，嘗趨百里 外。從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問，先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，何嘗稍降辭色。余立侍左 右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，則色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟 其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自送東陽馬生序）宋濂經(jīng)過表達(dá)自己修業(yè)時的各種艱辛，鼓勵后代學(xué)習(xí)能否有成，重點在于自己專心與否，在你內(nèi)心還有哪些先人勤學(xué)的典故，請舉兩例。聯(lián)系生活實質(zhì)，請從宋濂的修業(yè)經(jīng)歷中談?wù)勀惬@取哪些啟迪。（起碼兩點）（十一）董遇論三余（董）遇字季直，性質(zhì)訥而勤學(xué)。興平中，關(guān)中攪亂，與兄季中依將軍段煨。采稆負(fù)販，而常挾持經(jīng)書，投閑習(xí)讀，其兄笑之而遇不改。人有從學(xué)者，遇不愿教，而云：“必當(dāng)先讀百遍

26、！ ”言：“念書百遍，其義自見?！睆膶W(xué)者云：“苦于無日。”遇言：“當(dāng)以三余。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也?！标悏郏〞x）念書三國志？魏書譯文：董遇，字季直。為人樸素敦樸，從小喜愛學(xué)習(xí)。興平年間，關(guān)中李傕等人作亂，他與哥哥季中便投靠到段煨將軍處。他們常常上山打柴背回賣錢（保持生活），每次上山 打柴時董遇都帶著書，有安閑就取出版朗讀，哥哥恥笑他，但他仍舊念書。鄰近的念書人請他講學(xué)，他不愿教，卻對人家說：“念書必定要先讀百遍?！庇终f：“書讀百遍，其 義自見?！庇懡痰娜苏f：“不過苦于沒有時間?！倍稣f：“應(yīng)當(dāng)用三余時間?！庇腥?問“三余”是什么，董遇說：“冬季沒農(nóng)活

27、是一年里的安閑時間，夜間不便下地干活是 一天里的安閑時間，陰雨天沒法干活也是一種安閑時間?！苯庹f以下句中加點的詞。米稆負(fù)販人有從學(xué)者.念書百遍，其義自見或問“三余”之意-.下邊句中“而”字的用法不一樣其余三項的是（）A .性質(zhì)訥而勤學(xué) B.其兄笑之而遇不改 C.面山而居 D .非死則徒爾，而吾以捕蛇獨存.翻譯句子?？嗫薀o日冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余。念書百遍，其義自見.你如何理解“人有從學(xué)者，遇不愿教”，而云：“必當(dāng)先念書百遍”。這段文字環(huán)繞念書講了哪雙方面內(nèi)容？文中所說的“三余”，其詳細(xì)內(nèi)容是哪“三余” ?你有哪些事件是能夠利用的嗎？（十二）朱詹勤學(xué)義陽朱詹，世居江陵，后出揚(yáng)都，勤

28、學(xué)，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。寒無氈被，抱犬而臥。犬亦饑虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業(yè)，卒成學(xué) 士。官至鎮(zhèn)南錄事從軍，為孝元所禮。此乃不行為之事，亦是勤學(xué)之一人。東莞臧逢世， 年二十余，欲讀班固漢書，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺書翰紙末，手寫一本， 軍府服其志尚，卒以漢書聞。顏之推（南北朝）顏氏家訓(xùn) ？勉學(xué)篇【翻譯】義陽的朱詹，祖居江陵，后到達(dá)了建業(yè)。他十分勤勞勤學(xué)，家中貧困無錢，有時連續(xù)幾日都不可以生火燒飯，常常吞食廢紙充饑。天冷沒有被蓋，就抱著狗睡覺。狗也 十分饑餓，就跑到外面去偷東西吃，朱詹高聲呼喊也不見它回家，悲痛的喊聲驚動四鄰。 只管這樣，他仍舊沒有荒棄學(xué)業(yè)

29、，終于成為學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事從軍，為元帝所尊敬。這不是一般人所能做到的，也是一個勤學(xué)的典型。東莞人藏逢世，二十歲時，想讀班固的漢書，但苦于借來的書不可以長遠(yuǎn)閱讀，就向姐夫劉緩要來名片、書札的邊幅紙頭，親手抄得一本。軍府中的人都?xì)J佩他的志氣，此后他終于以研究漢書有名。“吃得苦中苦，方為人上人”，這個小故事說的不就是這個道理嗎？學(xué)習(xí)時一種艱苦的腦力勞動，你能寫幾條對于勤學(xué)苦練的名言或格言嗎？以學(xué)自損，不如無學(xué)以學(xué)自損，不如無學(xué)，選自南北朝顏之推顏氏家訓(xùn)。說明一個道理：不可以一學(xué)到一點東西就自高自傲，驕傲自滿，要謙虛勤學(xué)，學(xué)而不厭。以學(xué)自損，不如無學(xué)夫?qū)W者，所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽

30、長輩，慢待同列。人疾之如仇家，惡之如鴟梟。這樣以學(xué)自損，不如無學(xué)也?！灸媳背款佒祁伿霞矣?xùn)？勉學(xué)篇講解1.夫：句首發(fā)語詞。2.學(xué)者：學(xué)習(xí)的人。3.求益：求得進(jìn)步。4.凌忽：凌，侮辱；忽，小看。5.慢待：小看。慢，驕橫。6.同列：平輩。7.疾之：惱恨他。8.惡（w h）：厭惡（w u）o 9.鴟梟（ch ixi do）:兩種惡鳥，這是先人的看法。10.這樣：像這樣。（代指：才讀數(shù)十卷書，就自高自傲，沖犯長輩，對平輩小看驕橫。）11.所以：是為了。12.疾：惱恨。13.也：罷了。14.損：傷害。譯文:說到學(xué)習(xí)這件事，本是為了求取知識的。常有世人材讀數(shù)十卷書，便自高自傲起來，沖犯長輩，對平輩小看驕

31、橫。（以致于）他人惱恨他就像仇家同樣，憎惡他就像對惡鳥同樣。像這樣用學(xué)習(xí)到的東西來傷害自己，還不如不要學(xué)習(xí)。道理學(xué)習(xí)要永不知足，做人要謙虛，切忌驕傲。學(xué)習(xí)的目的是為了求得進(jìn)步，假如依靠學(xué)到的知識自高自傲，還不如不學(xué)習(xí)。人，千萬不可以夠己之長，便恃才傲人、傲物。1.解說加點的字詞1.解說加點的字詞夫?qū)W者,所以求益耳（）人疾之如仇家（）這樣以學(xué)自損（ 慢待（）翻譯以下句子這樣以學(xué)自損，不如無學(xué)答：這樣以學(xué)自損（ 慢待（）翻譯以下句子這樣以學(xué)自損，不如無學(xué)答：文章的看法是依據(jù)文章內(nèi)容，聯(lián)合學(xué)習(xí)生活談?wù)?，我們?yīng)抱有什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？答：5、用原文中的句子回答“這樣以學(xué)自損，不如無學(xué)也”中“此”指代的內(nèi)

32、容。答：6、短文告訴我們?nèi)绾蔚牡览?答：參照答案：說：通“悅”，快樂。?。悍此肌Ｐ牛赫鎿?，誠實。（1）復(fù)習(xí)舊的知識并且從中獲取新的知識，這樣你就能夠做老師了。（2）只念書卻不思慮，就會迷惑而不知所措；不過幻想?yún)s不念書，就會對自己有害。（意對即可）求知態(tài)度：“知之為知之，不知為不知?！睂W(xué)習(xí)方法：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“溫故而知新” “學(xué)而時習(xí)之” 答案：1.能夠 獲取 白白地不過2.狐兒簡單悲痛，二來敬羨他們能夠上學(xué)。你如果發(fā)奮念書，我愿意白教你，不收學(xué)費。3.為下一代無私奉獻(xiàn)的精神。4.學(xué)習(xí)他貧不喪志，發(fā)奮求學(xué)的精神和他在學(xué)習(xí)上勤苦勤勞的精神。 參照答案：1.（ 1）這樣（2）特別，特

33、別（3 ）折服（4 ）再，又。2. B 3 .如解開纏亂在一同 的繩索，有所不通的地方就姑且放在那邊慢點去辦理它。4 .念書應(yīng)熟讀精思念書要先易后難； 念書要心平氣和，冷靜處之，不可以焦躁。 參照答案：1.代育還羊豕/給其衣食/令育與其子同學(xué)。置膽于坐/坐臥即仰膽/飲食亦嘗膽也。2.D3 .王育常常一有安閑的時間，就采集柴草（賣掉），請書生幫他抄書。你莫非已經(jīng)忘掉了在會稽山上所遭到的羞恥了嗎？ 4.生于憂患養(yǎng)精蓄銳5.在經(jīng)歷了困難困苦以后才成就不平庸的事業(yè)。啟迪：窘境令人成才。我們應(yīng)當(dāng)不怕困難，敢于創(chuàng)建條件，發(fā)奮學(xué)習(xí)，獲得成功。 參照答案：1 .回答 何，為何3 .發(fā)奮忘食，快樂得忘掉了憂慮，連快要老了都不知道，這樣而已。4.為實現(xiàn)自己的理想而勤苦勤懇，腳踏實地的態(tài)度。