1、學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載秦漢文學(xué)秦漢文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)展的其次個(gè)重要階段；短暫的秦朝文學(xué)成就相當(dāng)有限,“ 秦時(shí)不文”,秦政權(quán)對(duì)學(xué)問(wèn)的當(dāng)代性、有用性和官方一 統(tǒng)性的提倡, 沒(méi)有為文學(xué)供應(yīng)適于成長(zhǎng)的土壤；但是它在大一統(tǒng)國(guó)家的前提下,所實(shí)行的統(tǒng) 一思想意識(shí)、統(tǒng)一文字等的社會(huì)政治措施,對(duì)后來(lái)的文人和文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響；漢代是中國(guó)文化定型的關(guān)鍵時(shí)期,繼承秦朝而來(lái)的中心集權(quán)的專(zhuān)制主義政治,“ 罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” 的社會(huì)意識(shí)形狀建設(shè),以“ 經(jīng)明行修” 為標(biāo)準(zhǔn)選舉士人為官的制度,全部這 一切都成為了文學(xué)進(jìn)展的重要背景；一般認(rèn)為,漢代的文學(xué)成就主要是賦、散文、樂(lè)府和五言詩(shī)歌；其中,賦是最具代表性的漢代文體

2、, 吸引了當(dāng)時(shí)大量的才華之士進(jìn)行創(chuàng)作；以賈誼等漢初文人為主的諸子散文,以司馬遷史記 、班固漢書(shū)為表達(dá)的歷史散文,被看作是中國(guó)古典散文的典范,所以有“ 文必秦漢” 的說(shuō)法；樂(lè)府詩(shī)歌,特殊是其中的民歌,乃是詩(shī)經(jīng)“ 國(guó)風(fēng)” 之后的又一重 要收成；以古詩(shī)十九首為代表的新興的五言詩(shī),不僅在詩(shī)經(jīng)的四言時(shí)代之后,開(kāi)創(chuàng) 了新的詩(shī)體,而且將日益成熟的文人的趣味和心情自由地表達(dá)出來(lái)；漢代在中國(guó)文學(xué)史上的位置仍有更深刻之所在；對(duì)于文字本身的審美成效的清楚熟悉,文體的成熟, 文章觀(guān)念的進(jìn)展,文學(xué)價(jià)值的較為普遍的社會(huì)意識(shí),文人的增多及其社會(huì)位置的提高,等等,這些文學(xué)要素的匯聚,使得文學(xué)在漢代,特殊是東漢時(shí)期有了長(zhǎng)足的進(jìn)

3、展,并出現(xiàn)出較為自覺(jué)的態(tài)勢(shì)；要之,漢代雖不是中國(guó)歷史上文學(xué)成就最高的階段,要的作用,打算了此后中國(guó)文學(xué)的形狀和方向；卻對(duì)于文學(xué)傳統(tǒng)的塑造起了至關(guān)重第一節(jié)漢賦的概況第一章漢賦一、漢賦的起源賦是漢代最流行的文體,是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的重要文學(xué) 樣式；它的產(chǎn)生具有多源性,與先秦時(shí)期的一些作品和文體,如荀賦、戰(zhàn)國(guó)縱橫家散文、楚辭等的關(guān)系；二、賦的定義及其體制特點(diǎn) 賦是一種專(zhuān)事鋪敘的用韻散文,介于詩(shī)歌與散文之間,講究文 采,以鋪陳為能事；三、漢賦的幾種不同的形式及其階段 長(zhǎng)信宮燈（西漢）騷體賦、散體大賦、抒情言志賦等,其文體特點(diǎn)以及流行的時(shí)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載期；其次節(jié) 漢大賦的產(chǎn)生與寫(xiě)作一、散體大賦

4、的產(chǎn)生與進(jìn)展的時(shí)代背景、社會(huì)心理 散體大賦之為漢代最有代表性的文體；西漢武帝時(shí)代所集中表達(dá)的皇權(quán)、帝國(guó)的聲威和氣概；大賦的巨麗之美,作為表達(dá)國(guó)家、民族生命力的美學(xué)方式；二、漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡 大賦的內(nèi)容、風(fēng)格的演化；三、對(duì)司馬相如子虛賦、上林賦的分析 馬踏匈奴（西漢）第三節(jié) 漢賦的文學(xué)史位置一、散體大賦的政教功能與美學(xué)價(jià)值之間的沖突 對(duì)它的社會(huì)評(píng)判；關(guān)于“ 勸百諷一”；二、漢賦的美學(xué)意義 漢賦高度的修辭意識(shí)與修辭技巧；對(duì)漢文字的審美成效的充分發(fā)揮；其次章 漢代散文第一節(jié) 諸子散文一、秦至西漢前期的集體編寫(xiě)活動(dòng)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載呂氏春秋 、淮南子,以勢(shì)要人物為中心組織眾人集

5、體編寫(xiě)的成書(shū)特點(diǎn)；較為完整的思想體系,著述的結(jié)構(gòu),表達(dá)的方式；雜取各家思想,諸子思想由分到合的趨勢(shì)；二、漢初散文縱橫家風(fēng)格的復(fù)興 漢初的社會(huì)結(jié)構(gòu),諸侯游士的社會(huì)格局,對(duì)戰(zhàn)國(guó)的呼應(yīng)；賈誼、晁錯(cuò)等人及其作品；三、子書(shū)在漢代的蛻變 以董仲舒春秋繁露 、王充論衡 、王符潛夫論等書(shū)為表達(dá),思想理論著作在內(nèi) 容和表達(dá)方式上的新走向,以其理論價(jià)值而存在,基本不再負(fù)載文學(xué)的功能；由子書(shū)而表現(xiàn)出的文與哲的分別；其次節(jié) 司馬遷與史記一、史記的體例 司馬遷以其史記 ,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué),同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)；史記 是我國(guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史,記載了從 黃帝到漢武帝時(shí)代大約三千年間的歷史；這是一

6、部空前的大著作,全 書(shū)分 12 本紀(jì)、 10 表、8 書(shū)、30 世家、 70 列傳這樣幾部分；它以歷史 上的帝王等政治中心人物為史書(shū)編撰的主線(xiàn),各種體例分工明確,“本 紀(jì)” 記歷代最高統(tǒng)治者的政跡；“ 表” 是以表格形式出現(xiàn)的各個(gè)歷史 時(shí)期的大事記； “ 書(shū)” 是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面 的專(zhuān)題史；“ 世家” 是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣的傳記；“ 列傳”為歷代有影響人物的傳記,有少數(shù)篇章記載少數(shù)民族等的歷史；其中“ 本紀(jì)”、“ 世家” 、“ 列 傳” 三部分,占全書(shū)的大部分篇幅,都是以寫(xiě)人物為中心來(lái)記載歷史的；司馬遷在綜合前代史書(shū)各種體制的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了“ 紀(jì)傳體”這一種新體例

7、, 使史記轉(zhuǎn)變了此前史書(shū)體例、結(jié)構(gòu)上的單一性；這五個(gè)組成部分的形式盡管不同,但卻彼此貫穿,通過(guò)它們之間的相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充, 就形成了縱橫交錯(cuò)的敘事網(wǎng)絡(luò),能夠比較全面地反映社會(huì)生活的總風(fēng)光貌,從而建構(gòu)起一個(gè)豐富多彩的歷史世界；作為一部忠實(shí)于歷史事實(shí)的著作,史記一向被稱(chēng)為“ 實(shí)錄”；司馬遷對(duì)社會(huì),特殊是 對(duì)當(dāng)代社會(huì)所持的大膽的批判精神,正是中國(guó)古代良史“ 秉筆直書(shū)” 的傳統(tǒng),在專(zhuān)制主義中 央集權(quán)制度下的充分表達(dá)；二、司馬遷的生平和史記的成書(shū)過(guò)程 司馬遷的家世、訓(xùn)練；年輕時(shí)的四處漫游,考察社會(huì)風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)狀況和物產(chǎn)情形,拜訪(fǎng)各地名勝古跡、耆舊故老,開(kāi)闊了眼界,對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各個(gè)階層、各種職業(yè)的人們

8、的生活有較多的明白；學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載與父親司馬談的關(guān)系,父親的遺囑；身居史官之職,得以博覽群籍,接觸大量史料；“ 李陵之禍” 與“ 發(fā)憤著書(shū)”；司馬遷遭受了身體和精神的極大創(chuàng)傷,出獄后,他忍耐 著屈辱,連續(xù)寫(xiě)作史記；但是寫(xiě)作的意義對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)不同,他不再把修史僅僅看作是 而是要通過(guò)著書(shū)來(lái)洗刷自己 對(duì)圣君賢臣的豐功偉績(jī)的記述,更不只是為了弘揚(yáng)漢朝的輝煌,的恥辱,抒發(fā)心中的抑郁不平,寄托其生命價(jià)值；他期望借助于史記一書(shū)而揚(yáng)名后世,實(shí)現(xiàn)立言不朽的人生追求；報(bào)任安書(shū)所出現(xiàn)的司馬遷的內(nèi)心世界；三、史記的內(nèi)容和寫(xiě)作藝術(shù) 司馬遷具有空前自覺(jué)、劇烈的歷史 寫(xiě)作意識(shí),他要“ 究天人之際,通古今 之變, 成一

9、家之言” ；這一明確的寫(xiě)作目 的,就使其區(qū)分于單純的歷史記錄和整 理；在史記中,他試圖使過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生的一切成為真正有組織的歷史；不 僅將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化,以及天 文、地理、風(fēng)俗等親密聯(lián)系起來(lái),形成 一個(gè)統(tǒng)一體,更重要的是,通過(guò)展現(xiàn)人 物的活動(dòng)而再現(xiàn)歷史,他首創(chuàng)的紀(jì)傳體 意味著：歷史乃是一個(gè)以人為中心的有機(jī)整體；史記在寫(xiě)人物上與從前的歷史著作的比較；以前的歷史著作雖然也寫(xiě)到很多人物,史記以 但一般都流于片斷,不夠集中,而且人物往往作為某一歷史大事的附庸而顯現(xiàn)；寫(xiě)人物為中心, 也就是用記錄人物一生事跡的方法來(lái)反映歷史情形,環(huán)圍著人物來(lái)組織材料 和篇章結(jié)構(gòu),從而更充分、更集中的刻劃人物性格,并

10、較完整地寫(xiě)出人物的一生和命運(yùn)；例；史記的文學(xué)成就,主要表達(dá)在紀(jì)傳體中；以項(xiàng)羽本紀(jì)、魏其武安侯列傳等為史記記述人物,抓住人物性格的基本特點(diǎn),選用人生中具有代表性的重要大事,來(lái)突顯人物的主要業(yè)績(jī)和性格特點(diǎn)；史記寫(xiě)人物的生平事跡,盡力防止概括地表達(dá),而是通過(guò)對(duì)人物生活經(jīng)受、言行活動(dòng)的詳細(xì)描畫(huà),生動(dòng)鮮明地再現(xiàn)出歷史人物的面貌；在把人物事跡、歷史大事故事化的過(guò)程中,史記經(jīng)常穿插著一些看似瑣碎,但在展示人物性格上有作用的小事；但作者更善于描述那些頭緒繁多的歷史大事和人物錯(cuò)雜的重大場(chǎng)面, 他把人物置于猛烈的沖突沖突中,形成劇烈的戲劇性,從而把重大歷史大事、復(fù)雜場(chǎng)面中的不同人物表現(xiàn)得各具特點(diǎn)；關(guān)于“ 互見(jiàn)法”

11、；司馬遷試圖在同一篇章里保持他所要表現(xiàn)的某種突出的人物性格,以在盡量不損害歷史真實(shí)的前提下,盡力保護(hù)、保持人物性格的內(nèi)在一樣和形象的完整；史記在語(yǔ)言運(yùn)用上的極大的制造性；第三節(jié)漢書(shū)學(xué)習(xí)好資料歡迎下載一、班固的生平及漢書(shū)的寫(xiě)作 二、漢書(shū)的特點(diǎn)及其歷史位置漢書(shū)是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史；繼司馬遷之后,漢 書(shū)整齊了紀(jì)傳體史書(shū)的形式,并開(kāi)創(chuàng)了后來(lái)相沿不替的斷代史 體例； 班固使司馬遷第一創(chuàng)設(shè)的紀(jì)傳體更加穩(wěn)固、完善, 從而成 為后世正史修撰的唯獨(dú)模式,長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)史書(shū)最為經(jīng)典的形 式；隨著“ 獨(dú)尊儒術(shù)” 在社會(huì)中的廣泛開(kāi)展,“ 經(jīng)明行修” 的價(jià) 值觀(guān)念越來(lái)越深化人心,東、西漢的文化觀(guān)念、文人作風(fēng)都發(fā)生了變

12、化,文章風(fēng)氣也顯示出 相應(yīng)的不同；班固漢書(shū)中所表達(dá)的時(shí)代氣息；漢書(shū)寫(xiě)人物的特點(diǎn),以霍光傳為例；漢書(shū) 在人物傳記中載錄了一些重要的奏疏、辭賦和散文, 這些文章往往為后世的讀 者所寵愛(ài),有的仍非常有助于傳達(dá)人物的個(gè)性；以楊?lèi)羵鳛槔蝗?、班固之后的漢代歷史寫(xiě)作 漢代文人對(duì)歷史寫(xiě)作的熱衷；歷史寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作的相互分別；四、“ 班馬異同” 論歷史上有關(guān)司馬遷、班固之高下評(píng)判的爭(zhēng)辯；如何看待這些爭(zhēng)辯,以及文學(xué)與歷史的不同學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)；第四節(jié) 文章的演化一、文章意識(shí)在漢代的逐步清楚二、文章形狀從先秦的文史哲雜糅,到其在漢代的逐步分別 三、文章觀(guān)念所表達(dá)出的中國(guó)特色第三章 漢樂(lè)府詩(shī)第一節(jié) 關(guān)于漢樂(lè)府一、樂(lè)府的定義 二、樂(lè)府的顯現(xiàn)與興廢 三、漢代社會(huì)的消遣風(fēng)氣與樂(lè)府的相互影響學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載其次節(jié) 漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就一、“ 感于哀樂(lè),緣事而發(fā)” 的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格,深厚的生活氣息 二、敘事成分 三、以雜言為主,具有向五言進(jìn)展的趨勢(shì)第三節(jié)漢樂(lè)府詩(shī)歌的影響漢代的五言詩(shī)第一節(jié)第四章五言詩(shī)的起源一、五言詩(shī)在體制上的特點(diǎn)；與四言體的比較 二、四言體詩(shī)歌在漢代的衰落；五言是漢代民歌中最流行的句式 三、文人在樂(lè)府民歌的影響下,對(duì)五言詩(shī)的學(xué)習(xí)與嘗試其次節(jié)古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就一、古詩(shī)十九首的時(shí)代