1、閱讀材料為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬(wàn)姓為之解體。怨讟既作，離叛亦興。 貞觀政要君道材料中唐太宗論述了哪幾者之間的關(guān)系？說(shuō)明了什么問(wèn)題？君、國(guó)、民說(shuō)明唐太宗作為一代杰出政治家，對(duì)治國(guó)安邦的本質(zhì)有著一般帝王鮮見(jiàn)的智慧和情懷，也說(shuō)明其治國(guó)理念的高瞻遠(yuǎn)矚和作為封建帝王的難能可貴唐太宗與“貞觀之治” 【課程標(biāo)準(zhǔn)】理解唐太宗在推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中的歷史作用。基本要求列舉“貞觀之治”的主要表現(xiàn)感受唐太宗善于納諫、用賢的優(yōu)秀品質(zhì)發(fā)展要求【基礎(chǔ)知識(shí)

2、回顧】 (一)“貞觀之治” 1、概念： 唐太宗統(tǒng)治的貞觀時(shí)代(627649)是封建政治比較開(kāi)明、社會(huì)秩序比較安定、社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、文化繁榮的時(shí)期，也是封建社會(huì)的一個(gè)黃金時(shí)代，史稱“貞觀之治”。 2出現(xiàn)原因： (3)唐太宗虛懷納諫，知人善任，具有極強(qiáng)的反思能力和自我批判精神，能克制個(gè)人生活欲望；(1)統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的威力，吸取了隋朝滅亡的教訓(xùn)，及時(shí)調(diào)整統(tǒng)治政策(2)隋朝的政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為唐代奠定了基礎(chǔ)。(4)提倡發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕徭役賦稅；(6)實(shí)行了開(kāi)明的民族政策和開(kāi)放的對(duì)外政策；（5）從民本思想出發(fā)，慎用刑法3表現(xiàn)： 政治：選賢任能，虛懷納諫從民本思想出發(fā)，慎用刑法經(jīng)濟(jì)：存百姓，

3、休養(yǎng)生息思想文化：主張文德治國(guó)，崇儒尊孔民族關(guān)系：平等，團(tuán)結(jié)，發(fā)展對(duì)外關(guān)系：開(kāi)放、積極友好【重難點(diǎn)突破】唐太宗的主要政績(jī)實(shí)行均田制和租庸調(diào)制，使農(nóng)民有可能安定生產(chǎn)，耕作有時(shí)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)行三省六部。唐太宗時(shí)期加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)漢族與少數(shù)民族的聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)西北等地區(qū)的管轄。善于用人和納諫。完善科舉制對(duì)外關(guān)系：加強(qiáng)了與亞洲各國(guó)的友好往來(lái)政治：經(jīng)濟(jì)：文化：民族關(guān)系：（二）唐太宗在中國(guó)封建社會(huì)歷史發(fā)展中的作用1、唐太宗勵(lì)精圖治，使唐朝社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)矛盾緩和，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，這就為“開(kāi)元盛世”的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2、唐太宗采取開(kāi)明的民族政策，加強(qiáng)了同周邊各族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了民族

4、團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入鼎盛時(shí)期。3、實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策，對(duì)外來(lái)文化采取兼收并蓄的方針，這使中國(guó)文化呈現(xiàn)出多元化的色彩，封建文化出現(xiàn)了繁榮局面，并對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。4、唐太宗善于用人和納諫，具有很強(qiáng)的自我反省能力，成為古代封建君主的楷模和典范，并對(duì)以后歷朝的治國(guó)策略產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。【典型例題1】 材料一 貞觀四年，（唐太宗）詔發(fā)卒修洛陽(yáng)之乾元殿（按：隋煬帝營(yíng)建的宮殿，毀于戰(zhàn)火）張玄素上書(shū)諫曰：“臣聞阿房成，秦人散乾元畢工，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？承凋殘之后，役瘡痍之人，費(fèi)億萬(wàn)之功，襲百王之弊，以此言之，甚于煬帝遠(yuǎn)矣?！?貞觀政要 材料二

5、 上（唐太宗）謂玄素曰：“卿謂我不如煬帝，何如舛、紂？”對(duì)曰：“若此役不息，亦同歸于亂耳！”上嘆曰：“吾思之不熟，乃至于是！”顧謂房玄齡曰：“今玄素所言誠(chéng)有理，宜即為之罷設(shè)?！?資治通鑒材料三 （貞觀）十一年（馬）周又上疏曰：“今百姓承喪亂之后，比于隋時(shí)才十分之一。而供官徭役，道路相繼，兄去弟還，首尾不絕，遠(yuǎn)者往來(lái)五六千里，春秋冬夏，略無(wú)休時(shí)?！?舊唐書(shū)馬周傳（1）據(jù)材料一和材料二，在罷修元殿問(wèn)題上，唐太宗和張玄素取得的共識(shí)是什么？唐太宗罷修乾元殿的根本目的是什么？ （2）基于上述目的，唐太宗采取了哪些重大措施？促成了怎樣的局面？他們的共識(shí)是：如果濫用民力，將會(huì)導(dǎo)致人心離散，政權(quán)覆亡。唐太宗調(diào)

6、整政策，提倡發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，輕徭薄賦，努力克制個(gè)人生活欲望根本目的：為了維護(hù)開(kāi)創(chuàng)不久的基業(yè)，避免重蹈秦始皇、隋煬帝的覆轍。出現(xiàn)“貞觀之治”（3）材料三與材料二相比，唐太宗的統(tǒng)治發(fā)生了什么變化？（4）縱觀這三條材料，對(duì)唐太宗的統(tǒng)治應(yīng)如何認(rèn)識(shí)？從與民休息變?yōu)榭嘁郯傩?。唐太宗的統(tǒng)治是建立在剝削和奴役農(nóng)民的基礎(chǔ)之上的。他即位之初，善于納諫，勵(lì)精圖治，征發(fā)的徭役相對(duì)減輕。取得一定業(yè)績(jī)后，情況就不同了。在封建社會(huì)中，即使“貞觀之治”這樣的“太平盛世”，人民的徭役負(fù)擔(dān)也是不輕的?！镜湫屠}2】一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善 唐太宗兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗 魏征這些名言對(duì)一個(gè)封建帝王會(huì)產(chǎn)生什么作用上句有利于封

7、建帝王明確，要更為有效地治理國(guó)家，必須選擇最為適當(dāng)?shù)墓賳T去完成各項(xiàng)施政措施，皇帝事必躬親未必能高效、全面地完成各項(xiàng)治理國(guó)家的事務(wù)。作為一國(guó)之君，最應(yīng)具備的是把握統(tǒng)治策略，制定統(tǒng)治大政方針的能力和知人善任的本領(lǐng)下句提示封建帝王，必須多聽(tīng)取不同意見(jiàn)和建議，才能做出正確的抉擇，而偏聽(tīng)往往帶來(lái)判斷的失誤，滋生帝王的驕縱思想課堂檢測(cè)3. 唐太宗曾說(shuō)：“吾居位以來(lái)錦繡珠玉不絕于前，宮室臺(tái)榭屢有興作，犬馬鷹隼無(wú)遠(yuǎn)不致，行游四方供頓煩勞”。其反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（ ）A. 唐太宗牢記隋亡教訓(xùn)，善于反省自己的過(guò)失 B. 唐太宗時(shí)期對(duì)人民剝削依然沉重C. 唐太宗時(shí)期政權(quán)統(tǒng)一，疆域廣闊 D. 唐太宗時(shí)期政治清明，經(jīng)濟(jì)繁

8、榮，物產(chǎn)豐富B5導(dǎo)致“貞觀之治”局面出現(xiàn)的最主要的政治條件是( )A社會(huì)生產(chǎn)力空前提高 B人口大量增加 C階級(jí)矛盾緩和 D國(guó)家政權(quán)鞏固6唐太宗說(shuō)：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！鄙鲜鲆谋砻魉p徭薄賦的根本目的是 ( )A吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)B維護(hù)唐朝的封建統(tǒng)治c解決百姓的溫飽D使社會(huì)經(jīng)濟(jì)盡快恢復(fù) AB10、唐代詩(shī)人陳陶在隴西行中寫(xiě)道“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”。這里的“胡風(fēng)”主要指（ ）A、方向不定的風(fēng) B、北方匈奴人的風(fēng)俗習(xí)慣C、唐代吐蕃族的風(fēng)俗習(xí)慣 D、民族融合的風(fēng)氣C1下列表述中，你認(rèn)為最能反映秦朝短暫而亡的原因的是（ ）A秦坑儒耶?儒坑秦耶

9、? B四維(禮義廉恥)不張故萬(wàn)民離叛C禮崩樂(lè)壞 D舉措暴眾而用刑太極故也D唐太宗說(shuō)：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿。煬帝意猶不盡，征求無(wú)已，兼征討東西，窮兵黷武，百姓不堪，遂至滅亡，此皆朕目所見(jiàn)。故夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無(wú)事?！?貞觀政要唐太宗注意到隋煬帝的暴政導(dǎo)致隋短暫而亡，注意吸取隋亡教訓(xùn)材料：貞觀四年，（太宗）詔發(fā)卒修洛陽(yáng)之乾元殿（按：隋煬帝營(yíng)建的宮殿，毀于戰(zhàn)火）張玄素上書(shū)諫曰：“臣聞阿房成，秦人散乾元畢工，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日，承凋殘之后，役瘡痍之人，費(fèi)億萬(wàn)之功，襲百王之弊，以此言之，甚于煬帝遠(yuǎn)矣?！辈牧希荷希ㄌ冢┲^玄素曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”

10、對(duì)曰：“若此役不息，亦同歸于亂耳！”上嘆曰：“吾思之不熟，乃至于是！”顧謂房玄齡曰：“今素所言誠(chéng)有理，宜即為之罷役?！碧搼鸭{諫 貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆需務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本。凡營(yíng)衣食，以不失其時(shí)為本，夫不失時(shí)者，在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵伐屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？” 強(qiáng)調(diào)以農(nóng)為本1、對(duì)少數(shù)民族的統(tǒng)治方式武力征服、冊(cè)封、設(shè)置機(jī)構(gòu)、和親2、民族政策的積極影響加強(qiáng)了同周邊各族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入鼎盛時(shí)期3、原因：1）唐朝作為我國(guó)歷史上的封建盛世，為開(kāi)展大規(guī)模的民族交往提供了物質(zhì)基礎(chǔ)2）唐朝高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化，

11、也對(duì)周邊各民族具有強(qiáng)大的吸引力3）遼闊的疆域、發(fā)達(dá)的交通，為中原與邊疆的溝通、交流創(chuàng)造了條件4）更重要的是唐朝實(shí)行開(kāi)明的民族政策對(duì)外政策：開(kāi)放、積極友好表現(xiàn)：設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)：鴻臚寺政治、經(jīng)濟(jì)、文化的廣泛交流影響：1、唐太宗對(duì)外來(lái)文明兼容并蓄的態(tài)度，大增強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，為中國(guó)文化增添了多元的色彩。聯(lián)系明清和新中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放政策，進(jìn)行比較（歷史環(huán)境，結(jié)果）2、促進(jìn)亞洲各國(guó)的文明進(jìn)步，也間接影響了歐洲的文化發(fā)展唐太宗特別設(shè)立了死刑覆奏制度，以示對(duì)生命的重視。在京城要在兩日內(nèi)五次覆奏，在各州要三覆奏。這種制度的建立有個(gè)慘痛的教訓(xùn)，就是錯(cuò)殺了大臣張?zhí)N古，唐太宗后悔不已。因此決定設(shè)立這項(xiàng)制度。（中華人民共和國(guó)最高法院死刑復(fù)審權(quán)