1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)題型：1.簡答 310 （要點(diǎn)要解釋） 2.辨析 210 3.材料題 310 4.論述題 20 （先說原理，在運(yùn)用原理闡述問題）1簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。 從不同的角度， 我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。 從它的創(chuàng)造者， 繼承者的認(rèn)識成果講， 馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的， 而由其后各個時代、 各個民族的馬克思主 義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。 從它的階級屬性講， 馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科 學(xué)理論， 是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的

2、性質(zhì)、 目的和解放條件的學(xué)說。 從它的研究對象和主要內(nèi)容講， 馬克思主義是無產(chǎn)階級的科 學(xué)世界觀和方法論， 是關(guān)于自然、 社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說， 是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。 馬克思主義是由一系列的基本理論， 基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系， 它是一個完整的整體。 其中,馬克思主義哲學(xué)、 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義， 是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。 從狹義上來說， 馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、 基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。 從廣義上來說，馬克思主義不僅

3、指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、 基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論, 在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。2.馬克思主義的的鮮明特征P13,14,153.馬克思主義理論的構(gòu)成及各部分基本觀點(diǎn)1.德國古典哲學(xué)，英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)的英法兩國的空想社會主義學(xué)說，是馬克思主義的直接理論來源。A德國古典哲學(xué)的最高成果是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思，恩格斯吸取了黑格爾的辯證法中的合格理想，徹底批判了它的唯心主義和神秘主義，對它進(jìn)行了根本的改造，創(chuàng)立了唯物辯證法。B馬克思和恩格斯吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基本思想，同時摒棄了他的抽象的人本主義和

4、自然主義，消除了他的理論中形而上學(xué)和唯心主義雜質(zhì)。C馬克思主義哲學(xué)的理論來源不僅僅限于德國古典學(xué)，還包含其他一些思想成果。馬克思，恩格斯對古希臘羅馬哲學(xué)有深入的研究，因而，它在馬克思主義哲學(xué)理論來源的范圍之內(nèi)。馬克思，恩格斯對歐洲近代哲學(xué)，特別是英國哲學(xué)和法國百科全書派的哲學(xué)，都做了研究。因此，我們也不能把近代法哲學(xué)排除在馬克思主義哲學(xué)理論來源的范圍之外。2.馬克思，恩格斯吸取了亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖等英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動價值論等思想，并嚴(yán)密論證了勞動價值論，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，使經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命變革。3.馬克思，恩格斯批判的吸收了空想社會主義學(xué)說的積極成果，對未來社會主義和共產(chǎn)

5、主義的基本特征做了科學(xué)預(yù)測和設(shè)想，創(chuàng)立了科學(xué)主義理論，實(shí)現(xiàn)了社會主義理論的變革。德謨克利特與伊壁鳩魯原子論的不同關(guān)于伊壁鳩魯提出原子偏斜運(yùn)動理論及其影響伊壁鳩魯14歲從師德謨克利特,成為了德謨克利特原子論的忠實(shí)繼承者，并對德謨克利特的原子論加以修正和發(fā)展，其中十分重要的就是，伊壁鳩魯認(rèn)為原子在虛空中除了德謨克利特所認(rèn)為的直線下落和互相排斥運(yùn)動外，原子還有偏斜運(yùn)動有的原子因其內(nèi)部原因而自動地脫離其原來的直線運(yùn)動軌跡，向旁邊傾斜出去。德謨克利特和伊壁鳩魯之所以在關(guān)于原子運(yùn)動上會有這樣的不同，是因?yàn)樗麄兊摹霸诱摗睂τ谠永斫庥胁煌某霭l(fā)點(diǎn)。德謨克利特的原子直線運(yùn)動、排斥運(yùn)動只是產(chǎn)生在原子間的外在的

6、、強(qiáng)制性的運(yùn)動，并沒有辦法解釋產(chǎn)生于原子本身的概念規(guī)定的、自為的運(yùn)動是什么，可見，德謨克利特并沒有從原子本身來研究原子特性，忽略了原子本身的多樣性和復(fù)雜性，以及原子內(nèi)部的矛盾。而伊壁鳩魯?shù)钠闭f形象的實(shí)現(xiàn)了原子內(nèi)部包含的矛盾，正是因?yàn)樵拥钠保娱g才有了沖擊和碰撞，世界才得以形成。伊壁鳩魯?shù)脑悠崩碚摮蔀榱耸澜缍鄻有缘淖钤颊撟C。德謨克利特通過世界的多樣性來界定原子，可見他對世界的理解有些單一和片面，認(rèn)為只有必然性統(tǒng)治著世界，人一定要受到必然性規(guī)則的支配。伊壁鳩魯提出的原子偏斜理論肯定了偶然性的存在，他認(rèn)為必然性和偶然性在原子偏斜運(yùn)動中同時產(chǎn)生，那么人本身就是自由的。伊壁鳩魯關(guān)于原子運(yùn)動

7、偏斜的學(xué)說強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動的偶然性，這對于德謨克利特只承認(rèn)必然性的思想提出了重要的修正。這樣的不同對于兩個人的認(rèn)識論也有著一些影響，德謨克利特認(rèn)為一切都取決于國家：國家幸福，公民也就幸福；國家滅亡，公民也跟著滅亡。會產(chǎn)生這樣的想法是因?yàn)榈轮兛死刂鲝埵澜缟系囊磺惺挛锒际窍嗷ヂ?lián)系的，都是受因果必然性和客觀規(guī)律制約的。他認(rèn)為，原子在虛空中的互相碰撞而形成的漩渦運(yùn)動是一切事物形成的原因，他稱之為必然性。而伊壁鳩魯反對貴族奴隸主專橫統(tǒng)治，十分維護(hù)個人自由，盡管伊壁鳩魯相信德謨克利特的原子論，但他并不認(rèn)為原子運(yùn)動受各種自然法則的支配。伊壁鳩魯否定宗教、否定神是最高法則制定者，也就是對必然法則的藐視。所以他否定

8、有永恒不變的絕對正義，反對把貴族的統(tǒng)治神化和絕對化。人的靈魂是有原子組成的，這些原子具有脫離直線做偏斜運(yùn)動的傾向，那么人的行為也有可能脫離命定的必然性，獲得意志和行為的自由。他斥責(zé)對神的崇拜和迷信、藐視生命，強(qiáng)調(diào)事在人為。伊壁鳩魯指出，單純的必然性取消了行為的道德責(zé)任，單純的偶然性則使人生陷入命運(yùn)的不穩(wěn)定，人應(yīng)當(dāng)是自由的，只有自由的行為才能進(jìn)行道德評價，給予建立和懲罰。德謨克利特與伊壁鳩魯同樣是唯物主義者，但是對原子運(yùn)動的不同理解也對他們未來的生活道路產(chǎn)生了影響。德謨克利特認(rèn)為人為必然性所支配，人的感覺妨礙了對必然性規(guī)律的認(rèn)識，感性世界時主觀假象，他懷疑所有感覺得到的東西。德謨克利特的一生由于

9、這種懷疑成為了懷疑并探索的一生。他致力于追求超于感性知覺的真實(shí)性，一生的足跡走遍半個世界，求學(xué)不倦，甚至為了不被感性的目光蒙蔽了理智弄瞎了自己的雙眼，最后帶著對知識的絕望離開了人世。而伊壁鳩魯恰恰相反，他認(rèn)為世界充滿偶然性，他認(rèn)為人們在世界中能獲得愉悅，這使得他熱愛哲學(xué)，熱愛思考，相信自己對身邊一切的感知和思考，致力于從哲學(xué)思考中獲得快樂，臨終前洗了熱水澡，喝了葡萄酒，安然而平靜的離開了世界。對于偶然性的肯定使得伊壁鳩魯有信心的實(shí)踐著自己的快樂哲學(xué)，對世界的認(rèn)識與作用成為他什么無痛苦和靈魂無紛擾的快樂來源，人與世界的關(guān)系不再對抗，世界有了人的溫度，而人賦予了世界自己的理解與要求。德謨克利特：他

10、認(rèn)為，萬物的本原是和虛空。原子是不可再分的物質(zhì)微粒，虛空是運(yùn)動的場所。人們的認(rèn)識是從事物中流射出來的原子形成的“影像”作用于人們的感官與心靈而產(chǎn)生的。在倫理觀上，他強(qiáng)調(diào)幸福論，主張道德的標(biāo)準(zhǔn)就是快樂和幸福。著有小宇宙秩序、等，但僅有殘篇傳世。馬克思批判地吸收了黑格爾、費(fèi)爾巴哈和赫斯異化思想中的合理因素，勇于創(chuàng)新，賦予了異化完全嶄新的內(nèi)容，將異化的理論與當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)狀況聯(lián)系起來。第一次提出了異化勞動的概念，從而創(chuàng)立了科學(xué)的唯物的異化理論，主要是異化勞動理論。作為西方馬克思主義的創(chuàng)始人盧卡奇根據(jù)馬克思關(guān)于“商品拜物教”的論述闡述了資本主義的物化現(xiàn)象，試圖恢復(fù)異化概念在馬克思主義中的地位。本文將就馬克

11、思的異化理論和盧卡奇的物化理論的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)進(jìn)行粗略的探討。馬克思異化理論的主要觀點(diǎn)馬克思主要是從異化勞動的角度來論述異化理論的。異化勞動是特殊形式的勞動，是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，主要存在資本主義社會。馬克思異化勞動理論的主要內(nèi)容，具體表現(xiàn)在以下四個方面：其一，從生產(chǎn)結(jié)果看，勞動者的勞動同他的勞動產(chǎn)品相異化。在資本主義社會，“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立”；其二，從生產(chǎn)過程看，勞動者和他的勞動活動相異化。勞動對象和勞動產(chǎn)品的異化是生產(chǎn)行為本身、生產(chǎn)活動本身異化的結(jié)果。即工人被迫把自己的勞動產(chǎn)品異化出去，只是因?yàn)樗趧趧颖?/p>

12、身中把自己異化出去了。“勞動對工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質(zhì)；因此，他在自己勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受到折磨，精神遭摧殘。因?yàn)楣と酥挥性趧趧又獠鸥械阶栽?，而在勞動中則感到不自在，他在不勞動時覺得舒暢，而在勞動時就覺得不舒暢”；其三，從人的類本質(zhì)上看，勞動者與他的類本質(zhì)相異化。在異化勞動中，人對人的類本質(zhì)的體現(xiàn)完全發(fā)生了變化，異化勞動使自然界，使人本身、人的自己的活動機(jī)能、人的生命活動同人相異化，使類同人相異化。“這樣一來，異化勞動導(dǎo)致：人的類本質(zhì)無論是自然界，還是人的精神的類能力變成對人來說

13、是異化的本質(zhì)，變成維持他的個人生存的手段。異化勞動使人自己的身體，同樣使在他之外的自然界，使他的精神本質(zhì)，他的人的本質(zhì)同人相異化”；其四，從人與人的關(guān)系看，人同人相異化?！叭送约旱膭趧赢a(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化。當(dāng)人同自身相對立的時候，他也同他人相對立”。4.馬克思物質(zhì)觀的意義先回答物質(zhì)的定義：列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！币饬x見書P325.意識產(chǎn)生的過程意識的產(chǎn)生既是一個自然歷史過程，又是一個社會歷史過程。意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。物質(zhì)從

14、自身發(fā)展中產(chǎn)生能思維的生物，經(jīng)歷漫長歷史過程。在這一過程中，有三個決定性環(huán)節(jié)：1.由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；2.由刺激感應(yīng)的反映形式到高級動物的感覺和心理；3.由一般動物的感覺和心理到人的意識的產(chǎn)生。純粹的動物心理不會自發(fā)地產(chǎn)生意識。意識是同人類社會一起產(chǎn)生的。意識是社會性的勞動、語言和人腦的必然產(chǎn)物，在這個意義上，我們說意識是社會的產(chǎn)物。1.勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀的需要和可能；2.作為思維外殼的語言也是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展的；3.在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。6.把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其運(yùn)用主觀能動性

15、是指人們能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界的實(shí)踐能力和作用?？陀^規(guī)律是指事物運(yùn)動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。 2、發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的，要正確地認(rèn)識必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。 3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)

16、一起來。 運(yùn)用：1、主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論，形而上學(xué)，反對“右”的和“左”的錯誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和建設(shè)中往往會導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會犯冒險盲動的“左”的錯誤?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)機(jī)械論的錯誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯誤。 2.在我們過程中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度

17、結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設(shè)。既要反對不尊重社會主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機(jī)械論，才能不斷奪取全面建設(shè)小康社會的勝利。例如：蘋果落地、水向低處流，向空中拋一個物體又落回到地面，月亮繞地球轉(zhuǎn)等。這些都是現(xiàn)象，是人的感官可以感知的。而這些現(xiàn)象背后的本質(zhì)萬有引力規(guī)律是看不見，摸不著的，只有利用主觀能動性去思考和探索才能把握現(xiàn)象背后的規(guī)律。樹立個人目標(biāo)首先要遵循規(guī)律的客觀性原理。規(guī)律作為一種內(nèi)在的，非表面規(guī)律的聯(lián)系，它是看不見、摸不著的，只有通過思維才能把握?？陀^規(guī)律性說明我們要樹立正確，合理的目標(biāo)。主觀能動性說明我

18、們在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中要克服困難。7. 唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法P57 辯證思維方法：主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。 課后題：1.聯(lián)系中國特色社會主義的成功實(shí)踐，說明矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理的重要意義。 答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時時有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點(diǎn)或個性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個性、絕對與相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。具體說它們之間的關(guān)系包括：兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個性之中，個性是共性的表現(xiàn)；兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個性中的共同本質(zhì)，而不是包括個性的全部內(nèi)容；兩者在一定

19、條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場合為共性的東西，另一場合就可能是個性的東西，反之亦然。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對建設(shè)有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國的社會主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機(jī)地結(jié)合起來，走自己的路。2.根據(jù)大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際，說明唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。 答：唯物辯證法是對整個物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣； 唯物辯證法認(rèn)為,萬事

20、萬物都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條件性,孤立和靜止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題；唯物辯證法認(rèn)為整個世界是一個矛盾是世界,萬事萬物都包含著矛盾,不包含著矛盾的事物是不存在的, 認(rèn)識矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題,解決矛盾就是處理問題。要求我們在學(xué)習(xí)和生活中要敢于承認(rèn)矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。這樣，才能推動事物的發(fā)展；唯物辯證法認(rèn)為，整個世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍。這要求我們在學(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍； 第五，唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，我們在認(rèn)識問題和處理問題時，要以

21、唯物辯證法作思想導(dǎo)。8.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)P78為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)答：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是有真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀和客觀相符合，然而單從主觀方面或客觀方面都無法判明認(rèn)識是否具有真理性。實(shí)踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動，具有直接真實(shí)性的特點(diǎn)，能夠把主觀的東西變成客觀的東西，從而使人的認(rèn)識與認(rèn)識指導(dǎo)下的結(jié)果能夠進(jìn)行對照。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)決定了實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。9，辯證唯物主義認(rèn)識論與黨的思想路線的關(guān)系答： 辯證唯物主義認(rèn)識論與黨的思想路線具有一致性。辯證唯物主義認(rèn)識論是黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)，黨的思想路線是辯證唯物主義認(rèn)識論的

22、具體的運(yùn)用。(1)辯證唯物主義認(rèn)識論是建設(shè)中國特色社會主義的思想路線的理論基礎(chǔ)，是黨確立思想路線的哲學(xué)根據(jù)；(2)建設(shè)中國特色社會主義的思想路線是辯證唯物主義認(rèn)識論在實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是實(shí)際工作中的認(rèn)識路線；(3)我們黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其核心是解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)；(4)黨的十一屆三中全會重新確立和發(fā)展了黨的正確思想路線，不僅為確定和發(fā)展黨的政治路線奠定了思想基礎(chǔ)，而且也為開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義的新局面提供了正確的工作方法和工作作風(fēng)。10，社會歷史發(fā)展形態(tài)的劃分及其聯(lián)系？1.五種社會形態(tài)劃分法，是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)，

23、把人類歷史發(fā)展過程劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會(社會主義社會是它的第一階段)五種依次更替的社會形態(tài)的方法。2.根據(jù)作為社會主體的人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會三種依次更替的社會形態(tài)。3.按生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平（老師補(bǔ)充）：1.漁獵社會 2.奴隸社會 3.工業(yè)社會 4.信息社會這兩種劃分方法（前兩種）各自從不同的角度和不同的側(cè)面說明了人類社會發(fā)展進(jìn)程和社會發(fā)展階段,共同揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律.兩種劃分在本質(zhì)上是一至的.社會形態(tài)逐漸進(jìn)步,一種社會形態(tài)總要被更高的社會形態(tài)所代替,人類社會最終將發(fā)展到共產(chǎn)主義社會

24、.每一 種社會形態(tài)都有占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑,從而決定社會形態(tài)的性質(zhì)和特征,同時在這一形態(tài)里,還存在著舊社會形態(tài)的殘余及思想影響,也會出現(xiàn)即將誕生的新的社會形態(tài)的物質(zhì)前提和萌芽.在一定的社會形態(tài)中,由于新舊形態(tài)因素的發(fā)展、變化和交替,從而產(chǎn)生社會形態(tài)中不同的歷史發(fā)展階段.兩種劃分社會形態(tài)方法的區(qū)別第一，五種社會形態(tài)劃分法是以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)把人類歷史劃分為五種不同的社會形態(tài)，而三種社會形態(tài)劃分法則是以勞動者和勞動的客觀條件的關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)把人類歷史劃分為三種不同的社會形態(tài)。第二，三種社會形態(tài)劃分法根據(jù)個人與共同體關(guān)系的變化說明三大社會形態(tài)的依次更替。五種社會形態(tài)劃分法是不能直接說明個人

25、與共同體之間的這種關(guān)系的。第三，三種社會形態(tài)劃分法把衡量財富的尺度作為區(qū)分不同的社會形態(tài)的依據(jù)之一，這是五種社會形態(tài)劃分法所沒有涉及的。第四，三種社會形態(tài)劃分法的重點(diǎn)在于具體考察和分析物的依賴性社會或商品經(jīng)濟(jì)社會的形成、特點(diǎn)、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和必然導(dǎo)致自身滅亡的過程，揭示了物與物之間的關(guān)系所掩蓋的人與人之間的社會關(guān)系和商品經(jīng)濟(jì)的拜物教性質(zhì)。第五，三種社會形態(tài)劃分法把榨取剩余勞動的形式的不同，作為區(qū)分原始共同體解體以后產(chǎn)生的三大文明形式的依據(jù)。這三大文明形式是指五種社會形態(tài)劃分法中的奴隸社會、封建社會和資本主義社會。兩種劃分社會形態(tài)方法本質(zhì)上的一致性第一，三種社會形態(tài)劃分法和五種社會形態(tài)劃分法所

26、劃分開來的社會形態(tài)，都屬于經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)。第二，三種社會形態(tài)劃分法和五種社會形態(tài)劃分法在說明人類歷史由公有制社會到私有制社會再到更高發(fā)展程度的公有制社會的演變過程方面是一致的。第三，三種社會形態(tài)劃分法和五種社會形態(tài)劃分法在說明人類歷史由無階級社會到階級社會再到更高發(fā)展程度上的無階級社會的發(fā)展過程方面是一致的第四，三種社會形態(tài)劃分法實(shí)際上是五種社會形態(tài)劃分法在某種程度上的歸納和概括，因而把這種歸納和概括分解開來，實(shí)際上就成為五種社會形態(tài)劃分法。11，人民群眾在歷史上的作用P131如何評價個人在社會歷史中的作用P134-136（1）杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，正確認(rèn)識杰出人物的歷史作用，必須深

27、入了解他們所處的歷史條件，堅持原則。（2）在里， 杰出人物是一定階級的代表，他們是從屬于一定階級的，他們的歷史作用同他們所代表的那個階級的歷史作用是分不開的。因此，必須對杰出人物作階級分析。（3）杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用，都既有必然性，又有偶然性。因此，必須用必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析杰出人物的歷史作用。（4）任何杰出人物都 既有巨大的歷史功績，也會有這樣那樣的缺點(diǎn)錯誤，對他們的歷史作用要作全面的分析與評價，既不要肯定一切，也不要否定一切。往年試題：簡述人民群眾的內(nèi)涵及其在歷史發(fā)展中的作用。答：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。（2分）人民群眾的主要作用：

28、人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。（4分）12，資本的形成及其本質(zhì)資本：能帶來剩余價值的價值資本主義萌芽于14世紀(jì)末15世紀(jì)初在地中海沿岸的一些城市產(chǎn)生，其途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來； 二是從商人和高利貸資本轉(zhuǎn)化而成。所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本原始積累主要是通過兩個途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地 ； 二是用暴力手段掠奪貨幣財富。因此，所謂原始積累只不過是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過程 商品（W）的概念：用來交換的勞動產(chǎn)品。商品必須具有的三個特征：（1）商品首先是一個產(chǎn)

29、品，是一個物，這個物具有能夠滿足人們某種需要的屬性；（2）商品必須是一個通過勞動得到的產(chǎn)品，是勞動產(chǎn)品；（3）商品最終是用來交換的。使用價值物的有用性， 商品的自然屬性，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系(生產(chǎn)力范疇），構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，是交換價值和價值的物質(zhì)承擔(dān)者，是一切有用物品的共性。 價值凝結(jié)在商品中的一般人類勞動， 商品的社會屬性，體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系（商品生產(chǎn)者相互交換勞動的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系范疇），是商品所特有的屬性（個性），是 一個歷史范疇交換價值：首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例。價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。商品的價值是勞動創(chuàng)造的，其實(shí)體是凝結(jié)

30、在商品中的無差別的人類勞動，體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定的社會關(guān)系。商品的價值和使用價值是對立統(tǒng)一的關(guān)系 ：對立性：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性：必須同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值之中。價值實(shí)體（勞動具體勞動、抽象勞動）具體勞動：在一定具體形式下進(jìn)行的勞動，生產(chǎn)不同質(zhì)的使用價值，勞動的自然屬性，反映人與自然的關(guān)系 （生產(chǎn)力范疇），商品交換的必要條件。抽象勞動：無差別的一般人類勞動，勞動的社會屬性，反人與人的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系范疇），歷史范疇。勞動的兩重性：任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動正是勞動的二重

31、性，決定了商品的二因素 具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。決定商品價值量的因素 由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間-成正比； 與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系-成反比； 與勞動復(fù)雜程度的關(guān)系-成正比；第四章1簡述商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件。答：（1）商品經(jīng)濟(jì)是在一定歷史條件下產(chǎn)生、存在和發(fā)展的。（2）商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在需要兩個基本經(jīng)濟(jì)條件：一是社會分工，這是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一般條件和基礎(chǔ)；二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者，這是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的存在的決定性條件。2簡述商品二因

32、素及其相互關(guān)系。答：(1)商品具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性。(2)使用價值是一種物品能夠滿足人們某種需要的屬性，即物品的有用性。使用價值是商品的自然屬性。(3)無差別的一般人類勞動的凝結(jié)，形成商品的價值。價值反映商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是商品的社會屬性。(4)作為商品，必然同時具有使用價值和價值兩個因素。沒有使用價值的物品，不可能有價值，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，而價值則寓于使用價值之中。有使用價值但沒有價值的物品，也不是商品，價值是商品的最本質(zhì)因素。3簡述勞動二重性及其相互關(guān)系。答：（1）生產(chǎn)商品勞動二重性是具體勞動和抽象勞動，商品二因素是由生產(chǎn)商品勞動二重性決定的。（2）生產(chǎn)一定使

33、用價值具有特定性質(zhì)、目的和形式的勞動就是具體勞動，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值。（3）撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動就是抽象勞動。抽象勞動創(chuàng)造商品的價值，是商品價值的實(shí)體。抽象勞動是價值的唯一源泉。（4）具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品同一勞動過程的兩個不同方面，它們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，它們不是各自獨(dú)立的兩種勞動。具體勞動是勞動的自然屬性，抽象勞動是是勞動的社會屬性。4試述商品價值量的決定以及商品價值量同勞動生產(chǎn)率的關(guān)系。答：(1)商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定的。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所

34、需要的勞動時間。(2)簡單勞動是指不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)，一般勞動者都能從事的勞動。復(fù)雜勞動是指需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)，具有一定文化知識和技術(shù)專長的勞動者所從事的勞動。形成商品價值的勞動，是以簡單勞動為尺度的。復(fù)雜勞動還原為倍加的簡單勞動。(3)單位商品的價值量，與包含在商品中的社會必要勞動量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。決定商品價值量的社會必要勞動時間，取決于該部門的平均勞動生產(chǎn)率，而不取決于個別企業(yè)的勞動生產(chǎn)率。5簡述貨幣的本質(zhì)及其貨幣的職能。答：（1）貨幣的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價物的商品，它體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)條件下商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。（2）貨幣有價值尺度、流通手段、貯

35、藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能，其中價值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。6什么是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾?答：(1)以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是私人勞動和社會勞動的矛盾。(2)在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資料私有制和社會分工這兩個條件的存在，客觀上決定著商品生產(chǎn)者的勞動必然具有私人勞動和社會勞動的雙重屬性。（3)私人勞動與社會勞動的矛盾，之所以是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是因?yàn)檫@一矛盾決定著以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。7簡述價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。答：(1)價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。價值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：商品的價值由生產(chǎn)商品的

36、社會必要勞動時間所決定，商品交換以價值為基礎(chǔ)，實(shí)行等價交換。(2)價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式：價格總是圍繞著價值上下波動，這就是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。8試述價值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟(jì)中的作用。答：價值規(guī)律對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有以下三方面作用：（1）價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即調(diào)節(jié)社會資源的配置。（2）價值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）價值規(guī)律會引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化。9為什么說勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提？答：（1）勞動力是人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。勞動力成為商品，必須具備兩個條件：勞動者可以自由支配自己的勞動力和勞動者靠出賣勞動力為

37、生。只有在資本主義社會中勞動力才成為商品。（2）資本是能夠帶來剩余價值的價值。（3）資本總公式表明，貨幣在運(yùn)動中發(fā)生了價值增殖，從形式上看，資本總公式是同價值規(guī)律相矛盾的。（4）要解決資本總公式的矛盾，關(guān)鍵在于說明剩余價值是哪里產(chǎn)生的。剩余價值不在流通中產(chǎn)生，但離不開流通。（5）在流通中，資本家只有在市場上購買到一種特殊的商品即勞動力商品，它有特殊的使用價值，通過對它的使用能創(chuàng)造價值和剩余價值。勞動力商品的這種特性使資本家的貨幣得到增殖，使貨幣轉(zhuǎn)化為資本。因此，勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。10簡述勞動力商品的價值和使用價值以及勞動力商品的特點(diǎn)。答：(1)勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生

38、產(chǎn)勞劫力商品的社會必要勞動時間決定的。包括以下三部分價值，一是維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值，用以再生產(chǎn)他的勞動力。二是勞動者繁育后代所必需的生活資料的價值，用以延續(xù)勞動力的供給。三是勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動力。(2)勞動力的價值決定的一個重要的特點(diǎn)，就是它包括歷史和道德的因素。(3)勞動力商品的使用價值也具有重要的特點(diǎn)。勞動力商品的使用價值的特殊性在于它不僅能創(chuàng)造出價值，而且能夠創(chuàng)造出比勞動力自身的價值更大的價值，從而能為它的購買者帶來剩余價值。因此，勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。11如何理解資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增

39、殖過程的統(tǒng)一?答：(1)在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動過程是價值增殖過程的手段。(2)資本主義的勞動過程的特點(diǎn)：一是工人在資本家的監(jiān)督下勞動。二是勞動產(chǎn)品歸資本家所有。(3)剩余價值的產(chǎn)生是由于資本家把雇傭工人的勞動時間延長到補(bǔ)償勞動力價值所需要的勞動時間以上，從而勞動力所創(chuàng)造的全部價值，超過了勞動力的價值，價值增殖過程就實(shí)現(xiàn)了，這就是資本價值增殖的秘密。所以，剩余價值就是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。12簡述資本的本質(zhì)、不變資本和可變資本的劃分及其意義。答：（1）資本是能夠帶來剩余價值的價值，資本不是物，是體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間剝削和被

40、剝削的生產(chǎn)關(guān)系。（2）根據(jù)資本不同部分在剩余價值生產(chǎn)中所起作用的不同，資本化分為不變資本和可變資本。（3）以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中不發(fā)生價值量的變化，叫做不變資本（C）。以勞動力形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中不僅再生產(chǎn)出勞動力的價值，并且生產(chǎn)出剩余價值，所以叫做可變資本（V）。（4）劃分不變資本和可變資本的意義在于：進(jìn)一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實(shí)質(zhì)；為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)。13什么是剩余價值率?答：(1)剩余價值是可變資本產(chǎn)生的，它表明資本家對工人的剝削程度。剩余價值率就是剩余價值和可變資本的比率。(2)用m表示剩余價值率，則m=m/v。雇傭工人的

41、工作日分為必要勞動時間和剩余勞動時間兩部分，剩余價值率因而也可以用另一種形式表示，即m=剩余勞動時間必要勞動時間。(3)用M代表剩余價值量，則M=mVxv=mxv?？梢?，資本家要獲得更多的剩余價值，可以通過兩條途徑，一是提高剩余價值率，即提高對工人的剝削程度，二是增加可變資本總量，以雇用更多工人，擴(kuò)大剝削范圍。14試述剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法。答：(1)資本家提高對工人剝削程度有兩種基本方法：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。(2)在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值，叫做絕對剩余價值。個別企業(yè)工人由于提高勞動強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價值，也屬于絕對剩余價值。

42、(3)在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間，相應(yīng)延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值，叫做相對剩余價值。相對剩余價值生產(chǎn)是以社會勞動生產(chǎn)率提高為條件的。15試述相對剩余價值的生產(chǎn)過程。答：（1）相對剩余價值是在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間，相應(yīng)延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。（2）相對剩余價值生產(chǎn)以全社會勞動生產(chǎn)率提高為條件。因?yàn)楫?dāng)社會勞動生產(chǎn)率提高后，單位商品價值便會降低，勞動力的價值也會隨之下降，再生產(chǎn)勞動力價值的必要勞動時間就會縮短，剩余勞動時間則相應(yīng)延長，從而生產(chǎn)出相對剩余價值。（3）社會勞動生產(chǎn)率的提高則是各個資本家提高勞動生產(chǎn)率，追求超額剩余價值的結(jié)果。超額

43、剩余價值是商品的個別價值低于社會價值之間的差額，當(dāng)所有的資本家都提高勞動生產(chǎn)率時，超額剩余價值就不會存在了，而取代之的是相對剩余價值。16什么是超額剩余價值?它與相對剩余價值的關(guān)系是怎樣的?答：(1)超額剩余價值就是商品的個別價值低于社會價值之間的差額。個別企業(yè)率先采用先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，使商品個別價值低于社會價值，這個企業(yè)的資本家就會由于按社會價值出售商品，而能夠比其他資本家獲得更多的剩余價值，即獲得超額剩余價值。(2)為了追求超額剩余價值，各個資本家之間進(jìn)行激烈競爭。少數(shù)企業(yè)不可能長期壟斷先進(jìn)生產(chǎn)條件，當(dāng)先進(jìn)技術(shù)得到普及以后，該部門的平均勞動生產(chǎn)率將會提高，從而導(dǎo)致商品的社

44、會價值下降，個別價值低于社會價值的差額便會消失，原來的超額剩余價值就不存在了，取代之的是所有的資本家都可以由勞動生產(chǎn)率的普遍提高而得到相對剩余價值。由此可見，相對剩余價值生產(chǎn)是在各個資本家追求超額剩余價值的過程中實(shí)現(xiàn)的。17如何理解剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律?答：(1)剩余價值規(guī)律的內(nèi)容，就是通過資本對雇傭勞動的支配，不斷提高對雇傭勞動力的剝削程度來達(dá)到獲取剩余價值的目的。(2)剩余價值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的各個環(huán)節(jié)。剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過程。1

45、8怎樣認(rèn)識資本積累的必然性、實(shí)質(zhì)、后果和歷史趨勢?答：(1)資本積累的客觀必然性是：一對剩余價值的無止境的追求是資本積累的內(nèi)在動因；二競爭是資本家不斷進(jìn)行資本積累的外在壓力。（2）資本積累的實(shí)質(zhì)是，資本家用無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值，進(jìn)行資本積累來增大資本的規(guī)模，以便繼續(xù)占有更多的剩余價值，從而占有不斷增大的資本來擴(kuò)大對工人的剝削和統(tǒng)治。(3)資本積累的后果：一是導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成的提高；二是相對過剩人口的形成；三是引起嚴(yán)重的貧富兩極分化。(4)資本主義的進(jìn)步的歷史作用，可以用兩個簡短的論點(diǎn)來概括：社會勞動生產(chǎn)力的提高和勞動的社會化。(5)資本積累導(dǎo)致資本主義基本矛盾深化，最終必將以生產(chǎn)資料社會

46、主義公有制代替資本主義私有制，這就是資本積累的歷史趨勢。19試述資本主義的政治制度及其本質(zhì)。答：(1)資本主義政治制度就是資產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)其階級專政而采取的統(tǒng)治方式和方法及各種相關(guān)制度的總和。它主要包括資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等等，其中國家制度是資本主義政治制度的核心。(2)資本主義的國家是掌握基本生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級實(shí)行階級統(tǒng)治的工具。資本主義國家制度有國體和政體兩個方面。（3）資本主義國家的國體是資產(chǎn)階級專政，即資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和勞動人民的專政。資產(chǎn)階級專政的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級憑借其所掌握的國家機(jī)器，包括政府、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等，對無產(chǎn)階級和勞動人民實(shí)

47、行強(qiáng)力統(tǒng)治。（4）資本主義國家的政體是指資本主義國家的政權(quán)機(jī)構(gòu)的構(gòu)成形式。政體是與國體相適應(yīng)的，它為國體服務(wù)，體現(xiàn)資產(chǎn)階級專政的要求。資本主義國家的政體主要有君主立憲制和民主共和制兩種形式。(5)在資本主義制度中，經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級，為了維護(hù)其根本經(jīng)濟(jì)利益，必然要建立與其經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)、并為其服務(wù)的政治制度，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級對整個社會的階級統(tǒng)治和治理。資本主義的政治制度是為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，為資產(chǎn)階級的統(tǒng)治服務(wù)的。20什么是資本主義的“三權(quán)分立”制度?答：(1)資本主義國家的“三權(quán)分立”制度，是資本主義國家權(quán)力機(jī)構(gòu)體系進(jìn)行組織和活動的一種制度，特別是在實(shí)行民主共和制的國家中，三權(quán)分立是其政權(quán)

48、機(jī)構(gòu)組織形式的顯著特征。三權(quán)分立是將資本主義國家的最高權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三部分權(quán)力，三者分別由不同的國家機(jī)構(gòu)行使，一般來說，議會掌握立法權(quán)，政府掌握行政權(quán)，法院掌握司法權(quán)。(2)資本主義國家的議會又稱為國會或議院，它一般是資本主義國家的最高立法機(jī)關(guān)，議會作為實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級專政的工具，其主要作用在于通過立法來實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治意志和保護(hù)資產(chǎn)階級的財產(chǎn)與利益；保證資產(chǎn)階級代表人物在資本主義政權(quán)機(jī)構(gòu)中占統(tǒng)治地位；調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級內(nèi)部關(guān)系。(3)資本主義國家的政府是資本主義國家的最高行政機(jī)關(guān)，屬于資本主義國家權(quán)力機(jī)構(gòu)體系中的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。資產(chǎn)階級政府對社會的日常管理由政府所設(shè)立的各個職能部門來進(jìn)行。

49、同時政府還依靠軍隊、警察、特工等暴力手段來完成政府的職能。(4)資本主義國家的司法機(jī)關(guān)通稱法院，是行使審判權(quán)的國家機(jī)關(guān)，是維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治、保證資產(chǎn)階級憲法和各種基本法律貫徹實(shí)行的專政機(jī)關(guān)。21簡述資本主義意識形態(tài)的核心。答：(1)資本主義意識形態(tài)的核心是利己主義。利己主義是生產(chǎn)資料私有制的必然產(chǎn)物，是一切以私有制為基礎(chǔ)的剝削階級所共有的觀念，資本主義經(jīng)濟(jì)制度是生產(chǎn)資料私有制的最高和最后形態(tài)，而利己主義也發(fā)展到了頂峰，成為資本主義意識形態(tài)的核心。（2)資本主義利己主義的主要特征就是為一己私利而獲取金錢。這種以獲取金錢為特征的利己主義，成為資產(chǎn)階級一切思想和行動的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。22試述資本主

50、義意識形態(tài)的歷史進(jìn)步性和階級局限性。答：(1)資本主義意識形態(tài)在反對封建專制的斗爭中，以及在資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生與發(fā)展的上升時期，反映了社會進(jìn)步的要求。早期的資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者和思想家，在政治、哲學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、教育、道德等方面，提出了許多富于進(jìn)取精神的先進(jìn)理論和觀念，繼承和發(fā)揚(yáng)了人類優(yōu)秀的思想文化成果是人類思想的一次大解放，具有歷史進(jìn)步意義。馬克思主義歷來充分肯定資產(chǎn)階級思想家的歷史貢獻(xiàn)，并對資產(chǎn)階級學(xué)說中有科學(xué)價值的理論成果和思想觀點(diǎn)加以繼承和借鑒。(2)資本主義意識形態(tài)畢竟是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是為資本主義私有制和雇傭勞動制度服務(wù)的，因而資本主義意識形態(tài)本質(zhì)上是維護(hù)資本

51、主義剝削制度的思想體系。當(dāng)資產(chǎn)階級掌握了政權(quán)，資本主義制度確立以后，特別是無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺以后，隨著無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間斗爭的展開，資本主義意識形態(tài)在整體上逐漸喪失其歷史進(jìn)步性，日益演變成公開為資本主義剝削制度辯護(hù)，竭力反對馬克思主義，反對社會主義的理論思想體系，從而充分暴露出資本主義意識形態(tài)的階級本質(zhì)和階級局限性。13，剩余價值剩余價值是指勞動者所生產(chǎn)的新中的利潤（勞動創(chuàng)造的價值和工資之間的差異），即“勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動”。往年試題：剩余價值和利潤有何區(qū)別和聯(lián)系？聯(lián)系：利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形態(tài)，二者在量上是一樣的。（3分）區(qū)別：資本的增殖額相對于可變

52、資本，叫剩余價值，相對于資本家的全部預(yù)付資本叫利潤；剩余價值反映了資本主義的剝削關(guān)系，而利潤反映的是預(yù)付總資本的增值情況，掩蓋了剝削關(guān)系。（3分）附網(wǎng)摘文章：試論社會主義社會的剩余價值14，剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法P160-16315，壟斷與競爭P184往年題目：辨析：1.壟斷和競爭互相排斥，因而壟斷的形成可以消除競爭。錯誤。（1分）壟斷是在自由競爭的基礎(chǔ)上發(fā)展和建立起來的。壟斷產(chǎn)生之后，沒有消除競爭，而是凌駕于競爭之上，與競爭并存，使競爭更趨激烈。（2分）2.壟斷價格的產(chǎn)生是對價值規(guī)律的否定。錯誤。（1分）壟斷價格即不能增加也不能減少整個社會所生產(chǎn)的價值總量，它只是對商品價值和剩余價值作了

53、有利于壟斷資本的再分配。從全社會來看，商品的價格總額仍然等于商品的價值總額，因此，壟斷價格的產(chǎn)生并沒有否定價值規(guī)律，它是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。（2分）16，全球化P196全球化是不是就是美國化？資本主義化？經(jīng)濟(jì)全球化是指隨著科學(xué)技術(shù)和國際分工的發(fā)展以及生產(chǎn)社會化程度的提高,世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動超越出一國或地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系和密切結(jié)合的趨勢。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化或說全球化就是美國化，其主要根據(jù)：一是促使經(jīng)濟(jì)全球化形成和發(fā)展的動力，即生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是發(fā)達(dá)資本主義國家。(經(jīng)濟(jì)全球化所具有的諸多因素，如信息技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展，世界貿(mào)易、金融、對外投資的空前擴(kuò)

54、大，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的自由化趨向，以及市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，無不是源于發(fā)達(dá)資本主義國家)；二是經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國經(jīng)濟(jì)緊緊地融合在一起，但在當(dāng)今的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，發(fā)達(dá)資本主義國家顯然居主導(dǎo)地位，當(dāng)今世界市場通行的“慣例”，以及各種國際經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”也基本上是由它們確定的，反映了它們的利益和要求；三是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家有可能從中獲得最大的好處，其他國家，特別是廣大發(fā)展中國家，則要付出巨大代價和犧牲。簡而言之，經(jīng)濟(jì)全球化是由資本主義所主導(dǎo)和推動的，資本主義也正在利用全球化的條件，進(jìn)行新一輪對外擴(kuò)張。應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)今的全球化，是由西方發(fā)達(dá)國家占主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是

55、不能分開的，當(dāng)西方國家以其高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展時,也必然把資本主義生產(chǎn)關(guān)系擴(kuò)張到全球。實(shí)際上，資本主義自從誕生以來，就不斷向全世界擴(kuò)張，它的最終目的是把全球資本主義化，或以資本主義統(tǒng)治全世界。資產(chǎn)階級的這種奢望和這個目標(biāo)，到今天沒有放棄，相反，它們正在利用它們高水平的科學(xué)和生產(chǎn)力，利用經(jīng)濟(jì)全球化的有利條件，以更大的努力促其實(shí)現(xiàn)，這集中表現(xiàn)在美國所推行的霸權(quán)主義和它所宣揚(yáng)的“全球主義”上，對此，必須有清醒的認(rèn)識。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個客觀過程，它是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。現(xiàn)實(shí)中經(jīng)濟(jì)全球化是由少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家起主導(dǎo)作用的，我們必須承認(rèn)這一點(diǎn)。當(dāng)然社會主義國家在

56、當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中，雖不占主導(dǎo)地位，但也有一定的、越來越大的影響，這也不能忽視的。因此，我們不應(yīng)當(dāng)把當(dāng)今的全球化，說成是資本主義的全球化或美國化，而是資本主義占主導(dǎo)地位的全球化。經(jīng)濟(jì)全球化是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國家內(nèi)部和國際社會都會出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力

57、的提高提供了條件，同時也存在著對別國存在依賴的的危險。經(jīng)濟(jì)全球所帶來的消極后果，會制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對全球經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。為改變這種狀況，發(fā)展中國家應(yīng)積極參與制訂規(guī)則，并加快自身的發(fā)展。17，如何理解中國“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”題目：東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來世界社會主義運(yùn)動最嚴(yán)重的挫折。從人類發(fā)展的歷史來看，沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！薄安粓猿稚鐣髁x

58、，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！比绾卫斫忄囆∑缴鲜稣摂嗟纳羁毯x？答：1、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是社會主義事業(yè)在發(fā)展進(jìn)程中遭受的巨大挫折。2、它發(fā)生的原因一是西方資本主義國家實(shí)施和平演變的戰(zhàn)略，二是這些國家的改革背離了馬克思主義，放棄了四個堅持。加上長期經(jīng)濟(jì)體制僵化，民主集中制受到損害，法制不健全，監(jiān)督不力，思想僵化保守，黨的執(zhí)政能力下降，黨群關(guān)系惡化，對外推行霸權(quán)主義等造成的結(jié)果。3、從人類歷史的發(fā)展來看，沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。東歐劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇深刻地教育了各國人民，使他們充分認(rèn)識到：社會主義本質(zhì)是全體人民共同富裕，不堅持四項(xiàng)基本原則

59、，不創(chuàng)造比資本主義高得多的生產(chǎn)力，不改善人民物質(zhì)文化生活水平，就會被人民所拋棄，社會主義也鞏固不了。中國等社會主義國家和人民從中吸取了深刻的教訓(xùn)，必將矢志不渝地堅持四項(xiàng)基本原則，堅持改革開放，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民物質(zhì)文化生活水平，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，社會主義一定能走出低谷，經(jīng)過曲折而迎來新的偉大復(fù)興，向著更加健康的方向發(fā)展。18，空想社會主義的歷史局限性答：一是，只看到資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；（2分）二是，要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；（1分）三是，憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的

60、現(xiàn)實(shí)道路。（2分）19，社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展P21720.如何理解社會主義革命首先能夠在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利見書P235-23621，個人理想與社會理想p273個人理想與社會理想的關(guān)系:社會理想以個人理想為基礎(chǔ)個人理想以社會理想為導(dǎo)向個人理想與社會共同理想是相輔相成的。如果個人理想脫離了的社會理想，就會失去正確的方向，如果離開了個人理想，共同理想就會流于空談。社會理想要通過個人理想的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)，個人理想只有升華為社會理想，才更深刻，更富有意義。社會共同理想制約個人理想的實(shí)現(xiàn)；個人理想促進(jìn)社會共同理想的實(shí)現(xiàn)。人總是存在于一定社會之中，就個人理想與社會理想的關(guān)系而言，社會理想應(yīng)占主