1、遼寧省大連市旅順口區(qū)2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期9月月考試題PAGE PAGE - 19 -遼寧省大連市旅順口區(qū)2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期9月月考試題一、選擇題：（每小題2分，共60分）1在現(xiàn)實生活中，雞生蛋，蛋也生雞，但若是要追問究竟是先有蛋還是先有雞這一問題時，有人認為先有雞，有人認為先有蛋，還有人認為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無所謂先后。當(dāng)人們對世界“打破沙鍋問到底”時，就會形成他們對世界總的看法和根本觀點，這種看法和觀點（ ）源于人們對實踐的追問和對世界的思考 是關(guān)于世界觀的學(xué)說可以指導(dǎo)人們正確地認識和改造世界 屬于世界觀范疇A. B. C. D

2、.2發(fā)展中國特色社會主義，必須結(jié)合我國實際和時代特點，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的重要功能。這表明真正的哲學(xué)（ ）A.是對社會生活的總結(jié)和升華，可以預(yù)見和指明社會的前進方向B.正確反映了時代的特點和要求，是認識和改造世界的有力工具C.牢牢地把握住了時代的脈搏，為社會變革提供巨大的物質(zhì)力量D.是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)3以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是（ ）存在就是被感知 人是機器，思想是人腦的特性世界是一團永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇A. B.

3、C. D.4物質(zhì)和意識哪一個是世界的本原問題，是唯物主義和唯心的主要分歧。以下屬于唯物主義觀點的是（ ）A.“存在就是被知感” B.“物是觀念的集合”C.“天地合而萬物生” D.“未有這事，先有這理”5劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A思維和存在的關(guān)系問題 B思維和存在何者為本原問題的不同回答C思維和存在有沒有同一性問題的不同回答 D思維和存在的辯證關(guān)系問題6馬克思主義者陳云認為：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益?！毕铝杏嘘P(guān)哲學(xué)說法正確的是（ ）人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點就是哲學(xué)哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)為哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)是

4、系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一A B C D7當(dāng)今世界出現(xiàn)的問題、危機和挑戰(zhàn)固然與全人類人口過多且增長較快、各種利益矛盾趨于尖銳、人們相互間信任嚴重不足等因素有關(guān)，但從根本上說與人類思想的混亂即價值觀多元化有關(guān)，而人類思想混亂關(guān)鍵在于哲學(xué)思想的滯后。這一現(xiàn)狀告訴我們（ ）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的思維 任何時代的哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo) 社會意識具有相對獨立性 哲學(xué)能為人們的生活和實踐提供有益的指導(dǎo)A B C D8習(xí)近平在訪歐演講中談到，讀康德、黑格爾、費爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，“加深了對世界和人生的認識”。這一評價強調(diào)了哲學(xué)是（ ）A指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B啟迪人類智慧的綜合科學(xué)C

5、自己時代的精神上的反映 D對具體科學(xué)的概括和升華 9被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”的易經(jīng)文化，從本質(zhì)上來看是華夏先人觀天文，察地理，比人事，遠取諸物，近取諸身的智慧。材料表明（ ）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考 哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀A B C D10“正是有了我和我的意識，才有了地球?！薄皼]有地球哪有我們的意識呢？”這兩種觀點（ ）是對哲學(xué)基本問題的討論 是唯物主義與唯心主義的對立 是對思維和存在是否具有同一性的辯論 根本分歧在于思維和存在何者是本原A. B. C. D.11美國宇航局的錢德拉X射線天文臺探測到來自英仙座

6、星系團的神秘X射線信號。雖然仍需進一步探究，但該信號有可能標(biāo)志著我們發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)的其中一種形態(tài)。這一事例蘊含的哲理是（ ）A.思維和存在具有同一性B.具體科學(xué)的發(fā)展促進了哲學(xué)的發(fā)展C.暗物質(zhì)就是哲學(xué)上說的物質(zhì)D.科學(xué)家的價值體現(xiàn)在不斷發(fā)現(xiàn)新的物質(zhì)形態(tài)12右邊漫畫情人(作者:方成)的哲學(xué)寓意是()A.世界觀決定于方法論B.思維與存在沒有同一性C.意識是人腦對客觀存在的反映D.人能夠能動地改造世界13生物學(xué)界一直對“巨大葉片植物在自然界為何很稀少”未能作出科學(xué)解釋。最近,我國學(xué)者研究發(fā)現(xiàn),晴朗天氣下植物葉片邊緣可能出現(xiàn)高溫灼傷而“干枯”的現(xiàn)象,導(dǎo)致葉片邊緣部位的生理功能受到抑制,從植物生理學(xué)角度解

7、釋了這一問題。這說明()A.在對自然現(xiàn)象的認識中,意識起著促進作用B.充分發(fā)揮意識能動作用,就能解開自然之謎C.人們可以根據(jù)自己的需要,利用和改造規(guī)律D.世界上只有尚未認識之物,沒有不可認識之物14近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明（ ）。A世界上存在無物質(zhì)的運動B運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性D物質(zhì)是運動的載體15.在人類活動所排放的溫室氣體中，二氧化碳所占比例最大，對它的處理方式一般是捕捉后封存。目前，科學(xué)家正致力于二氧化碳回收再利用的研究，利用它與氫氣反應(yīng)，產(chǎn)生甲醇，再與其他物質(zhì)反應(yīng)，生成乙烯，從而為工業(yè)提

8、供原材料，使二氧化碳轉(zhuǎn)變?yōu)榱畠r而充裕的可再生能源。這一研究思路體現(xiàn)了科學(xué)家力圖通過科技創(chuàng)新（ ）。生產(chǎn)出自然界原來沒有的物質(zhì)形態(tài)解決人類社會可持續(xù)發(fā)展提出的新課題解決不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展要求的高耗能問題探索解決人與自然矛盾的可行路徑ABCD16.“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。”“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！边@兩個觀點()A.前者揭示了物質(zhì)的屬性,后者揭示了世界的特征B.前者概括了物質(zhì)的本質(zhì),后者概括了世界的本質(zhì)C.前者指出了物質(zhì)的特性,后者指出了世界的屬性D.前者揭示了物質(zhì)的特性,后者闡明了世界的本質(zhì)17.荀子說:“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣?！边@句話表明()A.世界的真正

9、統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.自然界先于人和人的意識而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的D.萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的18.翻閱有關(guān)青海湖冬季捕魚的記載,清代西寧府新志上說青海湖盛產(chǎn)湟魚,冰魚尤為著名。20世紀50年代,是湟魚的全盛期,有牦牛過河踩死魚之說。但如今由于濫捕濫撈,這些湟魚都瀕臨滅絕了。這個事實啟示我們()人們可以認識和創(chuàng)造規(guī)律 規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的人類的破壞活動使自然界失去了客觀性辦事情要尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事A. B. C. D.19.土壤是生態(tài)環(huán)境的重要組成部分,是人類賴以生存的主要資源之一。由于不合理的化肥施用等,我國目前處于“亞健康”的土壤面積已經(jīng)很大,因此,

10、培育健康土壤刻不容緩。培育健康土壤,需要()樹立正確的環(huán)保意識 尊重自然規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事把握事物發(fā)展的實質(zhì) 以發(fā)揮人的主觀能動性為前提A. B. C. D.20. “一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹，東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。一雨池塘水面平，這首詩所蘊含的哲理主要有 ( )A.物質(zhì)和運動是辯證統(tǒng)一的 B.運動和靜止是辯證統(tǒng)一的C.實踐是認識的唯一來源 D.思維和存在具有同一性21.安慰劑效應(yīng)是指病人雖然獲得無效的治療,但卻“預(yù)料”或“相信”治療有效,而讓癥狀得到舒緩的現(xiàn)象。安慰劑效應(yīng)在藥物使用過程中較為普遍,如心絞痛這樣嚴重的器質(zhì)性疾病,使用安慰劑后也有三分之一以上的患者獲得癥狀的改善

11、。許多鎮(zhèn)痛劑都具有明顯的安慰劑效應(yīng)。安慰劑效應(yīng)()否定了意識活動的能動作用表明人的主觀情緒可以決定客觀存在的變化體現(xiàn)了意識活動具有目的性承認了意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用A. B. C. D.22.作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇,一是沒得到你心愛的東西,另一個是得到了你心愛的東西”;學(xué)者周國平則說“人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去尋求和創(chuàng)造。另一個是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗”。從哲學(xué)角度看,兩個觀點存在差異的主要原因是()A.意識對于客觀事物的反映是主動的、有選擇的B.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征C.人們的認識結(jié)果是由客體對主體的作用決定的D.追

12、求真理是一個永無止境的認識過程23.目前,包括智能手環(huán)、智能手表在內(nèi)的智能可穿戴設(shè)備悄然興起。某公司發(fā)明制造的姿勢校正帶,內(nèi)置傳感器,可以監(jiān)測到佩戴者的姿勢是否正確,并通過振動提醒。它還能與智能手機連接,傳輸相關(guān)數(shù)據(jù),讓佩戴者時刻了解自己的姿勢,真正改變生活方式。這種新技術(shù)的發(fā)明()改變了人的主觀世界和客觀世界 發(fā)揮了主觀能動性,推動實踐發(fā)展說明了意識能突破條件創(chuàng)造聯(lián)系體現(xiàn)了意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性A. B. C. D.24.自循環(huán)經(jīng)濟促進法頒布幾年來，我國循環(huán)經(jīng)濟進入全面發(fā)展階段，目前已有26個省市開展了循環(huán)經(jīng)濟試點工作。從哲學(xué)角度來看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟體現(xiàn)了()意識是對物質(zhì)的反映 意

13、識能促進客觀事物的發(fā)展人能能動地認識世界 人能能動地改造世界A B C D25.漫畫貧困縣建中國館給我們的哲學(xué)啟示是() A要解放思想，敢于創(chuàng)新B要抓住時機，促成飛躍C要實事求是，求真務(wù)實D要與時俱進，以人為本26科學(xué)發(fā)展觀和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想都是()A一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論 B當(dāng)代中國發(fā)展著的馬克思主義C中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容 D馬克思主義中國化的最新成果27新任鐵道部部長表示，鐵道部黨組在深入研究“十二五”規(guī)劃時，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，對于鐵路建設(shè)、經(jīng)營和改革等重大問題進行了全面思考。思考鐵路建設(shè)、經(jīng)營和改革等重大問題，要貫徹科學(xué)

14、發(fā)展觀的要求，是因為科學(xué)發(fā)展觀()是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)能夠直接推動我國鐵路建設(shè)又好又快發(fā)展是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想A B C D28對于學(xué)習(xí)馬克思主義，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院某同學(xué)說，“面對紛繁復(fù)雜的世界，新聞專業(yè)學(xué)生要學(xué)會正確看待新生事物和社會輿論。通過學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和老師的講解，我們對社會、世界和工作的認識更深刻更全面了，這對今后從事新聞工作很有幫助?！庇纱丝梢?)A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié)C只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)D馬克思主

15、義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認識工具29馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實踐性。實踐性是指()A正確闡明整個世界發(fā)展最普遍的規(guī)律B以改造客觀世界為目的C有效提供改造客觀世界的觀點和方法D以認識客觀世界為目的30.張載說，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，這道出了哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價值。材料說明()哲學(xué)是自己時代精神上的精華 哲學(xué)都是時代變革的先導(dǎo)真正的哲學(xué)能夠推動時代進步 真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)社會變革AB C D二主觀題 （40分）31.20世紀30年代，在民族危難之際，魯迅倡導(dǎo)發(fā)起了新興版畫運動。新興版畫誕生后的第一聲吶喊就是“抗日”！版畫家們以真摯、

16、有力的藝術(shù)語言，真實表現(xiàn)了中國人民的苦難、堅韌、不屈和抗?fàn)?，熱情歌頌了中國人民的覺醒、奮起、團結(jié)和戰(zhàn)斗，無情地揭露了侵略者的殘酷和侵略戰(zhàn)爭的不義。這些版畫所發(fā)出的吶喊，激發(fā)了全民奮戰(zhàn)的力量，激勵了億萬民眾投身抗戰(zhàn)洪流，為抗日戰(zhàn)爭的最后勝利立下了不朽的功勛。結(jié)合材料，說明新興版畫運動是如何體現(xiàn)意識的作用的？(14分)322015年9月3日，是中國抗戰(zhàn)勝利70周年紀念日。從1931年“918”事變開始到1945年抗戰(zhàn)勝利，整整14年間中華民族億萬優(yōu)秀兒女付出了巨大的犧牲。為牢記歷史，懷念先烈，十二屆全國人大常委會第七次會議表決通過了兩個決定，分別將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，將12月

17、13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日。八年抗戰(zhàn)對于中國人民來說是一部沉甸甸的血淚史，然而近年來，某些抗戰(zhàn)劇的創(chuàng)作出現(xiàn)了怪現(xiàn)象：創(chuàng)作者不對歷史資料和真相進行必要的調(diào)查核實便開始藝術(shù)創(chuàng)作，作品存在失實與訛誤；為了吸引眼球和提高收視率，任意篡改和戲說歷史，“徒手撕鬼子”的雷人劇情充斥其中；創(chuàng)作者急功近利，一味追求標(biāo)新立異，忽略了藝術(shù)創(chuàng)作自身的特殊規(guī)律，抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作者們必須認真思考如何在尊重歷史事實和歷史邏輯的基礎(chǔ)上為歷史記憶注入血肉、涂抹色彩，創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大時代的經(jīng)典作品。運用辯證唯物論的知識，談?wù)効箲?zhàn)劇創(chuàng)作者應(yīng)如何做到歷史真實性與文學(xué)藝術(shù)性的統(tǒng)一。(18分)33、建設(shè)節(jié)約型社會，是一場關(guān)

18、系到人與自然和諧相處的“社會革命”，每個公民都有義不容辭的責(zé)任，都應(yīng)當(dāng)增強資源意識和節(jié)約意識，為建設(shè)節(jié)約型社會做貢獻。 運用哲學(xué)知識分析建設(shè)節(jié)約型社會，為什么要增強資源意識和節(jié)約意識（8分） 高二月考政治試題答案1C 2B 3C 4C 5B6D 7D 8A 9C 10D11A 12C 13D 14B 15D16.D17.D 18. B19.A20. B21. D22. A23. B24. D 25.C 26. A 27. D 28 D 29. B 30. D二，非選擇題31(1)版畫家們通過版畫真實地表現(xiàn)中國人民的苦難、堅韌、不屈和抗?fàn)?，體現(xiàn)了人的意識能夠能動地認識世界的作用。（7分）(2)新興版畫運動通過揭露侵略者的殘暴和戰(zhàn)爭的不義，激勵億萬民眾投身抗戰(zhàn)洪流，為抗戰(zhàn)的最后勝利立下了不朽的功勛，體現(xiàn)了人的意識能夠能動地改造世界的作用。（7分）（注：認識世界 和改造世界的知識點可以具體展開）32(1)物質(zhì)決定意識，要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。抗戰(zhàn)劇必須尊重歷史事實，對歷史資料和真相進行核查，不能隨意篡改、戲說。（6分）(2)意識具有能動作用，要求我們要正確發(fā)揮意識活動的自覺選擇性和主動創(chuàng)