1、小悅悅事件反思小悅悅事件反思導讀：范文小悅悅事件反思【篇一：小悅悅事件反思】2011年10月13日下午5點30分，廣東佛山2歲女童小悅悅在 過馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，隨后肇事車輛逃逸，隨后開來的另一輛車輛直接從已經被碾壓過的女童身上再次開了過去， 七分鐘內在女童身邊經過的十八個路人， 都對此冷眼漠視，只有最后 一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，但最終小悅悅還是于21日凌時32分離世。此事件由此引發(fā)國民廣泛熱議。“小悅悅事件”之后，社會各界紛紛以各種方式表達對見死不救 的行為展開了譴責、質問和反思?！袄淠背蔀闀r下中國最熱的話題。 從民間到官方，小悅悅不斷被提起。其實歸根到底這件事件

2、最終圍繞 著：小悅悅事件為何會具有如此巨大的影響力？18個路人是否應該接受道德審判？陳賢妹的好心救人是否是炒作？等這幾個問題而成 為時下的熱點。中國向來都是禮儀之邦。自秦漢來，中國就有著優(yōu)越的思想與傳 統(tǒng)美德。古人云：路不拾遺，夜不閉戶。民風淳樸蔚然。然而經過了 幾千年的發(fā)展，到如今，我們這個古老的文明古國卻丟失了他的靈魂，丟失了他自古就有的道德！曾記得 2006年的南京彭宇案，好心的彭 宇去扶起被撞倒的老太，最后卻被老太告到法院索賠13萬多元。在彭宇案之后，多少熱心助人的人選擇了避讓，多少內心淳樸的人選擇 了麻木，又有多少心存善念的人選擇了冷漠！ 彭宇的正義沒有得到伸 張，因為好心扶起老人，

3、卻被判刑罰款。一件事情的處理反映了一個 社會存在的道德問題。然而，繼彭宇案后，小悅悅事件再此激起了社 會道德的反思。小悅悅事件為何會具有如此巨大的影響力？小悅悅事件不僅僅 是一件普通的交通事故，更重要的是它反映的是一個日益滑坡的道德 該怎樣喚起人們的良知。如同一些國民所講，道德的崩塌不敢肯定每 個人都是無辜者，但可以肯定每個人都會是受害者。小悅悅事件給了 大家一個反思和情緒發(fā)泄的平臺。 借助這個平臺，我們可以大肆的宣 泄我們的情感，一起探討挽救道德的解決之道。曾幾何時，我們會義不容辭的救起無助的傷者；曾幾何時，我們 會毫不猶豫的扶起跌倒的老人；曾幾何時，我們會在人們需要幫助的 時候，伸出援助之

4、手。然而此時的我們還會一如既往的幫助需要幫助 的人嗎？ 18位路人的見死不救再一次遭到社會和媒體的批判，將他 們冠以“麻木”和“冷漠”。然而當國民大聲譴責他們冷漠的時候， 請想一想如果在場的是你，你會毫不猶豫的去救她么？在經歷了幾十 年的社會洗禮變遷之后，你會無所顧忌的去救她么？或許你會陷入那么一點點的猶豫。這就是中國道德的缺失，是一種民族精神的缺失。 其實18位路人的見死不救說明了一個社會的現(xiàn)狀，而他們也只不過 是激起人們憤慨的導火線。他們承擔這輿論的壓力，生活大受影響， 甚至受到死亡威脅。其實只是要了解他們的身份和背景，問清他們當 初冷漠走開的原因，最大程度還原事故經過，那樣就足夠了。因為

5、這 畢竟反映的是一個社會的問題，而不是個人的問題。18位路人的冷漠確實傷了國人的心，畢竟一個活蹦亂跳的鮮活 生命在他們的冷漠中走了，只要稍微有一點良知的國民都有靶伐他們 的理由和借口。可是，沒想到救起小悅悅的陳賢妹也成了被人攻擊的 對象。救死扶傷本是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而當 58歲高齡的拾荒 阿婆好心救起小悅悅時，卻被人們說成“想炒作、想出名、想獎金”。 一切從實際出發(fā)，實事求是-這是馬列主義活的靈魂；何謂”實 事求是”？其一實事就是當前當時的實際情況；其二這里的“求”就 是求證，是動詞；其三這里的“是”指通過“求”研究出找到的規(guī)律。 綜上所看，我覺察不出誣陷陳賢妹是從實際出發(fā)的表現(xiàn)。 我不

6、知道如 果當時是你們在場，是該救還是不救好，因為救與不救都會受批評。對于你們最好的選擇應該是希望永遠不會碰到這種事情。但有時候事情常常出乎我們的意料之內，那時的你們又該做出何種選擇呢？在這 個唯利是圖的現(xiàn)實社會中，欲加之罪何患無辭。我想同樣作為一個母 親的陳賢妹，在看到孩子的生命受到威脅的同時， 母愛的天性一定驅 使她除了救孩子外，不會有其他的想法。更何況，不會看報紙的陳賢 妹，“炒作”之說又從何談起？真不知道說陳賢妹“炒作”的那些人 心里到底是怎么想的?，F(xiàn)在我們暫且拋開這些問題，回顧一下整個過程：小悅悅，一條 幼兒的生命因為事故，由于路人的漠視而逝去，引起社會議論。其實 小悅悅事件只是反映出

7、了一個社會現(xiàn)狀，歸根到底就是對道德的探討， 對社會傳統(tǒng)美德的價值觀的探討。設想：如果在三十多年前的毛澤東 時代，絕對不會發(fā)生這樣的悲劇，路人也絕對不會視而不見，不施援 手。小悅悅可能也不會因此而死亡。從這個意義上說，是現(xiàn)實社會殺 死了小悅悅；是以功利主義的資本主義社會環(huán)境殺死了小悅悅。 司機 和路人只不過是替罪羊而已.他們在為現(xiàn)實社會承擔罪責。睜眼看看 我們現(xiàn)在的現(xiàn)實社會：被銅臭味薰得迷失了方向，私欲膨脹，不擇手 段。黨的根本宗旨，共產黨人的核心價值被拋到九霄云外。一切向前 看變成了一切向錢看；全心全意為人民服務變成了全心全意為人民幣 服務在這種氛圍下，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜；多一事

8、不如少一事；有時好心沒好報，反倒惹麻煩。這就是冷漠、麻木及小 悅悅悲劇的根源所在。殊不知，在文明社會，金錢、物質利益并不是 社會的全部。新中國的精神支柱就是馬列主義、毛澤東思想。它是中 華民族新時代的靈魂，是社會主義精神文明的核心。丟掉它，中國必 然走向萬劫不復之路。小悅悅事件給我們國人最大的警示： 必須高舉 馬列主義、毛澤東思想的偉大旗幟，堅持社會主義精神文明和社會主 義物質文明同步發(fā)展的正確道路?！酒盒倫偵砑邢敕此肌康赖碌娜笔П却痰哆€厲害，刺刀可以刺破人的胸膛，而道德缺失 可以刺破人的靈魂。一位可愛的天使，面帶微笑的揮動著小翅膀漸漸飛向了遠方， 她 不時的回頭，回頭窺視著這個她曾經

9、停留過的世界，她沒有流淚，沒 有彷徨，因為她來到了一個再也沒有冷漠與車來車往的世界，在這天堂國度里她可以自由翱翔，自由的追尋新的希望與夢想。請讓我們永遠記住這個可愛的天使吧！ 她就是小悅悅。今天她走 了，我們深切緬懷悼念，雖然她還是走了，但她的生命在千千萬萬的 老百姓心中卻獲得了新生。是她，一個只有兩歲的幼童，正在揭露著 中華民族的人倫底線。十九個人十八個人都視而不見，我們還能說我 們是禮儀之邦，人倫之鄉(xiāng)嗎？我們還能說我們是世界文明之鼻祖嗎？ 人命關天啊！而不是人命由天。看看地上的螞蟻，哪個伙伴受傷了， 別的螞蟻看到都會出手相救，即便是死了，他們也會把它拖到一個安 詳之所，這是動物的本能，何嘗

10、又不是我們人類的本能？今日又看到了新聞，出事當天的視頻右上角，有個店主目睹了小 悅悅車禍，卻又連忙的把頭縮了回去，今日，居然還笑著跟記者說話，仿佛一切都不跟他相干。還有那個牽著孩子的那個媽媽的丈夫， 對記 者的采訪更是不屑一顧，說是記者的采訪純屬浪費時間。中國人真的 對生命麻木到這種地步了嗎？這不由的讓我想起魯迅和他生活的那 個年代，那真是人吃人的人間地獄。在那個年代里，魯迅曾親眼目睹 中國人被打死之后，同樣身為中國人的父老鄉(xiāng)親會連忙趕上前去用饅 頭蘸占那位中國人的腦漿吃。今天我們雖然沒有麻木愚昧到這種地步， 那是因為我們的時代有了十足的進步！看！雖說我沒有攙扶小悅悅， 但我并沒有去喝她身上的

11、血??！你看看，小悅悅還被第十九個人一個 拾荒者的老太太救起，難道這不值得表揚嗎？小悅悅還是走了， 但她 所引起的蝴蝶效益，必將對中國的道德社會掀起巨大海嘯。讓我們重溫那悲慘的一幕，盡管我們都不忍視，但還是懇請大家 與我共同回憶那段讓人痛心的畫面，我相信在看車輪碾壓小悅悅身體 的同時，我們的心靈也同樣會受到車輪碾壓。在這段視頻里，我真的 萬分遺憾，視頻中可以看到小悅悅在意識到危險以后曾用自己的腳步 劃過一個弧線，如果當時在給小悅悅一秒到二秒的時間， 小悅悅一定 能夠躲過這場劫難，哪怕那輛車在慢那么一點，再給小悅悅多走一步 的時間，最多也許只能把小悅悅撞個側翻， 而不是被正面撞倒后還經 過車輪的碾

12、壓。而且是兩輛車四個車輪的碾壓。 可悲的是車在那個時 候偏偏加了速。視頻上可以看到當小悅悅在最后緊急關頭不得已拿雙 手去擋車的瞬間，我真希望時間在那一刻永恒。在第一個輪碾過去的時候，雖然畫面比較慘，但整個事態(tài)還是在 向前發(fā)展，因為車子停下來了。我想此時的司機會立馬下場救人，然 而事實出乎意料，車子居然又在向前行駛，這么一停一進，原本可以 稱的上人的人，此時卻成了魔鬼，車在前進，而人性在此時大為倒退， 甚至淪喪。原本你是無意傷人而此時卻在做故意殺人的事情。 即便你 受到過彭宇案的影響，怕承擔責任，最起碼也得先把人拉出來再逃跑 也說得過去，更何況一個市場里壓死了人能跑的了嗎？前幾天不是也 有個新聞

13、，那也是開車撞人，盡管肇事者把人拋到了荒郊野外，但最 起碼人家在撞到人后還懂得下車后將人扶起送進小醫(yī)院進行簡單包 扎。接下來更痛心的畫面，再一次出現(xiàn)，尤其是第一個出現(xiàn)在鏡頭里 的冷血之人，他的腳步甚至都快踩到了小悅悅的腳， 卻還啥都沒看見 似的大搖大擺從旁邊走過。他應該知道下面倒下的不是一個動物而是 一個人，像我們很多人走在馬路上，看到一只出了車禍的老鼠我們都 會心驚肉跳的，他倒好，仰頭挺胸裝的跟大爺似的招搖過市，他的冷 血程度當屬第一。接下來發(fā)生的居然還有 17名冷血的人視而不見。 中國人到底是怎么了？看到如此痛心畫面， 那些人究竟是該罵，還是 該殺。罵和殺都是我們的同胞，我們又怎能對自己的

14、同胞下毒手，可 有人就愛對自己的同胞下毒手。我們真的需要要徹底反思，因為我們 的社會道德在腐朽、在沉淪。中國人的良心正在被金錢利益所吞噬。 孟子早在兩千多年前就曾說過，上下交征利而國危矣。我們今日雖說 經濟上有了大的飛躍，但我們的人心不得不說是一盤散沙， 我不相信 那十八個人都是純屬巧合，他們恰恰印證了我們國人的一種“冷血” 心態(tài)，如果按照19比1的比例來算，我們中國將有超過12億這樣冷 血的人。上帝??！我們是孔孟之鄉(xiāng)，我們是仁義之國，我們是世界文 明發(fā)祥地，我們是世界文明道統(tǒng)之所在??！中國以前是窮的發(fā)瘋，但 今天我們富足了，我們還能夠繼續(xù)發(fā)瘋嗎？懇請上帝， 請不要讓物欲 橫流了，請讓道德至上

15、吧！今天小悅悅還是走了，她的離逝值得我們每一個人深思，如果我 們的社會道德觀念自今日起還沒有有所起色， 或者還將日益敗壞下去 的話，那我們何以對得起這位用血肉之軀來喚醒我們民族覺悟的小天 使呢？小悅悅請你走好，你的生命短暫且具有價值，因為你為我們中華 民族留下了巨大的道德財富。你沒有離開我們，你永遠活在我們心中， 你沒有死，你的生命必將永恒?！酒盒倫偸录l(fā)全民反思】10月21日零時32分，遭兩車碾壓的廣東佛山女孩小悅悅離開 人世，一朵含苞待放的小花提前凋謝網絡上充滿悼念小悅悅的聲音。截至記者發(fā)稿，僅新浪微博已有 幾千條相關留言：“天堂沒有來來往往的車輛”，“愿天堂沒有人心 冷漠”一個年

16、幼生命的離去，帶給我們的是巨大的心靈震撼，她引發(fā)了 一場關于道德危機的全社會的大討論。人們開始反思：如何才能讓社會停止冷漠？如何才能讓類似的慘 劇不再發(fā)生？如何才能讓見義勇為者越來越多？對此，部分律師、學者建議將見死不救、見危不助等行為入罪， 也有很多學者表示，與其立法懲處“見死不救”，不如立法鼓勵和保 障“見義勇為”。見死不救罪是萬不得已的手段小悅悅事件發(fā)生后，廣東省各界開展了 “譴責見死不救行為，倡 導見義勇為精神”的大討論?！盀榱斯膭钜娏x勇為，懲治見危不救，有必要以立法的形式，對 見危不救的行為，尤其是對社會特殊人群，作出明確的懲惡規(guī)定?！?律師朱列玉認為，特殊人群應負擔見危施救的義務，

17、 比如規(guī)定公務人員見危不救，必須受諸如開除公職的紀律處分，直至追究刑事責任； 先進人士見危不救，取消各類榮譽稱號等。廣東省高級人民法院研究室副主任費漢定認為，“ 18個路人見 死不救，是受社會關系和社會心理影響的， 是整個社會缺乏信任的一 個縮影，不能簡單地歸咎于司法裁判的負面影響?！辟M漢定覺得，這 不純粹是司法問題，司法應該為改變這種社會現(xiàn)象確立正確的價值導 向。事實上，早在2001年全國兩會上，就有32名人大代表建議刑法 增加“見危不救罪”和“見死不救罪”兩項新罪名。2009年，湖北荊州3名大學生為救兩名落水少年溺亡，船老板“見死不救、挾尸要 價”，再次引發(fā)社會對見死不救的立法討論。反對將

18、“見死不救”輕易入罪的理由主要是，法與道德的關系不 能隨意模糊。對于小悅悅事件中18名路人的行為，我們可以譴責他 們道德缺失，但不能說他們是“犯了罪”，因為法律并沒有規(guī)定他們 有必須救人的義務?，F(xiàn)實生活中的確發(fā)生過公民因為救人而惹上麻煩的事，比如被誣賴為肇事者；或是因為救助不當，擴大了損害；或是救助時自己受到 傷害，使許多人在伸出援手之前有了顧慮。這種正常顧慮，如果被定位為一種“具有嚴重社會危害性”的行為，顯然是對刑法的濫用，刑 法作為懲處手段，必須恪守“最后的”、“必須的”、“萬不得已” 的底限?？梢韵胂螅绻娝啦痪然蛞娢２恢蔀橐豁椬锩?，很多人為此 可以一遇事就躲著走，以免牽扯太多麻煩。

19、真要有什么人出意外了，都躲得遠遠的，連看看情況再做打算的 可能性都大大降低，這就違背了立法初衷。各地立法不同，同樣見義勇為行為待遇不一目前，我國規(guī)范和保障見義勇為行為的法規(guī)包括：31個省出臺的地方性法規(guī)中的19個條例、8個規(guī)定、4個辦法。全國人大常委、中國人民大學教授鄭功成認為，地方五花八門的 立法必然造成同一種見義勇為行為所受到的待遇不一致，只有通過國家立法來保障見義勇為者的權益、 確立褒獎見義勇為行為的制度，才 能在全國范圍內形成統(tǒng)一的好制度。他建議：“如果制定專門的見義勇為法律還需要一定時間和條件的話，可以考慮先由國務院制定見義 勇為行政法規(guī)，待實施一段時期后再上升為法律?！边@31部地方

20、性法規(guī)和規(guī)章，初步構建起了對見義勇為者的法律 保障體系框架，但在這個體系框架內，很多規(guī)定仍不完善，各地分歧 較多。哪些行為屬于見義勇為？有的地方規(guī)定為“維護國家利益、社會 公共利益或他人的利益，置個人的安危于不顧，挺身而出，與違法犯 罪作斗爭的行為”。有的地方將“協(xié)助公安、司法機關和保衛(wèi)部門抓 違法犯罪分子的行為；檢舉、揭發(fā)犯罪行為；提供重要線索的罪證， 協(xié)助公安司法機關破獲重大犯罪案件的行為”歸為見義勇為。重慶市曾經有一個案例，青年何某為救落水兒童獻身，然而，根 據當時重慶市鼓勵公民見義勇為條例的規(guī)定，何某的行為不能認 定為見義勇為，因為該條例限定見義勇為必須是“與違法犯罪作斗爭”， 搶救落

21、水兒童不在此列。另外，很多省份相關條例都規(guī)定，“見義勇為一定要事跡突出”。 有人指出，“事跡是否突出”只能作為獎勵大小的標準，不能作為認 定見義勇為的標準，況且事跡是否突出并沒有硬性的評判標準， 如果 把事跡突出作為認定見義勇為的標準，實踐中恐怕難以公平操作。對見義勇為行為的確認，需要證據來支持。受助者，以及見義勇 為行為發(fā)生時在場的公民，都是見義勇為行為的目擊證人，他們的證言是確認見義勇為行為的重要證據，但現(xiàn)實中，有些受助者害怕支付 見義勇為受傷、死亡者的補償費用，一跑了之，或者干脆不承認被救 的事實，見義勇為者受傷以后，很多群眾不打電話報警。廣東省人大常委會法工委副主任袁古潔認為，有必要通

22、過立法明 確規(guī)定在場的其他公民應有的義務， 一旦發(fā)生見義勇為行為，在場公 民應產生一種特定的法律援助義務，如作證、將受傷者及時送往醫(yī)院 救治、協(xié)助報警等。廣東省法學會專職副會長朱占同認為，要對見義勇為者進行法律 保障，“對于見義勇為的人訴訟的案件在證據不足的情況下，證據規(guī) 則要對見義勇為的人有利。社會建設是要花錢的，要為見義勇為者埋 單?！北Ｕ弦娏x勇為者權益應是政府責任綜觀各地法規(guī)，大多操作性不強，主要緣于政府保障部門的權利 和義務不明確。江西省維護社會治安見義勇為獎勵保障辦法共有 14條，卻無一條明確其保障部門“社會治安綜合治理委員會”的權 利和義務。止匕外，缺乏強制性也是這類法規(guī)的問題所在

23、。福建省獎 勵和保護見義勇為人員條例在“法律責任” 一章中對行為確認、醫(yī)療救治、誣陷報復、工作人員操守、貪污挪用經費等環(huán)節(jié)作出了 “給 予行政處罰”、“依法追究刑事責任”等籠統(tǒng)規(guī)定，缺乏可操作性?，F(xiàn)行的地方法規(guī)中，保障的對象多為見義勇為者本人，偶有提及 “犧牲或完全喪失勞動能力的見義勇為人員”的家人，以及“在同等條件下，享有就業(yè)、住房、入學、入伍、土地承包等優(yōu)先權”。有關 專家指出，見義勇為的保障對象不能局限于見義勇為者本人， 無論其 是否完全喪失勞動能力，只要影響了其家庭的正常生活，其家屬都應 同時被列入保障對象的范圍。吉林省見義勇為人員獎勵和保護條例在“見義勇為人員的獎 勵”部分稱，“應當

24、給予下列獎勵：授予榮譽稱號、頒發(fā)獎金、其他 獎勵?！比欢?，條例全文并未提及明確的保障標準，其他地方法規(guī)中 大多如此?！爸袊萌司W”發(fā)起人談方教授表示，應追蹤保障見義勇為者， 網站將救小悅悅的陳阿婆一家列為網站長期跟蹤幫扶的對象，以后他們一家遇到有病治不起，就業(yè)、上學等問題，都會給予幫助。1993年6月，公安部、中宣部、中央政法委等部門聯(lián)合發(fā)起成 立了全國性公募基金會一一中華見義勇為基金會。隨后，各地方也相 繼成立了見義勇為基金會。然而，基金會的作用也有其局限性，中華見義勇為基金會多年來 救助的多是涉及公安的見義勇為行為，比如協(xié)助公安機關和保衛(wèi)部門 抓違法犯罪分子的行為，每年救助的對象也很有限。

25、北京大學法學院教授姜明安認為，基金會只是見義勇為獎勵和救 助資金的來源渠道之一，“基金會只負責見義勇為獎勵和救助資金的 募集和發(fā)放。只有各級人民政府和有關部門才是負有全面責任的主體， 除了資金保障外，見義勇為公民的安全保障、勞動就業(yè)、醫(yī)療和其他 救濟，對見義勇為行為的宣傳等，都應當是各級政府和有關部門的職 責。”篇篇四：小悅悅事件的反思一法律和道德關系】廣東佛山兩歲女童小悅悅在一路段被兩輛車反復碾壓，18路人或視而不見，或回頭短暫觀望，都沒有伸出手救助，最后被一路過的 拾荒阿姨救起。經媒體報道，觸發(fā)眾怒，大部分公眾在斥責肇事司機 的同時，矛頭直指18位路人見死不救，冷血無情，道德淪喪。也有 個

26、別人斥責小悅悅的父母疏于管理，以致發(fā)生慘劇。在此，本人對本 事件涉及的法律和道德關系進行適度剖析，以茲共同探討。首先，該事故發(fā)生的場所。該事故發(fā)生在廣東佛山，從視頻上看， 是發(fā)生在一個狹窄的馬路，路面沒有交通標志，是一條貨車、摩托車、行人共用的小路，其類似倉庫或市場的貨運路，路旁堆積如山的白色 大袋子侵占了部分路面，如有貨車經過，堆積的袋子和行駛的貨車之 間僅能容下一個行人謹慎避讓和立足，而對于一個才2歲的小孩來說, 根本做不到謹慎避讓的行為。小悅悅的車禍就恰恰是發(fā)生在這些堆積 的占道的大袋子旁邊。請各位想想，目前在中國，在你的周圍，還有多少這樣的路段？ 狹窄且不規(guī)范，沒有劃分機動車道和人行道

27、，還有貨物堆積占道阻擋。 每天要有多少輛貨車、摩托車、行人頻繁經過這樣的路段？我們每天 看到聽到的新聞報道的車禍事故還少嗎？傷亡幾人、十幾人、幾十人 的事故多發(fā)路段，太多太多。為什么這些事故多發(fā)路段沒有人治理監(jiān) 管？城管為什么不清理占道行為？政府為什么不能好好地修路？清 理事故多發(fā)路段，為經濟建設鋪好發(fā)展之路？大家納過稅了嗎？交過 城管費了嗎？全國還有多少這樣存在潛在風險的事故易發(fā)路段？今 天發(fā)生在小悅悅身上的事故，明天還會發(fā)生在多少國人身上？第二，該事故發(fā)生的主體。該事故是發(fā)生在小悅悅，一個 2歲兒 童的身上。對于一個2歲的兒童，一個未成年人，怎么會一個人處在 這樣危險的路邊而無人監(jiān)護？其父

28、母在做什么？為什么這樣疏忽大 意？你可以說他們在忙著生計，可難道中國可憐的老百姓，在為生計 奔忙之時，卻要以犧牲家人的性命為代價嗎？我國 民法通則規(guī)定， 未成年人的父母是未成年人的法定監(jiān)護人。 監(jiān)護人的職責是保護未成年人的人身、財產和其他合法權益，監(jiān)護人應當盡到教育和照顧被監(jiān) 護的未成年人的職責，使其獲得身心健康和生活的安定。當然，換個 思路，如果這起事故不是發(fā)生在2歲兒童身上，而是發(fā)生在一個成年 人身上，那就不存在父母監(jiān)護的問題了。第三，該事故的肇事者。小悅悅先后被兩輛車碾壓?？匆曨l第一 輛車對肇事應該是明知的且事后逃逸。 第一輛車的肇事司機，在發(fā)現(xiàn) 前輪碾到小悅悅后，如果有一點良知，或對其法律后果有一絲畏懼， 只要立即剎車及時搶救小悅悅并向公安機關報警，就能避免嚴重的車 禍后果，挽回一個幼小孩童的生命健康。然而第一輛車沒有停下救助， 而是輕視法律絕然而去。如果我們的法律能夠對犯罪嫌疑人起到震懾 作用，使他懼怕法律嚴懲的后果，促使他采取積極措施避免不利的法 律后果，那么第一輛車在發(fā)現(xiàn)前輪碾到小悅悅后，