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3、ivil air defense work2022新課標(biāo)全國(guó)2卷語(yǔ)文試題解析之社科類閱讀 新東方在線 甄麗鶴今天是2022年全國(guó)高考第一天，940萬(wàn)考生走進(jìn)高考考場(chǎng)。新東方在線第一時(shí)間為大家?guī)?lái)全國(guó)各地高考試題解析。高考語(yǔ)文作文權(quán)威名師甄麗鶴老師帶大家直擊全國(guó)卷新課標(biāo)2試題，點(diǎn)評(píng)試卷難易情況。【閱讀題原題】人們常說(shuō)“小說(shuō)是講故事的藝術(shù)，但故事不等于小說(shuō)，故事講述人與小說(shuō)家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的講述親身經(jīng)歷或道題聽途說(shuō)的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)；小說(shuō)家那么通常記錄見聞傳說(shuō)，虛構(gòu)故事，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，把它們變成小說(shuō)交給讀者。除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)

4、別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素，在傳統(tǒng)較為落后的過(guò)去，作為遠(yuǎn)行者的商人和稅收者最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成比。受此影響，國(guó)外古典小說(shuō)也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事，?荷馬史詩(shī)?一千零一夜?都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，?唐吉可德?中的故事是唐吉可德的行俠其余和所見所聞，17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說(shuō)也表達(dá)游歷見聞的連綴。在中國(guó)民間傳說(shuō)和歷史故事為志怪錄類的小說(shuō)提供了用之不竭的素材，話本等古典小說(shuō)形式也顯示出小說(shuō)和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。 虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說(shuō)和傳統(tǒng)之間的區(qū)別清晰起來(lái)。小說(shuō)中的故事可以來(lái)自想象。不一定是作者的親歷親聞。小說(shuō)家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們的

5、離群索居的時(shí)候，小說(shuō)家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽(yáng)光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險(xiǎn)故事，但是，一名水手也許歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才能把在東印度群島聽到的故事帶回倫敦；一個(gè)匠人漂泊一生，積攢下無(wú)數(shù)的見聞、掌故或趣事，當(dāng)他晚年作在火爐旁給孩子們講述這一切的時(shí)候，他本人就是故事的一局部，傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本領(lǐng)的趣味性和可流傳性，與傳統(tǒng)的故事方式不同，小說(shuō)家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。 就現(xiàn)代小說(shuō)而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非首要功能，現(xiàn)代小說(shuō)的繁榮對(duì)應(yīng)的故事不同程度的減損或逐漸消失，現(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)

6、他們特殊的敘事目的。小說(shuō)家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心擲到故事之外。在這些小說(shuō)家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。16世紀(jì)末期以來(lái)，小說(shuō)家對(duì)小說(shuō)故事性的破壞日趨強(qiáng)烈。這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的“成色如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說(shuō)家稱為“耍弄蹩腳花招的人，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)

7、料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。摘編自格非?塞壬的歌聲?1. 以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.講故事的人不一定是小說(shuō)家，小說(shuō)家在講故事的時(shí)候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。B.傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者那么是作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。C.17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說(shuō)和局部中國(guó)古典小說(shuō)，或在表達(dá)形式方面，或在素材來(lái)源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。D.當(dāng)小說(shuō)家越來(lái)越依靠想象力虛構(gòu)故事的時(shí)候，小說(shuō)和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來(lái)源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過(guò)去那么緊密。2. 以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.水手在倫

8、敦講東印度群島的所見所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點(diǎn)，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。B.傳統(tǒng)的故事講述者大多會(huì)講述那些為聽眾喜聞樂見的事，小說(shuō)家那么會(huì)根據(jù)自己的寫作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。C.現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說(shuō)最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。D.現(xiàn)代小說(shuō)家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的開展。3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來(lái)，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說(shuō)接近的文字，有些講述人也會(huì)成為小說(shuō)家。

9、B.現(xiàn)代小說(shuō)家嘗試用新的方式講故事，會(huì)削弱小說(shuō)的故事性，這將降低小說(shuō)對(duì)虛構(gòu)的依賴，小說(shuō)的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化。C.契訶夫不大認(rèn)可“不好好講故事的小說(shuō)家，對(duì)他們的做法評(píng)價(jià)不高，由此可知當(dāng)時(shí)這股寫作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。D.現(xiàn)代小說(shuō)的開展加劇了故事在小說(shuō)中的衰變，與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷開展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡?！菊琨慂Q老師解析】我們來(lái)看一下這個(gè)文章的第一段。在第一段局部會(huì)發(fā)現(xiàn)第一段第一行說(shuō)了一句話，人們常說(shuō)小說(shuō)是講故事的藝術(shù)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的寫作對(duì)象是一個(gè)小說(shuō)的內(nèi)容，這就是社科文，而不是完全是說(shuō)明文。接下來(lái)我們知道文本的特點(diǎn)，再來(lái)看看選擇題的特點(diǎn)。來(lái)看第一道選擇題，有人說(shuō)第一

10、道選擇題根本不會(huì)錯(cuò)，看一下ABCD四個(gè)選項(xiàng)，然后文章中找到相應(yīng)的句子一一比對(duì)，如果是這樣我應(yīng)該表?yè)P(yáng)你，確實(shí)是這道題的方法，這道題是通讀完畢之后，對(duì)ABCD選項(xiàng)做一個(gè)了解之后，迅速把它們鎖定在文本中做一個(gè)比對(duì)。如果我們發(fā)現(xiàn)它跟文本一樣就對(duì)了，如果跟文本不一樣可能就錯(cuò)了。我們以這道題為例，來(lái)看看這道題的答案，這道題應(yīng)該選B選項(xiàng)。B.傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者那么是作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞?？赐赀@個(gè)選項(xiàng)應(yīng)該迅速鎖定答案，然后我需要看一下，這個(gè)在我的IPAD上應(yīng)該是在文檔的第三段，然后把它再移到第二段的位置，除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，沒有主語(yǔ)，主語(yǔ)當(dāng)然是剛剛說(shuō)的傳統(tǒng)小

11、說(shuō)和現(xiàn)代小說(shuō)。傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)，除了流傳形式上的簡(jiǎn)單差異，早期小說(shuō)和故事本質(zhì)的區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們共同的要素，在傳統(tǒng)教為落后的過(guò)去，作為遠(yuǎn)行者的商人和稅收者最適合充當(dāng)講故事的角色。也就是說(shuō)他由于走南闖北，了解我們平時(shí)見不到的故事，于是他把這個(gè)故事通過(guò)寫作的形式呈現(xiàn)出來(lái)，早期的小說(shuō)家大多是這樣的身份。但是人家原本表述的是，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)并不明顯，再回頭看選項(xiàng)的表述。選項(xiàng)的表述是傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者那么是作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞，作比對(duì)你會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣。然后來(lái)到第二題，第二題的方法是看這個(gè)句子到文章里比對(duì)，如果你用這個(gè)方法去看這道題，錯(cuò)誤率會(huì)非

12、常高，ABCD四個(gè)句子代回到原文中，每個(gè)都不一樣，這時(shí)候你憑什么說(shuō)對(duì)錯(cuò)呢？我在班里和同學(xué)講題的時(shí)候，這個(gè)社科文的可讀性非常強(qiáng)，它能夠迅速提升你的邏輯思維能力，如此之外這個(gè)社科文閱讀的文本還在你閱讀的知識(shí)面上有一個(gè)特別大的拓展，這么好的東西為什么不利用呢？我在看到這個(gè)文本的時(shí)候特別喜歡，是因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)進(jìn)行過(guò)這樣一件事情。我先來(lái)告訴這道題正確答案，應(yīng)該是選C選項(xiàng)，首先這道題的第一要意是文章讀問(wèn)之后，你應(yīng)該對(duì)文章有一個(gè)大致的了解，作為傳統(tǒng)小說(shuō)和現(xiàn)代小說(shuō)，一定有細(xì)節(jié)的相同和不同，至少你在每一個(gè)段落中，你應(yīng)該知道相同和不同點(diǎn)各是什么，還要熟悉舉的各種例子，最后一段其實(shí)舉了一個(gè)非常明顯的例子。再來(lái)看C選項(xiàng)

13、，現(xiàn)代小說(shuō)不注意講故事，是因?yàn)楣适虑楣?jié)不再是現(xiàn)代小說(shuō)的重要要素，有沒有看到這是什么關(guān)系的句子？如果在聽直播課的同學(xué)請(qǐng)打出這是什么關(guān)系的句子？因果關(guān)系。叫做因此故事情節(jié)已不再不現(xiàn)代小說(shuō)重要的因素。同學(xué)們，這時(shí)候命題人在設(shè)置選項(xiàng)的時(shí)候，他為什么不設(shè)置有邏輯性的答案，一種邏輯性的答案叫做強(qiáng)加因果。這種選擇題的類型就是社科文選擇題中率先采用的形式，除了這個(gè)之外，你知道北京卷是怎么模仿的？北京卷把這種設(shè)題的形式出現(xiàn)在了散文閱讀的選擇題中，也是強(qiáng)加因果，沒有因果關(guān)系他就說(shuō)有因果關(guān)系，C選項(xiàng)是我們著重疑心的選項(xiàng)，事實(shí)證明也是它。這個(gè)句子值得疑心是因?yàn)樗挠嘘P(guān)一個(gè)因果關(guān)系之外，我還說(shuō)了一句，這個(gè)閱讀千萬(wàn)不要把

14、它讀成支離破碎的三段，然后一一比對(duì)就好了，這只是做第一題的方法，而不是第二、三題的方法，第二題的方法一定是在理解根底上再做內(nèi)容的區(qū)分，這時(shí)候特別容易設(shè)置表達(dá)的句子，比方因果句子。這個(gè)文章最后一段非常有可讀性?，F(xiàn)在看最后一段，就現(xiàn)代小說(shuō)而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非首要功能，現(xiàn)代小說(shuō)的繁榮對(duì)應(yīng)的故事不同程度的減損或逐漸消失，現(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。我們把這個(gè)句子做一個(gè)重點(diǎn)標(biāo)注，請(qǐng)問(wèn)，中國(guó)第一位得諾貝爾講的名人是誰(shuí)？你一定是會(huì)說(shuō)莫言，莫言在斯德哥爾摩有一個(gè)演講叫“講故事的人，這個(gè)文章我讀過(guò)不僅十遍，這個(gè)故事里有一個(gè)主角就是他的母親，我們熟悉的是他闡述關(guān)于他母親的幾件事情

15、，比方小時(shí)候家里非常窮，他的母親本來(lái)容許他過(guò)年留幾個(gè)白菜包餃子吃，最后不得已把白菜賣掉，然后小時(shí)候不懂事，成心把錢算錯(cuò)，這時(shí)候可以增加收入，還有是一個(gè)人把水瓶摔了，他不敢回家，然后全村人去找他，他怕家人打他，最終家人也沒有打他。除此之外，莫言總是在集市上聽到故事，晚上回家講給父母聽，最開始父母非常反對(duì)他來(lái)講這樣的故事，最后發(fā)現(xiàn)他其實(shí)非常有講故事的天賦，這時(shí)候他的父母就不再阻止他講故事。莫言在他的演講稿中還講到一個(gè)非常重要的創(chuàng)作方向，就是把生活中的具體人物成為寫作中的主人公或者人物。這個(gè)里面在講什么？就是講現(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)待故事的方式太多了，不僅僅只是把故事情節(jié)呈現(xiàn)出來(lái)而已，還要表現(xiàn)故事之外，就是他

16、所說(shuō)的以實(shí)現(xiàn)他們的特殊敘事目的，小說(shuō)家會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將故事的重心置到故事之外。你理解了這段之后就會(huì)明白不僅僅是講故事。C叫現(xiàn)代小說(shuō)家不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講，不僅講故事和不太注重講故事一樣嗎？絕對(duì)不一樣，這個(gè)絕對(duì)不是比對(duì)出來(lái)的，絕對(duì)是理解出來(lái)的。 我們現(xiàn)在來(lái)看一下第三題，第三題的問(wèn)法叫做根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)什么。這道題的正確答案我們來(lái)看，應(yīng)該選擇的是“D.現(xiàn)代小說(shuō)的開展加劇了故事在小說(shuō)中的衰變，與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷開展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。說(shuō)得非常有道理，用第二題的方法理解，覺得D是非常有道理的，但它是錯(cuò)誤的，為什么？有一種社科文當(dāng)中叫無(wú)中生有。這三道題種難度最大的是第二題，第三題其實(shí)是比擬簡(jiǎn)單的，尤其對(duì)全國(guó)新課標(biāo)乙卷的同學(xué)做這個(gè)題是比擬興奮得，做甲卷的同學(xué)經(jīng)常是三道題全錯(cuò)的。所以無(wú)中生有表達(dá)在哪里？隨著現(xiàn)代傳媒的不斷開展，請(qǐng)同學(xué)們拿到試卷之后，從文章立一個(gè)一個(gè)找，告訴我哪里有這句話，其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)并沒有，這時(shí)候就是無(wú)中生有。剛剛我對(duì)這三道選擇題進(jìn)行了闡述，接下來(lái)我用1分鐘作個(gè)總結(jié)，從一開始讀文章到接下來(lái)做題的思維進(jìn)行一個(gè)小小的強(qiáng)化。首先，社科文閱讀是可讀性非常強(qiáng)的文本，一定不要浪費(fèi)掉這種文本，千萬(wàn)不要進(jìn)行支離破碎化的解讀，就是我把認(rèn)為重點(diǎn)的句