1、傳統(tǒng)文化之我見 1.中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心(儒、道、佛)思想文化2.當(dāng)今現(xiàn)狀傳統(tǒng)文化的逐漸丟失3.傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下的意義4.對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 1中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心(思想文化)儒家文化 仁，就是愛人，就是以“愛人”之心，推行仁政，使社會(huì)各階層的人們都享有生存和幸福的權(quán)利。禮，就是社會(huì)的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使社會(huì)各階層的人們對(duì)自身社會(huì)地位有穩(wěn)定的道德認(rèn)可和道德定位。 真諦是仁禮一體。不講究仁，只講究禮，人民就會(huì)反抗其統(tǒng)治。不講究禮，只講究仁，人民就會(huì)輕慢其統(tǒng)治即人民不受道德約束，就會(huì)由思想上的無(wú)政府狀態(tài)引發(fā)現(xiàn)實(shí)中的無(wú)政府狀態(tài)。所以，仁和禮是一刻也不可以分開的。2道家文化 道家重視

2、人性的自由與解放。一方面是人的知識(shí)能力的解放， 另一方面是人的生活心境的解放，前者提出了“為學(xué)日益、為道日損”、“此亦一是非彼亦一是非”的認(rèn)識(shí)原理，后者提出了“謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來面對(duì)世界。 道家講究“人天合一”、“人天相應(yīng)”、“ 為而不爭(zhēng)、利而不害”，“修之于身，其德乃真” 等等。 道家主張“齊物”“逍遙”，對(duì)萬(wàn)物的態(tài)度是“無(wú)所恃”。3佛教文化 人間性 生活性 利他性 喜樂性 時(shí)代性 普濟(jì)性42現(xiàn)狀傳統(tǒng)文化的逐漸丟失 我們天天看到的是這個(gè)物欲橫流的社會(huì)有許多過分崇洋的思想流派，主要表現(xiàn)為歐美思想的入侵，日韓文化的侵入， 80年代中期出生的人，他們的

3、人生觀，價(jià)值觀，倫理，道德，都有待正確的引導(dǎo)?！俺敝斜┞冻鰜淼膶?duì)中性性別的取向值得我們深思，難道女人真的要變的不像個(gè)女人？所以人類社會(huì)的價(jià)值觀在變，如果有正確的思想引導(dǎo)我們，我想今天的新生一代也不至于那么的迷茫?？床灰娗懊娴穆贰?3傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下的意義 （對(duì)個(gè)人、國(guó)家） 中國(guó)傳統(tǒng)文化上下五千年，可以說它是包羅萬(wàn)象！易經(jīng)里講到陰陽(yáng)乾坤，有這樣兩句話“天行鍵，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。（解釋）我們古老文明的祖先在那個(gè)年代就悟出了這樣了不起的人生哲理。為什么說它是了不起的人生哲學(xué)呢？ 6 社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)以人為本，它可以凝聚人心，也就是只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做，才能

4、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只能是為人民服務(wù)，國(guó)家服務(wù)于人民，人民的利益高于一切。人民的利益不只是物質(zhì)生活的改善，更主要的是保證人民充分享有基本人權(quán)、政治經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利。 總結(jié)社會(huì)主義的價(jià)值觀，就是人民的幸福。 而社會(huì)主義價(jià)值觀與先秦時(shí)期儒家的思想相符，我們會(huì)看到儒家提倡的是“公天下”的世界觀，提倡的是“仁義禮智信”原則，即用誠(chéng)信（信）、用智慧（智）、遵守社會(huì)行為規(guī)范（禮）、選擇最佳行為方式（義），達(dá)到人與人之間的仁愛（仁）。也就是說，人與人之間有了仁愛的人際關(guān)系，人就會(huì)有幸福感。7和諧社會(huì) 儒家“身心合一”、“人我合一”、“天人合一”的思想表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，把天、地、人看成一個(gè)統(tǒng)一、平衡、和諧的整體;表現(xiàn)在人與社會(huì)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)和諧有序，倡導(dǎo)建立起以“仁”為核心、以“德”為基礎(chǔ)、以“禮”為規(guī)范的德性思想體系，從而達(dá)到“仁者愛人，禮之用、和為貴”的和諧有序的社會(huì)。 84.對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 取