1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)教育知識(shí)與能力（中學(xué)）一、教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理1、了解國(guó)內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想中國(guó)：（1）孔子：教育思想主要體現(xiàn)在論語一書。教育思想有：主張“有教無類”；教學(xué)內(nèi)容六書詩(shī)、書、禮、易、樂、春秋；啟發(fā)誘導(dǎo)：不憤不啟，不悱不發(fā)；因材施教；學(xué)、思、行結(jié)合；溫故知新。（2）孟子：“性善論”；明人倫，其表現(xiàn)為五對(duì)關(guān)系父子有親，君臣有義、夫婦有別、朋友有信、長(zhǎng)幼有序；是我國(guó)內(nèi)發(fā)輪的代表。（3）荀子：性惡論；教育的作用是化性起偽；是外鑠論代表。（4）學(xué)記（結(jié)合教育原則

2、）：世界上第一部教育學(xué)專著；思想主張：教學(xué)相長(zhǎng)，“故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，能自強(qiáng)也。”；尊師重道；藏息相輔，認(rèn)為課內(nèi)和課外相結(jié)合；豫時(shí)孫摩，“不陵節(jié)而施之謂孫”指教學(xué)也遵循一定的順序進(jìn)行即循序漸進(jìn)原則；啟發(fā)誘導(dǎo)，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！奔唇虒W(xué)的啟發(fā)性原則；長(zhǎng)善救失，體現(xiàn)因材施教原則。西方：教育思想萌芽階段：（1）蘇格拉底：?jiǎn)柎鸱ǎóa(chǎn)婆術(shù)），第一步蘇格拉底的諷刺，“自知其無知”；第二步是定義；第三步是助產(chǎn)術(shù)，體現(xiàn)了啟發(fā)性原則。（2）柏拉圖；代表著作理想國(guó)（3）亞里士多德：是古希臘的百科全書式的哲學(xué)家；認(rèn)為追求美德是教育的最高目的；代表作政治學(xué)；首次提出教

3、育要遵循自然，第一個(gè)是按照兒童的心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育；第二個(gè)對(duì)兒童進(jìn)行和諧的全面發(fā)展教育。（3）昆體良:西方史上第一個(gè)論述教育問題的教育學(xué)家，代表作雄辯術(shù)原理（論演說家的教育）獨(dú)立形態(tài)階段：（1）夸美紐斯：代表作大教學(xué)論，標(biāo)志著教育學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科；提出“泛智”將一切的教育教給一切的人；提出班級(jí)授課制（含義：把學(xué)生按年齡和文化程度分為固定的人數(shù)的班級(jí)，教師根據(jù)課程計(jì)劃和規(guī)定的時(shí)間進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)組織形式。）；提出教學(xué)原則。（2）盧梭：代表作愛彌兒；自然主義教育思想的代表，也是個(gè)人本位論的代表。（3）斐斯泰洛奇：第一個(gè)提出“教育心理學(xué)化”；提倡勞動(dòng)教育；認(rèn)為教育的目的在于全面和

4、諧的發(fā)展人的一切天賦力量和能力。（4）洛克：白板說，是教育萬能論的代表和外鑠論的代表；代表作教育漫話，認(rèn)為教育目的是培養(yǎng)紳士即紳士教育論；規(guī)范教育學(xué)建立（現(xiàn)代）：（5）赫爾巴特：是第一個(gè)提出將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的基礎(chǔ)；是現(xiàn)代教育學(xué)之父，科學(xué)教育學(xué)家的奠基人；代表作普通教育學(xué)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作；教育四階段論明了，讓學(xué)生掌握新教材，聯(lián)想，新舊教材的聯(lián)系，系統(tǒng)，尋找規(guī)律和結(jié)論，方法，運(yùn)用實(shí)際；傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，舊三論“教師中心、教材中心、課堂中心?！保?）杜威：新三論“經(jīng)驗(yàn)中心，兒童中心，活動(dòng)中心”；現(xiàn)代教育學(xué)代表人物；代表作民主主義與教育；觀點(diǎn)教育即生長(zhǎng)，教

5、育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，學(xué)教及社會(huì)；實(shí)用主義代表；教育無目的論。從做中學(xué)，五步教學(xué)法，第一步創(chuàng)設(shè)疑難情境、第二步找出問題、第三步提出問題的假設(shè)、第四步推斷假設(shè)、第五步驗(yàn)證假設(shè)。缺點(diǎn)過分強(qiáng)調(diào)以經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)為主，忽略系統(tǒng)知識(shí)的傳授，不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)知識(shí)；20世紀(jì)教育學(xué)多元化發(fā)展：（1）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：梅伊曼和拉伊。（2）實(shí)用主義教育學(xué)：杜威、克伯屈。評(píng)價(jià)：不足之處在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，忽視了教師在教育過程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)。（3）馬克思主義教育學(xué)：最早的馬克思主義教育學(xué)著作克魯普斯卡婭的國(guó)民教育與民主制度；凱洛夫的教育學(xué)，是公認(rèn)的世界上第一部馬克思主義教育學(xué)著作；中國(guó)楊

6、賢江新教育大綱是我國(guó)的第一部馬克思主義教育學(xué)著作。當(dāng)代三大教育學(xué)流派：（1）布魯納：美國(guó)教育過程；提出結(jié)構(gòu)教育論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該理解學(xué)科結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法；（2）瓦根舍因：德國(guó)，范例教學(xué)原理；提出范例教學(xué)法，教師在教學(xué)過程中選擇真正本質(zhì)的基礎(chǔ)的知識(shí)，作為教學(xué)內(nèi)容通過范例內(nèi)容的講解達(dá)到舉一反三，掌握同一類知識(shí)的規(guī)律。（3）贊可夫：蘇聯(lián)教學(xué)與發(fā)展；提出發(fā)展性教學(xué)理論，理論核心以最好的教學(xué)效果，使學(xué)生都達(dá)到理想的發(fā)展水平。2、掌握教育的涵義及構(gòu)成要素廣義的教育：凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能、影響人的思想品德等素質(zhì)發(fā)展的活動(dòng)就是教育狹義的教育：學(xué)校的教育，是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，在特

7、定的教育場(chǎng)所，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過程教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響（從內(nèi)容上說，是教育內(nèi)容；從形式上說，是教育手段）。3、了解教育的起源（1）生物起源論代表人物：法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾（1831-1902）、沛西能?；居^點(diǎn)：認(rèn)為教育起源于動(dòng)物生存本能的活動(dòng)，否認(rèn)教育的社會(huì)性。（2）心理起源論代表人物：美國(guó)心理學(xué)家孟祿（1869-1947）基本觀點(diǎn)：斷定教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿，否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性。（3）勞動(dòng)起源論代表人物：馬克思基本觀點(diǎn)：認(rèn)為教育是將人類的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)傳遞給下一代。4、了解教育的基本形態(tài)及其

8、歷史發(fā)展?；拘螒B(tài)：按照教育的形式化程度，分為形式化教育和非形式化教育；按照正規(guī)程度來分，分為正規(guī)教育和非正規(guī)教育；按照教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)，分為家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育。發(fā)展歷史：（1）原始教育原始教育具有如下特征：第一，教育自發(fā)性、廣泛性和無等級(jí)性；第二，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連；第三，教育的主要方式是言傳身教和有意識(shí)地模仿學(xué)習(xí)。（2）古代教育古代教育的特征具有階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性進(jìn)入奴隸社會(huì)后，人類出現(xiàn)了專門的教育形式即學(xué)校。人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年左右的埃及，我國(guó)的學(xué)校產(chǎn)生于公元前1000多年前的商代。中國(guó)古代教育內(nèi)容主要是“四書五經(jīng)”（大學(xué)中庸論語

9、孟子；詩(shī)、書、禮、易、春秋）；教育目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”：如在我國(guó)唐朝的官學(xué)體系中，設(shè)有“六學(xué)二館”，即弘文館、崇文館、國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)，體現(xiàn)了教育的等級(jí)性較強(qiáng)。雅典教育（培養(yǎng)政治家和合格的公民）和斯巴達(dá)教育（是軍事教育）是歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系。西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成了兩種著名的封建教育體系即教會(huì)教育和騎士教育。（3）現(xiàn)代教育基本特征：學(xué)校教育普及化、制度化和形式多樣化；學(xué)校重視教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；學(xué)校將強(qiáng)調(diào)學(xué)校、社會(huì)和家庭一體化；終身教育思想發(fā)端。5、理解教育的基本功能 （1）篩選和協(xié)調(diào)功能:人通過競(jìng)爭(zhēng)選拔而獲得某種社會(huì)地位，而教育同這種競(jìng)爭(zhēng)選拔密切相關(guān)。教

10、育通過篩選協(xié)調(diào)社會(huì)以及人和人之間的差異。（2）個(gè)體和社會(huì)功能：教育是個(gè)體生存發(fā)展的基本要求、途徑和手段。是維系社會(huì)運(yùn)行促進(jìn)社會(huì)變革和發(fā)展的作用（3）基本功能和派生功能：教育根本的基礎(chǔ)的恒常的穩(wěn)定功能。由基本功能引發(fā)出從屬地位的功能（4）正功能和負(fù)功能：對(duì)社會(huì)個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用。對(duì)社會(huì)起阻礙作用，扼殺個(gè)體個(gè)性。6、理解教育與社會(huì)發(fā)展的基本關(guān)系，包括教育與人口、教育與社會(huì)生產(chǎn)力、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、教育與精神文化等的相互關(guān)系a.人口對(duì)教育發(fā)展的影響和制約（1）人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略重點(diǎn)；（2）人口的數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費(fèi)；（3）人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響；（4）人口

11、質(zhì)量影響著教育質(zhì)量。b.教育與社會(huì)生產(chǎn)力（1）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，例子孔子的七十二賢，弟子三千，現(xiàn)今一節(jié)課教三千人；生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化，例如職業(yè)技術(shù)學(xué)校的形成；生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約教育內(nèi)容方法和手段，制約著學(xué)校專業(yè)的設(shè)置；教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（有可能是落后，或者超越）。（2）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育在生產(chǎn)勞動(dòng)力將潛在勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)，培養(yǎng)腦力勞動(dòng)者；教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。補(bǔ)充：舒爾茨的人力資本理論c.教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系（1）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受

12、教育的權(quán)利、教育目的，決定著教育內(nèi)容的取舍；制約教育體制；教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度（2）教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的作用：教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才、是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量，可以促進(jìn)民主。d.文化對(duì)教育發(fā)展的影響和制約（1）文化對(duì)教育的制約作用：文化影響教育目的的確立；影響教育內(nèi)容的選擇以及教學(xué)方法的使用。（2）教育對(duì)文化的促進(jìn)作用：教育具有篩選、整理、傳遞、保存文化的作用；具有傳播和交流文化的作用，具有選擇和提升文化的功能，具有更新和再創(chuàng)造文化的作用；教育具有雙重文化屬性：教育既是文化的一部分又是傳承、提升、深化文化的手段。7、理解教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系，包括教育與人的發(fā)展，教

13、育與人的個(gè)性形成，以及影響人發(fā)展的主要因素-遺傳、環(huán)境、教育、人的主觀能動(dòng)性等及它們?cè)谌说陌l(fā)展中的各自作用。教育在人的發(fā)展中的作用：起主導(dǎo)作用教育是一種有目的培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育對(duì)個(gè)體發(fā)展做出了社會(huì)性規(guī)范。教育能有效的控制和協(xié)調(diào)，影響學(xué)生發(fā)展的各種因素，對(duì)人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的作用簡(jiǎn)答：學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，為什么？（1）學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。（2）學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施的教育，是有計(jì)劃、有目的、有組織地系統(tǒng)教育。（3）學(xué)校有經(jīng)過訓(xùn)練的專職人員。遺傳在人的發(fā)展中的作用：（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供可能性，它

14、不決定人的發(fā)展（2）遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征（3）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用（4）遺傳素質(zhì)具有可塑性環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：壞境為人的發(fā)展提供了條件和背景，制約人的發(fā)展方向和水平；環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力，人對(duì)壞境的作用是能動(dòng)的。人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。補(bǔ)充：“遺傳與環(huán)境”中曾出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)遺傳決定論：代表人物是英國(guó)人類學(xué)家高爾頓、格塞爾、孟子。這種理論認(rèn)為個(gè)體的遺傳素質(zhì)在其后天的發(fā)展過程中起決定性的作用，后天的環(huán)境和教育對(duì)于兒童的影響只

15、能起延遲或加速這些先天遺傳能力的實(shí)現(xiàn)，但不能從根本上改變它們。這種理論看到了遺傳素質(zhì)對(duì)于人的后天發(fā)展的巨大作用，但是卻夸大了這種作用。環(huán)境決定論：代表人物美國(guó)的行為主義心理學(xué)家華生。其主要觀點(diǎn)是：人的發(fā)展的一切差異都是由后天的環(huán)境因素特別是社會(huì)因素所決定的，先天的遺傳素質(zhì)和個(gè)性特征在人的發(fā)展中幾乎沒有什么作用；人是環(huán)境的“產(chǎn)物”，有什么樣的環(huán)境就會(huì)產(chǎn)生什么樣的人。這種觀點(diǎn)看到了環(huán)境在人的發(fā)展中的巨大作用，但是卻把這種作用夸大到不適當(dāng)?shù)某潭?，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。教育萬能論：8、了解青春期生理的變化，包括中學(xué)生的身體外形、體內(nèi)機(jī)能、腦的發(fā)育、性的發(fā)育和成熟。青春期11-18歲，相當(dāng)于初中到高中畢業(yè)

16、這個(gè)階段：（1）身體外形的變化，身高增長(zhǎng)，體重增加、第二性征出現(xiàn)；（2）內(nèi)臟器官機(jī)能逐步健全；（3）生殖器官發(fā)育成熟。9、理解義務(wù)教育的特點(diǎn)。 義務(wù)教育：根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受國(guó)家、社會(huì)和家庭，必須給予保證的國(guó)民教育。適齡兒童年齡六歲以上。特點(diǎn)：義務(wù)性（強(qiáng)制性）、統(tǒng)一性（在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行統(tǒng)一的義務(wù)教育）、公益性（減免學(xué)雜費(fèi)）。10、了解現(xiàn)代學(xué)制改革發(fā)展的主要趨勢(shì)（1）大力發(fā)展學(xué)前教育，注重其與小學(xué)教育的銜接；(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；（4）高等教育日益大眾化，類型日益多樣化；（5）終身教育日益受到普遍重視。（6）

17、社會(huì)教育化和教育社會(huì)化；（7）教育的國(guó)際交流加強(qiáng)；（8）學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的界線逐漸淡化。（補(bǔ)充：現(xiàn)代學(xué)制主要有三種類型：1.雙規(guī)學(xué)制 英國(guó) 2.單軌學(xué)制 美國(guó) 3.分支型學(xué)制 前蘇聯(lián)）11、了解我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革，熟悉我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制。學(xué)制含義：廣義上一個(gè)國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)其國(guó)民教育目的從組織上建立的一切教育設(shè)施和有關(guān)制度；狹義是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間的相互關(guān)系。學(xué)制是國(guó)民教育制度的核心。中國(guó)近代制度化教育的標(biāo)志：廢科舉，興學(xué)校。一、我國(guó)學(xué)制的歷史演變：1902年，清政府頒布“壬寅學(xué)制”，以日本為藍(lán)本。這是我國(guó)頒

18、布的第一個(gè)學(xué)制，但未實(shí)施。1903年，頒布“癸卯學(xué)制（又稱543）”，這是我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。它的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。1912年的“壬子癸丑學(xué)制”是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。1922年，頒布“壬戌學(xué)制”，即通常所說的“六三三”學(xué)制，小學(xué)六年，初中三年，高中三年。以美國(guó)的學(xué)制為藍(lán)本。a.1951年的學(xué)制改革關(guān)于改革學(xué)制的決定b.1958年的學(xué)制改革關(guān)于教育工作的指示(兩個(gè)必須教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合)c.文化大革命期間的學(xué)制改革改革開放以來的學(xué)制改革：a.1985年的中共中央關(guān)于教育體制改革的決定b.1993年的中國(guó)教育改革和發(fā)展綱

19、要 未來教育發(fā)展的總目標(biāo)：兩基、兩全、兩重 我國(guó)要實(shí)現(xiàn)基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲，要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，要建設(shè)好一批重點(diǎn)高等學(xué)校和一些重點(diǎn)學(xué)科。”簡(jiǎn)稱“兩基”、“兩全”、“兩重”。c.1999年的面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃和關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定二、我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制從類別上看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育系統(tǒng)大致可以分為基礎(chǔ)教育體系、職業(yè)技術(shù)教育體系、高等教育體系、成人繼續(xù)教育體系和師范教育體系五個(gè)類別。按照教育程度劃分，我國(guó)學(xué)校教育系統(tǒng)包括幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育四級(jí)層次。12、掌握有關(guān)教育目的的理論 教育目的概念： 廣義的教育目的是指人

20、們對(duì)受教育者的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的發(fā)展結(jié)果，或發(fā)生怎樣的積極變化；狹義的教育目的是指一個(gè)國(guó)家對(duì)教育活動(dòng)結(jié)果規(guī)定出的總要求，是國(guó)家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn) 教育目的的主要理論：（1）個(gè)人本位論。代表人物：孟子、盧梭、裴斯特洛齊、福祿貝爾?；居^點(diǎn)：培養(yǎng)健全的人。（2）社會(huì)本位論。社會(huì)本位論，亦稱“國(guó)家本位論”。代表人物為荀子、柏拉圖、赫爾巴特?；居^點(diǎn)：個(gè)人的發(fā)展要服從社會(huì)的需要。（3）教育無目的論：杜威。13、了解新中國(guó)成立后頒布的教育方針，熟悉國(guó)家當(dāng)前的教育方針、教育目的及實(shí)現(xiàn)教育目的的要求；（1）新中國(guó)成立后頒布的教育方針：a、1957年，在最高國(guó)

21、務(wù)會(huì)議上提出，新中國(guó)成立以后頒布第一個(gè)教育方針。b、1982年憲法：（1）培養(yǎng)勞動(dòng)人才和社會(huì)主義建設(shè)人才；（2）要求品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；（3）要求人的個(gè)性發(fā)展。c、1985年，中共中央關(guān)于教育體質(zhì)改革的決定，四有青年：有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律。d、九年義務(wù)教育：1986年訂，2006年修改。e、1995年，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過中華人民共和國(guó)教育法，規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。f、1999年6月，把教育目的表述為“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，這是我國(guó)現(xiàn)階段教育目的。g、2002年：堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)

22、，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。（2）當(dāng)前我國(guó)教育方針：堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。 （3）教育目的及實(shí)現(xiàn)教育目的的要求： 我國(guó)的教育目的：是培養(yǎng)人全面發(fā)展的人。 實(shí)現(xiàn)教育目的的要求：端正教育思想，明確教育目的；全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；深化教育改革，實(shí)施素質(zhì)教育。14、了解全面發(fā)展教育的組成部分（德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育）及其相互關(guān)系。a.全面發(fā)展教育的組成部分 (五個(gè)部分)：德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育

23、。它們各自 有自身的基本任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的一個(gè)整體。 （1）德育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育 者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。 （2）智育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能發(fā)展學(xué)生智力的教育。 （3）體育。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì) 的教育。 （4）美育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造 美的能力的教育。美育是實(shí)施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全 面發(fā)展教育的各

24、個(gè)方面，對(duì)學(xué)生身心健康和諧地發(fā)展有促進(jìn)作用。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本生產(chǎn)技能，培 養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。 b.德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的相互關(guān)系： 德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。它們各自有自身的基 本任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的一個(gè)整體。其中，德育是實(shí)施各育的思想基 礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用；智育是其他各育的知識(shí)和智力基礎(chǔ)，各育的實(shí)施 都不能離開知識(shí)技能教育；體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)，是各育得

25、以實(shí)施的物質(zhì)保證；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。15、了解教育研究的基本方法：觀察法、調(diào)查法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法、行動(dòng)研究法。觀察法：是在自然條件下，有目的、有計(jì)劃地觀察客觀對(duì)象，收集、分析事物感性資料的一種 方法。 觀察法的作用： 觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法，是教育科學(xué)研究搜集資料的基本途徑，是其它 研究方法的基礎(chǔ)。實(shí)驗(yàn)實(shí)際是一種被控制的觀察，調(diào)查法是一種間接的觀察，問卷法也需要憑借觀 察的第一手資料綜合分析。觀察法在教育研究中有著重要的作用，它是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的前提， 是產(chǎn)生理論假設(shè)的手段。 調(diào)查法：教育調(diào)查法是在教育理論

26、指導(dǎo)下，通過問卷、訪談、測(cè)驗(yàn)等方式，了解教育事實(shí)、揭 示教育規(guī)律的教育研究方法。教育調(diào)查法是教育研究中應(yīng)用最廣泛的一類研究方法。歷史法：歷史研究法是借助于對(duì)相關(guān)社會(huì)歷史過程的史料進(jìn)行分析、破譯和整理，以認(rèn)識(shí)研究 對(duì)象的過去，研究現(xiàn)在和預(yù)測(cè)未來的一種研究方法。它的實(shí)質(zhì)在于探求研究對(duì)象本身的發(fā)展過程和 人類認(rèn)識(shí)事物的歷史發(fā)展規(guī)程，而不是單純地描述具體的歷史事件或歷史人物。 實(shí)驗(yàn)法：就是研究者按照研究目的，控制或創(chuàng)設(shè)一定條件以影響改變研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)， 探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種研究方法。 行動(dòng)研究法：行動(dòng)研究法是在實(shí)際情景中，由實(shí)際工作者和專家共同合作，針對(duì)實(shí)際問題提出 改進(jìn)計(jì)劃，通過在實(shí)踐

27、中實(shí)施、驗(yàn)證、修正而得到研究結(jié)果的一種研究方法。 二、中學(xué)課程1、了解不同課程流派的基本觀點(diǎn)，包括學(xué)科中心課程論、活動(dòng)中心課程論、社會(huì)中心課程論等課程論是指研究學(xué)校課程設(shè)置體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論。1918 年，美國(guó)學(xué)者博比特的課程 一書出版，標(biāo)志著課程作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域的誕生；1950 年，現(xiàn)代課程理論的重要代表人物 泰勒的課程與教學(xué)的基本原理一書中出版，標(biāo)志著課程理論研究的系統(tǒng)展開。 1.學(xué)科中心課程論（知識(shí)中心課程理論）：學(xué)科中心課程論主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基 礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。 2.活動(dòng)中心課程論：活動(dòng)中心課程論認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)科

28、課程論不能照顧學(xué)生的需要、興趣和個(gè)性， 提出在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，通過活動(dòng)獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)興趣，解決問題，培養(yǎng)科學(xué)的思想、態(tài)度和思維方法。 3.社會(huì)中心課程論：強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教育的制約作用，主張根據(jù)社會(huì)的需要確定教育目的和課程活 動(dòng)，重視道德教育和社會(huì)權(quán)威的作用。2、理解課程開發(fā)的主要影響因素，包括兒童、社會(huì)以及學(xué)科特征等。 總的來說，社會(huì)、知識(shí)、兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。（一）一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能（社會(huì)需求）（二）一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（學(xué)科知識(shí)水平）（三）學(xué)生的年齡特征、知識(shí)與技能的基礎(chǔ)及其可接受性（學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的需求）此外，課程理論也是制約課程的因素。3、掌握基本的

29、課程類型及其特征，其中包括分科課程、綜合課程、活動(dòng)課程；必修課程、選修課程；國(guó)家課程、地方課程、校本課程；顯性課程、隱性課程等。（1）課程以及課程類型含義課程內(nèi)涵：廣義的課程：是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。 狹義的課程：特指某一門學(xué)科。 課程類型：是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類。（2）課程的分類：根據(jù)課程所涉及的課程內(nèi)容的綜合程度：分科課程與綜合課程。（注：分科課程又稱學(xué)科課程）按課程的組織方式：學(xué)科課程與活動(dòng)課程。 從課程設(shè)置形式分：必修課程和選修課程。 從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體來分:國(guó)家課程、地方課程、校本課程。 以課程的表現(xiàn)形式或影響學(xué)生的方式為依據(jù)分：顯性課程與隱性

30、課程。（3）課程類型基本特征 分科課程：它是由一系列各自具有獨(dú)立體系、彼此缺乏相互聯(lián)系的科目組成的課程。特征：注重課程內(nèi)容的邏輯性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性和專業(yè)性，有利于組織教學(xué)和教學(xué)評(píng)價(jià)，有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)和技能。注重學(xué)科知識(shí)的邏輯性，易忽視學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)科知識(shí)缺乏聯(lián)系性。 綜合課程：是一種主張整合若干相關(guān)聯(lián)的學(xué)科而成為一門更廣泛的共同領(lǐng)域的課程。綜合課程的優(yōu)點(diǎn)：打破了學(xué)科間的界限，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)能力；減少了課程的門類，有利于減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)；有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力?；顒?dòng)課程：也叫生活課程或經(jīng)驗(yàn)課程。是指從兒童從事某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)出發(fā)，把課程編排得同生活經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展順序相一致

31、，并偏重于使兒童掌握解決實(shí)際生活問題的知識(shí)，讓學(xué)生從“做”中學(xué)， 培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力。特征是：重視兒童的興趣和需要；重視教材的心理組織；以兒童的活動(dòng)為中 心；采取綜合作業(yè)的組織形式。優(yōu)點(diǎn)是重視兒童的興趣，學(xué)科知識(shí)的綜合性；缺點(diǎn)是兒童學(xué)習(xí)的 知識(shí)不系統(tǒng)。代表人物是美國(guó)教育家杜威。必修課程：是指同一學(xué)年的所有學(xué)生必須修習(xí)的公共課程，是為保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而開 發(fā)的課程。選修課程：是指依據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)與發(fā)展方向，容許個(gè)人選擇的課程，是為適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性 差異而開發(fā)的課程。國(guó)家課程：是國(guó)家教育行政部門規(guī)定的統(tǒng)一課程。國(guó)家課程的特征：它體現(xiàn)國(guó)家的意志。具有權(quán)威性、多樣性和強(qiáng)制性的特點(diǎn)。地方

32、課程：是在國(guó)家規(guī)定的各個(gè)教育階段的課程計(jì)劃內(nèi)，由省一級(jí)教育行政部門或其授權(quán)的教 育部門依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化、民族等發(fā)展需要而開發(fā)的課程。校本課程：是以學(xué)校教師為主體，在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過對(duì)本校的學(xué) 生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開發(fā)的多樣 性的、可供學(xué)生選擇的課程。 (補(bǔ)充)國(guó)家課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程體現(xiàn)國(guó)家的教育意志，地方課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程滿足地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，校本課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。已往國(guó)家課程倍受關(guān)注，地方課程和校本課程得不到實(shí)質(zhì)性的開發(fā)。新課程將改變課程管理過 于

33、集中的狀況，實(shí)行國(guó)家，地方，學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方，學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。這樣既能保證國(guó)家的統(tǒng)一的基本要求，又能適應(yīng)不同地區(qū)，不同學(xué)校的不同辦學(xué)條件和不同辦學(xué)模式 的需要。顯性課程：顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程，指的是學(xué)校有目的、有計(jì)劃傳授的學(xué)科，或者 說是學(xué)校課程表內(nèi)列入的所有有組織的活動(dòng)。特征：有目的、有計(jì)劃。計(jì)劃性是區(qū)分顯性課程與隱性課程的主要標(biāo)志。隱性課程：學(xué)校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。隱性課程的特征： 隱性課程的影響具有彌散性、普遍性和持久性； 隱性課程的影響既可能是積極的，也可能是消極的； 隱性課程的影響是學(xué)術(shù)性與非學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一； 潛在課程對(duì)學(xué)生的影響是有意識(shí)性

34、與無意識(shí)性的辨證統(tǒng)一； 隱性課程是非預(yù)期性與可預(yù)期性的統(tǒng)一； 隱性課程存在于學(xué)校、家庭和社會(huì)教育中。 (正是由于隱性課程的特點(diǎn)，要求在隱性課程的實(shí)施過程中，應(yīng)該注意：首先，優(yōu)化學(xué)校的的 整體育人環(huán)境；其次，要特別重視學(xué)習(xí)過程；最后，通過隱性課程的實(shí)施，塑造與完善學(xué)生的人格結(jié)構(gòu)。) 4、了解我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的理念、改革目標(biāo)及其基本的實(shí)施狀況。a.我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的理念： 全面發(fā)展的課程價(jià)值觀；科學(xué)與人文整合的課程設(shè)計(jì)觀；回歸生活的課程內(nèi)容觀； 創(chuàng)生取向的課程實(shí)施觀；民主化和多樣化的課程管理觀。 b.基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)： 改變課程過于注重知識(shí)傳授的影響，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)

35、態(tài)度，使其獲得基礎(chǔ)知 識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。 改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜 合性和選擇性。 改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社 會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選適合學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。 改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探 究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力 、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力， 以及交流和合作的能力。 改變課程評(píng)價(jià)過于強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)

36、學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn) 教學(xué)實(shí)踐的功能。 改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué) 校及學(xué)生的適應(yīng)性。 c.基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施進(jìn)程與狀況： 基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施分為義務(wù)教育階段和高中階段兩個(gè)部分。 義務(wù)教育階段課程從 2001 年開始實(shí)施，到 2005 年全面推行。 高中階段從 2004 年開始實(shí)施，目前已經(jīng)有一半的省份使用新課程。國(guó)家在實(shí)施的過程制定了 一系列推進(jìn)的策略，地方行政部門和學(xué)校也做一些配合的工作和策略。5、了解課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)的涵義和相關(guān)理論。涵義：課程目標(biāo)：是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價(jià)值和任務(wù)指標(biāo)，課程本身實(shí)

37、現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。課程內(nèi)容：課程是學(xué)校教育的核心，中小學(xué)課程主要由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三部分組成。課程評(píng)價(jià)：是指檢查課程的目標(biāo)、編訂和實(shí)施是否實(shí)現(xiàn)了教育目的，實(shí)現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計(jì)的效果，并據(jù)此作出改進(jìn)課程的決策。主要課程理論流派（1）結(jié)構(gòu)主義課程理論，代表人物該課程的創(chuàng)始人布魯納。結(jié)構(gòu)主義課程理論以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)不斷改進(jìn)與完善的過程，因此，學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)展最有價(jià)值。活動(dòng)課程理論是和結(jié)構(gòu)主義課程理論相對(duì)立的一種課程理論。（2）要素主義課程理論，代表人物巴格萊。教育和課程應(yīng)當(dāng)將人文化要素傳授給下一代。（3）永恒主義課程理論，主義代

38、表是赫欽斯。“永恒學(xué)科”是課程的核心。三、中學(xué)教學(xué)1、理解教學(xué)的意義。（1）教學(xué)概念：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種雙邊活動(dòng)。它是教師是有目的、有計(jì)劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性的活動(dòng)。學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，又是教育的基本途徑。以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。 （2）教學(xué)的意義： 教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段； 教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐，是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)； 教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作（教學(xué)的地位）。2、了解有關(guān)教學(xué)過程的各種本質(zhì)觀。 （1）教學(xué)過程：是根據(jù)教

39、學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì) 劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德 品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過程。（2）各種本質(zhì)觀：1）認(rèn)識(shí)說 這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)過程本質(zhì)上是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程。認(rèn)識(shí)說是一種影響最大、認(rèn)同者最多的教學(xué)本質(zhì)觀。該觀點(diǎn)最初起源于前蘇聯(lián)凱洛夫主編的教育學(xué) ，該學(xué)說強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是教師有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力，逐步形成辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)過程，“教學(xué)過程從本質(zhì)上來說是一種有組織的認(rèn)識(shí)過程”。 2）發(fā)展說：認(rèn)為教學(xué)過程的本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。該觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到

40、了“認(rèn)識(shí)說”的局限性，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)過程的本質(zhì)就 是受教育者在教師的引導(dǎo)下，有計(jì)劃有目的地積極主動(dòng)發(fā)展自己，使自身的發(fā)展水平逐步達(dá)到培養(yǎng) 目標(biāo)要求的過程?！?3）雙邊活動(dòng)說：認(rèn)為教學(xué)過程是教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙邊活動(dòng)過程。其認(rèn)識(shí)到了教學(xué)活動(dòng)是師生的互動(dòng)過程，認(rèn)識(shí)到了教與學(xué)的相互依存性，突破了 “認(rèn)識(shí)說”和“發(fā)展說”從教 學(xué)任務(wù)看教學(xué)本質(zhì)的局限性，而在一定程度上，揭示了教學(xué)活動(dòng)的機(jī)制。但也存在對(duì)教學(xué)主要矛盾揭示不到位的不足。 4）交往說：認(rèn)為教學(xué)是一種特殊的交往活動(dòng)。 3、熟悉和運(yùn)用教學(xué)過程的基本規(guī)律，包括教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性規(guī)律（直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律）、教學(xué)過程中掌握知識(shí)與發(fā)

41、展能力相統(tǒng)一的規(guī)律、教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律、教學(xué)過程中傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律），分析和解決中學(xué)教學(xué)實(shí)際中的問題。 （1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合：1）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑；2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；3）要防止兩種傾向：一是過分強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)，忽視直接經(jīng)驗(yàn)；另一種，反之。4）在教學(xué)中運(yùn)用：重視理論教學(xué)，保證理論知識(shí)的主要作用；增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。（2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力(能力或智能)相統(tǒng)一的規(guī)律 1）正確處理知識(shí)和智力的辯證關(guān)系；2）結(jié)合學(xué)生進(jìn)行智力展示時(shí)間和空間

42、，盡量提供一些啟發(fā)式材料，啟發(fā)多元智力；3）創(chuàng)造條件，使學(xué)生掌握知識(shí)和發(fā)展智力互相促進(jìn)共同提高。在教學(xué)中運(yùn)用：教學(xué)過程中既要重視學(xué)生智力的發(fā)展，又要重視知識(shí)的掌握。 教師應(yīng)重視學(xué)生智力的發(fā)展。智力的發(fā)展是學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)的必要條件，能有效地 提高他們的學(xué)習(xí)效率。 教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握和運(yùn)用知識(shí)。知識(shí)雖然并不等于智能，知識(shí)掌握得多也并不一 定表明智能發(fā)展得好，但兩者互相聯(lián)系，教師調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識(shí)， 就能促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展。 要防止單純抓知識(shí)或只重視智力發(fā)展的片面傾向。 （3）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一（雙邊規(guī)律）（4）知識(shí)傳授和思想相統(tǒng)一的規(guī)律：1）

43、科學(xué)知識(shí)的掌握是提高思想覺悟的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)；2）學(xué)生思品的提高又是學(xué)生積極學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力；3）在教學(xué)中運(yùn)用：教師在教學(xué)過程中應(yīng)自覺地運(yùn)用教學(xué)的教育性規(guī)律，把知識(shí)教學(xué)與思想品德教育有機(jī)地結(jié)合起來，既注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的思想因素，克服只教書不育人的傾向；又要防止教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的自然主義和形式主義。要寓德育于教學(xué)之中，做到教書育人。 4、掌握教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)及要求（1）教學(xué)活動(dòng)包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)：備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。（2）要求：1）備課的內(nèi)容包括：鉆研教材、了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃； 2）上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，一節(jié)好課的要求有如下幾點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)明

44、確 ；內(nèi)容正確 ；方法得當(dāng)；表達(dá)清晰；重點(diǎn)突出；組織嚴(yán)密； 課堂氣氛熱烈 3）布置作業(yè)應(yīng)遵守下列要求：作業(yè)內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書的要求，要有代表性，有助于學(xué)生鞏固知識(shí)，形成技能，培養(yǎng)能力； 作業(yè)分量要適當(dāng)，難易要適度； 布置作業(yè)要提出明確要求，并規(guī)定完成的時(shí)間； 教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。 4）課外輔導(dǎo)：要做好學(xué)生的思想教育工作幫助學(xué)生，明確學(xué)習(xí)目的，做好對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的幫助工作。 5）學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定：要從檢查中獲得反饋信息，用來指導(dǎo)、調(diào)節(jié)教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程，從而改善教學(xué)和提高質(zhì)量。5、掌握和運(yùn)用中學(xué)常用的教學(xué)原則、教學(xué)方法。 教學(xué)原則：根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過程規(guī)律而制定的

45、指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。（1）教學(xué)原則：1）科學(xué)性與思想性相結(jié)合：以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生知識(shí)，體現(xiàn)了我國(guó)教育的根本方向。2）理論聯(lián)系實(shí)際原則：從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來構(gòu)建學(xué)科知識(shí)書本的知識(shí)教學(xué)注重聯(lián)系實(shí)際；善于把生活的經(jīng)驗(yàn)上升為理論。3）直觀性原則：這一原則由由學(xué)生的年齡特征所決定。如荀子的“不聞不若聞之”，夸美紐斯提出直觀性原則，讓學(xué)生看看、摸摸、聽聽、聞聞等。辨析：教學(xué)過程越形象越好？不對(duì)，直觀只是手段不是目標(biāo)，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)恰當(dāng)選用直觀。防止直觀帶來的消極影響，直觀時(shí)應(yīng)用變式方法的目的是區(qū)分本質(zhì)與非本質(zhì)。4）啟發(fā)性原則：關(guān)鍵是學(xué)生積極性和主動(dòng)的調(diào)動(dòng)?；疽螅赫{(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；啟

46、發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考；讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)解決問題能力；發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。簡(jiǎn)答：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)和注入式教學(xué)的分歧在哪里？答：學(xué)生的積極性是否充分調(diào)動(dòng)；獨(dú)立思考；能力培養(yǎng)與知識(shí)的灌輸。學(xué)記“開而弗達(dá)”體現(xiàn)了啟發(fā)性原則。5）循序漸進(jìn)原則：序有兩次含義：知識(shí)的邏輯順序；學(xué)生心理發(fā)展順序，學(xué)記“不凌節(jié)而施”，“學(xué)不躐等”?；疽螅弘y點(diǎn)分散辨析：?jiǎn)l(fā)式就是問答式？錯(cuò)誤，啟發(fā)的關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性辨析：循序漸進(jìn)就是知識(shí)邏輯順序？錯(cuò)誤，還有學(xué)生的心理發(fā)展順序6）鞏固性原則：學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新，在理解的基礎(chǔ)上鞏固，加工，不能死記硬背。7）因材施教原則：“因材施教”最早有朱熹提出，他稱孔子是因材施教的典范 （2）教學(xué)方法

47、：1）講授法：最常用。要求：要注意邏輯性和系統(tǒng)性；科學(xué)性和思想性；啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考；注意語言的藝術(shù)（書面語和口頭語相結(jié)合，語速適當(dāng)）；講授要和板書相結(jié)合。 2）談話法：也叫問答法。 3）討論法：全班或者小組在老師的知道下，圍繞一中心問題發(fā)表自己的看法和見解的一種學(xué)習(xí)方法。 4）讀書指導(dǎo)法；5）演示法：教師通過展示實(shí)物、教具和示范性的實(shí)驗(yàn)來說明。其體現(xiàn)了直觀性、理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。6）參觀法：又稱現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)；7）練習(xí)法：是中小學(xué)各科教學(xué)普遍采用的教學(xué)方法；8）實(shí)驗(yàn)法；9）欣賞教學(xué)法；10）情境教學(xué)法。6、了解教學(xué)組織形式的內(nèi)容及要求。教學(xué)組織形式：指為了完成特的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定要求

48、組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。教學(xué)組織形式的類型（演變歷史）：個(gè)別教學(xué)班級(jí)授課制（集體/課堂教學(xué)）分組教學(xué)多樣化教學(xué)基本組織形式：課堂教學(xué)。特殊組織形式：現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、復(fù)式教學(xué)。 班級(jí)授課制及其優(yōu)缺點(diǎn)： 班級(jí)授課制又叫集體教學(xué)、課堂教學(xué)，是指把年齡相仿、水平相近的學(xué)生編成有固定人數(shù)的教學(xué)班，由教師根據(jù)預(yù)先制訂的教學(xué)計(jì)劃中規(guī)定的課程內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)，按照學(xué)校的課程表進(jìn)行分科教學(xué)的教學(xué)組織形式。主要優(yōu)缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)：有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教 師的主導(dǎo)性；有利于發(fā)揮班集體的教育作用。缺點(diǎn)：由于過于強(qiáng)調(diào)集中、同步和標(biāo)準(zhǔn)，不利于照顧 學(xué)生個(gè)別差異（因材施教）；不利于培養(yǎng)學(xué)生興趣、特長(zhǎng)和發(fā)展個(gè)性；

49、大多采用分科教學(xué)，過于強(qiáng) 調(diào)書本知識(shí)；容易肢解知識(shí)整體性，理論脫離實(shí)際。（要求改革的原因） 個(gè)別教學(xué)及其優(yōu)缺點(diǎn) 個(gè)別教學(xué)：是教師和學(xué)生一對(duì)一、一對(duì)二的方式輪流進(jìn)行教學(xué)，在教師對(duì)某一學(xué)生施教時(shí)，其 他學(xué)生按照教師要求進(jìn)行學(xué)習(xí)，包括預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、練習(xí)或作業(yè)。（最早采用）。主要優(yōu)缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)：教師教學(xué)的知 識(shí)難易、內(nèi)容方向、教學(xué)方式和教學(xué)進(jìn)程因人而已，因內(nèi)容不同而不同，很好地照顧了每個(gè)學(xué)生的 能力水平和興趣愛好。缺點(diǎn)：教學(xué)規(guī)模小、教學(xué)成本高、教學(xué)效率低。只能適應(yīng)古代農(nóng)耕社會(huì)低水 平生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，不能滿足機(jī)器大工業(yè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)熟練工人的大規(guī)模需求。 分組教學(xué)及其優(yōu)缺點(diǎn) 分組教學(xué)：指學(xué)校按照學(xué)生的能力或

50、學(xué)習(xí)成績(jī)把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)，實(shí)質(zhì)上屬于集體教學(xué)，目的是為了使班級(jí)授課制更優(yōu)化，解決其不利于照顧學(xué)生個(gè)別差異的弊端。 主要優(yōu)缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)：較好地照顧學(xué)生個(gè)別差異，重視學(xué)生個(gè)別性，有利于因材施教，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。缺點(diǎn)：（1）對(duì)學(xué)生的能力和水平鑒別不一定科學(xué)，忽視學(xué)生發(fā)展性；（2）對(duì)學(xué)生心理發(fā)展 負(fù)面影響較大，快班或?qū)嶒?yàn)班的學(xué)生容易驕傲自滿，慢班和普通班學(xué)生容易產(chǎn)生破罐子破摔心理 ；（3）家長(zhǎng)、學(xué)生、教師和學(xué)校在分組教學(xué)問題上意見很難達(dá)成一致；（4）由于學(xué)生處于不斷發(fā)展 中和確保學(xué)生能受到恰當(dāng)教育，情況一變就得重新分組，就必須經(jīng)常進(jìn)行，教育管理比較麻煩。7、了解我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的主要觀

51、點(diǎn)與趨勢(shì)。（1）實(shí)施素質(zhì)教育（主題）面向結(jié)果的教學(xué)與面向過程的教學(xué)并重；智力因素與非智力因素并重；教師指導(dǎo)與學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并重；一般能力培養(yǎng)與創(chuàng)造品質(zhì)形成并重；科學(xué)文化基礎(chǔ)形成與品德培養(yǎng)并重；接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)并重；理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)并重；課內(nèi)與課外并重（2）堅(jiān)持整體教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)（基本策略）所謂整體教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)是在一個(gè)總的統(tǒng)一而明確的改革目標(biāo)和實(shí)驗(yàn)假說的指導(dǎo)下而進(jìn)行的對(duì)教學(xué)系統(tǒng)中各種因素、各門學(xué)科的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、互相滲透的調(diào)整和變革，以實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)系統(tǒng)的綜合改觀（3）建立合理的課程結(jié)構(gòu)（重心）繼續(xù)更新課程內(nèi)容的同時(shí)，把主要精力投向課程形式的調(diào)整和豐富上，并形成日趨合理的課程結(jié)構(gòu)四、中學(xué)生學(xué)習(xí)心理1、了

52、解感覺的特性。感覺:是指人腦對(duì)直接作用于感覺器官的事物的個(gè)別屬性的反應(yīng)。 感覺的特性: 1）同一感覺中相互作用：感覺適應(yīng)；感覺對(duì)比；感覺后效；2）不同感覺的相互作用：不同感覺的相互影響；不同感覺的相互補(bǔ)償；聯(lián)覺。感覺種類： 根據(jù)刺激的來源不同，感覺可以分為：內(nèi)部感覺和外部感覺 外部感覺包括：視覺，聽覺，嗅覺與味覺，皮膚感覺 內(nèi)部感覺包括：動(dòng)覺，平衡覺，機(jī)體覺 2、理解知覺的特性。（1）知覺:是指作用于感覺器官的客觀事物的整體在人腦中的反應(yīng)。（2）知覺的特性：包括知覺的選擇性、知覺的整體性、知覺的理解性、知覺的恒常性。 （3）感知覺規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用： 按照感知覺規(guī)律進(jìn)行直觀教學(xué)，提高學(xué)生的感知

53、效果。 1)基本的直觀教學(xué)形式：實(shí)物直觀、教具直觀、言語直觀。 2)遵循感知規(guī)律提高直觀效果，教師應(yīng)根據(jù)感知活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律組織直觀教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生 良好的感性認(rèn)識(shí)，收到良好的教學(xué)效果。提高感知事物的清晰度，是形成感知覺的基礎(chǔ)。使用活 動(dòng)的教學(xué)輔助手段，使對(duì)象更容易被感知。重視感知對(duì)象的組合，以形成整體知覺。 3)語言與形象結(jié)合。 4)盡量使學(xué)生的多種分析感覺參加活動(dòng)。 3、了解注意的分類（1）無意注意（不隨意注意）：事先沒有預(yù)定目的，不需要任何意志努力的注意；（2）有意注意（隨意注意）：有預(yù)定目的，在必要時(shí)需要作出一定意志努力的注意；（3）有意后注意（隨意后注意）：事前有預(yù)定目的，但不需要意

54、志努力。4、掌握注意的品質(zhì)及影響因素 （1）注意的品質(zhì)（基本特征）：注意的穩(wěn)定性、注意的廣度、注意的分配、注意的轉(zhuǎn)移。 （2）影響因素：影響注意穩(wěn)定性的條件：1）對(duì)象的特點(diǎn)（內(nèi)容豐富和單調(diào)，活動(dòng)和靜止）；2）主體的精神狀態(tài)（身體健康與疾病，情緒好壞）3）主體的意志力水平影響注意力廣度的條件：1）對(duì)象的特點(diǎn)（組合集中、排列規(guī)律）2）活動(dòng)的任務(wù)和性質(zhì)（任務(wù)越復(fù)雜，注意的廣度會(huì)大大縮?。?）個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)（知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，注意的廣度會(huì)大大增大）影響注意力分配的條件：1）同時(shí)進(jìn)行幾種活動(dòng)至少有一種是高度熟練的2）同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)必須有內(nèi)在聯(lián)系的影響注意轉(zhuǎn)移的條件：1）原來活動(dòng)的吸引力（原來活動(dòng)吸引力

55、越大轉(zhuǎn)移越困難）2）新活動(dòng)的特點(diǎn)（新活動(dòng)意義重大，符合人的需要和興趣就能順利轉(zhuǎn)移）3）人的神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性5、了解記憶的分類記憶：是過去經(jīng)歷過的事物在人腦中的反映。 (一)按記憶內(nèi)容的不同分為：形象記憶、運(yùn)動(dòng)記憶、情緒記憶、邏輯記憶。（1）形象記憶：是以感知過的事物形象為內(nèi)容的記憶。 （2）運(yùn)動(dòng)記憶：是以人們操作過的動(dòng)作為內(nèi)容的記憶。 （3）情緒記憶：是以個(gè)體體驗(yàn)過的某種情緒或情感內(nèi)容的記憶。 （4）邏輯記憶：是以思想、概念或者命題等形成為內(nèi)容的記憶。 (二)根據(jù)保持時(shí)間的長(zhǎng)短分為：瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。 （1）瞬時(shí)記憶：又叫感覺記憶，是指作用于人們的刺激停止后，刺激信息在一個(gè)極短的時(shí)

56、間內(nèi)保存下來。（2）短時(shí)記憶：一般認(rèn)為短時(shí)記憶的容量為7加減2個(gè)組塊。（3）長(zhǎng)時(shí)記憶：是指信息經(jīng)過充分的和有一定深度的加工后在頭腦中長(zhǎng)時(shí)間保留下來的記憶。 6、掌握遺忘的規(guī)律和原因。遺忘：對(duì)過去曾經(jīng)識(shí)記過的事物不能或進(jìn)行錯(cuò)誤的再認(rèn)或回憶。遺忘的規(guī)律：（1）最早對(duì)遺忘進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究是德國(guó)的艾賓浩斯，提出“遺忘曲線”，遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其趨勢(shì)是先快后慢、先多后少，呈負(fù)加速，且到一定的程度就不在遺忘；（2）大多數(shù)遺忘發(fā)生在學(xué)習(xí)后一小時(shí)之內(nèi)；（3）重新學(xué)習(xí)要比第一次學(xué)習(xí)容易。遺忘的原因：(1)干擾說：遺忘是先前的學(xué)習(xí)和后來的學(xué)習(xí)相互干擾，以致造成抑制效應(yīng)的結(jié)果。干擾的形 式有兩種： 前攝抑制：先學(xué)習(xí)

57、對(duì)后學(xué)習(xí)的干擾； 倒攝抑制：后學(xué)習(xí)的材料對(duì)先學(xué)習(xí)材料干擾作用。 (2)衰退說：又叫消退說。艾賓浩斯的遺忘曲線，先快后慢(3)壓抑（動(dòng)機(jī)）說：認(rèn)為遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的（如果壓抑被解除，記憶也就能恢復(fù)。）（4）提取失敗說；（5）同化說（認(rèn)知結(jié)構(gòu)說）：奧蘇泊爾認(rèn)為遺忘是知識(shí)的組織和認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過程。7、應(yīng)用記憶規(guī)律促進(jìn)中學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)答：結(jié)合記憶和遺忘規(guī)律如何提高記憶效果？及時(shí)復(fù)習(xí)，艾賓浩斯的遺忘曲線：先快后慢合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間：先多花時(shí)間后少花時(shí)間嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合：先把不會(huì)的知識(shí)回憶，然后再對(duì)這些知識(shí)反復(fù)識(shí)記復(fù)習(xí)的方法要多樣應(yīng)用多種感覺器官參與復(fù)習(xí)：視覺、聽覺分散復(fù)習(xí)與

58、集中復(fù)習(xí)相結(jié)合8、了解思維的種類和創(chuàng)造性思維的特征。（一）思維的種類（1） 按個(gè)體思維的水平：直觀動(dòng)作思維；具體形象思維；抽象邏輯思維。 直觀動(dòng)作思維：又稱實(shí)踐思維，是憑借直接感知，伴隨實(shí)際動(dòng)作進(jìn)行的思維活動(dòng)。具體形象思維：是運(yùn)用已有表象進(jìn)行的思維活動(dòng)。 抽象邏輯思維：是以概念、判斷、推理的形式達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián) 系認(rèn)識(shí)的思維。按思維的日常經(jīng)驗(yàn)和理論分：經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維。按思維結(jié)論分：直覺思維和分析思維。按思維解決問題時(shí)的思維方向分：集中思維和發(fā)散思維。按思維的創(chuàng)新分：常規(guī)思維和創(chuàng)造性思維。（二）創(chuàng)造性思維的特征 具有下列特征：敏感性；流暢性；靈活性；獨(dú)創(chuàng)性；再定 義性；洞察性。

59、9、理解皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論和影響問題解決的因素。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）：客體永久性，無我兩分前運(yùn)算階段（2-7歲）：自我中心，不守恒，單維性，不合邏輯，不可逆。具體運(yùn)算階段（7-11）：守恒，多維性，可逆，具體邏輯推理形式運(yùn)算階段（11-15）：假設(shè)-演繹，系統(tǒng)思維 影響問題解決的因素： （1）問題表征的方式 （2）無關(guān)信息的干擾 （3）功能固著性 （4）心向堅(jiān)持使用10、了解學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功能。（注：對(duì)大綱內(nèi)容作了適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為 朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的

60、三種功能：一是激活功能。即動(dòng)機(jī)會(huì)促使人產(chǎn)生某種活動(dòng)。二是指向功能，即在動(dòng)機(jī)的作用下，人的行為將指向某一目標(biāo)。三是強(qiáng)化功能，即當(dāng)活動(dòng)產(chǎn)生以后，動(dòng)機(jī)可以維持和調(diào)整活動(dòng)。 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基本成分：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待。兩者相互作用形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。11、理解動(dòng)機(jī)理論。（1）強(qiáng)化理論： 學(xué)習(xí)強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論是由聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)家提出來的，他們用強(qiáng)化來解釋動(dòng)機(jī)的引發(fā)。斯金納通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)操作證實(shí)了強(qiáng)化是形成和鞏固學(xué)習(xí)的重要條件。斯金納提出的強(qiáng)化類型: 正強(qiáng)化（又稱陽 性強(qiáng)化）和負(fù)強(qiáng)化（又稱陰性強(qiáng)化）。 正強(qiáng)化：任何導(dǎo)致以后進(jìn)行該行為可能性增加的結(jié)果。就是獎(jiǎng)勵(lì)那些符合組織目標(biāo)的行為,以使這些