1、鞏乃斯的馬青云中學 李玉玲 周濤 中國著名詩人、散文家?，F(xiàn)為新疆軍區(qū)創(chuàng)作室主任。目前已出版詩集、散文集40多種，主要作品有游牧長城、山河判斷等，曾獲全國詩集獎和全軍八一獎，1998年獲首屆魯迅文學獎，是新邊塞詩的代表人物。同時也是當代中國極具個性魅力和文學氣質(zhì)的優(yōu)秀作家。分析文章結(jié)構(gòu)一、引出鞏乃斯的馬（1-3）-鋪墊（1）反面提出喜歡馬（2）對比提出褒揚馬（3）對比提出馬的生長環(huán)境二、刻畫馬的生命活力（4-18）-具體描述（4-7）人的情感宣泄與馬的奔馳想統(tǒng)一（8）過渡（9-11）馬的生存意識（12-18）馬群給“我”的啟示三、贊揚馬的精神（19-21）-議論點題探討主題 主題一： 借助對馬的

2、形象的描繪，表達了一種對不受羈絆的生命力與民族精神中的英雄豪氣、積極進取的向往與渴求。 解析： 1.作家先通過對比，議論馬不象牛、駱駝、驢子的形象，它在廣闊的草原上“是茫茫天地之間的一種尤物”. 馬雖然接受了文明的洗禮，卻仍然保持了自由的生命力，與人類是朋友而非奴隸，兼得文明與自然之長：“它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無兇暴之相；它優(yōu)美柔順卻不讓人隨意欺凌，并不懦弱”，故而認為“它是進取斧神的象征，是崇高的化身，是力與美的巧妙結(jié)合”. 很顯然，馬的形象寄托了作者自己對不受羈絆的自由的生命境界的追求。 2.文章中的兩個場面典型地刻劃出馬的生命活力與人對自由境界的向往的融合。一個場面是作者1970年在

3、一個農(nóng)場接受再教育時忍受不了精神的壓抑，在冬夜曠野的雪地上縱馬狂奔的場赴。在另一個場面中，作者進一步展示了這種生命力的沖動達到極致時酒神式的狂亂奮發(fā)的境界，生命的潮流在自然的鞭策下縱橫馳騁，所有的外界的羈絆都不放在它的眼里。這是作者在夏日暴雨下的鞏乃斯草原上所見到的最壯闊的馬群奔跑場面。 主題二： 一個時代的精神檔案。 解析：1.作者在篇名中強調(diào)了“鞏乃斯”，這樣一個音譯而來的地名本身就讓人心生遙想，與“岡底斯”“香格里拉”等地名一樣，它散發(fā)著一種神秘的氣息，牽引著讀者的思緒離開日常的、熟悉的、平庸的、重復的、單調(diào)的空間，到達一個嶄新的世界。表現(xiàn)了作者遠離塵囂、遠離凡俗的努力在馬背上的馳騁讓作

4、者感到了片刻的逍遙，但他并沒有陷入鴕鳥式的自欺欺人的狀態(tài)，沒有用阿Q的精神勝利法來應付生活。他清楚生活的艱難和困頓，在承受這一切苦難的同時，他更在自覺、努力地思考和尋找苦難的根源，這正是作者的可貴之處。作者明確地把個人的精神苦悶歸因于政治高壓，敘述了個體生命被時代浪潮裹挾的無奈。 2.1970年，作者之所以會來到鞏乃斯草原，是因為要到這里的一個農(nóng)場接受“再教育”。所謂“再教育”，就是知識青年上山下鄉(xiāng)運動。這些回憶性的追敘，仍可讓讀者真切地感受到在“文革”時期，政治運動使得人與人之間失去了最寶貴的信任，人人自危，動輒得咎，這是對一個不應該忘卻的年代的真實記錄 。 3.他在內(nèi)心深處并不逃避現(xiàn)實。對

5、馬的群體生活圖景的關(guān)注，其實就是對社會、對自我生存環(huán)境的關(guān)注?！拔母铩睍r期，正常的社會生活被政治運動嚴重異化，人們的內(nèi)心世界充滿了壓抑和痛苦。作者描述的是馬群的生存狀況，而寄托的卻是對社會的批判和期望。因為人與馬的相似之處就是集體生活，“禮失求諸野”，馬的群居方式，馬群所遵循的大自然的生存法則，給予作者莫大的啟示，既給他以激勵和鼓舞，也觸動了他的內(nèi)心世界，促使他對現(xiàn)實生活進行思考。4.馬，自古以來就深為中國文人鐘愛，在某種程度上，馬已經(jīng)成為一種精神圖騰，不同時代人們對馬的不同理解，折射出不同的精神追求。如韓愈在馬說中表達的是懷才不遇的悲慨，是對傳統(tǒng)的“士不遇”主題的再度抒寫；龔自珍的名句“萬馬

6、齊喑究可哀”表達的是身處末世的有識之士對人才的渴求，隱隱反映出清王朝不可挽回的頹勢；而在鞏乃斯的馬中，作者發(fā)出了由衷的贊嘆：“哦，鞏乃斯的馬，給了我一個多么完整的世界！凡是那時被取消的，你都重新又給予了我！”作者著重表現(xiàn)的是馬作為群體而展示的優(yōu)點：坦蕩、公平、勇敢、有序，而馬群的這些優(yōu)點，正是當時的人群、當時的社會所嚴重缺失的。 5.雖然周濤的鞏乃斯的馬寫于1984年，我們卻仍舊愿意把它看成“文革”時期人們精神世界的一份檔案記錄，它記載了當時底層社會的憂郁、激憤、抗爭，體現(xiàn)出民間一種在沉默中悄然增長的力量。當然，我們也會發(fā)現(xiàn)，我們的民族似乎一貫長于批判，而不長于自省?！拔母铩边@個時代悲劇的發(fā)生

7、，有著復雜的綜合的因素，但是悲劇過后，人人似乎都只是受害者，都昂著頭控訴，卻鮮有懺悔，鮮有對自我的審視，鞏乃斯的馬也是如此。因此，在這個意義上，它也同樣具有精神檔案的價值。 結(jié)合主旨，討論交流練習二的內(nèi)容。資料連接老馬臧克家總得叫大車裝個夠，他橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，他把頭沉重地垂下！這刻不知道下刻的命，他有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，他抬頭望望前面。 老馬形象塑造：舍其形而傳其神 詩人沒有詳細描寫老馬衰弱病殘的外形，而是著重寫它的命運、感受和心境，增強了老馬悲劇的感染力。老馬在這里可以理解為舊中國受苦受難農(nóng)民的象征。詩人越是突出老馬的忍辱負重、善良忠厚，就越能激發(fā)讀者對被壓迫

8、而不覺悟農(nóng)民的同情，激起對舊制度和剝削階級的憤怒和詛咒。馬詩 李 賀 此馬非凡馬，房星是本星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。 【鑒賞】 李賀有“詩鬼”之稱，即喻其詩風詭異奇特。他的詩，講究超然于常人，因此往往想象新異得令人驚嘆，這首詩，詠良馬的不幸，寄托了詩人懷才不遇的傲然不群之氣。前兩句， 用比興， 直敘“此馬非凡馬”，正如同“房屋本是星”一般，而且也強調(diào)此馬上應著天宿。后兩句傳神地描寫馬的特征，它是一匹瘦馬，瘦馬往往受人輕視，然而它不是一般的瘦馬，而是“敲瘦骨”能“帶銅聲”的良馬，以“銅聲”喻作瘦馬骨敲擊之聲,這是多么奇異的比喻！這比喻不僅寫出了馬的錚錚之態(tài)，而且化視覺為聽覺，把馬骨與鏗鏗金屬相

9、聯(lián)系，進而聯(lián)系它的堅韌，這就活脫脫地勾勒出一匹凜然瘦勁的良馬形象，也表達了詩人傲然不屈的情感。應該說，這匹馬的形象也正是詩人的自我寫照。馬踏飛燕昭陵六駿秦始皇兵馬俑銅馬車鞏馬斯草原見謝謝觀賞風，沒有衣裳；時間，沒有居所；它們是擁有全世界的兩個窮人生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。你赤手空拳來到人世間，為了心中的那片海不顧一切。 運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。 秋水無痕聆聽落葉的情愫紅塵往事呢喃起漣漪無數(shù)心口無語奢望燦爛的孤獨明月黃昏遍遍不再少年路歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流滿面才得

10、糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。 我始終相信，開始在內(nèi)心生活得更嚴肅的人，也會在外表上開始生活得更樸素。在一個奢華浪費的年代，我希望能向世界表明，人類真正需要的的東西是非常之微少的。世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。 只有經(jīng)歷過地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。時光只顧催人老，不解多情，長恨離亭，滴淚春衫酒易醒。梧桐昨夜西風急，淡月朦朧，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？ 如果你長時間盯著深淵，深淵也會盯著你。 所

11、有的結(jié)局都已寫好 所有的淚水也都已啟程 卻忽然忘了是怎么樣的一個開始 在那個古老的不再回來的夏日 無論我如何地去追索 年輕的你只如云影掠過 而你微笑的面容極淺極淡 逐漸隱沒在日落后的群嵐 遂翻開那發(fā)黃的扉頁 命運將它裝訂得極為拙劣 含著淚 我一讀再讀 卻不得不承認青春是一本太倉促的書 記憶是無花的薔薇，永遠不會敗落。 我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。 盡管心很累 很疲倦 我卻沒有理由后退 或滯留在過去與未來之間 三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。 這是一個最好的時代，這是一個最壞

12、的時代這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代；這是一個光明的季節(jié)，這是一個黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應有盡有，人們面前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。 我有所感事，結(jié)在深深腸。 你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一個人的行走范圍，就是他的世界。因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容。 刻意去找的東西，往往是找不到的。天下萬物的來和去，都有他的時間。 與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 回

13、首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 半生闖蕩，帶來家業(yè)豐厚，兒孫滿堂，行走一生的腳步，起點，終點，歸根到底，都是家所在的地方，這是中國人秉持千年的信仰，樸素，但有力量。風吹不倒有根的樹我能承受多少磨難，就可以問老天要多少人生。心，若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪.如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床，向西逐退殘陽，向北喚醒芬芳。如果有來生，希望每次相遇，都能化為永恒。不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。 笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨自哭。 一輩子，不說后悔，不訴離傷。上帝作證，我是真的想忘記，但上帝也知道，我是真的忘不了

14、如果其中一半是百分百的話那就不是選擇了而是正確答案了，一半一半，選哪一半都很困難，所以這才是選擇。跟著你，在哪里，做什么，都好。眠。我傾盡一生，囚你無期。擇一人深愛，等一人終老。癡一人情深，留一世繁華。斷一根琴弦，歌一曲離別。我背棄一切，共度朝夕。 人總是在接近幸福時倍感幸福，在幸福進行時卻患得患失。路過的已經(jīng)路過，留下的且當珍惜 我相信，真正在乎我的人是不會被別人搶走的，無論是友情，還是愛情。我還是相信，星星會說話，石頭會開花，穿過夏天的木柵欄和冬天的風雪之后，你終會抵達！ 每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。 每個清晨都像一記響亮的耳光，提醒我，若不學會遺忘，就背負絕望。 那一年夏天的

15、雨,像天上的星星一樣多,給我美麗的晴空,我們都有小小的傷口,把年輕的愛縫縫又補補,我會一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一開始就知道是這樣的結(jié)局，我不知道自己是不是會那樣的奮不顧身。 黃昏是一天最美麗的時刻，愿每一顆流浪的心，在一盞燈光下，得到永遠的歸宿。 因為有了因為，所以有了所以。既然已成既然，何必再說何必。想念是人最無奈的時候唯一能做的事情。你受的苦，會照亮你的路。 我希望有個如你一般的人。如這山間清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上陽光一般的人，溫暖而不炙熱，覆蓋我所有肌膚。由起點到夜晚，由山野到書房，一切問題的答案都很簡單。我希望有個如你一般的人，貫徹未來，數(shù)遍生命的公路牌。

16、 歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪說并用程這為再年余生，風雪是你，成多每內(nèi)淡是你，清貧是你，榮華是你，心底溫柔是你，并用光所內(nèi)為界，也是你。個人的遭遇，命運的多舛都使我被迫成熟，這一切的代價都當是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一個關(guān)于成長的禮物,如果能給你愛和感動,我是多么的幸福,我有過很多的朋友,沒有誰像你一樣的溫柔,每當你牽起我的手,我就忘掉什么是憂愁。很多故事不就是因為沒有結(jié)局才有了繼續(xù)等下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘記,就真的能忘記?也許有那么一個時侯，你忽然會覺得很絕望，覺得全世界都背棄了你，活著就是承擔屈辱和痛苦。這個時候你要對自己說，沒關(guān)系，很

17、多人都是這樣長大的。風平浪靜的人生是中年以后的追求。當你尚在年少，你受的苦，吃的虧，擔的責，扛的罪，忍的痛，到最后都會變成光，照亮你的路。 你要做一個不動聲色的大人了。不準情緒化，不準偷偷想念，不準回頭看。去過自己另外的生活。你要聽話，不是所有的魚都會生活在同一片海里。有人說，魯迅是雜文，胡適是評論；魯迅是酒，胡適是水。酒讓人看到真性情，也看到癲狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有時候會很自豪地覺得，我唯一的優(yōu)勢就是，比你卑微。于是自由。再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

18、 呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。 詩意上來時，文字不要破壞它。 水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞 一切達觀，都是對悲苦的省略 我們孩還發(fā)多夫道知道了，就得看不我們后心回的”家“，不是起用看把一個有郵遞區(qū)號、郵差找得到的家，后心天能們后心回的”家“，不是空于而，風每都到小是一段時光。 它們能夠躲過所有凝視的目光，卻躲不過那些出其不意投來的目光。中國人對待自然環(huán)境與外國人截然不同，外國人注意到的是人如何改變土地，而中國人關(guān)注的是土地怎樣改變了人。、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。托爾斯泰說：“憂來無方，窗外下雨，坐沙發(fā)，吃巧克力，讀狄更斯，心情又會好起來，和世界妥協(xié)。” 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張