1、PAGE 試卷第 = 1頁(yè)，共 =sectionpages 3 3頁(yè)P(yáng)AGE 10第頁(yè)2022屆北京市朝陽(yáng)區(qū)高三二模語(yǔ)文試題閱讀下面材料，完成下面小題。材料一文物是人類在社會(huì)活動(dòng)中遺留下來的具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的遺物和遺跡，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)間的流逝，這些年代久遠(yuǎn)的遺產(chǎn)都有著不同程度的腐壞。此時(shí)，文物修復(fù)工作就顯得至關(guān)重要。文物修復(fù)不同于一般物品的修理。修理一般物品是為了能繼續(xù)使用，所以要盡可能做到“修舊如新”。我們現(xiàn)在視為文物的物品，古人當(dāng)年制作目的也多是出于實(shí)用。但今天對(duì)文物進(jìn)行修復(fù)就不再是為了恢復(fù)它們的使用價(jià)值，而是為了恢復(fù)文物形貌，延長(zhǎng)文物壽命，使其得以繼續(xù)流傳，因此在文

2、物修復(fù)時(shí)應(yīng)“修舊如舊”。青銅大立人是三星堆博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，剛出土?xí)r攔腰折斷、殘破不堪，銅質(zhì)已經(jīng)腐蝕，表面密布銹斑。在修復(fù)青銅大立人時(shí)，專家們采用的是低溫焊接法，將錫和鉛按一定比例熔化制成焊條，這種材料的熔點(diǎn)只有183攝氏度。如果用氣焊、電焊等高溫焊接方式，不但青銅會(huì)熔化，其表面五顏六色的銹斑也會(huì)全部變黑。一件如此高大的文物，光用焊接處理，牢固程度顯然不夠。專家們想到了趙州橋的橋拱連結(jié)銀錠扣工藝。銀錠扣的拉力很強(qiáng)，無論是拉伸還是扭聚，都能增強(qiáng)主體的承重能力。為了盡可能降低對(duì)文物的破壞，修復(fù)人員在大立人身上沒有花紋或花紋很少的地方開銀錠鎖口，用相當(dāng)于器物壁厚的銅板做成相應(yīng)尺寸的銀錠扣，鑲嵌之

3、后嚴(yán)絲合縫。主體修復(fù)完成后，大立人才真正“立”起來了。工作人員再把它清洗干凈，然后風(fēng)干、打磨，最后進(jìn)行做舊，處理好焊道和補(bǔ)配塊的銹色，讓它看起來像舊的一樣，幾乎看不出修復(fù)的痕跡。為了讓文物發(fā)揮更大的文化價(jià)值，有時(shí)少修甚至不修，是另一種“修舊如舊”。2010年在圓明園陶瓷文物修復(fù)工作中，專家就強(qiáng)調(diào)，基于圓明園文物所承載的特有歷史、文化以及民族情感，出土的瓷器如同圓明園遺址一樣，不能完全修復(fù)、重新構(gòu)建。除了對(duì)文物破損部分做好必要保護(hù)，突出它的殘缺狀也很重要。因?yàn)槲奈镄迯?fù)就是讓文物在記錄歷史信息的同時(shí)，能承載更多的文化和情感。（取材于王菁菁、田宇等的相關(guān)文章）材料二我國(guó)傳統(tǒng)文物修復(fù)追求器物的完整性和

4、氣韻之美。古代的能工巧匠創(chuàng)造了多種修復(fù)工藝，如器物的矯形、補(bǔ)配，書法繪畫作品的全色、接筆等，使文物看上去形貌無欠缺。工匠們總是盡力選取與文物當(dāng)初制作時(shí)相同的材料，并在修復(fù)補(bǔ)配的部位涂上與殘存部位相同的顏色，讓人看不出破綻，從而帶給觀賞者一種整體美的享受。盡管傳統(tǒng)文物修復(fù)者完美復(fù)原文物是為了達(dá)到天衣無縫的美學(xué)境界，但這樣復(fù)原的文物客觀上會(huì)影響觀賞者對(duì)文物的認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)水平的提高，讓文物修復(fù)可識(shí)別，在當(dāng)代逐漸成為文物修復(fù)界的共識(shí)。中國(guó)自古注重形式上的整體和諧，在文物修復(fù)時(shí)，若補(bǔ)配物可輕易被識(shí)別，會(huì)造成視覺上的不協(xié)調(diào)，破壞美感。為兼顧傳統(tǒng)美學(xué)偏好與文物修復(fù)原則，修復(fù)專家通

5、常采用“內(nèi)外有別”的方法。作色時(shí)，將文物展示的一面做到與周邊顏色渾然一體，幾乎沒有差別，又在觀眾不易觀察到的補(bǔ)配部位大體做上顏色，細(xì)心觀察便能區(qū)分。部分專家則推崇“儀器可識(shí)別”的方法，將已在取證學(xué)與印刷防偽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的熒光技術(shù)用于文物修復(fù)，如在青銅修復(fù)作色時(shí)加入熒光材料。修復(fù)后的青銅器，在日光照射下與周圍顏色無異，但經(jīng)紫外光照射，修復(fù)部位便發(fā)出耀眼的熒光。（取材于余子驊、龔德才等的相關(guān)文章）材料三殘缺文物的修復(fù)是文物保護(hù)中的一道難題。修復(fù)人員往往需要憑借文物結(jié)構(gòu)及自身經(jīng)驗(yàn)?zāi)X補(bǔ)出缺失區(qū)域的幾何形狀，修復(fù)過程主觀性強(qiáng)，修復(fù)技術(shù)難度大，對(duì)文物修復(fù)人員的素養(yǎng)提出了很高的要求。今天，利用現(xiàn)代技術(shù)精確

6、制造實(shí)物補(bǔ)塊，實(shí)現(xiàn)破碎文物的高精度修復(fù)，為文物修復(fù)打開了新局面。長(zhǎng)沙唐墓出土的鵲尾爐，爐身爐座均有殘缺，爐身下部與爐座已完全斷開，修復(fù)難度極大。修復(fù)人員查閱了大量資料，并參考了館藏的另一件鵲尾爐殘件，力圖復(fù)原其原貌。他們利用高精度三維掃描技術(shù)，建立鵲尾爐結(jié)構(gòu)模型，對(duì)其進(jìn)行虛擬三維重建、復(fù)原，最后利用三維打印技術(shù)打印出缺損部件。經(jīng)過打磨、上色等處理，成功完成了修復(fù)。出于修復(fù)可逆的考慮，打印部件專門選用了一種既堅(jiān)固穩(wěn)定又能輕松剝離的材質(zhì)，如果以后有了更好的修復(fù)方案，還能隨時(shí)拆卸還原。書畫文物的易損性讓修復(fù)人員更加小心謹(jǐn)慎。研究人員運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，開發(fā)了書畫文物數(shù)字修復(fù)模擬系統(tǒng)。這一系統(tǒng)可以把書

7、畫文物通過數(shù)字形式加以保存，還能運(yùn)用軟件模擬修復(fù)環(huán)境，給出不同的修復(fù)方案。修復(fù)人員可以充分試錯(cuò)，反復(fù)修正，直至達(dá)到修復(fù)要求再開始實(shí)際操作。現(xiàn)代科技的運(yùn)用為文物修復(fù)的可逆，提供了新的技術(shù)支撐。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，越來越多的博物館開始全方位引入數(shù)字化技術(shù)。對(duì)于損壞嚴(yán)重且不知全貌的殘缺文物，修復(fù)人員通過數(shù)據(jù)分析和修復(fù)軟件的輔助，可以模擬出它們的模樣。這些模擬圖像除了為修復(fù)提供參考，還能作為展品供人們參觀。這樣，一些過去難以修復(fù)或無法展出的文物，也能發(fā)揮出更大的文化價(jià)值。（取材于史寧昌、劉亮、陳瀟等的相關(guān)文章）1根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A修復(fù)文物目的是恢復(fù)文物形貌及其使用價(jià)值。B采用低溫

8、焊接法是為了避免破壞大立人形貌。C修復(fù)大立人所用的銀錠扣來自于趙州橋橋拱。D修復(fù)大立人最后一道工序是清除焊道的銹斑。2根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A傳統(tǒng)文物修復(fù)時(shí)所用材料與文物原材料基本一致。B當(dāng)今人們對(duì)是否應(yīng)該完美修復(fù)文物有了新的認(rèn)識(shí)。C文物修復(fù)可以借鑒取證學(xué)與印刷防偽領(lǐng)域的技術(shù)。D用“內(nèi)外有別”法修復(fù)的文物僅憑肉眼無法辨識(shí)。3根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A過去修復(fù)殘缺文物要求修復(fù)人員有空間想象力。B依據(jù)資料和殘件，鵲尾爐成功地完成了修復(fù)。C在所有的文物中，書畫文物的修復(fù)難度最大。D現(xiàn)代科技的應(yīng)用有利于書畫文物修復(fù)、保存。4根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

9、（）A圓明園的歷史特點(diǎn)決定其部分陶瓷文物應(yīng)保留殘缺狀。B矯形、補(bǔ)配和全色、接筆等工藝可用于修復(fù)文物殘損。C用紫外光照射的方法能夠鑒別出拍賣會(huì)上文物的真?zhèn)?。D現(xiàn)代技術(shù)使一些過去難以修復(fù)的文物有可能得到修復(fù)。5根據(jù)以上三則材料，說明下面鏈接材料中的晉侯鳥尊修復(fù)體現(xiàn)了文物修復(fù)的哪些原則，并簡(jiǎn)要分析。鏈接材料：珍藏于山西博物館的晉侯鳥尊屬于西周青銅器，鳥尊全身布滿紋飾，呈鳳凰回眸的形狀，鳳尾下卻是象首造型。它出土?xí)r破碎成一百多塊，修復(fù)后銹色斑駁，鳳嘴銹蝕猶在，古樸典雅。因?yàn)轼B尊尾部象首的鼻子部位缺失，專家便給鳥尊安了一個(gè)臨時(shí)象鼻，并對(duì)這段象鼻做了銹色處理，使之與鳥尊整體色澤保持一致，但沒有仿制任何紋飾

10、，以便于觀賞者識(shí)別。近年專家在整理相關(guān)考古資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)疑似鳥尊尾部的殘片。通過比對(duì)，確認(rèn)疑似殘片正是鳥尊象鼻缺失部分。經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，修復(fù)人員將臨時(shí)象鼻拆卸下來，再把象鼻殘片復(fù)原上去，晉侯鳥尊終于得以完整呈現(xiàn)。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。（1）孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯【1】也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之

11、所為，有梏亡之矣。梏之反復(fù)，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無物不消。孔子曰：操則存，舍則亡；出入無時(shí)，莫知其鄉(xiāng)。惟心之謂與？”孟子曰：“無惑乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為其智弗若與？曰：非然也。”（取材于孟子告子上）（2）孔子稱古

12、有博弈，今博獨(dú)行于世，而弈獨(dú)絕；博義既弘，弈義不述，其聲可聞乎？或曰：北方之人，謂棋為弈。局必方正，象地則也；道必正直，神明德也；棋有白黑，陰陽(yáng)分也；駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。夫博懸于投，不專在行，優(yōu)者有不遇，劣者有僥幸。至于弈則不然，高下相推，又有等級(jí)?；蛱撛O(shè)預(yù)置，以自護(hù)衛(wèi)，蓋象庖羲網(wǎng)罟之制。堤防周起，障塞漏決，有似夏后治水之勢(shì)。一孔有闕，頹壞不振，有似瓠子汛濫之?dāng)?。作伏設(shè)詐，突圍橫行，田單之奇。要危相劫，割地取賞，蘇張之姿。三分有二，恝而不誅，周文之德。逡巡儒行，保角依旁，卻自補(bǔ)續(xù)，雖敗不亡，繆公之智。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國(guó)之事，覽其得失

13、，古今略備。（取材于班固弈旨【2】）注釋：【1】濯濯：光禿禿，沒有草木的樣子?！?】弈旨：我國(guó)現(xiàn)存最早的關(guān)于圍棋理論的專著。6下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A梏之反復(fù)梏：束縛、壓制B則其違禽獸不遠(yuǎn)矣違：離C今夫弈之為數(shù)數(shù)：技藝D古今略備備：準(zhǔn)備7下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A以其郊于大國(guó)也今博獨(dú)行于世B其所以放其良心者劣者有僥幸C操則存象地則也D為其智弗若與謂棋為弈8下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A吾如有萌焉何哉我對(duì)他剛萌芽的善心又能怎么樣呢B夫博懸于投博戲的不確定在于投擲骰子C蓋象庖羲網(wǎng)罟之制就如同伏羲結(jié)網(wǎng)捕魚一樣D要危相劫只要有危險(xiǎn)，就相互劫持

14、9根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A短文一寫曾經(jīng)草木茂盛的牛山因砍伐放牧而變得光禿，類比善心被耗損。B短文一引用孔子的話，說明仁心易失，存在不確定性，因而需要“養(yǎng)”。C短文一中孟子認(rèn)為自己見王的次數(shù)太少，所以對(duì)“王之不智”感到自責(zé)。D短文二中孔子認(rèn)為“博”“弈”不同，“博”有高下等級(jí)，故流行于世。10將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。以為未嘗有材焉11以上兩則短文都寫到“弈”，但用意不同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題?？椭炼鸥ι崮仙岜苯源核?，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。客至李彌

15、遜客至旋盥櫛，出門驚兩翁。山川十年隔，風(fēng)雨一軒同。人事等飄瓦，生涯各轉(zhuǎn)蓬。時(shí)危命如羽，憂樂酒杯中?？椭陵懹魏翁庈庈嚳?，能來桑麥村？一奴先入市，此老自應(yīng)門。野果嘗皆澀，村醅壓尚渾。殘年亦何恨，治世作黎元。12下列對(duì)詩(shī)句的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A杜詩(shī)“盤飧”句寫詩(shī)人因待客菜肴味道不佳而感到抱歉。B李詩(shī)“客至”句勾畫出有客臨門，詩(shī)人梳洗迎客的樣子。C陸詩(shī)“何處”兩句寫有尊貴的客人來訪，詩(shī)人不勝驚喜。D杜詩(shī)和陸詩(shī)都交代了詩(shī)人居住在鄉(xiāng)村，不在繁華的市集。13下列對(duì)詩(shī)句的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A杜詩(shī)“花徑”兩句采用與客談話口吻，表現(xiàn)賓主相見的生活情景。B李詩(shī)“出門”句生動(dòng)描繪主客初見的細(xì)節(jié)，一個(gè)

16、“驚”字見深情。C陸詩(shī)“一奴”兩句，“先”“自”兩字寫出詩(shī)人待客的不知所措。D這三首詩(shī)都平白如話，看似信筆寫來，其實(shí)結(jié)構(gòu)緊湊，章法謹(jǐn)嚴(yán)。14三首客至都提到酒，但酒中“滋味”各異，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、情景默寫15在橫線處填寫作品原句。（1）古人常用香花美草傳情達(dá)意。靜女中“_，洵美且異”借茅草表達(dá)愛慕之情；涉江采芙蓉中“_？ _”以設(shè)問的形式，表達(dá)采擷花草卻欲贈(zèng)不能的憂傷。（2）花鳥蟲魚、飛禽走獸皆可入詩(shī)。春江花月夜中“_，_”，張若虛借鳥和魚來寄托思念之情；蜀道難中“黃鶴之飛尚不得過，_”，李白借鳥和獸來襯托山勢(shì)的高危。（3）高考在即，班會(huì)課上老師用諫太宗十思疏中的“_，_”勸誡同學(xué)們，要

17、善始善終，堅(jiān)持到底。五、名著閱讀閱讀紅樓夢(mèng)節(jié)選材料，完成下面小題。那一日正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套會(huì)真記，走到沁芳閘橋那邊桃花底下一塊石上坐著。展開會(huì)真記，從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風(fēng)過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。（第二十三回）那兩個(gè)婆子見沒人了，一行走，一行談?wù)?。這一個(gè)笑道：“怪道有人說他家寶玉是外像好，里頭糊涂，中看不中吃的；果然有些呆氣?！蹦且粋€(gè)又笑道：“我前一回來，聽見他家里許多人抱怨，千真萬真的有些呆氣?？匆娧嘧?，就和燕子說話；河里

18、看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥的?！保ǖ谌寤兀?6曹雪芹用“癡公子”評(píng)價(jià)賈寶玉，請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，談?wù)勀銓?duì)寶玉“癡”的理解。17有人說“黛玉又勝寶玉十倍癡情”，你同意這個(gè)說法嗎？請(qǐng)結(jié)合紅樓夢(mèng)的其他相關(guān)情節(jié)，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。六、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面作品，完成下面小題。桃花鼓聲安塞劉成章安塞在延安正北，離延安只有四十公里，可是過去由于交通不便，我家的親戚朋友，去過安塞的屈指可數(shù)。只是聽說，安塞有個(gè)真武洞，那洞很神秘，藏著無數(shù)故事，一說可以通到山西，一說可以通到靖邊。春天的安塞，滿山桃花，老輩人說，每年三月從洞那頭吹進(jìn)去的桃花瓣，直到六月才能從這邊飄出來

19、。這個(gè)浪漫的故事，使我很是著迷。我班上有個(gè)同學(xué)是安塞人，他告訴我，從延安西川流來的那條河，就源自安塞。所以那時(shí)候，滿懷好奇心的少年的我，常常望著滾滾而來的西川河水，充滿遐想。二十多年后的一天，我終于有機(jī)會(huì)去安塞。安塞街道不長(zhǎng)，寧?kù)o安謐，鋪面好多都住著人家。這里只有一個(gè)供銷社和一座國(guó)營(yíng)食堂，要不是掛著一塊縣政府的牌子，人們也許想不到它是個(gè)縣城。此時(shí)的我，已經(jīng)工作多年，少年時(shí)代的浪漫情懷所剩無幾，看見真武洞洞口時(shí)，覺得它無非是個(gè)較大的山洞。這是我對(duì)安塞最初的印象。其時(shí)我在延安歌舞團(tuán)從事創(chuàng)作。有一天在院子里，我看見一些農(nóng)村后生給舞蹈演員示范打腰鼓，那動(dòng)作如霹似靂，直擊人心，頃刻把我鎮(zhèn)住了。一問，那些

20、后生全是安塞來的。他們打腰鼓的英姿，出神入化，震蕩心魄，那是任何演員都學(xué)不來的。這給我的印象太深了。我自愧雖然去過安塞，卻不曾發(fā)現(xiàn)安塞還有這樣一種燦爛的藝術(shù)。我心旌搖曳，產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動(dòng)，想寫一寫安塞腰鼓。為此，我又專程去安塞看打腰鼓。安塞這時(shí)已修建起相當(dāng)氣派的大禮堂。當(dāng)時(shí)著名的民歌手賀玉堂，在他的窯洞前，為我放聲高歌，那奇高的嗓音，讓我嘆服。他還就近找了幾個(gè)腰鼓手給我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久難以平靜。然而，幾次提筆，又?jǐn)R下。從生活到藝術(shù)，有時(shí)不是那么簡(jiǎn)單，甚至可以說是舉步維艱。后來我認(rèn)識(shí)到，那是因?yàn)槲覂?nèi)心的認(rèn)知和感情，還未到火候。又過了好幾年，中國(guó)迎來改革開放的大潮，人心大順，萬馬馳

21、鳴。我去關(guān)中西府千陽(yáng)農(nóng)村下鄉(xiāng)，心里也鼓脹著空前熾烈的激情。結(jié)果，只用了兩個(gè)小時(shí)，我就把安塞腰鼓寫了出來，不久發(fā)表在人民日?qǐng)?bào)上。就像以前發(fā)表作品一樣，心里浮起一陣快意，不過很快就煙消云散，一切如常。后來，這篇文章不斷被選入各種散文選本。而且，它好像變成了一群鳥兒，撲棱著翅膀，落上了如大樹小樹一般的各種語(yǔ)文課本。此時(shí)我才意識(shí)到，它已成了我的代表作，貼在我的身上了，長(zhǎng)在我的身上了。于是，我常常會(huì)想起安塞。去年我回到延安，受邀又一次來到安塞。現(xiàn)在的安塞，已是延安的一個(gè)區(qū)，高樓鱗次櫛比，一派現(xiàn)代城市氣象。市中心矗著一座金色雕塑，造型是鼓手在捶擊腰鼓，充滿動(dòng)感。他的雙腳飛舞的場(chǎng)地，是一面大鼓的造型，鼓面光

22、亮，鼓身鮮紅。安塞人，已經(jīng)用腰鼓做了城市的招牌和名片。而我的注意力，已經(jīng)落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。他們?cè)谡Z(yǔ)文課上學(xué)過我的安塞腰鼓，聽說我來了，呼啦啦地跑到我的面前，要給我表演打腰鼓。他們的眼神，明亮而熾烈。他們那些好看的小臉蛋上，不知吸收過多少陽(yáng)光，甜美亮麗。和他們?cè)谝黄?，就像和裊裊上升的地氣在一起。他們身上腰鼓的紅、背帶的紅、流蘇的紅，以及情緒的紅，包裹著我，我成了喜慶的中心。打起腰鼓的孩子們，腿腳歡蹦，精氣神四射，鼓槌上的流蘇飛舞，用語(yǔ)言極難形容。霎時(shí)間，我仿佛看見真武洞里飄出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但這兒不屬于江南，而屬于北國(guó)，這兒是“桃花鼓聲安塞”。這北國(guó)的安塞、粗

23、獷的安塞、強(qiáng)悍的安塞、谷子南瓜蘋果飄香的安塞、“走頭頭騾子三盞盞燈”的安塞在安塞，在日頭映紅的安塞，孩子們忘情地歌舞。杏花的氣質(zhì)是溫婉秀麗清清淺淺，桃花的風(fēng)度是激越軒昂風(fēng)風(fēng)火火。如果說杏花的魂靈是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃燒。迎著高原的陽(yáng)光，那些桃花瓣，從真武洞里飄出極多極多，簡(jiǎn)直是噴出來的?；ò暌黄ぶ黄黄持黄?，上下翻飛；花瓣有如金的質(zhì)地，鏗鏘勁舞；花瓣片片散發(fā)著香氣，展示著這片土地的芳華。而那些孩子們，則是一片環(huán)宇的光芒，一群火的精靈。安塞的丘陵溝壑里，奔騰著不少河流：延河、杏子河、西川河、小川河、小溝河、雙陽(yáng)河現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，在它的地層下，有更多的石油河。整個(gè)安塞大地，是

24、包著一團(tuán)火的。世世代代的安塞人，也像這片土地一樣，心底回蕩奔突著滾燙的熱血。早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之稱，常有重兵把守，山山嶺嶺都回蕩過戰(zhàn)鼓助陣的聲音。唐朝“安史之亂”期間，偉大的詩(shī)人杜甫，望著安塞的蘆子關(guān)，寫下了感時(shí)憂國(guó)的詩(shī)篇。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，安塞出過一支英勇善戰(zhàn)的游擊隊(duì)塞西支隊(duì)，它的隊(duì)長(zhǎng)安塞人田啟元更是威名遠(yuǎn)揚(yáng)。1947年，西北野戰(zhàn)軍三戰(zhàn)三捷，正是在真武洞，彭德懷將軍召開了五萬軍民參加的祝捷大會(huì)，留下了一幀英姿勃發(fā)的照片。有人說，沖著安塞一眼望不到頭的高山大峁一聲喊，隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)九路煙塵、八百悍將、三千五百雷霆。這片土地孕育出的腰鼓藝術(shù)，哪能不高邁勁健、威震八方？眼前是桃花鼓聲安塞，是

25、打腰鼓的安塞。這腰鼓的磅礴氣勢(shì)，來自唐宋元明，來自長(zhǎng)河落日，來自“天蒼蒼，野茫?！?，來自中華古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也寄托著我們新的希冀。想起老人們說的，娃娃們?nèi)舫闪藘?yōu)秀的腰鼓手，一輩子都會(huì)蓬勃向上，永不沉淪。（有刪改）18下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A舉步維艱：說明作者創(chuàng)作過程的艱難。B萬馬馳鳴：比喻社會(huì)各方人才盡顯其能。C煙消云散：形容因發(fā)表作品的快感很快消失而沮喪失望。D鱗次櫛比：形容如今的安塞高樓林立，富有現(xiàn)代氣息。19下列對(duì)文意的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A第段寫作者看見寧?kù)o安謐的安塞縣城和真武洞，浪漫情懷頓失。B第段寫作者看到安塞的后生打腰鼓的場(chǎng)景，激發(fā)出了創(chuàng)作沖

26、動(dòng)。C第段對(duì)金色雕塑的描寫和第段對(duì)打腰鼓娃娃的描寫相映成趣。D第段寫安塞厚重滄桑的歷史，孕育出這里氣勢(shì)磅礴的腰鼓藝術(shù)。20作者曾寫過一篇被選入課本的文章安塞腰鼓，本文也寫安塞腰鼓，但為什么題目是“桃花鼓聲安塞”？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。21文章結(jié)尾寫道：“想起老人們說的，娃娃們?nèi)舫闪藘?yōu)秀的腰鼓手，一輩子都會(huì)蓬勃向上，永不沉淪?！闭?qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀撤N藝術(shù)形式或地域文化對(duì)人精神成長(zhǎng)的作用。七、選擇 簡(jiǎn)答22語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用“天宮課堂”第二課日前在中國(guó)空間站開講。航天員又給全國(guó)中小學(xué)生講了一堂精彩的太空科普課。太空冰雪實(shí)驗(yàn)、液橋演示實(shí)驗(yàn)、各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，由“太空教師”以天地互動(dòng)的形式進(jìn)行了演

27、示。在課堂上，航天員們還惟妙惟肖地介紹了空間科學(xué)設(shè)施。這場(chǎng)充滿奇思妙想的太空授課，再一次撒下科學(xué)的種子，在億萬青少年的心里生根發(fā)芽。是的，浩瀚宇宙， 航天事業(yè)， 航天強(qiáng)國(guó)是我們不懈追求的航天夢(mèng)！希望青少年們努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，提高科學(xué)素養(yǎng)，在追夢(mèng)的道路上堅(jiān)定前行。(1)下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A第句中的加點(diǎn)詞“日前”不能改為“目前”。B第句的“又”和第句的“再”使用恰當(dāng)。C第句引號(hào)使用恰當(dāng)，畫線部分有語(yǔ)病。D第句和第句加點(diǎn)的四字詞語(yǔ)使用準(zhǔn)確。(2)將下面三個(gè)詞語(yǔ)，按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊氲诰涞臋M線處。建設(shè)發(fā)展探索八、微寫作23上學(xué)放學(xué)時(shí)，家長(zhǎng)接送學(xué)生的車輛往往造成學(xué)校門口嚴(yán)重?fù)矶?。針?duì)這種現(xiàn)象，請(qǐng)你以

28、學(xué)生會(huì)的名義，給家長(zhǎng)寫一封倡議書。要求：理由充分，語(yǔ)言得體。按要求作答，150字左右24最近北京周邊開發(fā)了一些短途游目的地，將遠(yuǎn)方的“風(fēng)景”搬到附近，如江南特色小鎮(zhèn)、少數(shù)民族風(fēng)情園。請(qǐng)你寫一段話，談?wù)剬?duì)“附近的遠(yuǎn)方”這一現(xiàn)象的看法。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理，按要求作答，150字左右。25請(qǐng)以“橋”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：情感真摯，語(yǔ)言生動(dòng)。按要求作答，150字左右。九、材料作文262022年4月16日，隨著神舟十三號(hào)飛船平安降落，太空出差半年的三名航天員順利回到地球懷抱。神舟十三號(hào)載人飛行任務(wù)取得圓滿成功。光彩奪目的“顯功”離不開幾代航天人的嘔心瀝血、累積潛績(jī)，也離不開無數(shù)無名英

29、雄的深藏功與名。其實(shí)，任何事情的成功都是如此，既有“顯功”，也有“潛功”。材料中“既有顯功，也有潛功”，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，有理有據(jù)；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。27在除夕年夜飯餐桌上，在扶貧攻堅(jiān)工作者的腳下，在北京冬奧會(huì)開幕式“二十四節(jié)氣”倒計(jì)時(shí)短片里在這里，能讀懂中國(guó)。材料中“在這里，能讀懂中國(guó)”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自擬題目，寫一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。答案第 = page 1 1頁(yè)，共 = sectionpag

30、es 2 2頁(yè)答案第 = page 4 4頁(yè)，共 = sectionpages 4 4頁(yè)參考答案：1B2D3C4C5修舊如舊：修復(fù)后的晉侯鳥尊銹色斑駁，鳳嘴有銹蝕；臨時(shí)象鼻做銹色處理，與鳥尊整體色澤一致，古樸典雅。可識(shí)別：臨時(shí)象鼻沒有仿制任何紋飾，以便于觀賞者識(shí)別?？赡妫号R時(shí)象鼻可拆卸，缺失殘片找到后被復(fù)原回原位，文物得以完整呈現(xiàn)。6D7A8D9D10認(rèn)為這山不曾有過樹木11短文一借助學(xué)“弈”的故事論證說理。闡述人的“不智”是因?yàn)槿亩猓豢险J(rèn)真學(xué)習(xí)，不能堅(jiān)持養(yǎng)心。短文二圍繞“弈”展開論述。闡明弈棋理論，及弈棋中包含的政事、人文等道理。參考譯文：（1）孟子說:“牛山的樹木曾經(jīng)是很茂盛的，因?yàn)?/p>

31、它長(zhǎng)在大都市的郊外，老用斧子去砍伐，還能夠茂盛嗎？當(dāng)然，它日日夜夜在生長(zhǎng)著，雨水露珠在潤(rùn)澤著，不是沒有新條嫩芽生長(zhǎng)出來，但緊跟著就放羊牧牛，所以變成那樣光禿禿了。大家看見那光禿禿的樣子，便認(rèn)為這山不曾有過樹木，這難道是山的本性嗎？在某些人身上，難道沒有仁義之心嗎？他之所以喪失他的善良之心，也正像斧子之對(duì)于樹木一般，每天去砍伐它，能夠茂盛嗎？他在日里夜里發(fā)出來的善心，他在天剛亮?xí)r所接觸到的清明之氣，他的好惡與一般人有了一點(diǎn)點(diǎn)相近，可是到第二天白晝，所行所為又把它壓制消滅了。反復(fù)地壓制束縛，那么，他夜來心里所發(fā)出的善念自然不能存在；夜來心里所發(fā)出的善念不能存在，便和禽獸相距不遠(yuǎn)了。別人看到他簡(jiǎn)直是

32、禽獸，因之以為他不曾有過善良的資質(zhì)，這難道也是這些人的本性嗎？所以假若得到滋養(yǎng)，沒有東西不生長(zhǎng)；失掉滋養(yǎng)，沒有東西不消亡。孔子說過：抓住它，就存在；放棄它，就亡失；出出進(jìn)進(jìn)沒有一定時(shí)候，也不知道它何去何從。這是指人心而言的吧！”孟子說：“王的不聰明，不足奇怪?？v使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能夠再長(zhǎng)的。我和王相見的次數(shù)也太少了，我退居在家，把他冷淡得也到了極點(diǎn)了，我對(duì)他剛萌芽的善心又能怎么樣呢？譬如下棋，這只是小技術(shù)，如果不一心一意，那就學(xué)不好。弈秋是全國(guó)的下棋圣手。假使讓他教授兩個(gè)人，一個(gè)人一心一意，只聽弈秋的話。另一個(gè)呢，雖然聽著，而心里卻以為，有只天鵝快要飛來，想拿起

33、弓箭去射它。這樣，即使和那人一道學(xué)習(xí)，他的成績(jī)一定不如人家。是因?yàn)樗穆斆鞑蝗缛思覇?？我?huì)說，不是這樣的?！保?）孔子說古時(shí)有博戲和弈棋，現(xiàn)在只有博戲在社會(huì)上流行，弈棋卻很少流傳。博戲的意義已被廣知，弈棋的意義卻沒人論說，它的意義還能被聽到嗎？有人說：北方的人，稱圍棋為弈。棋盤方方正正，和大地一樣；棋盤上的線路正而直，和（人的）德行一樣；棋子分為黑白兩色，與（天地間的）陰陽(yáng)之別一樣；棋子羅列在棋盤上，取法的是日月星辰。這四點(diǎn)設(shè)置后，如何下棋就要看下棋的人了，這應(yīng)該和治理國(guó)家是類似的。博戲的不確定在于投擲骰子，采用何種方法并不重要。水平高的人，有可能投不中，水平低的人也可能是僥幸取勝。弈棋就不同

34、了，高低是按序更換的，而且是等級(jí)分明的。下棋有時(shí)要預(yù)先采取措施提前布置，來自我保護(hù)，就像伏羲結(jié)網(wǎng)捕魚一樣。要在四周設(shè)防護(hù)的屏障，防止淤塞決口，像夏禹治水一樣。一旦出現(xiàn)一點(diǎn)破綻，可能局勢(shì)就難以挽回，就像瓠子因一孔而潰敗一樣。要預(yù)設(shè)伏兵欺騙對(duì)手，突出重圍，就像田單出奇兵一樣；利用關(guān)鍵之處威脅對(duì)手，要求對(duì)手割地退讓，具有蘇秦張儀一樣的風(fēng)采。三分之勢(shì)已擁有其二，卻淡然處之不馬上誅殺，這就跟周文王（在天下有三分之二的諸侯歸附他，他尚不肯馬上起兵伐紂）一樣。要謹(jǐn)慎行棋，斯文慢行（走得扎實(shí)），守住角地，靠邊行棋，退卻后要主動(dòng)考慮補(bǔ)棋，即使出現(xiàn)敗勢(shì)也不會(huì)死棋，就如同秦穆公（被晉軍打敗能養(yǎng)精蓄銳，終于打敗晉軍）一樣。弈棋最高深的地方可顯示天地玄妙，其次可顯示帝王治國(guó)之術(shù)，還可以展示春秋五霸的權(quán)謀計(jì)策，最低也可展示戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，看弈棋勝負(fù)成敗，古今（興廢之理）