1、大師作品分析：安藤忠雄一光之教堂大師作品分析20世紀(jì)80年代到90年代的安藤忠雄，從日本群星璀璨的建筑脫穎 而出。今天，無(wú)論是他的名字在國(guó)際建筑學(xué)出版物中出現(xiàn)的頻率，還是其品 本身的影響力，安藤已經(jīng)當(dāng)之無(wú)愧地達(dá)到了當(dāng)今日本建筑大師的地 位。安藤的經(jīng)歷：安藤1941年9月13日出生于日本大阪，18歲時(shí)，安藤開(kāi)始考察日本 文化古城京都和奈良的廟宇、神殿和茶社等傳統(tǒng)建筑。60年代起他 又開(kāi)始游歷歐美，考察研究西方文明中的偉大建筑，繪制了大量的旅 行速寫草圖并一直保存至今。事實(shí)上，安藤完全是通過(guò)考察真是的建 筑并閱讀相關(guān)書籍資料來(lái)學(xué)習(xí)建筑學(xué)的。勒柯布西耶對(duì)安藤的建筑 生涯曾起過(guò)決定性的影響。安藤求學(xué)初

2、期，曾在大阪一家舊書店里找 到一本柯布西耶的書。當(dāng)他翻開(kāi)這本書時(shí)，頓時(shí)就對(duì)柯布西耶那些早 期的方案草圖著迷了。當(dāng)安藤后來(lái)訪問(wèn)馬賽公寓時(shí)，他開(kāi)始對(duì)柯布西 耶真實(shí)作品中混凝土材料的嫻熟運(yùn)用和特殊質(zhì)感產(chǎn)生了濃厚興趣。除了勒柯布西耶，安藤后來(lái)也曾談起過(guò)F. L .賴特、密斯、阿 和路易斯.康對(duì)他建筑生涯的影響。安藤20多年的建筑生涯，除了使用的建筑材料，安藤的作品從早期的 民宅直到最近還在施工的巴黎費(fèi)朗西斯皮諾當(dāng)代美術(shù)館，無(wú)論其工 程規(guī)模大小，性質(zhì)如何，其設(shè)計(jì)哲學(xué)自始至終一脈相承，表現(xiàn)出安藤 己設(shè)計(jì)理念和價(jià)值理想的強(qiáng)烈自信和執(zhí)著追求?？偟膩?lái)說(shuō)，今天的安 藤，已經(jīng)成為一位享有國(guó)際聲譽(yù)的日本建筑師，安藤的

3、作品亦已經(jīng)遠(yuǎn) 遠(yuǎn)超越了他的祖國(guó)而走向了世界。大師作品分析：安藤忠雄一光之教堂安藤的設(shè)計(jì)思想：安藤忠雄是一位善于運(yùn)用建筑語(yǔ)言進(jìn)行巧妙言說(shuō)的建筑師，他的建筑 由于充分挖掘和體現(xiàn)日本人獨(dú)特的環(huán)境心理及日本建筑的內(nèi)在精神 而使人倍感親切，又因其對(duì)待環(huán)境所作出的匠心創(chuàng)意和對(duì)建筑要素的 獨(dú)到運(yùn)用而新意迭出。安藤的建筑不是那種僅靠鏡面玻璃來(lái)體現(xiàn)“現(xiàn)代化”或單憑琉璃瓦來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)的粗淺之作，也不是憑空臆造，追求新奇的怪誕之作。安藤的建筑觀和美學(xué)觀都是以鮮明的人文價(jià)值 取向作為基礎(chǔ)的。安藤的設(shè)計(jì)思想主要有以下幾個(gè)方面: “以人為本”的設(shè)計(jì)理念人與自然的不可分性素混凝土材料作為建筑文化的表達(dá)和對(duì)純粹空間的要求大師作

4、品分析：安藤忠雄一光之教堂4安藤的設(shè)計(jì)思想：安藤忠雄是一位善于運(yùn)用建筑語(yǔ)言進(jìn)行巧妙言說(shuō)的建筑師，他的建筑由于充分挖掘和體現(xiàn)日 本人獨(dú)特的環(huán)境心理及日本建筑的內(nèi)在精神而使人倍感親切，又因其對(duì)待環(huán)境所作出的匠心 創(chuàng)意和對(duì)建筑要素的獨(dú)到運(yùn)用而新意迭出。安藤的建筑不是那種僅靠鏡面玻璃來(lái)體現(xiàn)“現(xiàn)代 化”或單憑琉璃瓦來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)的粗淺之作，也不是憑空臆造，追求新奇的怪誕之作。安藤的 建筑觀和美學(xué)觀都是以鮮明的人文價(jià)值取向作為基礎(chǔ)的。安藤的設(shè)計(jì)思想主要有以下幾個(gè)方面： “以人為本”的設(shè)計(jì)理念人與自然的不可分性素混凝土材料作為建筑文化的表達(dá)和對(duì)純粹空間的要求水之教堂安藤的建筑立足于三個(gè)基本原則： 純凈的幾何 體

5、可信賴的混凝土材料自然芝加哥住宅光之教堂風(fēng)格特點(diǎn)：安藤忠雄在光之教堂中，以操控自然光線在素面空間結(jié)構(gòu)的靈性表現(xiàn)，呈現(xiàn)異樣的神秘感， 結(jié)果大受好評(píng)，同時(shí)展露出他處理神圣空間的能力，而非只是冰冷的清水混凝土，因此，安 藤忠雄處理神圣空間的能力享譽(yù)國(guó)際。而我們從他作品中不難看出其作品的三個(gè)必要元素： 顯露真實(shí)材質(zhì)的素面材料，比如清水混凝土或未上漆的木頭。單純的幾何形體，這是建筑基礎(chǔ)或框架。經(jīng)過(guò)人工處理的自然，比如光，天空，水被抽象地表現(xiàn)出來(lái)。樸素的材料一一抽象、洗練、誠(chéng)實(shí)抽象的自然清水混凝土的純粹空間一、樸素的混凝土材料：帶圓孔的清水混凝土墻面是安藤建筑的顯著外表，安藤的建筑一般全部或局部采用清水凝

6、土 墻面作為室外或室內(nèi)墻面，這種墻面不加任何裝飾，墻面上的圓孔是殘留的模板螺栓。清水 混凝土演奏一曲光與影的旋律。安藤在材料中摻進(jìn)了日本的傳統(tǒng)手藝，利用現(xiàn)代的外墻修補(bǔ) 技術(shù)，將水泥墻面拆掉模板后進(jìn)行處理，他將混凝土運(yùn)用到了高度精煉的層次。在清水混凝 土的施工中，傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代建筑之間并不矛盾，高超的木模制造工藝、優(yōu)質(zhì)的混凝土鑄 造以及嚴(yán)格的工程管理，共同造就了 “安氏混凝土美學(xué)”對(duì)于他精確筑造的混凝土結(jié)構(gòu)， 只能用“纖柔若絲”來(lái)形容。安藤相信，有質(zhì)感的材料對(duì)建筑來(lái)說(shuō)就是無(wú)價(jià)之寶。在安藤的 作品中，把原本厚重、表面粗糙的清水混凝土，轉(zhuǎn)化成一種細(xì)膩精致的紋理，以一種綿密、 近乎均質(zhì)的質(zhì)感來(lái)呈現(xiàn)，

7、對(duì)于他精確筑造的混凝土結(jié)構(gòu)，只能用“纖柔若絲”來(lái)形容。帶圓孔的混凝土這種精準(zhǔn)、純粹的特質(zhì)，正符合日本人的審美特性。安藤把混凝土表現(xiàn)得如此細(xì)膩，會(huì)讓你 感受到混凝土“母性”的一面。墻面上的圓孔好像是“手的痕跡”，并非工業(yè)化的產(chǎn)物，仿 佛由手工觸摸捏合而成的，通過(guò)我們的觸摸，感受到“母性”的安全。二、純凈的幾何體：安藤忠雄認(rèn)為單純的幾何是建筑的基礎(chǔ)或框架，幾何形相對(duì)于自然是純理性產(chǎn)物，也是人類 歷史運(yùn)用在建筑空間上最為基礎(chǔ)的，光之教堂，由簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方體和一道與之稱15度角的貫墻 體組成，簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方體因墻體的穿插形成了獨(dú)特的空間轉(zhuǎn)折。體矩形平面呈“平行”關(guān)系的。教堂的功能是做禮拜，做禮拜一般為上午的時(shí)

8、間，南立面與 東西方向有了夾角之后，可以保證光線從早上到中午都十分充足，從而使人們做禮拜的時(shí)候 可以“欣賞”到炫亮的“十字”光影。同時(shí)，十字光線也隨著陽(yáng)光入射角的變化在室內(nèi)呈現(xiàn) 出不同的位置，也暗示了時(shí)間的變化。光之教堂剖面光之教堂空間分析：這只是一個(gè)面積頗小的教堂，大約113平米，能容納約100人，但當(dāng)人置身其中，自然會(huì)感受 到它所散發(fā)出的神圣與莊嚴(yán)。堅(jiān)實(shí)厚硬的清水混凝對(duì)的圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間，讓進(jìn)去 的人瞬間感覺(jué)到與外界的隔絕。光之教堂空間分析：黑暗的表現(xiàn)：黑暗能夠引起人類最本能的恐懼，人們往往都向往光明逃避黑暗。光之教 堂特意提供一個(gè)處于黑暗中的環(huán)境，能夠喚起人內(nèi)心本能的不安感。封閉

9、：一般請(qǐng)跨過(guò) 下的建筑都是開(kāi)窗的，人總是喜歡一覽無(wú)余的開(kāi)闊景觀，比如湖面，山頂，等等。而光之教 堂的封閉空間，教堂四面墻上只有很小的幾扇窗，并且還好像是生硬加上去的，進(jìn)一步喚起 人的恐懼之感?；炷翂γ妫夯炷翢o(wú)疑是一種缺乏人情味，冰冷的建筑材質(zhì)，長(zhǎng)時(shí)間包圍在這種材質(zhì) 下，會(huì)引發(fā)額外的心理負(fù)擔(dān)。光之教堂里漠然的，冰冷的，堅(jiān)硬的，粗糙的，凄涼的混凝土， 象征著缺乏人情味與關(guān)愛(ài)的社會(huì)環(huán)境，又像是束縛心靈的，無(wú)法沖破的枷鎖，在被混凝土圍 困的環(huán)境中很快會(huì)讓人心理上感到不安與沉重。光之教堂唯一給人消除恐懼的地方，便是墻面上巨大尺度的光十字，在室內(nèi)空間給予人強(qiáng)烈 的不安感之下，光十字代表了光明與希望。這

10、種強(qiáng)烈的對(duì)比之下，那光十字對(duì)人來(lái)說(shuō)就有著 強(qiáng)大的吸引力。在表現(xiàn)黑暗與光明的碰撞與對(duì)比中，激發(fā)人類情感的共鳴，從而達(dá)到了特殊 的藝術(shù)魅力。光之教堂功能分析：在安藤的觀念里，建筑師人與自然的中介空間。那片獨(dú)立的以15角斜插進(jìn)教堂矩形體量的 L型墻體，不僅為教堂的空間感增加了 “看點(diǎn)”，而且以最簡(jiǎn)單的方式解決了基地和工程的 所有難題。教堂的基地靠近道路，除了面向內(nèi)院的西墻，其他墻開(kāi)窗洞是不適合的。L型斜 墻不僅分割了空間，而且把柔和陽(yáng)光反射滲透進(jìn)教堂室內(nèi)，是室內(nèi)空間神秘化，神圣化，同 時(shí)也掩蔽了現(xiàn)存內(nèi)院之中的牧師住宅，凈化了教堂周邊的視覺(jué)環(huán)境，而且，還隔離了喧囂外部世界。教堂的視覺(jué)中心是一個(gè)空十字縫

11、，將厚重的清水混凝土墻打碎成四個(gè)部分。光，依著空十字 縫，自然地介入，對(duì)教堂的空間進(jìn)行重新定義。正因?yàn)橛辛斯獾慕槿?，空十字縫的意義開(kāi)始 有了變化。視覺(jué)上的效果瞬間轉(zhuǎn)化成一種精神上的感悟。十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的 光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺(jué)。通風(fēng)和采光：室內(nèi)的通風(fēng)不是靠開(kāi)窗，而是靠墻和頂部的縫隙，然而這個(gè)縫隙又是通光口， 光是貼著墻或者天頂進(jìn)來(lái)。教堂內(nèi)很暗，光是從十字射進(jìn)來(lái)，這樣保持十字架光在人的視覺(jué) 中有強(qiáng)烈的發(fā)光感覺(jué)。雖然日常生活空間中那種亮堂效果，然而正和日本傳統(tǒng)和式建筑中， 室內(nèi)偏暗的美學(xué)。墻和頂部的縫隙起到通風(fēng)和采光的作用光之教堂交通流線分析:光之教堂位于大阪城

12、郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，靠近道中路，沿斜插的墻體進(jìn)入 建筑主體，這片斜墻不僅分割了空間，而且把柔和陽(yáng)光反射滲透進(jìn)教堂室內(nèi)，掩蔽了現(xiàn)存內(nèi) 院中的牧師住宅，并隔離了喧囂的外部世界。光之教堂結(jié)構(gòu)分析:一、外部結(jié)構(gòu)建筑物由一個(gè)混凝土長(zhǎng)方體和一道與之成15度橫貫的墻體構(gòu)成。這一建筑雖然形體簡(jiǎn)單，但 卻蘊(yùn)含了一種復(fù)雜而極其優(yōu)秀的建筑處理，這片成角度插入的素混凝土壁體，以最簡(jiǎn)單的方 式解決了基地和工程所有難題。15度橫貫的墻體二、內(nèi)部結(jié)構(gòu)這座教堂另一個(gè)特色還在于信徒的座位與圣壇的位置關(guān)系，我們平常所能看到的教堂一般圣 壇的位置是高于信徒位置的，給人一種神圣肅穆的感覺(jué)。而安藤忠雄似乎認(rèn)為圣壇不應(yīng) 該

13、是如此“高高在上”的，所以他所設(shè)計(jì)的教堂信徒的座位與圣壇的位置總是突破常規(guī)。光 之教堂亦是如此，在這里信徒的座位比圣壇要高?！拔液茉谝馊巳似降?，在梵蒂岡，教堂是高高在上的，牧師站的比觀眾高，而我希望 光之教堂中牧師與觀眾人人平等，在光之教堂中，臺(tái)階是往下走的，這樣牧師站的與坐著的 觀眾一樣高，這樣就消除了不平等的心理。這才是光之教堂的精華?！卑蔡僦倚坌磐降淖槐仁摺拔业膲Ρ诓恍枰獟飚嫞?yàn)橛刑?yáng)這位畫家為我作畫。”一安藤忠雄沒(méi)有任何多余裝飾物的混凝土墻面光之教堂美之分析：光之教堂在安藤的作品中是十分獨(dú)特的，安藤以其抽象的、肅然的、靜寂的、純粹的、幾何 學(xué)的空間創(chuàng)造，讓人類精神找到了棲息之所

14、。教堂設(shè)計(jì)是極端抽象簡(jiǎn)潔的，沒(méi)有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔，但它內(nèi)部是極富宗教意義的空間，呈現(xiàn)出一種靜寂的美，與日本枯山水 庭園有著相同的氣氛。建筑的布置是根據(jù)用地內(nèi)原有教堂的位置以及太陽(yáng)方位來(lái)決定的。禮 拜堂正面的混凝土墻壁上，留出十字形切口，呈現(xiàn)出光的十字架。建筑內(nèi)部盡可能減少開(kāi)口， 限定在對(duì)自然要素“光”的表現(xiàn)上。十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒 產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺(jué)。光之教堂室外環(huán)境光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面，那就像朗香教堂一樣的光影交疊所帶來(lái)的震撼力。 然而朗香帶來(lái)的是寧?kù)o，光教堂帶來(lái)的卻是強(qiáng)烈震動(dòng)。結(jié)語(yǔ)：也許我們可以用安藤和牧師間的對(duì)話來(lái)作為這次的結(jié)語(yǔ)一

15、一 “嗯大約8千萬(wàn)日元怎 樣？” “恐怕不行，我們只能付2千5百萬(wàn)。” “什么？！你不是在開(kāi)玩笑吧？ ！”“不是，即使我們借錢，最多也就是3千萬(wàn)?！薄斑€有這樣的事兒？好吧，宮本先生，剩下的5千萬(wàn)你想辦法集資?！?“不行，就3千萬(wàn)。” 宮本毫不退步的說(shuō)。就這樣，安藤忠雄接下了留下他輝煌一頁(yè)的一一光之教堂。也許大師給我們的震撼就是如此不經(jīng)意之間，瀟灑、低調(diào)，卻奪人心魄，讓人五體投地。13通風(fēng)和采光:室內(nèi)的通風(fēng)不是靠開(kāi)窗而是靠墻和頂部的縫隙然而這個(gè)縫 隙又是觥口,光是!描墻或者天頂進(jìn)來(lái)教堂內(nèi)很暗,光是射進(jìn)來(lái)這 樣保持十字架光在人的視覺(jué)中有強(qiáng)烈的發(fā)光感覺(jué)。雖然日常生活空間中那種亮堂效果，然而正和日本傳

16、統(tǒng)和式建筑中，室內(nèi)偏暗的美學(xué)。墻和頂部的縫隙起到通風(fēng)和采光的作用光之教堂交通流線分析：光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，靠近道中路，沿斜插的墻體進(jìn)入建筑主體，這片斜墻不僅分割了空間，而且把柔和陽(yáng)光反射滲透進(jìn)教堂室內(nèi)，掩蔽了現(xiàn)存內(nèi)院中的牧師住宅，并隔離了喧囂的外部世界。大師作品分析：安藤忠雄一光之教堂1415。斜墻的妙用不同一般的入口沿著斜插進(jìn)的墻體，由墻體末端的門進(jìn)入。水之教堂安藤的建筑立 足于三 個(gè)基本原則:純凈的可信賴 的混凝芝加哥住宅光之教 堂風(fēng)格安藤忠雄在光中， 以操控自然光 線在素 面空間結(jié)構(gòu)的現(xiàn)，呈現(xiàn)異樣的感，結(jié)果大受好評(píng)，同時(shí)展露出他處理神圣空間力，而非只是冰大師作品 分析:安藤 忠雄一光之教堂冷的清水混凝土，因此，安藤忠雄處理力享譽(yù) 國(guó)際。而我們 從他作品中不難看出 其作品 的三個(gè)必要元素：顯露真混質(zhì)的素面材料，比如清 水混凝 土或未上漆的單純的幾何形基礎(chǔ)或經(jīng)過(guò)人工處理如光,天空,抽象、洗練、誠(chéng)實(shí)抽象的自